Sarga 1
प्रथमः सर्गः — Rama Praises Hanuman; Anxiety over Crossing the Ocean
युद्धकाण्ड
Dieser Sarga beginnt damit, dass Rāma Hanumān’s Bericht anhört und mit sichtbarer Zuneigung sowie feierlichem Lob antwortet. Rāma erhebt Hanumān’s Tat zu einer nahezu unvergleichlichen Leistung—den großen Ozean zu überqueren und in die streng bewachte Stadt Laṅkā einzudringen—und stellt sie als Vorbild des idealen Diener-Dharma (bhṛtya-dharma) dar. Zugleich entfaltet er eine ethische Abstufung der Diener: der Beste vollbringt schwere Aufgaben in Hingabe; der Mittelmäßige erkennt nicht voraus, was dem König lieb ist; der Niedrige versagt selbst in der anvertrauten Pflicht. Rāma erkennt an, dass Hanumān’s Erfolg die Raghu-Linie bewahrt, weil dadurch der Aufenthaltsort Vaidehīs bestätigt wurde; doch bekennt er mit bewegender Demut, dass er solch erfreuliche Worte und solch treuen Dienst nicht angemessen vergelten könne, und bietet eine Umarmung als „alles, was er in diesem Augenblick geben kann“. Dann wendet sich die Rede von der Feier zur Strategie: trotz der gewonnenen Kunde gerät Rāma’s Geist in Unruhe angesichts der praktischen und existenziellen Herausforderung, mit den versammelten Vānaras den weiten, schwer zu durchquerenden Ozean zu überqueren. Das Kapitel schließt damit, dass Rāma, von Kummer berührt und doch entschlossen, in Nachdenken und Beratung eintritt—mit Hanumān und dem bevorstehenden Problem der Meeresüberquerung im Mittelpunkt.
Shlokas
Verse 1
श्रुत्वा हनुमतो वाक्यं यथावदभिभाषितम् ।रामः प्रीतिसमायुक्तो वाक्यमुत्तरमब्रवीत् ।।।।
Als Rāma Hanumans Worte vernahm, wie es sich ziemt und in rechter Ordnung gesprochen, gab er, von Zuneigung erfüllt, seine Antwort.
Verse 2
कृतं हनुमता कार्यं सुमहद्भुवि दुर्लभम् ।मनसापि यदन्येन न शक्यं धरणीतले ।।।।
Rāma sprach: „Hanumān, du hast ein wahrhaft großes Werk vollbracht, selten in dieser Welt; etwas, das kein anderer auf Erden vermöchte, nicht einmal im Gedanken.“
Verse 3
न हि तं परिपश्यामि यस्तरेत महार्णवम् ।अन्यत्र गरुडाद्वायोरन्यत्र च हनूमतः ।।।।
Wahrlich, ich sehe niemanden, der den großen Ozean überqueren könnte — außer Garuḍa, oder Vāyu, und außer Hanumān.
Verse 4
देवदानवयक्षाणां गन्धर्वोरगरक्षसाम् ।अप्रधृष्यां पुरीं लङ्कां रावणेन सुरक्षिताम् ।प्रवष्ट स्सत्त्वमाश्रित्यश्वसन्को नाम निष्क्रमेत् ।।।।
Laṅkā — von Rāvaṇa sicher bewacht — ist selbst für Devas, Dānavas, Yakṣas, Gandharvas, Nāgas und Rākṣasas uneinnehmbar. Wer, der sich nur auf Mut stützt, dort eindringt: wer könnte wahrlich lebend wieder herauskommen?
Verse 5
को विशेत्सुदुराधर्षां राक्षसैश्च सुरक्षिताम् ।यो वीर्यबलसम्पन्नो न समस्याद्धनूमतः ।।।।
Wer könnte in das völlig schwer zu bezwingende Laṅkā eindringen, von Rākṣasas bewacht — außer einem, der Tapferkeit und Kraft besitzt wie Hanumān?
Verse 6
भृत्यकार्यं हनुमता सुग्रीवस्य कृतंमहत् ।स्वयं विधाय स्वबलं सदृशं विक्रमस्य च ।।।।
Hanumān hat für Sugrīva die große Pflicht eines Dieners erfüllt: aus eigenem Antrieb entfaltete er eine Kraft, die seiner Tapferkeit würdig ist.
Verse 7
यो हि भृत्यो नियुक्तस्सन्भर्त्रा कर्मणि दुष्करे ।कुर्यात्तदनुरागेण तमाहुः पुरुषोत्तमम् ।।।।
Den Besten der Menschen nennt man den, der als Diener von seinem Herrn zu schwerer Arbeit beauftragt, sie mit aufrichtiger Hingabe vollbringt.
Verse 8
नियुक्तोय: परं कार्यं न कुर्यान्नृपतेः प्रियम् ।भृत्योऽभृत्यस्समर्थोऽपि तमाहुर्मध्यमं नरम् ।।।।
Selbst wenn er fähig ist: Ein Diener, der trotz Beauftragung nicht auch das tut, was dem König lieb und nützlich ist—über den Auftrag hinaus—gilt als ein mittelmäßiger Mensch.
Verse 9
नियुक्तो नृपतेः कार्यं न कुर्याद्यस्समाहितः ।भृत्यो युक्तस्समर्थश्च तमाहुः पुरुषाधमम् ।।।।
Doch ein Diener, tüchtig und fähig, der den Auftrag des Königs angenommen hat und ihn dennoch nicht ausführt, wird der Niedrigste der Menschen genannt.
Verse 10
तन्नियोगे नियुक्तेन कृतं कृत्यं हनूमता ।न चात्मा लघुतां नीतस्सुग्रीवश्चापि तोषितः ।।।।
Als Rāma Hanumans Worte vernahm, wie es sich ziemt und in rechter Ordnung gesprochen, gab er, von Zuneigung erfüllt, seine Antwort.
Verse 11
अहं च रघुवंशश्च लक्ष्मणश्च महाबलः ।वैदेह्या दर्शनेनाद्य धर्मतः परिरक्षिताः ।।।।
„Durch den heutigen Anblick Vaidehīs sind ich — samt dem mächtigen Lakṣmaṇa und dem ganzen Geschlecht der Raghu — im Dharma bewahrt und geschützt.“
Verse 12
इदं तु मम दीनस्य मनो भूयः प्रकर्षति ।यदिहास्य प्रियाख्यातुर्न कुर्मि सदृशं प्रियम् ।।।।
„Und doch wird mein Herz in meiner Ohnmacht immer wieder bedrückt, weil ich dem, der mir so liebe und ermutigende Kunde brachte, keine angemessene Wohltat zu vergelten vermag.“
Verse 13
एष सर्वस्वभूते परिष्वङ्गो हनूमतः ।मया कालमिमं प्राप्य दत्तस्तस्य महात्मनः ।।।।
Diese Umarmung ist, sozusagen, alles, was ich Hanumān darbringen kann. Da ich diesen Augenblick erlangt habe, schenke ich ihn jenem Großherzigen.
Verse 14
इत्युक्त्वा प्रीतिहृष्टाङ्गो रामस्तं परिषस्वजे ।हनूमन्तं कृतात्मानं कृतकार्यमुपागतम् ।।।।
So sprechend, umarmte Rāma—dessen ganzer Leib vor liebevoller Freude erbebte—Hanumān, den Selbstbeherrschten, der nach vollbrachter Aufgabe zurückgekehrt war.
Verse 15
ध्यात्वा पुनरुवाचेदं वचनं रघुनन्दनः ।हरीणामीश्वरस्यापि सुग्रीवस्योपशृण्वतः ।।।।
Dann sann Rāma, die Wonne des Raghu-Geschlechts, nach und sprach diese Worte erneut, während Sugrīva, Herr der Vānaras, aufmerksam zuhörte.
Verse 16
सर्वथा सुकृतं तावत्सीतायाः परिमार्गणम् ।सागरं तु समासाद्य पुनर्नष्टं मनो मम ।।।।
„In jeder Hinsicht ist die Suche nach Sītā gut vollbracht. Doch beim Erreichen des Ozeans wankt mein Geist erneut—bekümmert über das, was vor uns liegt.“
Verse 17
कथं नाम समुद्रस्य दुष्पारस्य महाम्भसः ।हरयो दक्षिणं पारं गमिष्यन्ति समागताः ।।।।
„Wie sollen die versammelten Vānaras denn das südliche Ufer dieses gewaltigen, schwer zu überquerenden Ozeans erreichen?“
Verse 18
यद्यप्येष तु वृत्तान्तो वैदेह्या गदितो मम ।समुद्रपारगमने हरीणां किमिहोत्तरम् ।।।।
Obwohl Vaidehī mir diesen Bericht dargelegt hat, bleibt hier noch eine Frage: welche Antwort gibt es hinsichtlich der Überquerung des Ozeans durch die Vānara?
Verse 19
इत्युक्तवा शोकसम्भ्रान्तो राम श्शत्रुनिबर्हणः ।हनूमन्तं महाबाहुस्ततो ध्यानमुपागमत् ।।।।
So sprechend, wandte sich Rāma — der mächtigarmige Feindbezwinger, doch vom Kummer erschüttert — Hanumān zu und versank dann in tiefer Betrachtung.
Frequently Asked Questions
The sarga presents the dilemma of reciprocity and reward: Rāma feels grief that he cannot adequately repay Hanumān’s extraordinary service, and he resolves it through a symbolic yet intimate act—offering his embrace—while also shifting to the practical duty of planning the ocean crossing.
Service is evaluated not merely by capacity but by devotion and completion of entrusted duty; the ideal servant performs difficult work with love and anticipates what benefits the cause. Leadership, in turn, must acknowledge merit with gratitude while remaining anchored to strategic responsibility.
Key landmarks include Laṅkā (as an almost impregnable fortified polity under Rāvaṇa) and the vast ocean (samudra/mahārṇava) as the central logistical barrier; these function as both physical geography and narrative symbols of seemingly insurmountable obstacles overcome through disciplined effort.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.