Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 49
Ayodhya KandaSarga 4918 Verses

Sarga 49

एकोनपञ्चाशः सर्गः (Sarga 49): Rāma’s Night Journey Beyond Kosala and the Charioteer Address

अयोध्याकाण्ड

Dieser Sarga schildert Rāmas rasches Vorankommen im letzten Teil der Nacht: Er erinnert sich an Daśarathas Befehl und versteht das Exil als bewusst bewahrtes Gelübde des Dharma, nicht als bloße Vertreibung. Im Morgengrauen, nachdem er die glückverheißende morgendliche Sandhyā verehrt hat, erreicht und überschreitet er die Grenzen Kosalas und hört Dorfbewohner Daśarathas von Leidenschaft getriebene Entscheidung sowie Kaikeyīs Verletzung des Anstands tadeln; die Stimmen des Volkes werden so zu einer äußeren moralischen Prüfung des Königshauses. Darauf folgt die Wegbeschreibung: Rāma durchquert den heiligen Fluss Vedāśruti und zieht südwärts in die Richtung, die mit Agastya verbunden ist. Nach langer Reise überschreitet er die kühlwasserige Gomati mit sumpfigen Ufern, an denen Rinder weiden, und danach die Syandikā, widerhallend von Pfauenrufen und Schwanengesang. Rāma zeigt Sītā weite Landstriche, die der Überlieferung nach auf Manus Gabe an Ikṣvāku zurückgehen, und verknüpft so politische Geographie mit dynastischem Gedächtnis. Wiederholt spricht er den Wagenlenker als „sūta“ an und redet mit süßer, schwanengleicher Stimme (haṃsamattasvara), äußert Sehnsucht nach den blühenden Hainen der Sarayū und bedenkt die Jagd als Zeitvertreib von Kṣatriyas und königlichen Sehern: erfreulich, doch nicht sein vorherrschendes Begehren—ein Ausgleich zwischen Kriegerkultur und Selbstzucht.

Shlokas

Verse 1

रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम्।जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन्।।।।

Auch Rāma, ein Tiger unter den Menschen, legte in den verbleibenden Stunden der Nacht eine große Strecke zurück, stets den Befehl seines Vaters im Sinn.

Verse 2

तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा।उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत।।।।

Während er in gleicher Weise weiterzog, ging die glückverheißende Nacht zu Ende. Nachdem er die heilige Sandhyā der Morgendämmerung verehrt hatte, betrat er das Grenzgebiet des Landes.

Verse 3

ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः।।।।शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।

Er erblickte Dörfer, deren Randgebiete frisch gepflügt waren, und Wälder in voller Blüte. Während er die Worte der Menschen aus den Dorfsiedlungen vernahm, reiste er schnell auf vortrefflichen Pferden — und doch kam es ihm vor, als zöge er langsam dahin.

Verse 4

राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।।।

«Schande über König Daśaratha, der unter die Herrschaft der Begierde geraten ist! Weh—heute hat die erbarmungslose Kaikeyī, sündig und dem Sündhaften verhaftet, alle Schranken des Anstands zerbrochen und ist zu einer grausamen Tat entschlossen: Sie schickt den Königssohn, so rechtschaffen, hochweise, voll Mitgefühl und selbstbezähmt, ins Exil, um im Wald zu wohnen.»

Verse 5

राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।

«Weh—heute hat die erbarmungslose Kaikeyī, sündig und dem Sündhaften verhaftet, alle Schranken des Anstands zerbrochen und ist zu einer grausamen Tat entschlossen.»

Verse 6

राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।

«Sie ist es, die den Sohn des Königs ins Exil treibt—einen solchen Mann: rechtschaffen, hochweise, voll Mitgefühl und die Sinne bezwingend—und ihn in den Wald zum Wohnen sendet.»

Verse 7

कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी।सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति।।।।

«Wie soll Sītā, die Hochbegnadete, Janakas Tochter, die stets an Wohlleben gewöhnt war, die Leiden ertragen?»

Verse 8

अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम्।प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति।।।।

Weh! König Daśaratha, der aller Zuneigung beraubt ist, will hier seinen eigenen geliebten Sohn verlassen — den makellosen Rāma, der dem Volk teuer ist.

Verse 9

एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः।।।।

Als der tapfere Herr von Kosala diese Worte der Menschen aus Dörfern und Weilern vernahm, überschritt er die Grenzen Kosalas.

Verse 10

ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम्।उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम्।।।।

Daraufhin überschritt er den Fluss namens Vedaśruti, Träger heilsamer Wasser, und zog weiter, dem Himmelsviertel zugewandt, in dem Agastya weilte.

Verse 11

गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम्।गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम्।।।।

Nachdem er lange Zeit gereist war, überschritt er dann den Fluss Gomati mit kühlem Wasser, dessen sumpfige Auen reich an Rindern waren, an der Stelle, wo er weiter dem Meer entgegenströmt.

Verse 12

गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः।मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम्।।।।

Und nachdem Rāghava die Gomati überschritten hatte, durchquerte er, von schnellen Pferden getragen, den Fluss Syandikā, der vom Ruf der Pfauen und Schwäne widerhallte.

Verse 13

स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा।स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत्।।।।

Rāma zeigte Vaidehī das blühende Land, von Königreichen umgürtet, das einst König Manu dem Ikṣvāku verliehen hatte.

Verse 14

सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।

Nur mit dem Ruf „Wagenlenker!“ wandte er sich immer wieder an jenen Fahrer; dann sprach der ruhmreiche Beste der Männer, dessen Stimme der eines berauschten Schwans glich.

Verse 15

कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने।मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः।।।।

Wann werde ich wiederkehren und, mit Mutter und Vater vereint, im blühenden Wald am Sarayū umherstreifen, zur Jagd?

Verse 16

नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने।रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता।।।।

Allzu sehr begehre ich die Jagd im Wald am Sarayū nicht; doch ist dieses Spiel eine unvergleichliche Freude in der Welt, gebilligt im Kreis der königlichen Rishis.

Verse 17

राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने।काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम्।।।।

Denn in dieser Welt wird die Jagd im Wald von königlichen Rishis zum Vergnügen und zur rechten Zeit ausgeübt; sie ist ein Streben, das Bogenschützen begehren und das später auch andere Menschen übernahmen.

Verse 18

स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा।तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन्।।।।

So zog der Fürst aus dem Geschlecht Ikṣvāku weiter, redete den Wagenlenker mit süßer Stimme an und sprach die Worte aus, die in seinem Innern aufstiegen.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Rāma’s continued, purposeful advance into exile while actively remembering his father’s command; the sarga juxtaposes this self-chosen fidelity with the villagers’ condemnation of courtly moral failure (Daśaratha’s passion and Kaikeyī’s boundary-breaking conduct).

The sarga teaches that disciplined dharma can coexist with human emotion: Rāma expresses longing for Sarayū and reflects on hunting as a royal pleasure, yet he regulates desire and keeps the ethical trajectory of exile intact.

Key landmarks include the Kosala frontier, morning sandhyā worship, and the rivers Vedāśruti, Gomati (cool waters, cattle-rich marsh banks), and Syandikā (echoing with peacocks and swans), alongside the southward orientation toward Agastya’s region and dynastic land-memory tied to Manu and Ikṣvāku.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App