Opening the text

प्रयाणवर्णनम् (Departure from Ayodhya; Civic Lament and the Chariot’s Urgency)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 40 schildert die Abreise in ihrer rituellen Form und in ihrer erschütternden Emotionalität. Rāma, Sītā und Lakṣmaṇa, die Hände gefaltet, berühren die Füße des Königs und umschreiten ihn, als heiligen Abschiedsritus inmitten des Kummers. Danach erweist Rāma Kauśalyā seine Ehrerbietung; Lakṣmaṇa folgt und verehrt sowohl Kauśalyā als auch seine Mutter Sumitrā. Sumitrās Rat deutet das Waldleben als Fortsetzung königlicher Dharma: Lakṣmaṇa soll Rāma wie den Vater (Daśaratha) achten, Sītā wie die Mutter, und den Wald wie Ayodhyā—als ethisches Gefüge des Exils. Sumantra, in höfischer Demut, fordert Rāma auf, den Wagen zu besteigen, und betont, dass die Zählung der vierzehn Jahre bereits begonnen habe. Daśaratha gibt Gewänder, Schmuck sowie einen Vorrat an Waffen und Schutzgerät, der im Wagen verstaut wird. Als der Wagen anrollt, drängt das Volk von Ayodhyā hinterher, klammert sich an die Seiten und fleht um langsame Fahrt, um Rāmas Antlitz noch sehen zu können; das Läuten der Glocken, das Schnauben der Pferde und das Rufen der Elefanten werden zum Klangbild gemeinsamer Not. Daśaratha bricht zusammen, sein Geist verdunkelt wie der Vollmond unter Rāhu; die Bürger schreien auf, und Kauśalyā läuft dem Wagen nach. Rāma, unfähig, das Leiden der Eltern zu ertragen, blickt immer wieder zurück und drängt doch den Wagenlenker zur Eile. Zwischen gegensätzlichen Befehlen—„bleib“ vom König und „fahr“ von Rāma—gehorcht Sumantra Rāma und erklärt später beim Tadel, er habe es nicht gehört, da das Verlängern der Qual als sittlich verwerflich gilt. Am Ende raten die Minister dem König, nicht zu weit jenen nachzugehen, die man zurückkehren sehen möchte, während Daśaratha, schweißüberströmt und von Trauer zermalmt, stehen bleibt und seinem Sohn nachstarrt.
Verse 1
अथ रामश्च सीता च लक्ष्मणश्च कृताञ्जलिः।उपसङ्गृह्य राजानं चक्रुर्दीना: प्रदक्षिणम्।।।।
Da berührten Rāma, Sītā und Lakṣmaṇa, die Hände im Añjali gefaltet und von Trauer erfüllt, den König ehrfürchtig und umschritten ihn in Pradakṣiṇa.
Verse 2
तं चापि समनुज्ञाप्य धर्मज्ञस्सीतया सह।राघव श्शोकसम्मूढो जननीमभ्यवादयत्।।।।
Nachdem er auch von ihm Abschied genommen hatte, erwies Rāghava, der Kenner des Dharma, zusammen mit Sītā, obgleich vom Kummer betäubt, seiner Mutter ehrerbietige Verehrung.
Verse 3
अअन्वक्षं लक्ष्मणो भ्रातुः कौशल्यामभ्यवादयत्।अथ मातु स्सुमित्राया जग्राह चरणौ पुनः।।।।
Unmittelbar nach seinem Bruder verneigte sich Lakṣmaṇa ehrfürchtig vor Kauśalyā; dann ergriff er erneut die Füße seiner eigenen Mutter, Sumitrā.
Verse 4
तं वन्दमानं रुदती माता सौमित्रिमब्रवीत्।हितकामा महाबाहुं मूध्नर्युपाघ्राय लक्ष्मणम्।।।।
Als Lakṣmaṇa, Sumitrās Sohn, sich ehrfürchtig verneigte, sprach seine Mutter, weinend und doch sein Wohl begehrend; sie küsste (roch) seine Stirn und redete zu dem Mächtigarmigen.
Verse 5
सृष्टस्त्वं वनवासाय स्वनुरक्तस्सुहृज्जने।रामे प्रमादं मा कार्षीः पुत्र भ्रातरि गच्छति।।।।
Obwohl du deinen lieben Gefährten innig zugetan bist, bist du zum Leben im Wald bestimmt. Mein Sohn, sei nicht nachlässig gegenüber deinem Bruder Rāma, wenn er aufbricht.
Verse 6
व्यसनी वा समृद्धो वा गतिरेष तवानघ।एष लोके सतां धर्मो यज्ज्येष्ठवशगो भवेत्।।।।
Ob in Not oder in Wohlstand – er ist deine Zuflucht, o Tadelloser. Dies ist in dieser Welt das Dharma der Guten: dem älteren Bruder gehorsam zu bleiben.
Verse 7
इदं हि वृत्तमुचितं कुलस्यास्य सनातनम्।दानं दीक्षा च यज्ञेषु तनुत्यागो मृधेषु च।।।।
Denn dies ist die uralte, deinem Geschlecht geziemende Überlieferung: Freigebigkeit, die heilige Weihe zu den Opfern (Yajñas) und die Hingabe des eigenen Leibes — des Lebens — im Kampf.
Verse 8
लक्ष्मणं त्वेवमुक्त्वा सा संसिद्धं प्रियराघवम्।सुमित्रा गच्छ गच्छेति पुनः पुनरुवाच तम्।।।।
Nachdem sie so zu Lakṣmaṇa gesprochen hatte, sagte Sumitrā immer wieder zu ihrem geliebten Rāghava, der nun völlig bereit war: „Geh, geh!“
Verse 9
रामं दशरथं विद्धि मां विद्धि जनकात्मजाम्।अयोध्यामटवीं विध्दि गच्छ तात यथासुखम्।।।।
„Wisse Rāma als Daśaratha; wisse mich als Sītā, Janakas Tochter; wisse den Wald als Ayodhyā. Geh, mein Kind, in Frieden.“
Verse 10
ततः सुमन्त्रः काकुत्स्थं प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्।विनीतो विनयज्ञश्च मातलिर्वासवं यथा।।।।
Darauf sprach Sumantra, demütig und kundig in rechter Sitte, mit gefalteten Händen zu Kakutstha (Rāma), wie Mātali zu Vāsava (Indra) spricht.
Verse 11
ररथमारोह भद्रं ते राजपुत्र महायशः।क्षिप्रं त्वां प्रापयिष्यामि यत्र मां राम वक्ष्यसि।।।।
„O Königssohn von großem Ruhm, Heil sei dir: besteige den Wagen. Ich werde dich schnell dorthin bringen, wohin du, Rāma, mich weisen wirst.“
Verse 12
चतुर्दश हि वर्षाणि वस्तव्यानि वने त्वया।तान्युपक्रमितव्यानि यानि देव्यासि चोदितः।।।।
Wahrlich, vierzehn Jahre musst du im Wald verweilen; jene Jahre, von der Königin geboten, sind nun zu beginnen und der Reihe nach zu zählen.
Verse 13
तं रथं सूर्यसङ्काशं सीता हृष्टेन चेतसा।आरुरोह वरारोहा कृत्वालङ्कारमात्मनः।।।।
Sītā, von anmutiger Gestalt, schmückte sich; und mit freudigem, gefestigtem Herzen bestieg sie jenen Wagen, strahlend wie die Sonne.
Verse 14
अथो ज्वलनसङ्काशं चामीकरविभूषितम्।तमारुरुहतुस्तूर्णं भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ।।।।
Dann bestiegen die beiden Brüder, Rāma und Lakṣmaṇa, eilends jenen Wagen, mit Gold geschmückt und leuchtend wie Feuer.
Verse 15
वनवासं हि संख्याय वासांस्याभरणानि च।भर्तारमनुगच्छन्त्यै सीतायै श्वशुरो ददौ।।।।
Nachdem er die Jahre des Waldaufenthalts berechnet hatte, gab ihr Schwiegervater Sītā Gewänder und Schmuck, da sie ihrem Gemahl folgen sollte.
Verse 16
तथैवायुधजालानि भ्रातृभ्यां कवचानि च।रथोपस्थे प्रतिन्यस्य सचर्म कठिनं च तत्।।।।सीतातृतीयानारूढान् दृष्ट्वा दृष्टमचोदयत्।सुमन्त्रस्सम्मतानश्वान् वायुवेगसमान्जवे।।।।
Ebenso legte er auf den Sitz des Wagens ein Bündel von Waffen und Rüstungen für die beiden Brüder, dazu Schilde und feste Schutzvorrichtungen.
Verse 17
तथैवायुधजालानि भ्रातृभ्यां कवचानि च। रथोपस्थे प्रतिन्यस्य सचर्म कठिनं च तत्।।2.40.16।।सीतातृतीयानारूढान् दृष्ट्वा दृष्टमचोदयत्। सुमन्त्रस्सम्मतानश्वान् वायुवेगसमान्जवे।।2.40.17।।
Als er sie aufgestiegen sah—Sītā als Dritte—trieb Sumantra die wohlabgerichteten, ihm genehmen Rosse an, windesschnell, und fuhr beherzt voran.
Verse 18
प्रतियाते महारण्यं चिररात्राय राघवे।बभूव नगरे मूर्छा बलमूर्छा जनस्य च।।।।
Als Rāghava für lange Zeit in den großen Wald aufbrach, verfiel die Stadt in Erstarrung; auch das Volk sank ohnmächtig dahin, seiner Kraft beraubt.
Verse 19
तत्समाकुलसम्भ्रान्तं मत्तसङ्कुपितद्विपम्।हयशिञ्जितनिर्घोषं पुरमासीन्महास्वनम्।।।।
Die Stadt geriet in Aufruhr und Bestürzung—die Elefanten, im Rausch der Brunst, waren erregt—und der Lärm von Wiehern und Glockenklang der Pferde erhob sich zu mächtigem Dröhnen.
Verse 20
तत स्सबालवृद्धा सा पुरी परमपीडिता।राममेवाभिदुद्राव घर्मार्ता सलिलं यथा।।।।
Da lief jene Stadt—Junge wie Alte—von Kummer schwer gepeinigt, allein zu Rāma hin, wie vom heißen Brand Gequälte zum Wasser eilen.
Verse 21
पार्श्वतः पृष्ठतश्चापि लम्बमानास्तदुन्मुखाः।बाष्पपूर्णमुखास्सर्वे तमूचुर्भृशनिस्वनाः।।।।
Seitlich und von hinten an den Wagen geklammert, sprachen sie alle—mit tränenüberströmten Gesichtern und von tiefem Schluchzen erstickten Stimmen—zu Sumantra.
Verse 22
संयच्छ वाजिनां रश्मीन् सूत याहि शनैश्शनैः।मुखं द्रक्ष्याम रामस्य दुर्दर्शं नो भविष्यति।।।।
«Wagenlenker, halte die Zügel der Pferde; fahre langsam, ganz langsam, damit wir Rāmas Antlitz noch schauen können; bald wird es uns schwer sein, ihn überhaupt zu sehen.»
Verse 23
आयसं हृदयं नूनं राममातुरसंशयम्।यद्देवगर्भप्रतिमे वनं याति न भिद्यते।।।।
Gewiss, ohne Zweifel, muss das Herz von Rāmas Mutter aus Eisen sein; denn es zerbricht nicht, obwohl er, einem Götterkind gleich, in den Wald zieht.
Verse 24
कृतकृत्या हि वैदेही छायेवानुगता पतिम्।न जहाति रता धर्मे मेरुमर्कप्रभा यथा।।।।
Vaidehī, die ihr wahres Ziel erfüllt wähnt und dem Dharma ergeben ist, verlässt ihren Gemahl nicht; sie folgt ihm wie ein Schatten, wie der Sonnenglanz, der den Berg Meru nie verlässt.
Verse 25
अहो लक्ष्मण सिद्धार्थ स्सततं प्रियवादिनम्।भ्रातरं देवसङ्काशं यस्त्वं परिचरिष्यसि।।।।
«Ach, Lakṣmaṇa, dein Ziel ist erreicht: Du wirst deinem gottgleichen Bruder dienen, der stets sanft in seinen Worten ist.»
Verse 26
महत्येषा हि ते सिध्दिरेष चाभ्युदयो महान्।एष स्वर्गस्य मार्गश्च यदेनमनुगच्छसि।।।।
Wahrlich, dies ist für dich eine große Errungenschaft und ein großer Zuwachs an Verdienst, da du ihm folgst; ja, dies ist der Weg zum Himmel.
Verse 27
एवं वदन्तस्ते सोढुं न शेकुर्बाष्पमागतम्।नरास्तमनुगच्छन्तः प्रियमिक्ष्वाकुनन्दनम्।।।।
Obwohl sie so sprachen, vermochten jene Männer die aufsteigenden Tränen nicht zurückzuhalten, während sie ihrem geliebten Rāma folgten, der Freude des Ikṣvāku-Geschlechts.
Verse 28
अथ राजा वृत स्त्रीभिर्दीनाभिर्दीनचेतनः।निर्जगाम प्रियं पुत्रं द्रक्ष्यामीति ब्रुवन् गृहात्।।।।
Da trat der König, im Herzen von Kummer niedergedrückt und von klagenden Frauen umgeben, aus dem Palast und sprach: „Ich will meinen geliebten Sohn sehen.“
Verse 29
शुश्रुवे चाग्रतः स्त्रीणां रुदन्तीनां महास्वनः।यथा नादः करेणूनां बद्धे महति कुञ्जरे।।।।
Und vor ihm hörte er das laute Wehklagen der weinenden Frauen, wie das Trompeten der Elefantenkühe, wenn ein mächtiger Elefantenbulle gefesselt ist.
Verse 30
पिता हि राजा काकुत्स्थः श्रीमान् सन्नस्तदाऽभवत्।परिपूर्णः शशी काले ग्रहेणोपप्लुतो यथा।।।।
Da wurde der Vater — der König aus dem Geschlecht der Kakutsthas — obgleich voller Glanz, verdunkelt, wie der volle Mond zur Zeit der Finsternis, wenn ihn der Graha (Rāhu) ergreift.
Verse 31
स च श्रीमानचिन्त्यात्मा रामो दशरथात्मजः।सूतं सञ्चोदयामास त्वरितं वाह्यतामिति।।।।
Und Rāma — ruhmreich, von unergründlichem Wesen, Daśarathas Sohn — drängte den Wagenlenker: „Fahre schnell!“
Verse 32
रामो याहीति सूतं तं तिष्ठेति स जनस्तदा।उभयं नाशकत्सूतः कर्तुमध्वनि चोदितः।।।।
Rāma drängte den Wagenlenker unterwegs: „Fahre weiter!“, und zugleich bedrängten ihn die Bürger: „Halt an!“. So vermochte der Lenker, auf der Straße angetrieben, weder das eine noch das andere zu tun.
Verse 33
निर्गच्छति महाबाहौ रामे पौरजनाश्रुभिः।पतितैरभ्यवहितं प्रशशाम महीरजः।।।।
Als der großarmige Rāma fortzog, wurde der vom Boden aufgewirbelte Staub durch die herabfallenden Tränen der Bürger besänftigt und niedergedrückt.
Verse 34
रुदिताश्रुपरिद्यूनं हाहाकृतमचेतनम्।प्रयाणे राघवस्यासीत्पुरं परमपीडितम्।।।।
Beim Aufbruch Rāghavas wurde die Stadt aufs Äußerste gequält: von Tränen durchnässt, von „Weh!“ widerhallend, gleichsam ohne Besinnung.
Verse 35
सुस्राव नयनैः स्त्रीणामस्रमायाससम्भवम्।मीनसङ्क्षोभचलितै स्सलिलं पङ्कजैरिव।।।।
Aus den Augen der Frauen strömten Tränen, aus Qual geboren, wie Wassertropfen, die von Lotosblüten gleiten, wenn sie durch das Aufwühlen der Fische erzittern.
Verse 36
दृष्ट्वा तु नृपति श्श्रीमानेकचित्तगतं पुरम्।निपपातैव दुःखेन हतमूल इव द्रुमः।।।।
Als der glückbegünstigte, herrliche König sah, dass die ganze Stadt in einem einzigen Kummer versunken war, brach er vor Schmerz zusammen wie ein Baum, dem die Wurzeln abgehauen sind.
Verse 37
ततो हलहलाशब्दो जज्ञे रामस्य पृष्ठतः।नराणां प्रेक्ष्य राजानं सीदन्तं भृशदुःखितम्।।।।
Da erhob sich hinter Rāma unter den Männern ein wogender Aufschrei, als sie den König sinken sahen, von heftigem Kummer zermalmt.
Verse 38
हा रामेति जनाः केचिद्राममातेति चापरे।अन्तःपुरं समृद्धं च क्रोशन्तः पर्यदेवयन्।।।।
Einige klagten: „Ach, Rāma!“, andere: „O Mutter Rāmas!“; und mit ihrem lauten Wehgeschrei erfüllten sie selbst die prächtigen inneren Gemächer mit Weinen.
Verse 39
अन्वीक्षमाणो रामस्तु विषण्णं भ्रान्तचेतसम्।राजानं मातरं चैव ददर्शानुगतौ पथि।।।।
Als Rāma zurückblickte, sah er den König und seine Mutter auf dem Weg hinter ihm hergehen — niedergeschlagen und im Geist verwirrt.
Verse 40
स बद्ध इव पाशेन किशोरो मातरं यथा।धर्मपाशेन सङ्क्षिप्तः प्रकाशं नाभ्युदैक्षत।।।।
Wie ein junges Fohlen, als wäre es mit einem Strick gebunden, seine Mutter nicht klar erblicken kann, so konnte Rāma, vom Band des Dharma zurückgehalten, seine Eltern nicht offen ansehen.
Verse 41
पदातिनौ च यानार्हावदुःखार्हौ सुखोचितौ।दृष्ट्वा सञ्चोदयामास शीघ्रं याहीति सारथिम्।।।।
Als er seine Eltern sah—des Wagens würdig und doch zu Fuß gehend, an Wohlleben gewöhnt und des Leids nicht würdig—drängte Rāma den Wagenlenker: „Fahr schnell weiter!“
Verse 42
न हि तत्पुरुषव्याघ्रो दुःखदं दर्शनं पितुः।मातुश्च सहितुं शक्तस्तोत्रार्दित इव द्विपः।।।।
Rāma, der Tiger unter den Menschen, vermochte den schmerzensbringenden Anblick von Vater und Mutter nicht zu ertragen, wie ein Elefant, vom Hakenstachel gequält.
Verse 43
प्रत्यगारमिवायान्ती वत्सला वत्सकारणात्।बद्धवत्सा यथा धेनू राममाताभ्यधावत।।।।
Rāmas Mutter lief ihm nach, wie eine liebevolle Kuh, deren Kalb angebunden ist, eilends zum Stall läuft um ihres Kalbes willen.
Verse 44
तथा रुदन्तीं कौसल्यां रथं तमनुधावतीम्।क्रोशन्तीं राम रामेति हा सीते लक्ष्मणेति च।।।।रामलक्ष्मणसीतार्थं स्रवन्तीं वारि नेत्रजम्।असकृत्प्रैक्षत तदा नृत्यन्तीमिव मातरम्।।।।
Während Kauśalyā weinend dem Wagen nachlief und rief: „Rāma, Rāma! Ach, Sītā! Lakṣmaṇa!“, und Tränen aus ihren Augen um Rāma, Lakṣmaṇa und Sītā vergoss, blickte Rāma immer wieder zurück zu seiner Mutter, die im Schmerz taumelte, als tanzte sie.
Verse 45
तथा रुदन्तीं कौसल्यां रथं तमनुधावतीम्। क्रोशन्तीं राम रामेति हा सीते लक्ष्मणेति च।।2.40.44।।रामलक्ष्मणसीतार्थं स्रवन्तीं वारि नेत्रजम्। असकृत्प्रैक्षत तदा नृत्यन्तीमिव मातरम्।।2.40.45।।
Hier wiederholt sich derselbe Wortlaut: Kauśalyā weinte und lief dem Wagen nach, rief nach Rāma, Sītā und Lakṣmaṇa und vergoss Tränen der Qual; und Rāma blickte immer wieder zu ihr zurück.
Verse 46
तिष्ठेति राजा चुक्रोश याहि याहीति राघवः।सुमन्त्रस्य बभूवात्मा चक्रयोरिव चान्तरा।।।।
Der König rief: „Halt, halt!“, während Rāghava (Rāma) sagte: „Fahr, fahr!“ Und Sumantras Geist war, als stecke er zwischen zwei Rädern fest.
Verse 47
नाश्रौषमिति राजानमुपालब्धोऽपि वक्ष्यसि।चिरं दुःखस्य पापिष्ठमिति रामस्तमब्रवीत्।।।।
Rāma sagte zu ihm: „Selbst wenn der König dich tadelt, sprich: ‚Ich habe es nicht gehört.‘ Das Leid zu verlängern ist höchst verwerflich.“
Verse 48
रामस्य स वचः कुर्वन्ननुज्ञाप्य च तं जनम्।व्रजतोऽपि हयान् शीघ्रं चोदयामास सारथिः।।।।
Rāmas Wort befolgend und nachdem er sich von den Leuten verabschiedet hatte, trieb der Wagenlenker die Pferde zu noch größerer Eile an, obwohl sie bereits schnell dahinfuhren.
Verse 49
न्यवर्तत जनो राज्ञो रामं कृत्वा प्रदक्षिणम्।मनसाप्यश्रुवेगैश्च न न्यवर्तत मानुषम्।।।।
Das Volk des Königs kehrte um, nachdem es Rāma ehrfürchtig in pradakṣiṇā umschritten hatte – wenigstens im Herzen; doch der menschliche Strom der Tränen und die wogende Trauer kehrten nicht mit ihnen um.
Verse 50
यमिच्छेत्पुनरायान्तं नैनं दूरमनुव्रजेत्।इत्यमात्या महाराजमूचुर्दशरथं वचः।।।।
Wen man wiederkehren sehen möchte, dem soll man nicht allzu weit folgen. So sprachen die Minister zum großen König Daśaratha.
Verse 51
तेषां वचः सर्वगुणोपपन्नंप्रस्विन्नगात्रः प्रविषण्णरूपः।निशम्य राजा कृपणः सभार्योव्यवस्थितस्तं सुतमीक्षमाणः।।।।
Als der König ihre Worte vernahm, reich an allen Tugenden und gutem Rat, blieb er, elend vor Kummer, mit seinen Königinnen stehen: der Leib schweißnass, das Antlitz niedergeschlagen, der Blick fest auf den Sohn gerichtet.
The sarga presents a dharma-tension between compassion and duty: Rāma must not prolong the parents’ and citizens’ agony, so he orders swift travel, while the king and populace plead for delay—placing Sumantra between conflicting moral claims.
Sumitrā’s instruction offers an exile-ethics model: translate relationships into dharmic roles (Rāma as father, Sītā as mother, forest as Ayodhyā), so that hardship is managed through disciplined perception and service to the eldest as a virtuous norm.
Ayodhyā functions as the cultural landmark, defined by civic procession, lament, and royal protocol; the chariot rite (obeisance, pradakṣiṇā, mounting, reins control) and the transition toward the ‘great forest’ mark the chapter’s spatial and ritual geography.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.