Adhyaya 11

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । अनेन तव धर्मज्ञ प्रश्रयेण दमेन च । सत्येन च महाभाग तुष्टोस्मि तव सर्वशः

Vasiṣṭha sprach: O Kenner des Dharma, durch deine Demut, deine Selbstzucht und deine Wahrhaftigkeit—o Edler—bin ich dir in allem vollkommen gewogen.

Verse 2

यस्येदृशस्ते धर्मोयं पितरस्तारितास्त्वया । तेन पश्यसि मां पुत्र याज्यश्चासि ममानघ

Weil dein Wandel so ist und du dadurch deine Ahnen erlöst hast, vermagst du mich zu schauen, mein Sohn; und du bist auch würdig, mir das Opfer (Yajña) darzubringen, o Makelloser.

Verse 3

प्रीतिर्मे वर्द्धते तेऽद्य ब्रूहि किं करवाणि ते । यद्वक्ष्यसि नरश्रेष्ठ तस्य दातास्मि तेनघ

Heute wächst meine Zuneigung zu dir. Sprich: Was soll ich für dich tun? Was immer du verlangst, o Bester der Menschen, das will ich dir gewähren, o Schuldloser.

Verse 4

दिलीप उवाच । वेदवेदांगतत्त्वज्ञ सर्वलोकाभिपूजित । कृतमित्येव मन्ये हि यदहं दृष्टवान्प्रभुम्

Dilīpa sprach: „O Kenner des wahren Sinnes der Veden und der Vedāṅgas, von allen Welten verehrt—wahrlich halte ich mein Ziel für erfüllt, da ich den Herrn geschaut habe.“

Verse 5

यदि त्वहमनुग्राह्यस्तव धर्म्मभृतां वर । प्रक्ष्यामि हृत्स्थं संदेहं तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

Wenn ich deiner Gnade würdig bin, o Bester unter den Trägern des Dharma, will ich den Zweifel fragen, der in meinem Herzen ruht; würdige dich, ihn mir zu erklären.

Verse 6

अस्ति मे भगवन्कश्चित्तीर्थे यो धर्मसंशयः । तदहं श्रोतुमिच्छामि पृथक्संकीर्तनं त्वया

O erhabener, gesegneter Herr, ich habe einen Zweifel hinsichtlich des Dharma, der mit einem heiligen Tīrtha verbunden ist. Ich wünsche von dir eine klare, gesonderte Darlegung darüber zu hören.

Verse 7

प्रदक्षिणां यः पृथिवीं करोति द्विजसत्तम । किं फलं तस्य विप्रर्षे तन्मे ब्रूहि तपोधन

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer die Erde in ehrfürchtiger Pradakṣiṇā umschreitet—welche Frucht erlangt er? O brahmanischer Seher, sage es mir, o Schatz der Askese.

Verse 8

वसिष्ठ उवाच । कथयिष्यामि तदहमृषीणां मत्परायणम् । तदेकाग्रमनास्तात शृणु तीर्थेषु यत्फलम्

Vasiṣṭha sprach: Ich werde dir jene Lehre der ṛṣi darlegen, die mir zugewandt ist. Darum, o Lieber, höre mit gesammelt-einspitzigem Geist die Früchte, die an den tīrtha, den heiligen Pilgerstätten, erlangt werden.

Verse 9

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

Wessen Hände und Füße — ja auch der Geist — wohl gezügelt sind, und wer Wissen, Tapas (Askese) und guten Ruf besitzt, der erlangt wahrhaft die Frucht der tīrtha, die Frucht der Pilgerfahrt.

Verse 10

प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो नियतः शुचिः । अहंकारनिवृत्तश्च स तीर्थफलमश्नुते

Wer sich vom Annehmen von Gaben abwendet, zufrieden bleibt, geregelt und rein ist und vom Ich-Dünkel frei wird — der erlangt die wahre Frucht der tīrtha, der Pilgerfahrt.

Verse 11

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे पुष्करतीर्थमाहात्म्य । वर्णनंनाम एकादशोऽध्यायः

So endet das elfte Kapitel, genannt „Beschreibung“, im Svarga-khaṇḍa des Śrī Padma Mahāpurāṇa, im Abschnitt über die Größe der heiligen Puṣkara-tīrtha.

Verse 12

अक्रोधनश्च राजेंद्र सत्यशीलो दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते

O König der Könige: Wer frei von Zorn ist, der Wahrheit ergeben, standhaft in seinen Gelübden und alle Wesen sich selbst gleich achtet—der erlangt die wahre Frucht der Wallfahrt zu den heiligen Tīrthas.

Verse 13

ऋषिभिः क्रतवः प्रोक्ता देवेष्वपि यथाक्रमम् । फलं चैव यथातत्त्वं प्रेत्य चेह च सर्वशः

Die ṛṣis haben die Opferhandlungen (kratu) gelehrt und ebenso ihre Ordnung unter den Devas; und ihre Früchte werden ihrer wahren Natur gemäß erklärt—nach dem Tod wie auch hier in dieser Welt, in jeder Hinsicht.

Verse 14

न ते शक्या दरिद्रेण यज्ञाः प्राप्तुं महीपते । बहूपकरणा यज्ञा नानासंभारविस्तराः

O König, ein Armer vermag jene Yajñas nicht zu vollziehen, o Herr der Erde; denn Opferhandlungen bedürfen vieler Geräte und einer weitgespannten Vielfalt an Materialien.

Verse 15

प्राप्यंते पार्थिवैरेते समृद्धैर्वा नरैः क्वचित् । न निर्धनैर्नरगणैरेकात्मभिरसाधनैः

Dies wird von Königen erlangt und zuweilen von wohlhabenden Menschen; doch nicht von Scharen Armer, ohne Mittel und ohne Ausstattung, die ganz auf sich allein gestellt sind.

Verse 16

यो दरिद्रैरपि विधिः शक्यः प्राप्तुं जनेश्वर । तुल्यो यज्ञफलैः पुण्यैस्तं निबोध महीपते

O Herr der Menschen, jene dharmische Übung, die selbst die Armen vollbringen können—erkenne sie, o König—ist verdienstvoll und bringt Früchte hervor, die den heiligen Früchten der Yajñas gleichkommen.

Verse 17

ऋषीणां परमं गुह्यमिदं धर्म्मभृतां वर । तीर्थाभिगमनं पुण्यं यज्ञैरपि विशिष्यते

O Bester unter den Trägern des Dharma, dies ist die verborgenste Lehre der ṛṣi: Das verdienstvolle Pilgern zu den heiligen Tīrthas übertrifft selbst die rituellen Opfer (Yajñas).

Verse 18

अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थाभिगमनेन च । अदत्वा कांचनं गाश्च दरिद्रो नाम जायते

Wer das Fasten von drei Nächten nicht einhält, den Besuch des Tīrtha vernachlässigt und weder Gold noch Kühe als Dāna spendet, wird als „arm“ und mittellos bekannt.

Verse 19

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वा विपुलदक्षिणैः । न तत्फलमवाप्नोति तीर्थाभिगमनेन यत्

Selbst wenn man Opfer wie das Agniṣṭoma vollzieht und reichliche Dakṣiṇās darbringt, erlangt man nicht jene Frucht, die durch den Besuch eines heiligen Tīrtha gewonnen wird.

Verse 20

नृलोके देवलोकस्य तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । पुष्करं तीर्थमासाद्य देवदेवसमो भवेत्

In der Menschenwelt gibt es ein Tīrtha, in den drei Welten gerühmt, dem Heiligtum der Götterwelt ebenbürtig. Wer das heilige Tīrtha von Puṣkara erreicht, wird dem Gott der Götter gleich.

Verse 21

दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां वै महीपते । सान्निध्यं पुष्करे येषां त्रिसंध्यं सूर्यवंशज

O König, es gibt zehn Krore von Tausenden an Tīrthas; in Puṣkara wird ihre Sānidhya, ihre heilige Gegenwart, zu den drei Sandhyās des Tages erlangt, o Spross des Sonnengeschlechts.

Verse 22

आदित्या वसवो रुद्रा साध्याश्च समरुद्गणाः । गंधर्वाप्सरसश्चैव तत्र सन्निहिताः प्रभो

O Herr, dort waren auch die Ādityas, die Vasus, die Rudras, die Sādhyas samt den Scharen der Maruts zugegen, ebenso die Gandharvas und die Apsaras.

Verse 23

यत्र देवास्तपस्तप्त्वा दैत्या ब्रह्मर्षयस्तथा । दिव्ययोगा महाराज पुण्येन महता द्विजाः

Dort, wo die Götter, die Daityas und ebenso die Brahmarṣis Askese (tapas) übten, erlangten dort, o großer König, die Zweimalgeborenen durch großes Verdienst göttliche yogische Vollkommenheiten.

Verse 24

मनसाप्यभिकामस्य पुष्कराणि मनीषिणः । पूयंते सर्वपापानि नाकपृष्ठे च पूज्यते

Selbst wer Puṣkara nur im Geist ersehnt—wenn er ein Verständiger ist—wird von allen Sünden gereinigt; und auch im Himmel wird er geehrt.

Verse 25

अस्मिंस्तीर्थे महाभाग नित्यमेव पितामहः । उवास परमप्रीतो देवदानवसंमतः

O Hochbegnadeter, an diesem Tīrtha weilt Pitāmaha (Brahmā) unablässig, stets von höchster Freude erfüllt, gleichermaßen verehrt von Göttern und Dānavas.

Verse 26

पुष्करेषु महाभाग देवाः सर्षिपुरोगमाः । सिद्धिं परमिकां प्राप्ताः पुण्येन महतान्विताः

O Edler, in Puṣkara erlangten die Götter—von den ṛṣis angeführt—die höchste Vollkommenheit, ausgestattet mit großem Verdienst.

Verse 27

तत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवार्चने रतः । अश्वमेधाद्दशगुणं प्रवदंति मनीषिणः

Die Weisen verkünden: Wer, dem Dienst an den Pitṛs und den Devas hingegeben, dort den heiligen Abhiṣeka vollzieht, erlangt Verdienst, das zehnfach größer ist als das des Aśvamedha-Opfers.

Verse 28

अप्येकं भोजयेद्विप्रं पुष्करारण्यमाश्रितः । तेनैति पूजितांल्लोकान्ब्रह्मणः सदने स्थितान्

Selbst wenn jemand, im Wald von Puṣkara verweilend, nur einen einzigen Brāhmaṇa speist, gelangt er durch diese Tat zu den geehrten Welten, die in Brahmās Wohnstatt bestehen.

Verse 29

सायंप्रातः स्मरेद्यस्तु पुष्कराणि कृतांजलि । उपस्पृष्टं भवेत्तेन सर्वतीर्थेषु पार्थिव

O König, wer mit gefalteten Händen morgens und abends der heiligen Puṣkaras gedenkt, gilt durch diese Tat als einer, der die reinigende Berührung des Bades an allen Tīrthas vollzogen hat.

Verse 30

जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रियो वा पुरुषस्य वा । पुष्करे गतमात्रस्य सर्वमेव प्रणश्यति

Welche Sünde sich seit der Geburt auch angesammelt hat — bei Frau oder Mann —, schon durch das bloße Gelangen nach Puṣkara wird sie gänzlich vernichtet.

Verse 31

यथा सुराणां सर्वेषामादिस्तु मधुसूदनः । तथैव पुष्करो राजन्तीर्थानामादिरुच्यते

Wie Madhusūdana (Viṣṇu) als der ursprüngliche Ursprung aller Götter verkündet wird, so, o König, wird Puṣkara als der erste unter den Tīrthas bezeichnet.

Verse 32

उष्ट्वा द्वादशवर्षाणि पुष्करे नियतः शुचिः । क्रतून्सर्वानवाप्नोति ब्रह्मलोकं च गच्छति

Wer in Puṣkara zwölf Jahre lang ein Gelübde in Zucht und Reinheit vollzieht, erlangt das Verdienst aller Opferhandlungen und gelangt zudem nach Brahmaloka.

Verse 33

यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपाश्नुते । कार्तिकीं वा वसेदेकां पुष्करे सममेव तत्

Wer das Agnihotra-Opfer ordnungsgemäß volle hundert Jahre unterhält—selbst ein einziger Kārtikī-Monat des Wohnens in Puṣkara ist dem gleich.

Verse 34

दुष्करं पुष्करे गंतुं दुष्करं पुष्करे तपः । दुष्करं पुष्करे दानं वस्तुं चैव सुदुष्करम्

Schwer ist es, nach Puṣkara zu gelangen; schwer ist die Askese in Puṣkara. Schwer ist die Gabe in Puṣkara, und selbst dort zu wohnen ist überaus schwer.

Verse 35

त्रीणि शृंगाणि शुभ्राणि त्रीणि प्रस्रवणानि च । पुष्कराण्यादि तीर्थानि न विद्मस्तत्र कारणम्

Dort gibt es drei leuchtende Gipfel und drei fließende Quellen; und heilige Pilgerstätten, beginnend mit Puṣkara. Doch den Grund dafür kennen wir dort nicht.

Verse 36

उष्ट्वा द्वादशवर्षाणि नियतो नियताशनः । स मुक्तः सर्वपापेभ्यो सर्वक्रतुफलं लभेत्

Wer diese Observanz zwölf Jahre lang vollzieht, in Zucht und mit geregelter Speise, wird von allen Sünden befreit und erlangt die Frucht aller Opferhandlungen.