Yuga-Dharma Framework, Kali-Yuga Diagnosis, and the Hari-Nāma Remedy (Transition to Vedānta Inquiry)

Verse 1

नारद उवाच । आख्यातं भवता सर्वं मुने तत्त्वार्थ कोविद । इदानीं श्रोतुमिच्छामि युगानां स्थितिलक्षणम् ॥ १ ॥

Nārada sprach: „O Weiser, Kenner des wahren Sinnes der Wirklichkeit, du hast alles dargelegt. Nun wünsche ich die bestimmenden Kennzeichen und den festgesetzten Verlauf (Dauer und Zustand) der Yugas zu hören.“

Verse 2

सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ मुने लोकोपकारक । युगधर्मान्प्रबक्ष्यामि सर्वलोकोपकारकान् ॥ २ ॥

Sanaka sprach: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o hochweiser Muni, Wohltäter der Welt. Nun werde ich die Pflichten der Zeitalter (Yuga-Dharma) darlegen, die allen Welten Heil bringen.“

Verse 3

धर्मो विवृद्धिमायाति काले कस्मिंस्चिदुत्तम । तथा विनासमायाति धर्म्म एव महीतले ॥ ३ ॥

O Edler, zu gewissen Zeiten wächst und erblüht das Dharma; und ebenso nimmt auf dieser Erde selbst das Dharma ab und geht dem Verderben entgegen.

Verse 4

कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्ज्ञेयं वत्सरैस्तत्र सत्तम ॥ ४ ॥

Kṛta, Tretā, Dvāpara und Kali — diese vier zusammen bilden ein Caturyuga. O Bester der Tugendhaften, wisse: Sein Maß beträgt zwölf göttliche Jahre.

Verse 5

संध्यासन्ध्यांशयुक्तानि युगानि सदृशानि वै । कालतो वेदितव्यानि इत्युक्तं तत्त्वादर्शिभिः ॥ ५ ॥

Die Yugas sind wahrlich in ihrem Aufbau vergleichbar, da sie mit ihrer Sandhyā (Dämmerung) und den Dämmerungsanteilen (Sandhyāṃśa) versehen sind. Sie sind nach ihrem Zeitmaß zu verstehen — so haben es die Wahrheitsschauer verkündet.

Verse 6

आद्ये कृतयुगं प्राहुस्ततस्त्रेताविधानकम् । ततश्च द्वापरं प्राहुः कलिमंत्यं विदुः क्रमात् ॥ ६ ॥

Man verkündet, dass zuerst das Kṛta‑ (Satya‑)Yuga kommt; danach das Tretā‑Yuga, in eigener Ordnung begründet; dann nennt man das Dvāpara‑Yuga; und schließlich, der Folge nach, erkennt man das Kali‑Yuga als das letzte.

Verse 7

देवदानवगंधर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः । नासन्कृतयुगे विप्र सर्वे देवसमाः स्मृताः ॥ ७ ॥

Im Kṛta‑Yuga, o Brahmane, gab es keine Unterscheidungen wie Devas, Dānavas, Gandharvas, Yakṣas, Rākṣasas oder Nāgas; alle wurden als den Göttern gleich erinnert.

Verse 8

सर्वे हृष्टाश्च धर्मिष्टा न तत्र क्रयविक्रयौ । वेदानां च विभागश्च न युगे कृतसंज्ञके ॥ ८ ॥

Im Zeitalter, das Kṛta genannt wird, waren alle voller Freude und fest im Dharma gegründet; es gab dort weder Kauf noch Verkauf, und selbst eine Einteilung der Veden bestand nicht.

Verse 9

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राः स्वाचारतत्पराः । सदा नारायणपरास्तपोध्यानपरायणाः ॥ ९ ॥

Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Shudras—eifrig in der ihnen gemäßen rechten Lebensführung—sind stets Nārāyaṇa zugewandt, auf Tapas bedacht und der Meditation hingegeben.

Verse 10

कामादिदोषनिर्मुक्ताः शमादिगुणतत्पराः । धर्मसाधनचित्ताश्च गतासूया अदांभिकाः ॥ १० ॥

Von Fehlern wie Begierde und dergleichen befreit, den Tugenden hingegeben, die mit innerer Ruhe beginnen, im Geist auf die Mittel des Dharma gerichtet, ohne Neid und ohne Heuchelei—solche Menschen sind des höheren Pfades würdig.

Verse 11

सत्यवाक्यरताः सर्वे चतुराश्रमधर्मिणः । वेदाध्ययनसंपन्नाः सर्वशास्त्रविचक्षणाः ॥ ११ ॥

Alle waren der wahrhaftigen Rede zugetan, in den Pflichten der vier Āśramas gefestigt, im Veda-Studium vollendet und in allen Zweigen heiliger Lehre urteilsstark.

Verse 12

चतुराश्रमयुक्तेन कर्मणा कालयोनिना । अकामफलसंयोगाः प्रयांति परमां गतिम् ॥ १२ ॥

Durch Handeln, das in den vier Āśramas gründet und vom Zeitlauf geformt ist, gelangen jene, die nicht an begehrensgeborene Früchte gebunden sind, zum höchsten Zustand.

Verse 13

नारायणः कृतयुगे शुक्लवर्णः सुनिर्मलः । त्रेताधर्मान्प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १३ ॥

Im Kṛta-Yuga ist Nārāyaṇa von weißer Gestalt, vollkommen rein. Nun werde ich die Dharmas des Tretā-Yuga darlegen — höre mit wohlgesammeltem Geist.

Verse 14

धर्मः पांडुरतां याति त्रेतायां मुनिसत्तम । हरिस्तु रक्तातां याति किंचित्क्लेशान्विता जनाः ॥ १४ ॥

O Bester der Weisen, im Tretā-Yuga wird der Dharma blass (verliert seine volle Kraft), während Hari einen rötlichen Schimmer annimmt; und die Menschen werden von einem Maß an Mühsal berührt.

Verse 15

क्रियायोगरताः सर्वे यज्ञकर्मसु निष्टिताः । सत्यव्रता ध्यानपराः सदाध्यानपरायणाः ॥ १५ ॥

Alle waren dem Kriyā-Yoga hingegeben, fest gegründet in den Opferriten des Yajña. Sie hielten das Gelübde der Wahrheit, waren auf Dhyāna ausgerichtet und stets ganz der Meditation geweiht.

Verse 16

द्विपादो वर्तते धर्मो द्वापरे च मुनीश्वर । हरिः पीतत्वमायाति वेदश्चापि विभज्यते ॥ १६ ॥

O Bester der Weisen: Im Dvāpara-Zeitalter steht das Dharma nur noch auf zwei Beinen; Hari nimmt einen gelben Glanz an, und auch der Veda wird geteilt.

Verse 17

असत्यनिरताश्चापि केचित्तत्र द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणाद्याश्च वर्णाः स्युः केचिद्रागादिदुर्गुणाः ॥ १७ ॥

O Bester der Zweifachgeborenen, dort sind manche dem Unwahren zugetan; und unter den Ständen, beginnend mit den Brāhmaṇas, tragen einige Makel wie Anhaftung (rāga) und andere Laster.

Verse 18

केचित्स्वर्गापवर्गार्थं विप्रयज्ञान्प्रकुर्वते । केचिद्धनादिकामाश्च केचित्कल्मषचेतसः ॥ १८ ॥

Einige vollziehen die den Brāhmaṇas vorgeschriebenen Opfer, um Himmel oder apavarga (Befreiung) zu erlangen; andere tun es aus Verlangen nach Reichtum und weiteren Gewinnen; und wieder andere, mit von Sünde beflecktem Geist, aus unreinen Motiven.

Verse 19

धर्माधर्मौ समौ स्यातां द्वापरे विप्रसत्तम । अधर्मस्य प्रभावेण क्षीयंते च प्रजास्तथा ॥ १९ ॥

O Bester der Brāhmaṇas, im Dvāpara-Zeitalter werden Dharma und Adharma einander gleich; und unter dem Einfluss des Adharma verfallen die Geschöpfe, die Menschen ebenso, und zehren dahin.

Verse 20

अल्पायुषो भविष्यंति केचिञ्चापि मुनीश्वर । केचित्पुण्यरतान् दृष्ट्वा असूयां विप्र कुर्वते ॥ २० ॥

O Bester der Weisen, manche werden kurzlebig sein; und manche, o Brāhmaṇa, werden beim Anblick der dem Verdienst ergebenen Menschen in Neid und Fehlersuche verfallen.

Verse 21

कलिस्थितिं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व समाहितः । धर्मः कलियुगे प्राप्ते पादेनैकेन वर्तते ॥ २१ ॥

Ich werde den Zustand des Kali-Zeitalters schildern—höre mit gesammelt ruhigem Geist. Wenn das Kali-yuga eintritt, steht Dharma nur noch auf einem einzigen Fuß (ein Viertel seiner vollen Kraft).

Verse 22

तामसं युगमासाद्य हरिः कृष्णत्वमेति च । यः कश्चिदपि धर्मात्मा यज्ञाचारान्करोति च ॥ २२ ॥

Wenn das tamasische Zeitalter (Kali) eintritt, nimmt Hari wahrhaft die Gestalt Kṛṣṇas an; und wer immer rechtschaffen ist und die vorgeschriebenen Regeln des yajña weiter ausübt, bleibt im Dharma gegründet.

Verse 23

यः कश्चिदपि पुण्यात्मा क्रियायोगरतो भवेत् । नरं धर्मरतं दृष्ट्वा सर्वेऽसूयां प्रकुर्वते ॥ २३ ॥

Selbst wenn jemand tugendhaft ist und dem Kriyā-yoga hingegeben, neigen die Menschen doch, sobald sie einen im Dharma standhaften Mann sehen, zu Neid und Fehlersuche.

Verse 24

व्रताचाराः प्रणश्यंति ज्ञानयज्ञादयस्तथा । उपद्रवा भविष्यंति ह्यधर्मस्य प्रवतनात् ॥ २४ ॥

Durch die Ausbreitung von Adharma werden Gelübde und rechte Lebensführung zugrunde gehen; ebenso werden die wissensbegründeten Opfer (jñāna-yajña) und andere heilige Riten schwinden, und Unheil wird entstehen.

Verse 25

असूयानिरताः सर्वे दंभाचारपरायणाः । प्रजाश्चाल्पायुषः सर्वा भविष्यंति कलौ युगे ॥ २५ ॥

Im Kali-yuga werden alle im Neid aufgehen und sich heuchlerischem Verhalten hingeben; und alle Wesen werden kurzlebig werden.

Verse 26

नारद उवाच । युगधर्माः समाख्यातास्त्वया संक्षेपतो मुने । कलिं विस्तरतो ब्रूहि त्वं हि धर्मविदां वरः ॥ २६ ॥

Nārada sprach: „O Weiser, du hast die Dharmas der Yugas kurz dargelegt. Nun erkläre das Kali-Yuga ausführlich, denn du bist der Vornehmste unter den Kennern des Dharma.“

Verse 27

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चमुनिसत्तम । किमाहाराः किमाचाराः भविष्यंति कलौ युगे ॥ २७ ॥

O Bester der Weisen, welche Speise werden Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Shudras im Kali-Yuga zu sich nehmen, und welcher Lebensführung werden sie folgen?

Verse 28

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल सर्वलोकोपकारक । कलिधर्मान्प्रवक्ष्यामि विस्तरेण यथातथम् ॥ २८ ॥

Sanaka sprach: „Höre, o Tiger unter den Weisen, Wohltäter aller Welten. Ich werde die Dharmas des Kali-Yuga ausführlich darlegen, vollständig und genau, wie sie sind.“

Verse 29

सर्वे धर्मा विनश्यंति कृष्णे कृष्णत्वमागते । तस्मात्कलिर्महाघोरः सर्वपातकसंकरः ॥ २९ ॥

Wenn Kṛṣṇa in Seinen eigenen göttlichen Zustand zurückkehrt (diese Welt verlassend), vergehen alle Formen des Dharma. Darum wird Kali überaus schrecklich, ein verwirrendes Gemisch, das jede Art von Sünde hervorbringt.

Verse 30

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा धर्मपराङ्मुखाः । घोरे कलियुगे प्राप्ते द्विजा वेदपराङ्मुखाः ॥ ३० ॥

Wenn das schreckliche Kali-Yuga eintritt, wenden sich Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Shudras vom Dharma ab; und die Zweifachgeborenen (Dvijas) wenden sich von den Veden ab.

Verse 31

व्याजधर्मरताः सर्वे असूयानिरतास्तथा । वृथाहंकारदुष्टाश्च सत्यहीनाश्च पंडिताः ॥ ३१ ॥

Alle hängen einer vorgetäuschten Frömmigkeit an und sind im Fehlersuchen versunken; durch eitlen Stolz verdorben und—obwohl „Gelehrte“ genannt—ohne Wahrhaftigkeit.

Verse 32

अहमेवाधिक इति सर्वेऽपि विवदंति च । अधर्मलोलुपाः सर्वे तथा वैतंहिका नराः ॥ ३२ ॥

Alle streiten und sagen: „Nur ich bin überlegen.“ Alle sind gierig nach Adharma; solche Menschen sind zudem trügerisch und heuchlerisch.

Verse 33

अतः स्वल्पायुषः सर्वे भविष्यंति कलौ युगे । अल्पायुष्ट्वान्मनुष्याणां न विद्याग्रहणं द्विज ॥ ३३ ॥

Darum werden im Kali-Yuga alle kurzlebig sein. Weil die Lebensspanne der Menschen gering ist, o Zweimalgeborener, wird es kein rechtes Erwerben heiliger Erkenntnis geben.

Verse 34

विद्याग्रहणशून्यत्वादधर्मो वर्तते पुनः । युत्क्रमेण प्रजाः सर्वा म्रियंते पापतत्पराः ॥ ३४ ॥

Weil die Menschen ohne das Aufnehmen und Pflegen wahrer Erkenntnis sind, erhebt sich Adharma erneut; und im rechten Lauf der Zeit gehen alle Wesen zugrunde—auf Sünde ausgerichtet.

Verse 35

ब्राह्मणाद्यास्तथा वर्णाः संकीर्यंते परस्परम् । कामक्रोधपरा मूढा वृथासंतापपीडिताः ॥ ३५ ॥

So werden die Stände, beginnend mit den Brāhmaṇas, sich gegenseitig vermischen. Von Begierde und Zorn getrieben, werden die Menschen verblendet und von unnötigem Leid gequält.

Verse 36

शूद्रतुल्या भविष्यंति सर्वे वर्णा कलौ युगे । उत्तमा नीचतां यांति नीचाश्चोत्तमतां तथा ॥ ३६ ॥

Im Kali-Zeitalter werden alle Varṇas den Śūdras gleich; die Edlen sinken in Niedrigkeit, und die Niedrigen steigen ebenso zu hoher Stellung auf.

Verse 37

राजनो द्रव्यनिरतास्तथा ह्यन्यायवर्त्तिनः । पीडयंति प्रजाश्चैव करैरत्यर्थयोजितैः ॥ ३७ ॥

Die Könige, vom Reichtum gefesselt und auf dem Pfad der Ungerechtigkeit wandelnd, werden ihre Untertanen durch übermäßig drückende Abgaben bedrängen.

Verse 38

शववाहाभविष्यंति शूद्राणां च द्विजातयः । धर्मस्त्रीष्वपि गच्छंति पतयो जारधर्मिणः ॥ ३८ ॥

In der kommenden Zeit werden die Zweimalgeborenen (Dvija) zu Leichenträgern für die Śūdras; selbst die Rechtschaffenheit wird zu den Frauen gehen, während die Ehemänner nach der Art von Ehebrechern leben.

Verse 39

द्विषंति पितरं पुत्रा भर्तारं च स्त्रियोऽखिलाः । परिस्त्रीनिरतः सर्वे परद्रव्यपरायणाः ॥ ३९ ॥

Söhne werden ihre Väter hassen, und alle Ehefrauen werden ihre Ehemänner verachten. Jeder wird nach der Frau des Anderen gieren und auf fremdes Gut aus sein.

Verse 40

मत्स्यामिषेण जीवंति दुहंतश्चाप्यजीविकाम् । घोरे कलियुगे विप्र सर्वे पापरता जनाः ॥ ४० ॥

O Brahmane, im schrecklichen Kali-Yuga werden die Menschen von Fisch und Fleisch leben und sogar vom Melken als Broterwerb; alle werden dem Sündhaften zugetan sein.

Verse 41

सतामसूयानिरतां उपहासं प्रकुर्वते । सरित्तीरेषु कुद्दालैर्वापयिष्यंति चौषधीः ॥ ४१ ॥

Sie werden sich an Neid gegen die Tugendhaften ergötzen und sie verspotten; und an den Ufern der Flüsse werden sie mit Spaten graben und Heilkräuter pflanzen.

Verse 42

पृथ्वी निष्फलतां याति बीजं पुष्पं विनश्यति । वेश्यालावंयशीलेषु स्पृहा कुर्वंति योषितः ॥ ४२ ॥

Die Erde wird unfruchtbar werden; Samen und Blüten werden zugrunde gehen. Frauen werden nach der Schönheit und den Sitten der Kurtisanen verlangen.

Verse 43

धर्मविक्रयिणो विप्राः स्त्रियश्च भगविक्रयाः । वेदविक्रयकाश्चान्ये शूद्राचाररता द्विजाः ॥ ४३ ॥

Brāhmaṇas werden zu Verkäufern des Dharma; Frauen zu Verkäuferinnen des Körpers; andere zu Verkäufern der Veden; und die Zweimalgeborenen werden Gefallen am Verhalten der Śūdras finden.

Verse 44

साधूनां विधवानां च वित्तान्यपहरंति च । न व्रतानि चरिष्यन्ति ब्राह्मणा द्रव्यलोलुपाः ॥ ४४ ॥

Sie werden sogar den Besitz der Tugendhaften und der Witwen rauben; und die nach Reichtum gierigen Brāhmaṇas werden die heiligen Gelübde (vrata) nicht mehr einhalten.

Verse 45

धर्माचारं परित्यज्य वृथावादैर्विषज्जिताः । द्विजाः कुर्वंति दंभार्थं पितृश्राद्धादिकाः क्रियाः ॥ ४५ ॥

Indem sie die rechte Lebensführung aufgeben und durch nichtige Worte befleckt sind, werden manche Zweimalgeborene Handlungen wie das Ahnen-śrāddha nur zum Zweck von Schaustellung und Heuchelei vollziehen.

Verse 46

अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः । दुग्धलोभनिमित्तेन गोषु प्रीतिं च कुर्वते ॥ ४६ ॥

Die Niedrigsten der Menschen spenden nur an Unwürdige; und Zuneigung zu den Kühen zeigen sie bloß aus Gier nach Milch.

Verse 47

न कुर्वंति तथा विप्राः स्नानशौचादिकाः क्रियाः । अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः ॥ ४७ ॥

Solche Brahmanen verrichten nicht die vorgeschriebenen Handlungen wie Bad und rituelle Reinheit; und die Niedrigsten unter den Menschen spenden nur an Unwürdige.

Verse 48

साधुनिंदापराश्चैव विप्रनिंदापरास्तथा । न कस्यापि मनो विप्र विष्णुभक्तिपरं भवेत् ॥ ४८ ॥

O Brahmane, wer sich dem Tadeln der Tugendhaften hingibt und ebenso wer darauf aus ist, Brahmanen zu schmähen — bei solchen neigt sich der Geist nicht zur Bhakti zu Herrn Viṣṇu.

Verse 49

यज्विनश्च द्विजानैव धनार्थराजकिंकराः । ताडयंति द्विजान्दुष्टाः कृष्णे कृष्णत्वमागते ॥ ४९ ॥

Wenn Kṛṣṇa in Seiner eigenen dunkel schimmernden Gestalt erscheint, schlagen die bösen Diener der Könige, gierig nach Reichtum, sogar die zweimalgeborenen Brahmanen und die Opfernden.

Verse 50

दानहीना नराः सर्वे घोरे कलियुगे मुने । प्रतिग्रहं प्रकुर्वंति पतितानामपि द्विजाः ॥ ५० ॥

O Weiser, in diesem schrecklichen Kali-Yuga sind alle Menschen ohne Wohltätigkeit; selbst die zweimalgeborenen Brahmanen nehmen Gaben unterschiedslos an, sogar von Gefallenen.

Verse 51

कलेः प्रथमपादेऽपि विंनिंदंति हरिं नराः । युगान्ते च हरेर्नाम नैवकश्चिद्वदिष्यति ॥ ५१ ॥

Selbst im ersten Viertel des Kali-yuga schmähen die Menschen Hari; und am Ende des Zeitalters wird niemand auch nur den Namen Haris aussprechen.

Verse 52

शूद्रस्त्रीसंगनिरता विधवासंगलोलुपाः । शूद्रान्नभोगनिरता भविष्यंति कलौ द्विजाः ॥ ५२ ॥

Im Kali-Zeitalter werden die Zweifachgeborenen der Gesellschaft von Śūdra-Frauen verfallen, nach Umgang mit Witwen gieren und sich dem Genuss von Speise hingeben, die sie von Śūdras erhalten.

Verse 53

विहाय वेदसन्मार्गं कुपथाचारसंगताः । पाषंडाश्चभविशष्यंतिचतुराश्रमनिंदकाः ॥ ५३ ॥

Indem sie den wahren Pfad der Veden verlassen und sich mit verderbten Bräuchen auf einem Irrweg einlassen, werden sie zu Häretikern und werden die Ordnung der vier Āśramas schmähen.

Verse 54

न चद्विजा तिशुश्रूषां कुर्वंति चरणोद्भवाः । द्विजातिधर्मान्गृह्णन्ति पाखण्डलिङ्गिनोऽधमाः ॥ ५४ ॥

Und die aus den Füßen Geborenen werden den Zweifachgeborenen keinen Dienst erweisen; während die Niedrigsten der Menschen—mit den Kennzeichen häretischer Sekten—sich die Pflichten und Übungen aneignen, die den Zweifachgeborenen zustehen.

Verse 55

काषायपरिवीताश्च जटिला भस्मधूलिताः । शूद्राधर्मान्प्रवक्ष्यंती कूटयुक्तपरायणाः ॥ ५५ ॥

In ockerfarbene Gewänder (kaṣāya) gehüllt, mit verfilzten Locken und mit Asche und Staub beschmiert, werden sie Lehren einer für Śūdras bestimmten Dharma verkünden, dem Trug und der Ränke ergeben.

Verse 56

द्विजाःस्वाचारमुत्स्सृज्यचपरपाकान्नभोजिनः । भविष्यंतिदुरात्मानः शूद्राः प्रव्रजितास्तथा ॥ ५६ ॥

Die Zweimalgeborenen werden ihre vorgeschriebene Lebensführung aufgeben und Speise essen, die von anderen gekocht wurde; ihr Sinn wird verderbt. Ebenso werden sogar Śūdras das Leben der Entsagung ergreifen.

Verse 57

उत्कोचजीविनस्तत्र भविष्यंति कलौ मुने । धर्मटीनास्तु पाषंडा कापाला भिक्षवोऽधमाः ॥ ५७ ॥

O Weiser, im Kali-Zeitalter werden Menschen aufkommen, die von Bestechung leben. Und es wird ketzerische Betrüger geben, die im Gewand des Dharma auftreten—Kapāla-tragende Bettler und niederträchtige Mönche.

Verse 58

धर्मविध्वंसशीलानां द्विजानां द्विजसत्तम । शूद्रा धर्मान्प्रवक्ष्यंतिह्यधिरुह्योत्तमासनम् ॥ ५८ ॥

O Bester der Zweimalgeborenen, wenn die Zweimalgeborenen zur Zerstörung des Dharma neigen, werden die Śūdras den höchsten Sitz besteigen und beginnen, den Dharma auszulegen.

Verse 59

एते चान्येच बहवो नग्नरक्तपटादिकाः । पाषंडाः प्रचारिष्यंति प्रायो वेदविदूषकाः ॥ ५९ ॥

Diese und viele andere—mit Zeichen wie Nacktheit, roten Gewändern und dergleichen—werden sich als ketzerische Gruppen ausbreiten; und zumeist werden sie die Veden beflecken und verderben.

Verse 60

गीतवादित्रकुशलाः क्षुद्रधर्मसमाश्रयाः । भविष्यंतिकलौ प्रायो धर्मविध्वंसका नराः ॥ ६० ॥

Im Kali-Zeitalter werden die Menschen zumeist im Singen und Musizieren geschickt sein, doch sie werden Zuflucht zu kleinlicher, oberflächlicher Religiosität nehmen—und so zu Zerstörern des wahren Dharma werden.

Verse 61

अल्पद्रव्या वृथालिंगा वृथाहंकारदूषिताः । हर्तारं परवित्तानां भवितारो नराधमाः ॥ ६१ ॥

Die, die nur wenig besitzen, äußere Kennzeichen vergeblich tragen und von leerem Hochmut befleckt sind—solche niedrigsten Menschen werden zu Dieben und rauben den Reichtum anderer.

Verse 62

प्रतिग्रहपरा नित्यं जगदुन्मार्गशीलिनः । आत्मस्तुतिपराः सर्वे परनिंदापरास्तथा ॥ ६२ ॥

Stets sind sie darauf aus, Gaben anzunehmen, und gewohnheitsmäßig führen sie die Welt auf einen Irrweg; alle sind dem Selbstlob ergeben und ebenso dem Tadeln anderer.

Verse 63

विश्वस्तघातिनः क्रूरा दयाधर्मविवर्जिताः । भविष्यंति नरा विप्र कलौ चाधर्मबांधवाः ॥ ६३ ॥

O Brāhmaṇa, im Kali-Zeitalter werden die Menschen treulos sein—die Vertrauenden verraten—grausam und ohne Mitgefühl und Dharma; ja, in Kali werden sie Gefährten und Verwandte des Adharma sein.

Verse 64

परमायुश्च भविता तदा वर्षाणि षोडश । घोरे कलियुगे विप्र पंचवर्षा प्रसूयते ॥ ६४ ॥

Dann wird die höchste Lebensspanne nur sechzehn Jahre betragen. O Brāhmaṇa, im schrecklichen Kali-Yuga wird ein Mädchen im Alter von fünf Jahren gebären.

Verse 65

सप्तवर्षाष्टवर्षाश्च युवानोऽतः परे जरा । स्वकर्मत्यागिनः सर्वे कृतघ्नाभिन्नवृत्तयः ॥ ६५ ॥

Manche sind sieben oder acht Jahre alt; andere sind jung, und darüber hinaus schon Greise. Alle geben ihre eigenen rechten Pflichten auf; sie sind undankbar, und ihr Verhalten ist zerrissen und widersprüchlich.

Verse 66

याचकाश्चद्विजा नित्यं भविष्यंति कलौ युगे । परावमाननिरताः प्रहृष्टाः परवेश्मनि ॥ ६६ ॥

Im Kali-Zeitalter werden selbst die Zweimalgeborenen fortwährend zu Bettlern werden—stets darauf bedacht, andere zu verhöhnen, und erfreut in den Häusern von Fremden.

Verse 67

तत्रैव निंदानिरता वृथाविश्रंभिणो जनाः । निदां कुर्वंति सततं पितृमातृसुतेषु च ॥ ६७ ॥

Ebendort werden die Menschen im Tadeln aufgehen und ohne Unterscheidung vertrauen; unablässig werden sie verleumden—sogar den eigenen Vater, die Mutter und die Kinder.

Verse 68

वदंति वाचा धर्मांश्च चेतसा पापलोलुपाः । धनविद्यावयोमत्ताः सर्वदुःखपरायणाः ॥ ६८ ॥

Mit dem Mund reden sie von Dharma, doch im Geist gieren sie nach Sünde. Berauscht von Reichtum, Gelehrsamkeit und Jugend, wenden sie sich nur allen Arten von Leid zu.

Verse 69

व्याधितस्करदुर्भिक्षैः पीडिता अतिमांयिनः । प्रपुष्यंति वृथैवामी न विचार्य च दुष्कृतम् ॥ ६९ ॥

Von Krankheit, Dieben und Hungersnot bedrängt, werden die übermäßig Verblendeten dennoch vergeblich weiterkämpfen, ohne über ihre eigenen Missetaten nachzudenken.

Verse 70

धर्ममार्गप्रणेतारं तिरस्कुर्वंति पापिनः । धर्मकार्ये रतं चैव वृथाविश्रंभिणो जनाः ॥ ७० ॥

Die Sünder werden den verächtlich machen, der den Pfad des Dharma weist; und Menschen, die vergeblich vertrauen, werden auch den verspotten, der sich dem rechten Handeln hingibt.

Verse 71

भविष्यंति कलौ प्राप्ते राजानो म्लेच्छजातयः । शूद्रा भैक्ष्यरताश्चैव तेषां शुश्रूषणे द्विजाः ॥ ७१ ॥

Wenn das Kali-Zeitalter eintritt, werden Könige aus mleccha‑Geschlechtern (fremd und gottlos) hervorgehen; und die Śūdras werden sich dem Betteln hingeben, während die Dvijas (Zweimalgeborenen) damit beschäftigt sein werden, ihnen zu dienen.

Verse 72

न शिष्यो न गुरुः कश्चिन्न पुत्रो न पिता तथा । न भार्या न पतिश्चैव भवितारोऽत्र संकरे ॥ ७२ ॥

In dieser Verwirrung und Vermischung der Ordnung wird es keinen wahren Schüler und keinen wahren Lehrer geben; ebenso keinen wirklichen Sohn und keinen wirklichen Vater. Auch Frau und Mann werden in diesem Unheil nicht wahrhaft als solche bestehen.

Verse 73

कलौ गते भविष्यंति धनाढ्या अपि याचकाः । रस विक्रयिणश्चापि भविष्यंति द्विजातयः ॥ ७३ ॥

Wenn das Kali-Zeitalter fortschreitet, werden selbst die Reichen zu Bettlern; und auch die Dvijas werden zu Verkäufern von Genüssen und Geschmäckern, weltlichen Vergnügungen, werden.

Verse 74

धर्मकंचुकसंवीता मुनिवेषधरा द्विजाः । अपण्यविक्रयरता अगम्यागामिनस्तथा ॥ ७४ ॥

Brahmanen, in den Mantel des „Dharma“ gehüllt und im Gewand der Weisen auftretend, werden Gefallen daran finden, Unhandelbares zu kaufen und zu verkaufen, und sie werden zu Frauen gehen, denen man sich nicht nähern darf.

Verse 75

वेदनिंदापराश्चैव धर्मशास्त्रविनिंदुकाः । शूद्रवृत्त्यैव जीवंति नरकार्हा द्विजा मुने ॥ ७५ ॥

Und jene Dvijas, die sich dem Schmähen der Veden hingeben und die Dharmaśāstras verachten—und nur von Tätigkeiten leben, die als śūdra‑gemäß gelten—o Weiser, sind der Hölle würdig.

Verse 76

अनावृष्टभयं प्राप्ता गगनासक्तदृष्टयः । भविष्यंति कलौ मर्त्यासर्वे क्षुद्भयकातराः ॥ ७६ ॥

Im Kali-Zeitalter werden die Sterblichen von der Furcht vor Dürre ergriffen; ihr Blick wird am Himmel haften, und alle werden von der Angst vor Hunger bedrängt und erschüttert sein.

Verse 77

कंदपर्णफलाहारास्तापंसा इव मानवाः । आत्मानं तारयिष्यंति अनावृष्ट्यातिदुखिताः ॥ ७७ ॥

Von äußerstem Leid durch Dürre gequält, werden die Menschen sich erhalten und retten, indem sie von Wurzeln, Blättern und Früchten leben – wie Asketen, die Tapas üben.

Verse 78

कामार्ता ह्रस्वदेहाश्च लुब्धा श्चाधर्मतत्पराः । कलौ सर्वे भविष्यंति स्वल्पभाग्या बहुप्रजाः ॥ ७८ ॥

Im Kali-Zeitalter werden alle von Begierde gequält, von kleiner Statur, gierig und dem Adharma zugetan sein; von geringem Glück, doch mit vielen Kindern.

Verse 79

स्त्रियः स्वपोषणपरा वेश्या लावण्यशीलिकाः । पतिवाक्यमनादृत्य सदान्यगृहतत्पराः ॥ ७९ ॥

Frauen, auf den eigenen Unterhalt bedacht – Kurtisanen und kokett Anmutige –, werden die Worte des Gatten missachten und stets dem Haus eines anderen Mannes zugetan sein.

Verse 80

दुःशीला दुष्टशीलेषु करिष्यिंति सदा स्पृहाम् । असद्वृत्ता भविष्यंति पुरुषेषु कुलांगनाः ॥ ८० ॥

Frauen von schlechtem Wesen werden stets nach Männern mit verdorbenem Charakter verlangen; und selbst Frauen aus gutem Hause werden unter Männern zu unziemlichem Verhalten neigen.

Verse 81

चौरादिभयभीताश्च काष्टयंत्राणि कुर्वते । दुर्भिक्षकरपीडाभिरतीवोपद्रुता जनाः ॥ ८१ ॥

Aus Furcht vor Dieben und anderen Gefahren errichten die Menschen hölzerne Schutzvorrichtungen. Von Hungersnot und drückender Besteuerung schwer gepeinigt, gerät das Volk in große Bedrängnis.

Verse 82

गोधूमान्नयवान्नाढ्ये देशे यास्यंति दुःखिताः । निधाय हृद्यकर्मणि प्रेरयंति वचः शुभम् ॥ ८२ ॥

Die Bedrängten ziehen in ein Land, das reich ist an Speise aus Weizen und Gerste. Den Geist auf das Herz-Erquicklichende und Heilsame gerichtet, sprechen sie glückverheißende und ermutigende Worte.

Verse 83

स्वकार्यसिद्धिपर्यंतं बंधुतां कुर्वते जनाः । भिक्षवश्चाव मित्रादिस्नेहसंबंधयंत्रिताः ॥ ८३ ॥

Die Menschen pflegen Verwandtschaft nur, bis ihr eigener Zweck erfüllt ist. Und selbst Bettelmönche können gebunden werden — verstrickt in Bande von Zuneigung und Beziehungen wie Freundschaft.

Verse 84

अन्नोपाधिनिमित्तेन शिष्यान्गृह्णंति भिक्षवः ॥ ८४ ॥

Unter dem Vorwand von Speise nehmen die Bettelmönche Schüler an.

Verse 85

उभाभ्यामथ पाणिभ्यां शिरःकंडूयनं स्त्रियः । कुर्वंत्यो गुरुभर्तॄणामाज्ञामुल्लंघयंति च ॥ ८५ ॥

Ferner übertreten Frauen, die sich mit beiden Händen am Kopf kratzen, die Anordnungen der Älteren und ihrer Ehemänner.

Verse 86

पाषंडालापनिरताः पाषंडजनसंगिनः । यदा द्विजा भविष्यंति तदा वृद्धिं कलिर्व्रजेत् ॥ ८६ ॥

Wenn die Zweimalgeborenen sich daran ergötzen, mit Häretikern (pāṣaṇḍa) zu reden und mit häretischen Leuten Umgang zu pflegen, dann schreitet das Kali-Zeitalter voran und wächst an Macht.

Verse 87

यदा प्रजा न यक्ष्यंति न होष्यंति द्विजातयः । तदैव तु कलेर्वृद्धिरनुमेया विचक्षणैः ॥ ८७ ॥

Wenn das Volk keine Opfer (yajña) mehr darbringt und die Zweimalgeborenen die heiligen Feuer nicht mehr unterhalten, dann sollen die Einsichtigen erkennen, dass die Macht des Kali gewiss zugenommen hat.

Verse 88

अधर्मवृद्धिर्भविता बासमृत्युरपि द्विजा । सर्वधर्मेषु नष्टेषु याति निःश्रीकतां जगत् ॥ ८८ ॥

O Zweimalgeborene, das Adharma wird zunehmen, und selbst ein vorzeitiger Tod wird eintreten; wenn alle Formen des Dharma zerstört sind, fällt die Welt in einen Zustand ohne Gedeihen und ohne heilsames Glück.

Verse 89

एवं कलेः स्वरूपं ते कथितं विप्रसत्तम । हरिभक्तिपरानेष न कलिर्बाधते क्वचित् ॥ ८९ ॥

So, o Bester der Brāhmaṇas, ist dir das Wesen des Kali dargelegt worden. Doch Kali bedrängt niemals jene, die ganz der Bhakti zu Hari (Viṣṇu) hingegeben sind.

Verse 90

ततः परं कृतयुगे त्रेतायुगे त्रेतायां ध्यानमेव च । द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेकं कलौ युगे ॥ ९० ॥

Ferner wird verkündet: Im Kṛta-Yuga ist die Hauptübung die Meditation (dhyāna); im Tretā-Yuga ebenso, wahrlich die Meditation. Im Dvāpara-Yuga, so sagt man, ist das Opfer (yajña) das vornehmste Mittel; im Kali-Yuga hingegen ist allein das Geben (dāna) das wichtigste Dharma.

Verse 91

यत्कृते दशभिर्वर्षैस्त्रेतायां शरदा च यत् । द्वापरे यञ्च मासेन ह्यहोरात्रेण तत्कलौ ॥ ९१ ॥

Die geistige Frucht, die man im Kṛta-Yuga durch zehn Jahre (Übung) erlangt, im Tretā-Yuga durch eine Herbstzeit, und im Dvāpara-Yuga durch einen Monat—dieselbe Frucht wird im Kali-Yuga in nur einem Tag und einer Nacht erreicht.

Verse 92

ध्यायन्कृते जयन्यज्ञैस्त्रेतायां द्वापरेऽर्चयन् । यदाप्नोति तदाप्नोति कलौ संकीर्त्य केशवम् ॥ ९२ ॥

Was man im Kṛta-Yuga durch Meditation erlangt, im Tretā-Yuga durch Sieges-Yajñas, und im Dvāpara-Yuga durch Verehrung—das wird im Kali-Yuga durch bloßes Saṅkīrtana erlangt: das gemeinschaftliche Singen des Namens Keśavas.

Verse 93

अहोरात्रं हरेर्नाम कीर्तयंति च ये नराः । कुर्वंति हरिपूजां वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९३ ॥

Die Menschen, die Tag und Nacht den Namen Haris besingen—oder die Hari verehren—werden vom Einfluss des Kali nicht bedrängt.

Verse 94

नमो नारायणायेति कीर्तयंति च ये नराः । निष्कामा वा सकामा वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९४ ॥

Die Menschen, die „Namo Nārāyaṇāya“—„Ehrerbietung Nārāyaṇa“—singen, ob wunschlos oder von Wünschen bewegt: Kali, das Zeitalter des Streits, bedrängt sie nicht.

Verse 95

हरिनामपरा ये तु घोरे कलियुगे द्विज । त एव कृतकृत्याश्च न कलिर्बाधते हि तान् ॥ ९५ ॥

O Zweimalgeborener, in diesem schrecklichen Kali-Yuga sind jene, die ganz dem Namen Haris hingegeben sind—nur sie sind wahrhaft erfüllt; Kali bedrängt sie nicht.

Verse 96

हरिपूजापरा ये च हरिनामपरायणाः । त एव शिवतुल्याश्च नात्र कार्या विचारणा ॥ ९६ ॥

Diejenigen, die sich der Verehrung Haris hingeben und ganz dem Singen von Haris Namen geweiht sind—gerade sie sind Śiva gleich; darüber bedarf es keiner weiteren Erwägung.

Verse 97

समस्तजगदाधारं परमार्थस्वरुपिणम् । घोरे कलियुगे प्राप्ते विष्णुं ध्यायन्न सीदति ॥ ९७ ॥

Wenn das schreckliche Kali-Yuga eintritt, gerät derjenige, der über Viṣṇu meditiert—den Träger des ganzen Universums, dessen Wesen die höchste Wirklichkeit ist—nicht ins Elend.

Verse 98

अहो अति सुभाग्यास्ते सकृद्वै केशवार्चकाः । घोरें कलियुगे प्राप्ते सर्वधर्मविवर्जिते ॥ ९८ ॥

O! Überaus glückselig sind jene, die Keśava auch nur ein einziges Mal verehren—zumal jetzt, da das schreckliche Kali-Yuga gekommen ist, ein Zeitalter, in dem alle dharmische Lebensführung verlassen wird.

Verse 99

न्यूनातिरिक्तदोषाणां कलौ वेदोक्तकर्मणाम् । हरिस्मरणमेवात्र संपूर्णत्वविधायकम् ॥ ९९ ॥

Im Kali-Zeitalter werden die in den Veden gebotenen Handlungen oft durch die Fehler von Mangel und Übermaß beeinträchtigt; hier bewirkt allein das Gedenken an Hari ihre Vollständigkeit und volle Wirksamkeit.

Verse 100

हरे केशव गोविंद वासुदेव जगन्मय । इतीरयंति ये नित्यं नहि तान्बाधते कलिः ॥ १०० ॥

Diejenigen, die unablässig sprechen: „Hare, Keśava, Govinda, Vāsudeva, o allgegenwärtiger Herr des Universums“, werden von Kali nicht bedrängt.

Verse 101

शिव शंकर रुद्रेश नीलकंठ त्रिलोचन । इति जल्पंति ये वापि कलिस्तान्नापि बाधते ॥ १ ॥

Wer immer wieder spricht: „Śiva, Śaṅkara, Rudreśa, Nīlakaṇṭha, Trilocana“ — den bedrängen Kali und seine Einflüsse in keiner Weise.

Verse 102

महादेव विरूपाक्ष गंगाधर मृडाव्यय । इत्थं वदंति ये विप्र ते कृतार्था न संशयः ॥ २ ॥

O Brāhmane, wer so spricht und preist: „Mahādeva, Virūpākṣa, Gaṅgādhara, Mṛḍa, Avyaya“ — der hat wahrlich das Lebensziel erreicht; daran besteht kein Zweifel.

Verse 103

जनार्दन जगन्नात पीतांबरधराच्युत । इति वाप्युञ्चरंतीह न च तेषां कलेर्भयम् ॥ ३ ॥

Hier, wer auch nur die Namen des Herrn ausspricht — „Janārdana, Jagannātha, Acyuta, der Träger des gelben Gewandes“ — für den gibt es keine Furcht vor dem Kali-Zeitalter.

Verse 104

संसारे सुलभाः पुंसां पुत्रदारधनादयः । घोरे कलियुगे विप्र हरिभक्तस्तु दुर्लभा ॥ ४ ॥

Im weltlichen Dasein sind Söhne, Gattin, Reichtum und dergleichen den Menschen leicht zu erlangen; doch in diesem schrecklichen Kali-Yuga, o Brāhmane, ist ein wahrer Bhakta Haris wahrlich selten.

Verse 105

कर्मश्रद्धाविहीना ये पाषंडा वेदनिंदकाः । अधर्मनिरता नैव नरकार्हा हरिस्मृतेः ॥ ५ ॥

Jene Häretiker, die ohne Glauben an heilige Pflichten sind, die die Veden schmähen und dem Adharma ergeben sind — durch das Gedenken an Hari sind sie nicht mehr der Hölle würdig (von diesem Los befreit).

Verse 106

वेदमार्गबहिष्टानां जनानां पापकर्मणाम् । मनः शुद्धिविहीनानां हरिनाम्नैव निष्कृतिः ॥ ६ ॥

Für jene, die außerhalb des vedischen Pfades stehen, sündige Taten begehen und ohne Reinheit des Geistes sind, wird die Sühne allein durch den heiligen Namen Haris vollbracht.

Verse 107

दैवाधीनं जगत्सर्वमिदं स्थावरजंगमम् । यथाप्रेरितमेतेन तथैव कुरुतें द्विज ॥ ७ ॥

Dieses ganze Universum — das Unbewegliche und das Bewegliche — hängt von göttlicher Fügung ab. O Zweimalgeborener, die Wesen handeln genau so, wie Jenes sie antreibt.

Verse 108

शक्तितः सर्वकर्माणि वेदोक्तानि विधाय च । समर्पयेन्महाविष्णौ नारायणपरायणः ॥ ८ ॥

Nachdem man nach bestem Vermögen alle von den Veden gebotenen Handlungen vollzogen hat, soll der ganz auf Nārāyaṇa Ausgerichtete sie alle Mahāviṣṇu darbringen.

Verse 109

समर्पितानि कर्माणि महविष्णौ परात्मनि । संपूर्णतां प्रयांत्येव हरिस्मरणमात्रतः ॥ ९ ॥

Handlungen, die Mahāviṣṇu, dem höchsten Selbst, dargebracht sind, gelangen zur Vollendung — ja, schon durch das bloße Gedenken an Hari.

Verse 110

हरिभक्तिरतानां च पापबंधो न जायते । अतोऽतिदुर्लभा लोके हरिभक्तिर्दुरात्मनाम् ॥ १० ॥

Bei denen, die in Bhakti zu Hari verweilen, entsteht keine Fessel der Sünde. Darum ist in dieser Welt die Hingabe an Hari bei bösgesinnten Menschen überaus selten.

Verse 111

अहो हरिपरा ये तु कलौ घोरे भयंकरे । ते सुभाग्या महात्मानः सत्संगर हिता अपि ॥ ११ ॥

Ach! Diejenigen, die Hari ergeben sind, selbst im schrecklichen und furchterregenden Kali-Zeitalter, sind wahrhaft glückselig, großherzig; und auch durch Satsaṅga, die Gemeinschaft der Frommen, werden sie gesegnet.

Verse 112

हरिस्मरणनिष्टानां शिवनामरतात्मनाम् । सत्यं समस्तकर्माणि यांति संपूर्णतां द्विज ॥ १२ ॥

O Brāhmaṇa, wahrlich: Für jene, die im Gedenken an Hari standhaft sind und deren ganzes Wesen sich am Namen Śivas erfreut, gelangen alle ihre Vorhaben gewiss zur vollkommenen Erfüllung.

Verse 113

अहो भाग्यमहो भाग्यं हरिनाम रतात्मनाम् । त्रिदर्शेरपि ते पूज्याः किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ १३ ॥

O welch Glück — welch außergewöhnliches Glück — ist denjenigen beschieden, deren Herz sich am heiligen Namen Haris erfreut! Selbst die Götter verehren sie; was braucht es da noch vieler Worte?

Verse 114

तस्मात्समस्तलोकानां हितमेव मयोच्यते । हरिनामपरान्मर्त्यान्न कलिर्बाधर्तक्वचित् ॥ १४ ॥

Darum verkünde ich, was für alle Welten wahrhaft heilsam ist: Sterbliche, die dem Namen Haris hingegeben sind, werden von Kali zu keiner Zeit bedrängt.

Verse 115

हरेर्नामैव नामैव नामैव मम जीवनम् । कलौ नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा ॥ १५ ॥

Allein der Name Haris — nur der Name, nur der Name — ist mein Leben selbst. Im Kali-Zeitalter gibt es wahrlich keinen anderen Weg, keinen anderen Weg — keinen alternativen Pfad zur Befreiung.

Verse 116

सूत उवाच । एवं स नारदो विप्राः सनकेन प्रबोधितः । परां निर्वृत्तिमापन्नः पुनरेतदुवाच ह ॥ १६ ॥

Sūta sprach: So also, o Brahmanen, erlangte Nārada—von Sanaka unterwiesen—den höchsten Zustand von Loslösung und Frieden und sprach darauf diese Worte erneut.

Verse 117

नारद उवाच । भगवन्सर्वशास्त्रज्ञ स्वयातिकरुणात्मना । प्रकाशितं जगज्ज्योतिः परं ब्रह्म सनातनम् ॥ १७ ॥

Nārada sprach: O Erhabener, Kenner aller Śāstras; aus deiner eigenen, höchst mitfühlenden Natur hast du das Licht des Universums offenbart: das ewige, höchste Brahman.

Verse 118

एतदेव परं पुण्यमेतदेव परं तपः । यः स्मरेत्पुंडरीकाक्षं सर्वपापविनाशनम् ॥ १८ ॥

Dies allein ist das höchste Verdienst; dies allein ist die höchste Askese: Puṇḍarīkākṣa (Viṣṇu, der lotusäugige Herr) zu gedenken, der alle Sünden vernichtet.

Verse 119

ब्रह्मन्नानाजगञ्चैतदेकचित्संप्रकाशितम् । त्वयोक्तं तत्प्रतीयेऽहं कथं दृष्टांतमंतरा ॥ १९ ॥

O Brahman, du hast gesagt, dass dieses mannigfaltige Universum allein durch das eine Bewusstsein erleuchtet wird. Ich nehme deine Aussage an; doch wie ist sie ohne Beispiel zu verstehen?

Verse 120

तस्माद्येन यथा ब्रह्म प्रतीतं बोधितेन तु । तदाख्याहि यथा चित्तं सीदत्स्थितिमवाप्नुयात् ॥ २० ॥

Darum erkläre mir, wie Brahman verwirklicht wird, wie es der erleuchtete Lehrer verstanden hat, damit mein Geist—der jetzt versinkt—wieder Standhaftigkeit und Frieden erlange.

Verse 121

एतच्छ्रुत्वा वचो विप्रा नारदस्य महात्मनः । सनकः प्रत्युवाचेदं स्मरन्नारायणं परम् ॥ २१ ॥

Als die Brahmanenweisen die Worte des großherzigen Nārada vernommen hatten, erwiderte Sanaka, den höchsten Nārāyaṇa im Herzen gedenkend, wie folgt.

Verse 122

सनक उवाच । ब्रह्मन्नहं ध्यानपरो भवेयं सनंदनं पृच्छ यथाभिलाषम् । वेदांतशास्त्रे कुशलस्तवायं निवर्तयेद्वा परमार्यवंद्यः ॥ २२ ॥

Sanaka sprach: „O Brahmane, ich werde in Meditation verweilen. Frage Sanandana, was immer du wünschst; er ist kundig in der Lehre des Vedānta und—von den Edelsten verehrt—wird deinen Zweifel lösen und dich zur Ruhe bringen.“

Verse 123

इतीरितं समाकर्ण्य सनकस्य स नारदः । सनंदनं मोक्षधर्मान्प्रष्टुं समुपचक्रमे ॥ २३ ॥

Nachdem Nārada vernommen hatte, was Sanaka so gesprochen hatte, begann der Weise Nārada, Sanandana nach den Grundsätzen des Befreiungsdharma (mokṣa-dharma) zu befragen.