Nārada’s Hymn to Viṣṇu (Nāradasya Viṣṇu-stavaḥ)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं सनत्कुमारस्तु नारदाय महात्मने । प्रोक्तवान् सकलान् धर्मान् कथं तौ मिलितावुभौ 1. ॥ १ ॥

Die Weisen sprachen: „Wie hat Sanatkumāra dem großherzigen Nārada alle Dharmas dargelegt? Und wie sind die beiden einander begegnet?“

Verse 2

कस्मिन् स्थाने स्थितौ सूत तावुभौ ब्रह्मवादिनौ । हरिगीतसमुद्गाने चक्रतुस्तद्वदस्व नः ॥ २ ॥

O Sūta, an welchem Ort saßen diese beiden Verkünder des Brahman? Und wo begannen sie den wohlklingenden Gesang der Lieder zum Lobpreis Haris? Sage es uns.

Verse 3

सूत उवाच । सनकाद्या महात्मानो ब्रह्मणो मानसाः सुताः । निर्ममा निरहङ्काराः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ ३ ॥

Sūta sprach: Die großen Seelen, beginnend mit Sanaka, waren die geistgeborenen Söhne Brahmās. Frei von Besitzanspruch und Ich-Dünkel waren sie alle wahrhaft Brahmacārins, standhaft in Enthaltsamkeit, mit nach oben gerichteter Lebensenergie.

Verse 4

तेषां नामानि वक्ष्यामि सनकश्च सनन्दनः । सनत्कुमारश्च विभुः सनातन इति स्मृतः ॥ ४ ॥

Ich werde ihre Namen nennen: Sanaka und Sanandana; Sanatkumāra, der Erhabene; und der Mächtige, der als Sanātana in Erinnerung steht.

Verse 5

विष्णुभक्ता महात्मानो ब्रह्मध्यानपरायणाः । सहस्रसूर्यसंकाशाः सत्यसन्धा मुमुक्षवः ॥ ५ ॥

Sie sind große Seelen, Vishnus Bhaktas, ganz der Meditation über Brahman hingegeben; strahlend wie tausend Sonnen, der Wahrheit treu und auf Befreiung (mokṣa) ausgerichtet.

Verse 6

एकदा मेरुशृङ्गं ते प्रस्थिताः ब्रह्मणः सभाम् । इष्टां मार्गेऽथ ददृशुः गंगां विष्णुपदीं द्विजाः ॥ ६ ॥

Einst brachen jene zweimalgeborenen Weisen vom Gipfel des Meru zur Versammlung Brahmās auf; und auf dem erwählten Pfad erblickten sie die Gaṅgā—Viṣṇupadī, den heiligen Strom Viṣṇus.

Verse 7

तां निरीक्ष्य समुद्युक्ताः स्नातुं सीताजलेऽभवन् । एतस्मिन्नन्तरे तत्र देवर्षिर्नारदो मुनिः ॥ ७ ॥

Als sie sie erblickten, wurden sie eifrig, im Wasser der Sītā zu baden. In eben diesem Augenblick kam dort der Devarṣi, der Muni Nārada, an.

Verse 8

आजगाम द्विजश्रेष्ठा दृष्ट्वा भ्रातॄन् स्वकाग्रजान् । तान् दृष्ट्वा स्नातुमुद्युक्तान् नमस्कृत्य कृताञ्जलि ॥ ८ ॥

Dann traf der Beste unter den Zweimalgeborenen ein. Als er seine älteren Brüder sah und sie zum Bad bereit fand, verneigte er sich ehrfürchtig und stand mit gefalteten Händen da.

Verse 9

गृणन् नामानि सप्रेमभक्तियुक्तो मधुद्विषः । नारायणाच्युतानन्त वासुदेव जनार्दन ॥ ९ ॥

In liebevoller Hingabe soll man die Namen des Bezwingers Madhu’s preisen: Nārāyaṇa, Acyuta, Ananta, Vāsudeva und Janārdana.

Verse 10

यज्ञेश यज्ञपुरुष कृष्ण विष्णो नमोऽस्तु ते । पद्माक्ष कमलाकान्त गङ्गाजनक केशव । क्षीरोदशायिन् देवेश दामोदर नमोऽस्तु ते ॥ १० ॥

O Herr des Opfers, o Yajñeśa, o Yajña-Puruṣa—das Wesen des yajña—o Kṛṣṇa, o Viṣṇu, Dir sei Verehrung. O Lotosäugiger, Geliebter Lakṣmīs, Ursprung der Gaṅgā, o Keśava; o der auf dem Milchozean ruht, o Herr der Devas, o Dāmodara, Dir sei Verehrung.

Verse 11

श्रीराम विष्णो नरसिंह वामन प्रद्युम्न संकर्षण वासुदेव । अजानिरुद्धामलरुङ् मुरारे त्वं पाहि नः सर्वभयादजस्रम् ॥ ११ ॥

O Śrī Rāma, o Viṣṇu—Narasimha, Vāmana; o Pradyumna, Saṃkarṣaṇa, Vāsudeva; o Aniruddha, der Makellose; o Murāri, Bezwinger Muras—beschütze uns unablässig vor jeder Furcht.

Verse 12

इत्युच्चरन् हरेर्नाम नत्वा तान् स्वाग्रजान् मुनीन् । उपासीनश्च तैः सार्धं सस्नौ प्रीतिसमन्वितः ॥ १२ ॥

So sprach er den Namen Haris aus, verneigte sich vor jenen älteren Weisen, setzte sich zu ihnen und badete dann, erfüllt von Freude und Zuneigung.

Verse 13

तेषां चापि तु सीताया जले लोकमलापहे । स्नात्वा सन्तर्प्य देवर्षिपितॄन् विगतकल्मषाः ॥ १३ ॥

Auch sie badeten im Wasser Sītās, das die Befleckung der Welt hinwegwäscht; nach dem Bad waren sie frei von Sünde und brachten dann nach Vorschrift Sättigungsopfer für die Devas, die göttlichen Rishis und die Ahnen dar.

Verse 14

उत्तीर्य सन्ध्योपास्त्यादि कृत्वाचारं स्वकं द्विजाः । कथां प्रचक्रुर्विविधाः नारायणगुणाश्रिताः ॥ १४ ॥

Nachdem sie aus dem Wasser gestiegen waren, vollzogen die Dvijas ihre vorgeschriebenen Observanzen, wie die Sandhyā-Verehrung; dann begannen sie vielfältige Gespräche, alle auf die Eigenschaften Nārāyaṇas gegründet.

Verse 15

कृतक्रियेषु मुनिषु गङ्गातीरे मनोरमे । चकार नारदः प्रश्नं नानाख्यानकथान्तरे ॥ १५ ॥

Als die Weisen am lieblichen Ufer der Gaṅgā ihre Riten vollendet hatten, stellte Nārada mitten in vielfältigen Erzählungen und Berichten eine Frage.

Verse 16

नारद उवाच । सर्वज्ञाः स्थ मुनिश्रेष्ठाः भगवद्भक्तितत्पराः । यूयं सर्वे जगन्नाथा भगवन्तः सनातनाः ॥ १६ ॥

Nārada sprach: „O ihr erhabensten unter den Munis! Ihr alle seid allwissend und ganz der Bhakti zum Bhagavān hingegeben. Wahrlich, ihr alle seid Herren des Universums — ewig und ehrwürdig.“

Verse 17

लोकोद्धारपरान् युष्मान् दीनेषु कृतसौहृदान् । पृच्छे ततो वदत मे भगवल्लक्षणं बुधाः ॥ १७ ॥

Ihr, die ihr auf die Erhebung der Welten ausgerichtet seid und den Demütigen Freundschaft erweist—darum frage ich: O Weise, sagt mir die kennzeichnenden Merkmale des Bhagavān.

Verse 18

येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजङ्गमम् । गङ्गापादोदकं यस्य स कथं ज्ञायते हरिः ॥ १८ ॥

Durch Ihn ist dieses ganze Universum entstanden — das Unbewegliche wie das Bewegliche —, und das Wasser der Gaṅgā ist das Wasser, das Seine Füße wäscht. Wie könnte jener Hari je durch gewöhnliche Mittel völlig erkannt werden?

Verse 19

कथं च त्रिविधं कर्म सफलं जायते नृणाम् । ज्ञानस्य लक्षणं ब्रूत तपसश्चापि मानदाः ॥ १९ ॥

Und wie wird das dreifache Handeln (Karma) der Menschen fruchtbar? Sagt mir das Kennzeichen wahren Wissens (jñāna) und ebenso der Askese (tapas), o Ehrwürdige.

Verse 20

अतिथेः पूजनं वापि येन विष्णुः प्रसीदति । एवमादीनि गुह्यानि हरितुष्टिकराणि च । अनुगृह्य च मां नाथास्तत्त्वतो वक्तुमर्हथ ॥ २० ॥

Oder die Verehrung des Gastes (atithi), durch die Herr Viṣṇu zufrieden wird; ebenso andere geheime Übungen, die Hari erfreuen. O ehrwürdige Meister, erweist mir Gnade und erklärt mir dies wahrhaftig, gemäß seinem wirklichen Wesen.

Verse 21

शौनक उवाच । नमः पराय देवाय परस्मात् परमाय च । परावरनिवासाय सगुणायागुणाय च ॥ २१ ॥

Śaunaka sprach: Ehrerbietung dem höchsten Herrn—höher als das Höchste, jenseits selbst des Jenseits—der Wohnstatt der höheren und niederen Bereiche, zugleich mit Eigenschaften und ohne Eigenschaften.

Verse 22

अमायायात्मसंज्ञाय मायिने विश्वरूपिणे । योगीश्वराय योगाय योगगम्याय विष्णवे ॥ २२ ॥

Verehrung Viṣṇu—jenseits aller Täuschung, als das Selbst selbst erkannt; Lenker der Māyā, dessen Gestalt das ganze Universum ist; Herr der Yogis, Yoga selbst, und nur durch Yoga erreichbar.

Verse 23

ज्ञानाय ज्ञानगम्याय सर्वज्ञानैकहेतवे । ज्ञानेश्वराय ज्ञेयाय ज्ञात्रे विज्ञानसम्पदे ॥ २३ ॥

Verehrung Dem, der Wissen selbst ist; durch Wissen erreichbar; die einzige Ursache allen Wissens; Herr des Wissens; das zu Erkennende; der Erkennende; und die Fülle verwirklichter Weisheit (vijñāna).

Verse 24

ध्यानाय ध्यानगम्याय ध्यातृपापहराय च । ध्यानेश्वराय सुधिये ध्येयध्यातृस्वरूपिणे ॥ २४ ॥

Verehrung der Meditation—durch Meditation selbst erreichbar; Dem, der die Sünden des Meditierenden tilgt; dem Herrn der Meditation; der Quelle klarer Einsicht; und jener Wirklichkeit, deren Wesen zugleich Meditationsobjekt und Meditierender ist.

Verse 25

आदित्यचन्द्रा ग्निविधातृदेवाः सिद्धाश्च यक्षासुरनागसंघाः । यच्छक्तियुक्तास्तमजं पुराणं सत्यं स्तुतीशं सततं नतोऽस्मि ॥ २५ ॥

Durch seine Kraft sind Sonne und Mond, Agni und die Götter, ebenso Vidhātṛ, der Schöpfer, befähigt; ebenso die Siddhas und die Scharen von Yakṣas, Asuras und Nāgas. Vor jenem ungeborenen, uralten Herrn—der Wahrheit selbst, dem Herrscher aller Lobpreisungen—verneige ich mich unablässig.

Verse 26

यो ब्रह्मरूपी जगतां विधाता स एव पाता द्विजविष्णुरूपी । कल्पान्तरुद्रा ख्यतनुः स देवः शेतेऽङघ्रिपानस्तमजं भजामि ॥ २६ ॥

Ich verehre den ungeborenen Herrn: Als Brahmā ist Er der Schöpfer der Welten; als Viṣṇu ihr Bewahrer; und am Ende eines Kalpa nimmt Er die Gestalt an, die Rudra heißt. Derselbe Gott ruht hingelagert und lässt Seine heiligen Füße auf Śeṣa ruhen.

Verse 27

यन्नामसङ्कीर्तनतो गजेन्द्रो ग्राहोग्रबन्धान्मुमुचे स देवः । विराजमानः स्वपदे पराख्ये तं विष्णुमाद्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २७ ॥

Durch das Saṅkīrtana Seines Namens wurde Gajendra aus der grimmigen Fessel des Krokodils befreit. Jener strahlende Herr leuchtet in Seiner höchsten Wohnstatt, genannt „Para“. Zu diesem uranfänglichen Viṣṇu nehme ich Zuflucht.

Verse 28

शिवस्वरूपी शिवभक्तिभाजां यो विष्णुरूपी हरिभावितानाम् । सङ्कल्पपूर्वात्मकदेहहेतुस्तमेव नित्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २८ ॥

Ewig nehme ich Zuflucht allein zu Ihm: Den Śiva-Ergebenen erscheint Er als Śiva, und denen, deren Herz in Hari versunken ist, erscheint Er als Viṣṇu. Er ist die eigentliche Ursache des verkörperten Daseins, hervorgegangen aus früherem Saṅkalpa und dem feinen Ātman.

Verse 29

यः केशिहन्ता नरकान्तकश्च बालो भुजाग्रेण दधार गोत्रम् । देवं च भूभारविनोदशीलं तं वासुदेवं सततं नतोऽस्मि ॥ २९ ॥

Stets verneige ich mich vor Vāsudeva: Er, der Keśin erschlug und Naraka bezwang; der, noch als Kind, den Berg auf der Spitze Seines Armes emporhob; und der göttliche Herr, der Freude daran hat, die Last der Erde zu erleichtern.

Verse 30

लेभेऽवतीर्योग्रनृसिंहरूपी यो दैत्यवक्षः कठिनं शिलावत् । विदार्य संरक्षितवान् स्वभक्तं प्रह्लादमीशं तमजं नमामि ॥ ३० ॥

Ich verneige mich vor dem ungeborenen Herrn, der in der furchterregenden Gestalt Nara­siṁhas herabstieg, die steinharte Brust des Dämons aufriss und Seinen eigenen Geweihten Prahlāda beschützte.

Verse 31

व्योमादिभिर्भूषितमात्मसंज्ञं निरंजनं नित्यममेयतत्त्वम् । जगद्विधातारमकर्मकं च परं पुराणं पुरुषं नतोऽस्मि ॥ ३१ ॥

Ich verneige mich vor der höchsten, uranfänglichen Person—dem erhabensten Purāṇa—geschmückt mit dem Raum und den übrigen kosmischen Prinzipien; als das Selbst bekannt, makellos, ewig, von unermeßlicher Wirklichkeit; Ordner des Universums und doch ohne Handlung.

Verse 32

ब्रह्मेन्द्र रुद्रा निलवायुमर्त्यगन्धर्वयक्षासुरदेवसंघैः । स्वमूर्तिभेदैः स्थित एक ईशस्तमादिमात्मानमहं भजामि ॥ ३२ ॥

Inmitten der Scharen von Brahmā, Indra, Rudra, den Winden, den Sterblichen, Gandharvas, Yakṣas, Asuras und Devas—obwohl Er sich in den vielen Unterschieden Seiner eigenen Gestalten zeigt—steht der eine Herr. Diesen uranfänglichen Ātman verehre ich.

Verse 33

यतो भिन्नमिदं सर्वं समुद्भूतं स्थितं च वै । यस्मिन्नेष्यति पश्चाच्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३३ ॥

Ich habe Zuflucht genommen zu Dem, aus dem dieses ganze unterschiedene Universum hervorgegangen ist, in dem es besteht und in den es zuletzt wieder eingehen wird.

Verse 34

यः स्थितो विश्वरूपेण सङ्गीवात्र प्रतीयते । असङ्गी परिपूर्णश्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३४ ॥

Ich nehme Zuflucht zu Ihm, der als Viśvarūpa—als Gestalt des Universums—weilt und hier wahrgenommen wird, als sei Er mit allem verbunden, der jedoch wahrhaft unangehaftet und vollkommen erfüllt ist.

Verse 35

हृदि स्थितोऽपि यो देवो मायया मोहितात्मनाम् । न ज्ञायेत परः शुद्धस्तमस्मि शरणं गतः ॥ ३५ ॥

Obwohl der göttliche Herr im Herzen weilt, wird Er von denen, deren Geist durch Māyā betört ist, nicht erkannt—der Höchste, ewig Reine. Zu Ihm habe ich Zuflucht genommen.

Verse 36

सर्वसङ्गनिवृत्तानां ध्यानयोगरतात्मनाम् । सर्वत्र भाति ज्ञानात्मा तमस्मि शरणं गतः ॥ ३६ ॥

Denjenigen, die von allen Bindungen abgewandt sind und deren Geist im Yoga der Meditation ruht, leuchtet das Selbst des Wissens überall. Zu Ihm habe ich Zuflucht genommen.

Verse 37

दधार मंदरं पृष्ठे निरोदेऽमृतमन्थने । देवतानां हितार्थाय तं कूर्मं शरणं गतः ॥ ३७ ॥

Beim Quirlen des Ozeans um Amṛta zu gewinnen trug Er den Berg Mandara auf Seinem Rücken. Zum Wohle der Devas nehme ich Zuflucht zu jener Schildkröten-Inkarnation, Kūrma.

Verse 38

दंष्ट्रांकुरेण योऽनन्तः समुद्धृत्यार्णवाद् धराम् । तस्थाविदं जगत् कृत्स्नं वाराहं तं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३८ ॥

Ich verneige mich vor Varāha—Ananta selbst—der mit der Spitze Seines Hauzahns die Erde aus dem Ozean emporhob; und auf Ihm wurde dieses ganze Universum gegründet.

Verse 39

प्रह्लादं गोपयन् दैत्यं शिलातिकठिनोरसम् । विदार्य हतवान् यो हि तं नृसिंहं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३९ ॥

Ich verneige mich vor Herrn Nṛsiṃha, der Prahlāda beschützte und den Dämon, dessen Brust hart wie Stein war, aufriss und erschlug.

Verse 40

लब्ध्वा वैरोचनेर्भूमिं द्वाभ्यां पद्भ्यामतीत्य यः । आब्रह्मभुवनं प्रादात् सुरेभ्यस्तं नतोऽजितम् ॥ ४० ॥

Nachdem Er den von Bali, dem Sohn Virocanas, versprochenen Boden erhalten hatte, überschritt Er ihn mit zwei Schritten und schenkte den Devas die Reiche bis hin zur Welt Brahmās. Vor Ajita, dem Unbezwingbaren, verneige ich mich.

Verse 41

हैहयस्यापराधेन ह्येकविंशतिसंख्यया । क्षत्रियान्वयभेत्ता यो जामदग्न्यं नतोऽस्मि तम् ॥ ४१ ॥

Ich verneige mich vor Jāmadagnya (Paraśurāma), der wegen der Verfehlung der Haihaya zum Vernichter des Kṣatriya‑Geschlechts wurde und sie einundzwanzigmal auslöschte.

Verse 42

आविर्भूतश्चतुर्धा यः कपिभिः परिवारितः । हतवान् राक्षसानीकं रामचन्द्रं नतोऽस्म्यहम् ॥ ४२ ॥

Ich verneige mich vor Rāmacandra, der in vier Gestalten erschien, von den Affenheeren umgeben, und das Heer der Rākṣasas vernichtete.

Verse 43

मूर्तिद्वयं समाश्रित्य भूभारमपहृत्य च । संजहार कुलं स्वं यस्तं श्रीकृष्णमहं भजे ॥ ४३ ॥

Ich verehre Śrī Kṛṣṇa, der in zweifacher Erscheinung das Erdgewicht nahm und danach das Ende seines eigenen Geschlechts herbeiführte.

Verse 44

भूम्यादिलोकत्रितयं संतृप्तात्मानमात्मनि । पश्यन्ति निर्मलं शुद्धं तमीशानं भजाम्यहम् ॥ ४४ ॥

Ich verehre jenen erhabenen Herrn (Īśāna), makellos und rein, den die in sich erfüllten Weisen im eigenen Selbst schauen—als innere Wirklichkeit, die die drei Welten, beginnend mit der Erde, durchdringt.

Verse 45

युगान्ते पापिनोऽशुद्धान् भित्त्वा तीक्ष्णसुधारया । स्थापयामास यो धर्मं कृतादौ तं नमाम्यहम् ॥ ४५ ॥

Am Ende des Zeitalters spaltete er die sündigen Unreinen mit einer klingen­scharfen Schneide; und zu Beginn des Kṛta‑Yuga stellte er das Dharma wieder auf—vor ihm verneige ich mich.

Verse 46

एवमादीन्यनेकानि यस्य रूपाणि पाण्डवाः । न शक्यं तेन संख्यातुं कोट्यब्दैरपि तं भजे ॥ ४६ ॥

O Pāṇḍavas! So hat Er unzählige Gestalten; selbst in Krotis von Jahren kann man sie nicht aufzählen. Darum verehre ich Ihn in Bhakti.

Verse 47

महिमानं तु यन्नाम्नः परं गन्तुं मुनीश्वराः । देवासुराश्च मनवः कथं तं क्षुल्लको भजे ॥ ४७ ॥

Wenn selbst die erhabenen Weisen die höchste Größe jenes göttlichen Namens nicht erreichen—weder Devas noch Asuras noch Manus—wie könnte ich, so gering, ihn wahrhaft verehren?

Verse 48

यन्नामश्रवणेनापि महापातकिनो नराः । पवित्रतां प्रपद्यन्ते तं कथं स्तौमि चाल्पधीः ॥ ४८ ॥

Schon durch das bloße Hören Seines Namens erlangen selbst schwerste Sünder Reinheit; wie könnte ich, von geringem Verstand, Ihn preisen?

Verse 49

यथाकथञ्चिद्यन्नाम्नि कीर्तिते वा श्रुतेऽपि वा । पापिनस्तु विशुद्धाः स्युः शुद्धा मोक्षमवाप्नुयुः ॥ ४९ ॥

Wie auch immer: Wenn jemand jenen Namen ausspricht oder auch nur hört, werden Sünder gereinigt; und die Gereinigten erlangen Befreiung.

Verse 50

आत्मन्यात्मानमाधाय योगिनो गतकल्मषाः । पश्यन्ति यं ज्ञानरूपं तमस्मि शरणं गतः ॥ ५० ॥

Indem sie das Selbst im Selbst verankern, schauen die Yogis—von aller Unreinheit befreit—Ihn, dessen Wesen Erkenntnis ist. Zu Ihm habe ich Zuflucht genommen.

Verse 51

साङ्ख्याः सर्वेषु पश्यन्ति परिपूर्णात्मकं हरिम् । तमादिदेवमजरं ज्ञानरूपं भजाम्यहम् ॥ ५१ ॥

Die Anhänger des Sāṅkhya schauen Hari als das allvollkommene Selbst, das in allen Wesen gegenwärtig ist. Ich verehre jene Urgottheit—unvergreisend, deren Gestalt reines Wissen ist.

Verse 52

सर्वसत्त्वमयं शान्तं सर्वद्र ष्टारमीश्वरम् । सहस्रशीर्षकं देवं वन्दे भावात्मकं हरिम् ॥ ५२ ॥

Ich verneige mich vor Hari—dem göttlichen Herrn, der alle Wesen durchdringt, friedvoll, der allsehende Souverän; dem Gott mit tausend Häuptern, dem Wesen aller Zustände von Sein und Empfinden.

Verse 53

यद्भूतं यच्च वै भाव्यं स्थावरं जङ्गमं जगत् । दशाङ्गुलं योऽत्यतिष्ठत्तमीशमजरं भजे ॥ ५३ ॥

Alles, was war und was sein wird, und dieses ganze Weltall—das Unbewegte und das Bewegte—wird von jenem ungeborenen Herrn «um zehn Fingerbreit» überragt. Ihn, den Unvergreisenden, verehre ich.

Verse 54

अणोरणीयांसमजं महतश्च महत्तरम् । गुह्याद्गुह्यतमं देवं प्रणमामि पुनः पुनः ॥ ५४ ॥

Wieder und wieder verneige ich mich vor jener Gottheit—feiner als das feinste Atom, ungeboren, größer als das Große, und das Geheimste unter allem Geheimen.

Verse 55

ध्यातः स्मृतः पूजितो वा श्रुतः प्रणमितोऽपि वा । स्वपदं यो ददातीशस्तं वन्दे पुरुषोत्तमम् ॥ ५५ ॥

Ob man Ihn meditiert, sich an Ihn erinnert, Ihn verehrt, von Ihm hört oder auch nur vor Ihm niederfällt—Er, der Herr, der Seine eigene höchste Wohnstatt verleiht: vor diesem Puruṣottama verneige ich mich.

Verse 56

इति स्तुवन्तं परमं परेशं हर्षाम्बुसंरुद्धविलोचनास्ते । मुनीश्वरा नारदसंयुतास्तु सनन्दनाद्याः प्रमुदं प्रजग्मुः ॥ ५६ ॥

So priesen sie den Höchsten Herrn, den erhabensten Gebieter; ihre Augen waren von Freudentränen verstopft. Jene erhabenen Weisen—von Nārada begleitet—Sanandana und die anderen, zogen in großer Wonne davon.

Verse 57

यं इदं प्रातरुत्त्थाय पठेद्वै पौरुषं स्तवम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति ॥ ५७ ॥

Wer früh am Morgen aufsteht und diesen Hymnus auf den Puruṣa, die Höchste Person, rezitiert, wird von allen Sünden gereinigt und gelangt in die Welt Viṣṇus.

Verse 58

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे सनत्कुमारनारदसंवादेनारदकृतविष्णुस्तुतिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

So endet das zweite Kapitel, genannt „Nāradas Hymnus auf Viṣṇu“, im ersten Pāda des Pūrva-bhāga des Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, im Dialog zwischen Sanatkumāra und Nārada.