The Exposition of the Index (Anukramaṇī) of the Śrīmad Bhāgavata

Verse 1

ब्रह्मोवाच । मरीचे श्रृणु वक्ष्यामि वेदव्यासेन यत्कृतम् । श्रीमद्भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् ॥ १ ॥

Brahmā sprach: „O Marīci, höre. Ich werde dir von dem Werk berichten, das Vedavyāsa verfasst hat: dem Purāṇa namens Śrīmad Bhāgavata, einer Schrift, die als dem Brahman, das heißt dem Veda, ebenbürtig gilt.“

Verse 2

तदष्टादशसाहस्रं कीर्तितं पापनाशनम् । सुरपादपरूपोऽयं स्कंधैर्द्वादशभिर्युतः ॥ २ ॥

Es ist verkündet worden, dass es aus achtzehntausend (Versen) besteht und Sünde vernichtet. Dieses Werk liegt in der Gestalt der sogenannten Surapāda-Gliederung vor und ist mit zwölf Skandhas versehen.

Verse 3

भगवानेव विप्रेंद्र विश्वरूपीसमीरितः । तत्र तु प्रथमस्कंधे सूतर्षीणां समागमे ॥ ३ ॥

O Bester der Brāhmaṇas, dort, im Ersten Skandha, in der Versammlung von Sūta und den Weisen, wurde allein vom Bhagavān gesprochen, gepriesen als Der mit der universalen Gestalt.

Verse 4

व्यासस्य चरितं पुण्यं पांडवानां तथैव च । परीक्षितमुपाख्यानमितीदं समुदाहृतम् ॥ ४ ॥

So ist dieser Bericht ordnungsgemäß verkündet worden: die heilige Lebensgeschichte Vyāsas, ebenso die der Pāṇḍavas, und die Erzählung über Parīkṣit.

Verse 5

परीक्षिच्छुकसंवादे सृष्टिद्वयनिरूपणम् । ब्रह्मनारदसंवादे देवताचरितामृतम् ॥ ५ ॥

Im Gespräch zwischen Parīkṣit und Śuka wird die Lehre von der zweifachen Schöpfung dargelegt; und im Gespräch zwischen Brahmā und Nārada erscheint, wie Nektar, der Bericht von den Taten der Götter.

Verse 6

पुराणलक्षणं चैव सृष्टिकारणसंभवः । द्वितीयोऽयं समुदितः स्कंधो व्यासेन धीमता ॥ ६ ॥

Und (hier) werden auch die kennzeichnenden Merkmale eines Purāṇa beschrieben, zusammen mit dem Hervorgehen der Ursache der Schöpfung. Diese zweite Skandha wurde so vom weisen Vyāsa verfasst.

Verse 7

चरितं विदुरस्याथ मैत्रेयेणास्य संगमः । सृष्टिप्रकरणं पश्चाद्बह्मणः परमात्मनः ॥ ७ ॥

Dann (wird) die Lebensgeschichte Viduras und seine Begegnung mit Maitreya geschildert; danach folgt der Abschnitt über die Schöpfung—über Brahmā, das höchste Selbst (Paramātman).

Verse 8

कापिलं सांख्यमप्यत्र तृतीयोऽयमुदाहृतः । सत्याश्चरितमादौ तु ध्रुवस्य चरितं ततः ॥ ८ ॥

Hier wird auch das Sāṅkhya-System des Kapila dargelegt—dies gilt als das dritte Thema. Zuerst kommt die wunderbare Erzählung von Satya; danach folgt die Lebensgeschichte Dhruvas.

Verse 9

पृथोः पुण्यसमाख्यानं ततः प्राचीनबर्हिषम् । इत्येष तुर्यो गदितो विसर्गे स्कंध उत्तमः ॥ ९ ॥

Dann folgt die verdienstvolle Erzählung von König Pṛthu, danach die von Prācīnabarhis. So wird der vortreffliche vierte Abschnitt des Visarga-Skandha verkündet.

Verse 10

प्रियव्रतस्य चरितं तद्वंश्यानां च पुण्यदम् । ब्रह्मांडांतर्गतानां च लोकानां वर्णनं ततः ॥ १० ॥

Dann folgt die verdienstspendende Geschichte Priyavratas und seiner Nachkommen; danach die Beschreibung der Welten, die im Brahmāṇḍa, dem kosmischen Ei, enthalten sind.

Verse 11

नरकस्थितिरित्येष संस्थाने पंचमो मतः । अजामिलस्य चरितं दक्षसृष्टिनिरूपणम् ॥ ११ ॥

„Der Zustand der Hölle (naraka)“—dies gilt als das fünfte Thema im Abschnitt Saṃsthāna; darauf folgen die Erzählung von Ajāmila sowie die Darlegung von Dakṣas Schöpfung.

Verse 12

वृत्राख्यानं ततः पश्चान्मरुतां जन्म पुण्यदम् । षष्ठोऽयमुदितः स्कंधोव्यासेन परिपोषणे ॥ १२ ॥

Darauf folgt die Erzählung von Vṛtra und danach die verdienstvolle Schilderung der Geburt der Maruts. So hat Vyāsa im Thema der Erhaltung und Nahrung (Paripoṣaṇa) diesen sechsten Skandha dargelegt.

Verse 13

प्रह्लादचरितं पुण्यं वर्णाश्रमनिरूपणम् । सप्तमो गदितो वत्स वासनाकर्मकीर्तने ॥ १३ ॥

Die heilige Erzählung von Prahlāda, zusammen mit der Darlegung von varṇa und āśrama (sozialen und geistlichen Lebensordnungen), wurde als siebter Abschnitt berichtet, liebes Kind, in der Darstellung über vāsanā (verborgene Neigungen) und Karma.

Verse 14

गजेंद्रमोक्षणाख्यानं मन्वंतरनिरूपणे । समुद्रमथनं चैव बलिवैभवबंधनम् ॥ १४ ॥

In der Darstellung der Manvantaras sind die Erzählung von Gajendras Befreiung, das Quirlen des Ozeans und auch die Begebenheit um Bali enthalten — seine Herrlichkeit und sein Gebundensein (Zügelung).

Verse 15

मत्स्याक्तारचरितमष्टमोऽयं प्रकीर्तितः । सूर्यवंशसमाख्यानं सोमवंशनिरूपणम् ॥ १५ ॥

So ist dieser achte Abschnitt verkündet worden, der die Erzählung von Matsya und den anderen göttlichen Herabkünften (Avatāras) preist, zusammen mit dem Bericht über die Sonnendynastie (Sūrya-vaṃśa) und der Darlegung der Monddynastie (Soma-vaṃśa).

Verse 16

वंश्यानुचरिते प्रोक्तो नवमोऽयं महामते । कृष्णस्य बालचरितं कौमारं च व्रजस्थितिः ॥ १६ ॥

O Großgesinnter, im Abschnitt über Dynastien und Geschlechter wird dieses neunte Thema verkündet: Krishnas Kindheitslīlās — seine Knabenzeit und sein Verweilen in Vraja.

Verse 17

कैशोरं मथुरास्थानं यौवनं द्वारकास्थितिः । भूभारहरणं चात्र निरोधे दशमः स्मृतः ॥ १७ ॥

In der Phase der kaiśora (Knabenzeit) weilt Er in Mathurā; in der Jugend (yauvana) ist Er in Dvārakā gegründet. Und hier wird auch die Beseitigung der Last der Erde gelehrt. So wird im Thema des nirodha (Rückzug/Auflösung) der zehnte Abschnitt als solcher in Erinnerung gehalten.

Verse 18

नारदेन तु संवादो वसुदेवस्य कीर्तितः । यदोश्च दत्तात्रेयेण श्रीकृष्णोनोद्धवस्य च ॥ १८ ॥

Durch Nārada wurde der Dialog Vasudevas verkündet; ebenso der des Yadu, wie ihn Dattātreya lehrte; und auch das Gespräch zwischen Śrī Kṛṣṇa und Uddhava.

Verse 19

यादवानां मिथोंतश्च मुक्तावेकादशः स्मृतः । भविष्यकलिनिर्द्देशो मोक्षो राज्ञः परीक्षितः ॥ १९ ॥

Geschildert wird die gegenseitige Vernichtung der Yādavas, und das elfte Thema wird als „mokṣa“, die Befreiung, in Erinnerung gehalten. Ebenso wird das künftige Kali-Zeitalter angedeutet und die Befreiung König Parīkṣits.

Verse 20

वेदशाखाप्रणयनं मार्कंडेयतपःक्रिया । सौरी विभूतिरुदिता सात्वती च ततः परम् ॥ २० ॥

Beschrieben werden die Zusammenstellung der vedischen Schulen, die Askeseübungen Mārkaṇḍeyas und die Offenbarungen der Herrlichkeit Sūryas; und danach wird die Sātvata-Lehre (vaiṣṇavisch) dargelegt.

Verse 21

पुराणसंख्याकथनमाश्रये द्वादशो ह्ययम् । इत्येवं कथितं वत्स श्रीमद्भागवतं तव ॥ २१ ॥

Nun wende ich mich der Darlegung der Aufzählung der Purāṇas zu — dies ist das zwölfte Thema. So, liebes Kind, ist dir dein Śrīmad Bhāgavata auf diese Weise erklärt worden.

Verse 22

वक्तुः श्रोतुश्चोपदेष्टुरनुमोदितुरेव च । साहाय्यकर्तुर्गदितं भक्तिभुक्तिविमुक्तिदम् ॥ २२ ॥

Es wird verkündet, dass diese heilige Unterweisung dem Vortragenden, dem Hörenden, dem Lehrenden, dem Zustimmenden und sogar dem Helfenden bei der Überlieferung Bhakti, weltliches Gedeihen und Befreiung verleiht.

Verse 23

प्रौष्ठपद्यां पूर्णिमायां हेमसिंहसमन्वितम् । देयं भागवतायेदं द्विजायप्रीतिपूर्वकम् ॥ २३ ॥

Am Vollmondtag des Monats Prauṣṭhapadī soll diese Gabe, mit dem Zeichen eines goldenen Löwen versehen, in herzlicher Ehrfurcht einem brāhmaṇa dargebracht werden, der ein Bhāgavata, ein Verehrer des seligen Herrn, ist.

Verse 24

संपूज्य वस्त्रहेमाद्यैर्भगवद्भक्तिमिच्छता । योऽप्यनुक्रमणीमेतां श्रावयेच्छृणुयात्तथा । स पुराणश्रवणजं प्राप्नोति फलमुत्तमम् ॥ २४ ॥

Wer Bhakti zum Herrn begehrt und die Rezitation gebührend mit Gaben wie Gewändern, Gold und dergleichen ehrt — wer auch immer diese Anukramaṇī vortragen lässt oder sie ebenso anhört — erlangt die höchste Frucht, die aus dem Hören der Purāṇa selbst entsteht.

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे श्रीमद्भागवतानुक्रमणीनिरूपणं नाम षण्णवतितमोऽध्यायः ॥ ९६ ॥

So endet das sechsundneunzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Anukramaṇī des Śrīmad Bhāgavata“ im ersten Teil des Śrī Bṛhannāradīya‑Purāṇa, innerhalb der Großen Erzählung, im vierten Pāda.