The Description of the Index (Anukramaṇikā) of the Padma Purāṇa

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं पद्मसंज्ञकम् । महत्पुण्यप्रदं नॄणां श्रृण्वतां पठतां मुदा ॥ १ ॥

Brahmā sprach: Höre, mein Sohn; ich werde das Purāṇa darlegen, das als Padma bekannt ist. Es verleiht den Menschen großes Verdienst—denen, die es hören, und denen, die es freudig rezitieren.

Verse 2

यथा चंचेंद्रियः सर्वः शरीरीति निगद्यते । तथेदं पंचभिः खंडैरुदितं पापनाशनम् ॥ २ ॥

Wie man sagt, dass jedes verkörperte Wesen unruhige Sinne besitzt, so ist auch diese sündenvernichtende Lehre in fünf Abschnitte dargelegt worden.

Verse 3

पुलस्त्येन तु भीष्माय सृष्ट्यादिक्रमतो द्विज । नानाख्यानेतिहासाद्यैर्यत्रोक्तो धर्मविस्तरः ॥ ३ ॥

Doch, o Zweimalgeborener, dieses Purāṇa wurde von Pulastya Bhīṣma in der rechten Abfolge gelehrt, beginnend mit der Schöpfung; und darin wird die Weite des Dharma durch viele Erzählungen, Überlieferungen und geschichtliche Berichte entfaltet.

Verse 4

पुष्करस्य च माहात्म्यं विस्तरेण प्रकीर्तितम् । ब्रह्मयज्ञविधानं च वेदपाठादिलक्षणम् ॥ ४ ॥

Auch die Größe Puṣkaras wird ausführlich verkündet; ebenso die vorgeschriebene Ordnung des Brahma-yajña, samt den Kennzeichen vedischer Rezitation und den damit verbundenen Observanzen.

Verse 5

दानानां कीर्तनं यत्र व्रतानां च पृथक्पृथक् । विवाहः शैलजायाश्चतारकाख्यानकं महत् ॥ ५ ॥

Darin werden die verschiedenen heiligen Gaben (dāna) und, jeweils gesondert, die unterschiedlichen Gelübde (vrata) geschildert; ebenso die Vermählung Śailajās (Pārvatī) und die große Erzählung, bekannt als die Tāraka-Begebenheit.

Verse 6

माहात्म्यं च गवादीनां कीर्तितं सर्वपुण्यदम् । कालकेयादिदैत्यानां वधो यत्र पृथक्पृथक् ॥ ६ ॥

Darin wird die heilige Größe (māhātmya) der Kühe und dergleichen verkündet—sie verleiht jegliches Verdienst; und dort wird auch, einzeln und der Reihe nach, die Tötung der Dämonen (Daityas) wie der Kālakeyas beschrieben.

Verse 7

ग्रहाणामर्चनं दानं यत्र प्रोक्तं द्विजोत्तम । तत्सृष्टिखंडमुद्दिष्टं व्यासेन सुमहात्मना ॥ ७ ॥

O Bester der Zweifachgeborenen: Der Abschnitt, in dem die Verehrung der Planetengottheiten (graha) und das Spenden von Gaben gelehrt werden, ist vom großherzigen Vyāsa als „Sṛṣṭi-khaṇḍa“ (Abschnitt über die Schöpfung) bezeichnet worden.

Verse 8

पितृमात्रादिपूज्यत्वे शिवशर्मकथा पुरा । सुव्रतस्य कथा पश्चाद्वृत्रस्य च वधस्तथा ॥ ८ ॥

Im Abschnitt über die Pflicht, Vater, Mutter und andere Älteste zu verehren, wird die alte Erzählung von Śivaśarman berichtet; danach folgt die Geschichte von Suvrata und ebenso die Tötung Vṛtras.

Verse 9

पृथोर्वैनस्य चाख्यानं सुनूथायाः कथा तथा । सुकलाख्यानकं चैव धर्माख्यानं ततः परम् ॥ ९ ॥

Dann folgt die Erzählung von Pṛthu, dem Sohn Venas, zusammen mit dem Bericht über Sunūthā; darauf kommt die Begebenheit namens „Sukalākhyāna“, und als Nächstes die Unterweisung, bekannt als „Dharmākhyāna“.

Verse 10

पितृशुश्रूषणाख्यानं नहुषस्य कथा ततः । ययातिचरितं चैव गुरुतीर्थनिरूपणम् ॥ १० ॥

Darauf folgt der Bericht vom hingebungsvollen Dienst an den Pitṛs, den Ahnen; danach die Geschichte von Nahuṣa; ebenso die Lebensgeschichte Yayātis; und die Beschreibung des heiligen Pilgerortes namens Guru-tīrtha.

Verse 11

राज्ञा जैमिनिसंवादो बह्वाश्चर्य्यकथायुतः । कथा ह्यशोकसुंदर्याहुंडदैत्यवधान्विता ॥ ११ ॥

Ferner gibt es den Dialog des Königs mit Jaimini, erfüllt von vielen wunderbaren Erzählungen—nämlich die Geschichte von Aśokasundarī, einschließlich der Tötung des Dāitya Huṇḍa.

Verse 12

कामोदाख्यानकं तत्र विहुंडवधसंयुतम् । कुंजलस्य च संवादश्च्यवनेन महात्मना ॥ १२ ॥

Dort ist auch die Erzählung namens „Kāmoda“ enthalten, zusammen mit dem Bericht von der Tötung Vihuṇḍas; ebenso der Dialog Kuñjalas mit dem großherzigen Weisen Cyavana.

Verse 13

सिद्धाख्यानं ततः प्रोक्तं खंडस्यास्य फलोहनम् । सूतशौनकसंवादं भूमिखंडमिदं स्मृतम् ॥ १३ ॥

Als Nächstes wurde die „Siddha“-Erzählung vorgetragen, zusammen mit den fruchttragenden Verdiensten dieses Abschnitts. Dieser Teil wird als „Bhūmi-khaṇḍa“ erinnert, gestaltet als Dialog zwischen Sūta und Śaunaka.

Verse 14

ब्रह्माण्डोत्पत्तिरुदिता यत्रर्षिभिश्च सौतिना । सभूमिलोकसंस्थानं तीर्थाख्यानं ततः परम् ॥ १४ ॥

Darin haben die Weisen zusammen mit Sauti den Ursprung des Brahmāṇḍa, des kosmischen Eies des Universums, dargelegt. Danach folgt der Bericht über die Ordnung von Erde und Welten; und anschließend die Erzählung von den heiligen Tīrthas, den Pilgerstätten.

Verse 15

नर्मदोत्पत्तिकथनं तत्तीर्थानां कथाः पृथक् । कुरुक्षेत्रादितीर्थानां कथा पुण्या प्रकीर्तिता ॥ १५ ॥

Dargelegt wird die Erzählung vom Ursprung der Narmadā, zusammen mit gesonderten Berichten über ihre heiligen Tīrthas, die geweihten Furten; und ebenso werden die reinen, verdienstspendenden Geschichten von Pilgerstätten wie Kurukṣetra verkündet.

Verse 16

कालिंदीपुण्यकथनं काशीमाहात्म्यवर्णनम् । गयायाश्चैव माहात्म्यं प्रयागस्य च पुण्यकम् ॥ १६ ॥

Es wird von den heiligen Verdiensten der Kāliṇdī (Yamunā) berichtet, die Größe von Kāśī beschrieben; ebenso wird die Herrlichkeit von Gayā und die reinigende Heiligkeit von Prayāga dargelegt.

Verse 17

वर्णाश्रमानुरोधेन कर्मयोगनिरूपणम् । व्यासजमिनिसंवादः पुण्यकर्मकथान्वितः ॥ १७ ॥

Hier wird Karma-yoga gemäß den Pflichten von Varṇa und Āśrama dargelegt; dazu der Dialog zwischen Vyāsa und Jaimini, begleitet von Berichten über verdienstvolle Taten.

Verse 18

समुद्रमथनाख्यानं व्रताख्यानं ततः परम् । ऊर्ज्जपंचाहमाहाम्यं स्तोत्रं सर्वापराधनुत् ॥ १८ ॥

Dann folgt die Erzählung vom Quirlen des Ozeans; danach der Bericht über heilige Gelübde (Vrata). Als Nächstes wird die Größe der fünf Tage des Ūrjja gepriesen sowie ein Hymnus (Stotra), der alle Verfehlungen tilgt.

Verse 19

एतत्स्वर्गाभिधं विप्र सर्वपातकनाशनम् । रामाश्वमेधं प्रथमं रामराज्याभिषेचनम् ॥ १९ ॥

O Brahmane, dies wird „Svarga“ (himmelspendend) genannt und vernichtet alle Sünden: zuerst Rāmas Aśvamedha-Opfer, und dann die Abhiṣeka, die Königskrönung Rāmas.

Verse 20

अगस्त्याद्यागमश्चैव पौलस्त्यान्वयकीर्त्तनम् । अश्वमेधोपदेशश्च हयचर्या ततः परम् ॥ २० ॥

Es umfasst auch die Überlieferung, die mit Agastya beginnt, die Darstellung der Abstammung Pulastyas, die Unterweisung über das Aśvamedha-Opfer und danach die Disziplin und Lebensführung in Bezug auf das Pferd (haya-caryā).

Verse 21

नानाराजकथाः पुण्या जगन्नाथानुवर्णनम् । वृन्दावनस्य माहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २१ ॥

Heilig sind die vielfältigen Erzählungen von Königen, die Beschreibung Jagannāthas und die Verherrlichung Vṛndāvanas — all dies vernichtet jede Sünde.

Verse 22

नित्यलीलानुकथनं यत्र कृष्णावतारिणः । माधवस्नानमाहात्म्यं स्नानदानार्चने फलम् ॥ २२ ॥

Dort wird fortwährend von den ewigen līlā des Herrn erzählt, der als Kṛṣṇa herabsteigt; ebenso wird die Größe des Mādhava-Bades gelehrt und die Frucht von Bad, Gabe und Verehrung dargelegt.

Verse 23

धरावराहसंवादो यमब्रह्मणयोः कथा । संवादो राजदूतानां कृष्णस्तोत्रनिरूपणम् ॥ २३ ॥

Es enthält den Dialog zwischen Dharā und Varāha, den Bericht über Yama und Brahmā, das Gespräch der königlichen Boten sowie die Darlegung eines Hymnus zum Lob Kṛṣṇas.

Verse 24

शिवशंभुसमायोगी दधीचाख्यानकं ततः । भस्ममाहात्म्यमतुलं शिवमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ २४ ॥

Dann (der Text) schildert die heilige Vereinigung mit Śiva—Śaṃbhu; darauf folgt die Erzählung von Dadhīci; die unvergleichliche Größe des bhasma, der heiligen Asche; und die höchste Herrlichkeit des Herrn Śiva.

Verse 25

देवरातसुताख्यानं पुराणज्ञप्रशंसनम् । गौतमाख्यानकं चैव शिवगीता ततः स्मृता ॥ २५ ॥

Darauf werden berichtet: die Erzählung vom Sohn Devarātas, das Lob der Kenner der Purāṇas, die Begebenheit um Gautama; und danach wird die Śiva-gītā in Erinnerung gerufen.

Verse 26

कल्पांतरे रामकथा भारद्वाजाश्रमस्थिता । पातालखंडमेतद्धि श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ २६ ॥

In einem anderen Kalpa wurde die Erzählung von Rāma im Āśrama Bhāradvājas bewahrt. Wahrlich, dies ist die Pātāla-khaṇḍa, dazu bestimmt, stets gehört und regelmäßig rezitiert zu werden.

Verse 27

सर्वपापप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पर्वताख्यानकं पूर्वं गौर्थै प्रोक्तं शिवेन वै ॥ २७ ॥

Dieser uralte «Bericht vom Berg» besänftigt alle Sünden und verleiht jede ersehnte Frucht. Wahrlich, einst sprach Śiva selbst ihn zum Wohle Gaurīs.

Verse 28

जालंधरकथा पश्चाच्छ्रीशैलाद्यनुकीर्तनम् । सगरस्य कथा पुण्या ततः परमुदीरितम् ॥ २८ ॥

Darauf folgt die Geschichte Jālandharas, sodann die Nennung und Verherrlichung von Śrīśaila und anderen heiligen Stätten. Danach wird die heilige Erzählung von König Sagara verkündet, und anschließend werden weitere Themen der Reihe nach dargelegt.

Verse 29

गंगाप्रयागकाशीनां गयायाश्चाधिपुण्यकम् । अन्नादि दानमाहात्म्यं तन्महाद्वादशीव्रतम् ॥ २९ ॥

Es verkündet die höchste Heiligkeit der Tīrthas Gaṅgā, Prayāga, Kāśī und auch Gayā; und es erläutert die Größe der Gabe, wie etwa die Speisenspende, zusammen mit dem großen Gelübde am Dvādaśī, dem Mahā-Dvādaśī-vrata.

Verse 30

चतुर्विंशैकादशीनां माहात्म्यं पृथगीरितम् । विष्णुधर्मसमाख्यानं विष्णुनामसहस्रकम् ॥ ३० ॥

Die Größe der vierundzwanzig Ekādaśīs wurde gesondert verkündet; ebenso wurden Viṣṇu-dharma und das Viṣṇu-nāma-sahasra, die tausend Namen Viṣṇus, dargelegt.

Verse 31

कार्तिकव्रतमाहात्म्यं माघस्नानफलं ततः । जम्बृद्वीपस्य तीर्थानां माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३१ ॥

Dann wird die Größe des Kārtika-Gelübdes geschildert; danach die Frucht des heiligen Badens im Monat Māgha; und ebenso der sündenvernichtende Ruhm der Tīrthas von Jambūdvīpa.

Verse 32

साभ्रमत्याश्च माहात्म्यं नृसिंहोत्पत्तिवर्णनम् । देवशर्मादिकाख्यानं गीतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ ३२ ॥

Ferner werden die Größe von Sābhramatī, die Schilderung des Erscheinens Narasiṃhas, die Erzählung beginnend mit Devaśarmā sowie die Beschreibung der Größe der Gītā dargelegt.

Verse 33

भक्त्याख्यानं च माहात्म्यं श्रीमद्भागवतस्य ह । इन्द्रप्रस्थस्य माहात्म्यं बहुतीर्थकथान्वितम् ॥ ३३ ॥

Es enthält auch die Erzählung von Bhakti und die Größe des Śrīmad Bhāgavata; sowie die Größe Indraprasthas, verbunden mit Berichten über viele Tīrthas.

Verse 34

मन्त्ररत्नाभिधानं च त्रिपाद्भूत्यनुवर्णनम् । अवतारकथाः पुण्या मत्स्यादीनामतः परम् ॥ ३४ ॥

Darauf folgen die Bezeichnung «Mantra-Ratna», die Beschreibung der Tripād-bhūti (der dreifachen transzendenten Herrlichkeit) und danach die heiligen Berichte über die göttlichen Avatāras, beginnend mit Matsya und den weiteren.

Verse 35

रामनामशतं दिव्यं तन्माहात्म्यं च वाडव । परीक्षणं च भृगुणा श्रीविष्णोर्वैभवस्य च ॥ ३५ ॥

O Vāḍava, hier werden die göttlichen hundert Namen Rāmas und ihre Größe geschildert, ebenso Bhṛgus Prüfung (der Götter) und die erhabene Herrlichkeit Śrī Viṣṇus.

Verse 36

इत्येतदुत्तरं खण्डं पंचमं सर्वपुण्यदम् । पंचखंडयुतं पाद्मं यः श्रृणोति नरोत्तमः ॥ ३६ ॥

So ist dies der fünfte Abschnitt — die Uttara-khaṇḍa — die alles Verdienst verleiht. Der Beste der Menschen, der das Padma-Purāṇa hört, vollständig in fünf Abschnitte gegliedert, erlangt großes geistiges Verdienst.

Verse 37

स लभेद्वैष्णवं धाम भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । एतद्वै पंचपंचाशत्सहस्रं पद्मसंज्ञकम् ॥ ३७ ॥

Nachdem er hier die gewünschten Genüsse erfahren hat, erlangt er wahrlich die vaiṣṇavische Wohnstatt. Dies ist in Wahrheit das Maß von fünfundfünfzigtausend, bekannt unter dem Namen „Padma“.

Verse 38

पुराणं लेखयित्वा वै ज्येष्ठ्यां स्वर्णाब्जसंयुतम् । यः प्रदद्यात्सुसत्कृत्य पुराणज्ञाय मानद ॥ ३८ ॥

O Spender der Ehre, wer eine Purāṇa abschreiben lässt und sie am Vollmondtag des Monats Jyeṣṭhā ehrfürchtig—mit Gold und einem Lotus geschmückt—einem Kenner der Purāṇas darbringt, erlangt großes religiöses Verdienst.

Verse 39

स याति वैष्णवं धाम सर्वदेवनमस्कृतः । पद्मानुक्रमणीमेतां यः पठेच्छृणुयात्तथा ॥ ३९ ॥

Er gelangt zur vaiṣṇavischen Wohnstatt, von allen Göttern verehrt — wer diese Padmānukramaṇī rezitiert oder ebenso sie anhört.

Verse 40

सोऽपि पद्मपुराणस्य लभेच्छ्रवणजं फलम् ॥ ४० ॥

Auch er wird das Verdienst erlangen, das aus dem Hören des Padma-Purāṇa erwächst.

Verse 41

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पद्मपुराणानुक्रमणिकावर्णनं नाम त्रिनवतितमोऽध्यायः ॥ ९३ ॥

So endet das dreiundneunzigste Kapitel, genannt „Beschreibung des Inhaltsverzeichnisses (Anukramaṇikā) des Padma-Purāṇa“, im Ersten Teil des Śrī Bṛhannāradīya-Purāṇa, innerhalb der Großen Erzählung, im Vierten Abschnitt (Pāda).