The Narration of the Brāhma Purāṇa’s Account (Brāhma Purāṇānukramaṇikā)

Verse 1

सूत उवाच । एतच्छ्रुत्वा नारदस्तु कुमारस्य वचो मुदा । पुनरप्याह सुप्रीतो जिज्ञासुः श्रेय उत्तमम् ॥ १ ॥

Sūta sprach: Als Nārada die Worte des Kumāra voller Freude vernommen hatte, sprach er, hoch erfreut, erneut, begierig, das höchste Heil (das erhabenste geistige Wohl) zu erkennen.

Verse 2

नारद उवाच । साधु साधु महाभाग सर्वलोकोपकारकम् । महातंत्रं त्वया प्रोक्तं सर्वतंत्रोत्तमोत्तमम् ॥ २ ॥

Nārada sprach: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o Hochbegnadeter! Du hast ein großes Tantra dargelegt, das allen Welten zum Nutzen gereicht—das Höchste, ja das Vorzüglichste unter allen Tantras.“

Verse 3

अधुना श्रोतुमिच्छामि पुराणाख्यानमुत्तमम् । यस्मिन्यस्मिन्पुराणे तु यद्यदाख्यानकं मुने । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व सर्वज्ञस्त्वं यतो मतः ॥ ३ ॥

Nun wünsche ich, die erhabenste puranische Erzählung zu hören. O Muni, welche Begebenheiten auch immer in welcher Purāṇa auch immer enthalten sind—berichte sie mir alle, denn man hält dich für allwissend.

Verse 4

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं विप्रा नारदस्य शुभावहम् । पुराणाख्यानसंप्रश्नं कुमारः प्रत्युवाच ह ॥ ४ ॥

Sūta sprach: O Brāhmaṇas, nachdem ihr Nāradas glückverheißende Worte vernommen hattet—seine Frage nach der Erzählung der Purāṇas—gab der Kumāra darauf Antwort.

Verse 5

सनत्कुमार उवाच । पाराणाख्यानकं विप्र नानाकल्पसमुद्भवम् । नानाकथासमायुक्तमद्भुतं बहुविस्तरम् ॥ ५ ॥

Sanatkumāra sprach: O Brāhmaṇa, diese purānische Erzählung ist aus vielen Kalpas hervorgegangen; sie ist mit vielfältigen Geschichten erfüllt, ihrem Wesen nach wunderbar und von großer Weite.

Verse 6

ऋषिः सनातनश्चायं यथा वेद तथाऽपरः । न वेद तस्मात्पृच्छ त्वं बहुकल्पविदां वरम् ॥ ६ ॥

Dieser Weise Sanātana weiß so, wie der andere Weise die Veden kennt. Da er diese Sache nicht weiß, frage du den Vorzüglichsten unter denen, die viele Kalpas kennen.

Verse 7

श्रुत्वेत्थं नारदो वाक्यं कुमारस्य महात्मनः । प्रणम्य विनयोपेतः सनातनमथाब्रवीत् ॥ ७ ॥

Als Nārada so die Worte des großherzigen Kumāra vernommen hatte, verneigte er sich voller Demut und wandte sich dann an Sanātana.

Verse 8

नारद उवाच । ब्रह्मन्पुराणविच्छ्रेष्ठ ज्ञानविज्ञानतत्पर । पुराणानां विभागं मे साकल्ये नानुकीर्तय ॥ ८ ॥

Nārada sprach: O Brahmane, erhabenster Kenner der Purāṇas, dem jñāna und vijñāna zugetan—verkünde mir vollständig die Einteilung und die Gliederung der Purāṇas.

Verse 9

यस्मिञ् श्रुते श्रुतं सर्वं ज्ञातं कृते कृतम् ॥ ९ ॥

Wer dies hört, dem ist alles Hörenswerte, als wäre es gehört; wer dies erkennt, dem ist alles Erkennbare, als wäre es erkannt; und wer dies vollbringt, dem ist alles, als wäre es vollbracht.

Verse 10

वर्णाश्रमाचारधर्मं साक्षात्कारमुपैष्यति । कियंति च पुराणानि कियत्संख्यानि मानतः ॥ १० ॥

Er wird zur unmittelbaren Erkenntnis des Dharma der rechten Lebensführung gelangen, wie er den Varṇa und Āśrama entspricht. Und (sage mir) wie viele Purāṇa es gibt und welches ihr Umfang nach der Zahl der Verse ist.

Verse 11

किंकिमाख्यानयुक्तानि तद्वदस्व मम प्रभो । चातुर्वर्ण्याश्रया नानाव्रतादीनां कथास्तथा ॥ ११ ॥

O Herr, sage mir, welche Lehren mit heiligen Erzählungen versehen sind; und berichte ebenso die Geschichten von den vielfältigen Gelübden (vrata) und Observanzen, die auf den Pflichten der vier Varṇa beruhen.

Verse 12

सृष्टिक्रमेण वंशानां कथाः सम्यक्प्रकाशय । त्वत्तोऽधिको न चान्योऽस्ति पुराणाख्यानवित्प्रभो ॥ १२ ॥

Lege bitte, der Schöpfungsfolge gemäß, die Erzählungen der Dynastien klar dar. O Herr, niemand ist dir überlegen im Wissen um die puranischen Berichte.

Verse 13

तस्मादाख्याहि मह्यं त्वं सर्वसन्देहभंजनम् । सूत उवाच । ततः सनातनो विप्राः श्रुत्वा नारदभाषितम् ॥ १३ ॥

„Darum erkläre es mir: die Lehre, die alle Zweifel zerschlägt.“ Sūta sprach: Daraufhin, o Brāhmaṇas, hörte Sanātana, nachdem er die Worte Nāradas vernommen hatte…

Verse 14

नारायणं क्षणं ध्यात्वा प्रोवाचाथ विदां वरः । सनातन उवाच । साधु साधु मुनिश्रेष्ठ सर्वलोकोपकारिका ॥ १४ ॥

Nachdem er einen Augenblick lang über Nārāyaṇa meditiert hatte, sprach der Beste unter den Gelehrten. Sanātana sagte: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o erhabenster der Weisen—dies ist zum Heil aller Welten.“

Verse 15

पुराणाख्यानविज्ञाने यज्जाता नेष्ठिकी मतिः । तुभ्यं समभिधास्यामि यत्प्रोक्तं ब्रह्मणा पुरा ॥ १५ ॥

Da in dir ein standhaftes, einspitziges Verständnis der Kenntnis der puranischen Erzählungen erwacht ist, will ich dir nun darlegen, was einst Brahmā gesprochen hat.

Verse 16

मरीच्यादिऋषिभ्यस्तु पुत्रस्नेहावृतात्मना । एकदा ब्रह्मणः पुत्रो मरीचिर्नाम विश्रुतः ॥ १६ ॥

Doch unter den Rishis, beginnend mit Marīci, war es einst so, dass der berühmte Marīci—Sohn Brahmās—dessen Geist von der Liebe zu seinem Sohn verhüllt war, (in diesem Zustand handelte/sprach).

Verse 17

स्वाध्यायश्रुतसंपन्नो वेदवेदागपारगः । उपसृत्य स्वपितरं ब्रह्मणं लोकभावनम् ॥ १७ ॥

Ausgestattet mit Svādhyāya und heiligem, durch Hören erworbenem Wissen, und vollkommen kundig in den Veden und Vedāṅgas, trat er zu seinem eigenen Vater—Brahmā, dem Erhalter der Welten.

Verse 18

प्रणम्य भक्त्या पप्रच्छ इदमेव मुनिश्वर । पुराणाख्यानममलं यत्त्वं पृच्छसि मानद ॥ १८ ॥

Nachdem er sich in Bhakti verneigt hatte, fragte er genau dies, o Fürst der Weisen: „Die makellose Erzählung der Purāṇa—danach fragst du, o Ehrwürdiger, du, der andere ehrt.“

Verse 19

मरीचिरुवाच । भगवन्देवदेवेश लोकानां प्रभवाप्यय । सर्वज्ञ सर्वकल्याण सर्वाध्यक्ष नमोऽस्तु ते ॥ १९ ॥

Marīci sprach: O Bhagavān, Herr der Götter—Ursprung und Auflösung der Welten; allwissend, allverheißend und Lenker von allem—Dir sei meine Verehrung.

Verse 20

पुराणबीजमाख्यहि मह्यं शुश्रूषवे पितः । लक्षणं च प्रमाणं च चं वक्तारं पृच्छकं तथा ॥ २० ॥

O ehrwürdiger Vater, verkünde mir—der ich begierig zu hören bin—den Samen, das Wesentliche eines Purāṇa: seine kennzeichnenden Merkmale, seine autoritative Grundlage (Mittel der Beglaubigung) und auch, wer der Sprecher und wer der Fragende ist.

Verse 21

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणानां समुच्चयम् । यस्मिञ्ज्ञाते भवेज्ज्ञातं वाङ्मयं सचराचरम् ॥ २१ ॥

Brahmā sprach: Höre, mein Kind; ich werde das Kompendium der Purāṇas darlegen—wer dies erkennt, dem gilt alles, was in Worten ausgedrückt werden kann, ob in der bewegten oder unbewegten Welt, als erkannt.

Verse 22

पुराणमेकमेवासीत्सर्वकल्पेषु मानद । चतुर्वर्गस्य बीजं च शतकोटिप्रविस्तरम् ॥ २२ ॥

O Spender der Ehre, in jedem Kalpa gab es ursprünglich nur ein einziges Purāṇa; es war der Same der vier Lebensziele (dharma, artha, kāma, mokṣa) und war gewaltig, bis zu hundert koṭi ausgedehnt.

Verse 23

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणादभवत्ततः । कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य महामतिः ॥ २३ ॥

Aus dem Purāṇa ging der Fortgang und die Verbreitung aller Śāstras hervor. Dann sah der großgesinnte Weise, dass im Lauf der Zeit das Purāṇa nicht mehr recht aufgenommen und bewahrt wurde, und traf Maßnahmen, es zu erhalten und weiterzugeben.

Verse 24

हरिर्व्यासस्वरूपेण जायते च युगे युगे । चतुर्लक्षप्रमाणेन द्वापरे द्वापरे सदा ॥ २४ ॥

Hari selbst wird Zeitalter um Zeitalter in der Gestalt Vyāsas geboren; und in jedem Dvāpara-yuga wird der Purāṇa-Korpus unfehlbar immer wieder im Umfang von vier lakṣa (vierhunderttausend) Versen dargelegt.

Verse 25

तदष्टादशधा कृत्वा भूर्लोके निर्द्दिशत्यपि । अद्यापि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् ॥ २५ ॥

Nachdem man es in achtzehn Teile geteilt hat, wird es hier in Bhūrloka, der Menschenwelt, gelehrt und angezeigt; doch selbst heute bleibt es in Devaloka, der Götterwelt, in ungeheurer Weite entfaltet — im Maß von Hunderten koṭi.

Verse 26

अस्त्येव तस्य सारस्तु चतुर्लक्षेण वर्ण्यते । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च वायवीयं तथैव च ॥ २६ ॥

Wahrlich, es gibt auch seine wesentliche Zusammenfassung, beschrieben im Umfang von vier lakṣa: das Brāhma, das Pādma, das Vaiṣṇava und ebenso das Vāyavīya.

Verse 27

भागवतं नारदीयं मार्कंडेयं च कीर्तितम् । आग्नेयं च भविष्यं च ब्रह्मवैवर्त्तलिंगके ॥ २७ ॥

Genannt und gerühmt wurden das Bhāgavata, das Nārada und das Mārkaṇḍeya; ebenso das Āgneya und das Bhaviṣya, dazu das Brahma-vaivarta und das Liṅga-Purāṇa.

Verse 28

वाराहं च तथा स्कांदं वामनं कूर्मसंज्ञकम् । मात्स्यं च गारुडं तद्वद्ब्रह्मांडाख्यमिति त्रिषट् ॥ २८ ॥

Ebenso gehören dazu das Vārāha, das Skānda, das Vāmana, das als Kūrma bekannte, das Mātsya, das Gāruḍa und gleicherweise das Brahmāṇḍa — so ergibt sich in dieser Zählung die Zahl dreiundsechzig.

Verse 29

एकं कथानकं सूत्रं वक्तुः श्रोतुः समाह्वयम् । प्रवक्ष्यामि समासेन निशामय समाहितः ॥ २९ ॥

Ich werde kurz einen einzigen Erzählfaden darlegen—eine Anrufung, die Sprecher und Hörer zusammenruft. Höre mit gesammelt-ruhigem Geist.

Verse 30

ब्रह्मं पुराणं तत्रादौ सर्वलोकहिताय वै । व्यासेन वेदविदुषा समाख्यातं महात्मना ॥ ३० ॥

Dort, gleich zu Beginn, wurde zum Wohle aller Welten das Brahma-Purāṇa vom großherzigen Vyāsa, dem Kenner der Veden, dargelegt.

Verse 31

तद्वै सर्वपुराणाऽग्र्यं धर्मकामार्थमोक्षदम् । नानाख्यानेतिहासाढ्यं दशसाहस्रमुच्यते ॥ ३१ ॥

Wahrlich, dieses Purāṇa ist das vorzüglichste unter allen Purāṇas und verleiht Dharma, Kāma, Artha und Mokṣa. Reich an vielen Erzählungen und heiligen Überlieferungen, heißt es, es umfasse zehntausend Verse.

Verse 32

देवानां च सुराणां च यत्रोत्पत्तिः प्रकीर्तिता । प्रजापतीनां च तथा दक्षादीनां मुनीश्वर ॥ ३२ ॥

O Herr unter den Weisen, in jenem Abschnitt wird der Ursprung der Götter und der himmlischen Wesen verkündet; ebenso wird der Ursprung der Prajāpatis, beginnend mit Dakṣa, beschrieben.

Verse 33

ततो लोकेश्वरस्यात्र सूर्यस्य परमात्मनः । वंशानुकीर्तनं पुण्यं महापातकनाशनम् ॥ ३३ ॥

Daraufhin wird hier die heilige Verkündigung der Abstammungslinie Sūryas—des Weltenherrn, des höchsten Selbst—dargelegt; sie ist verdienstvoll und vernichtet selbst die größten Sünden.

Verse 34

यत्रावतारः कथितः परमानंदरूपिणः । श्रीमतो रामचंद्रस्य चतुर्व्यूहावतारिणः ॥ ३४ ॥

Dort wird das Herabsteigen (Avatāra) des gesegneten Śrī Rāmacandra geschildert, dessen Wesen höchste Wonne ist und der als Avatāra der vierfachen göttlichen Emanation (catur-vyūha) erscheint.

Verse 35

ततश्च सोमवंशस्यं कीर्तनं यत्र वर्णितम् । कृष्णस्य जगदीशस्य चरितं कल्मषापहम् ॥ ३५ ॥

Darauf folgt die Verherrlichung der Mond-Dynastie (Somavaṃśa), wie sie beschrieben wird; und dort werden auch Leben und Taten Kṛṣṇas, des Herrn des Universums, geschildert—ein heiliger Bericht, der Sünde und Unreinheit tilgt.

Verse 36

द्वीपानां चैव सर्वेषां वर्षाणां चाप्यशेषतः । वर्णनं यत्र पातालस्वर्गाणां च प्रदृश्यते ॥ ३६ ॥

Dort erscheint die vollständige Beschreibung aller Dvīpas (Kontinente) und aller Varṣas (Regionen), ohne etwas auszulassen, zusammen mit der Darstellung von Pātāla (Unterwelten) und Svarga (Himmelswelten).

Verse 37

नरकाणां समाख्यानं सूर्यस्तुतिकथानकम् । पार्वत्याश्च तथा जन्म विवाहश्च निगद्यते ॥ ३७ ॥

Hier werden auch berichtet: die Darstellung der Höllen, die Erzählung der Lobeshymnen auf Sūrya (Sūrya-stuti) sowie Geburt und Vermählung Pārvatīs.

Verse 38

दक्षाख्यानं ततः प्रोक्तमेकाम्रक्षेत्रवर्णनम् । पूर्वभागोऽयमुदितः पुराणस्यास्य नारद ॥ ३८ ॥

Dann wurde die Erzählung von Dakṣa vorgetragen, gefolgt von der Beschreibung des heiligen Ekāmra-kṣetra. So, o Nārada, ist der Pūrva-bhāga (Vorderteil) dieses Purāṇa dargelegt worden.

Verse 39

अस्योत्तरे विभागे तु पुरुषोत्तमवर्णनम् । विस्तरेण समाख्यातं तीर्थयात्राविधानतः ॥ ३९ ॥

Und im späteren Abschnitt wird die Darstellung Puruṣottamas ausführlich dargelegt, in der Form der vorgeschriebenen Ordnung für die Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas.

Verse 40

अत्रैव कृष्णचरितं विस्तरात्समुदीरितम् । वर्णनं यमलोकस्य पितृश्राद्धविधिस्तथा ॥ ४० ॥

Hier selbst wird das Leben und Wirken Kṛṣṇas ausführlich erzählt; ebenso finden sich die Beschreibung von Yamas Reich (Yama-loka) und die vorgeschriebene Ordnung der Ahnen-Śrāddha-Riten.

Verse 41

वर्णाश्रमाणां धर्माश्च कीर्तिता यत्र विस्तरात् । विष्णुधर्मयुगाख्यानं प्रलयस्य च वर्णनम् ॥ ४१ ॥

Darin werden die Pflichten von Varṇa und Āśrama (varṇāśrama) ausführlich dargelegt; ebenso die Darstellung des Viṣṇu-dharma durch die Yugas hindurch und die Beschreibung der kosmischen Auflösung (Pralaya).

Verse 42

योगानां च समाख्यानं सांख्यानां चापि वर्णनम् । ब्रह्मवादसमुद्देशः पुराणस्य प्रशंसनम् ॥ ४२ ॥

Es enthält eine Darlegung der verschiedenen Yogas sowie eine Beschreibung der Sāṅkhya-Lehren; ferner einen Abriss der Unterweisungen über Brahman (brahma-vāda) und ein Lobpreis des Purāṇa selbst.

Verse 43

एतद्ब्रह्मपुराणं तु भागद्वयसमन्वितम् । वर्णितं सर्वपापघ्नं सर्वसौख्यप्रदायकम् ॥ ४३ ॥

Dieses Brahma-Purāṇa, aus zwei Teilen bestehend, wird beschrieben als Vernichter aller Sünden und Spender jeglichen Glücks und Wohlergehens.

Verse 44

सूतशौनकसंवादं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । लिखित्वैतत्पुराणं यो वैशाख्यां हेमसंयुतम् ॥ ४४ ॥

Wer dieses Purāṇa—den heiligen Dialog zwischen Sūta und Śaunaka, der weltlichen Genuss wie auch Befreiung verleiht—im Monat Vaiśākha zusammen mit Gold abschreiben lässt, erlangt das verheißene Verdienst.

Verse 45

जलधेनुयुतं चापि भक्त्या दद्याद्द्विजातये । पौराणिकाय संपूज्य वस्त्रभोज्यविभूषणैः ॥ ४५ ॥

In Hingabe soll man, zusammen mit einer jaladhenu (Wasserkuh), einem Zweimalgeborenen (Brāhmaṇa) Almosen geben; und nachdem man einen gelehrten Purāṇika gebührend geehrt hat, soll man ihn mit Kleidung, Speise und Schmuck verehren.

Verse 46

स वसेद्ब्रह्मणो लोके यावच्चंद्रार्कतारकम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि ब्राह्मानुक्रमणीं द्विज ॥ ४६ ॥

O Zweimalgeborener, wer diese Brāhmānukramaṇī rezitiert—oder auch nur hört—verweilt in Brahmās Welt, solange Mond, Sonne und Sterne bestehen.

Verse 47

सोऽपि सर्वपुराणस्य श्रोतुर्वक्तुः फलं लभेत् । श्रृणोति यः पुराणं तु ब्रह्मं सर्वं जितेंद्रियः ॥ ४७ ॥

Wer, die Sinne bezwungen, dieses Purāṇa hört, das ganz Brahman (höchste Wahrheit) ist, erlangt auch die Frucht aller Purāṇas: das Verdienst des Hörers wie des Vortragenden.

Verse 48

हविष्याशी च नियमात्स लभेद्ब्रह्मणः पदम् । किमत्र बहुनोक्तेन यद्यदिच्छति मानवः । तत्सर्वं लभते वत्स पुराणस्यास्य कीर्तनात् ॥ ४८ ॥

Durch disziplinierte Befolgung der Regeln—indem man sich von havis (geweihter Opferkost) nährt—erlangt man den Rang Brahmās. Doch wozu viele Worte? O liebes Kind, was immer ein Mensch begehrt, all das gewinnt er durch das Rezitieren und Verkünden dieses Purāṇa.

Verse 49

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे ब्राह्मपुराणेतिहासकथनं नाम द्विनवतितमोऽध्यायः ॥ ९२ ॥

So endet das zweiundneunzigste Kapitel, genannt „Die Erzählung des Berichtes aus dem Brāhma-Purāṇa“, im Pūrva-bhāga des heiligen Bṛhannāradīya-Purāṇa, innerhalb der Großen ergänzenden Erzählung, im vierten Pāda.