Adhyaya 56

Verse 1

/ अपन प्रात बछ। अ-काज जा षट्पज्चाशत्तमो<5 ध्याय: राजाका आस्तीकको वर देनेके लिये तैयार होना

Janamejaya sprach: „Obwohl er ein Knabe ist, redet er wie ein Greis; darum soll er nach meinem Urteil nicht als Kind gelten, sondern als einer, der im Verstand gereift ist. Ich wünsche, ihm eine Gabe zu gewähren. So beratet euch denn, o Brahmanen, rechtens und weist mich auf den richtigen Weg.“

Verse 2

सदस्या ऊचु: बालो<पि विप्रो मान्य एवेह राज्ञां विद्वान्‌ यो वै स पुनर्वे यथावत्‌ । सर्वान्‌ कामांस्त्वत्त एवार्हतेडद्य यथा च नस्तक्षक एति शीघ्रम्‌

Die versammelten Ratgeber sprachen: „Selbst wenn ein Brahmane nur ein Kind ist, ist er hier der Ehre der Könige würdig; und ist er gelehrt, was bedarf es weiterer Worte? Darum verdient dieser junge Brahmane, heute von dir in rechter Weise all seine Wünsche zu erlangen. Doch bevor du die Gabe gewährst, sollst du auch Maßnahmen treffen, damit Takṣaka, die Schlange, auf keinerlei Weise schnell zu uns gelangen kann.“

Verse 3

सौतिरुवाच व्याहर्तुकामे वरदे नृपे द्विज॑ वरं वृणीष्वेति ततो5भ्युवाच । होता वाक्‍्यं नातिदहृष्टान्तरात्मा कर्मण्यस्मिंस्तक्षको नैति तावत्‌

Sauti sprach: Als der gabenverleihende König (Janamejaya) im Begriff war, den Brahmanen anzureden, um zu sagen: „Wähle eine Gabe“, da rief der Hotṛ-Priester —dessen Herz nicht sonderlich erfreut war— dazwischen: „Bei diesem Opfer ist Takṣaka bis jetzt noch nicht hierher gekommen.“

Verse 4

जनमेजय उवाच यथा चेदं कर्म समाप्यते मे यथा च वै तक्षक एति शीघ्रम्‌ । तथा भवन्‍्त: प्रयतन्तु सर्वे परं शक्‍्त्या स हि मे विद्विषाण:

Janamejaya sprach: „Damit dieses mein Opferwerk vollendet werde und damit Takṣaka schnell hierher komme, sollt ihr alle euch danach richten und mit aller Kraft danach streben; denn er ist wahrhaft mein Feind.“

Verse 5

ऋत्विज ऊचु: यथा शास्त्राणि नः प्राहुर्यया शंसति पावक: । इन्द्रस्य भवने राजं॑स्तक्षको भयपीडित:

Die Opferpriester sprachen: „O König, wie es unsere heiligen Schriften verkünden und wie Agni selbst berichtet, hat Takṣaka —von Furcht gepeinigt— Zuflucht gesucht und sich in Indras himmlischer Wohnstatt verborgen.“

Verse 6

यथा सूतो लोहिताक्षो महात्मा पौराणिको वेदितवान्‌ पुरस्तात्‌ | स राजान प्राह पृष्टस्तदानीं यथाहुर्विप्रास्तद्वदेतन्देव

Wie es der großherzige Sūta Lohitākṣa, ein kundiger Kenner der Purāṇas, schon zuvor berichtet hatte, so sprach er auch damals, als man ihn fragte, zum König: „O Herr unter den Menschen, die Sache ist genau so, wie es die Brahmanen erklären.“

Verse 7

पुराणमागम्य ततो ब्रवीम्यहं दत्तं तस्मै वरमिन्द्रेण राजन | वसेह त्वं मत्सकाशे सुगुप्तो न पावकर्त्वां प्रदहिष्पतीति

„O König, da ich die alte Überlieferung kenne, erkläre ich dies: Indra gewährte Takṣaka einen Segen—‚O Schlangenkönig, verweile hier in meiner Nähe, wohlbehütet; das Feuer des Schlangenopfers wird dich nicht verbrennen können.‘“

Verse 8

एतच्छुत्वा दीक्षितस्तप्यमान आस्ते होतारं चोदयन्‌ कर्मकाले । होता च यत्तो5स्याजुहावा थ मन्त्रै- रथो महेन्द्र: स्वयमाजगाम

Als er dies hörte, geriet König Janamejaya—bereits für das Opfer geweiht—in brennende Erregung und drängte zur rechten Ritualzeit den Hotṛ-Priester zum Fortgang. Der Hotṛ, ganz gesammelt, rief mit Mantras herbei; da brach Mahendra (Indra) selbst auf und erschien.

Verse 9

विमानमारुह् महानुभाव: सर्वर्देवै: परिसंस्तूयमान: । बलाहकैश्षाप्यनुगम्यमानो विद्याधरैरप्सरसां गणैशक्ष

Auf seinen Himmelswagen gestiegen, zog der erhabene Indra durch den Äther. Von allen Seiten umringten ihn die Götter und priesen ihn. Wolken folgten ihm, ebenso die Vidyādharas und die Scharen der Apsaras—ein ehrfurchtgebietender Zug.

Verse 10

तस्योत्तरीये निहित: स नागो भयोद्विग्न: शर्म नैवाभ्यगच्छत्‌ । ततो राजा मन्त्रविदो<ब्रवीत्‌ पुनः क्रुद्धो वाक्‍्यं तक्षकस्यान्तमिच्छन्‌

Takṣaka, die Schlange, war im Obergewand Indras verborgen. Von Furcht aufgewühlt fand er keinerlei Ruhe. Da wandte sich König Janamejaya, zornig und auf Takṣakas Vernichtung bedacht, erneut an die mantra-kundigen Brahmanen und drängte sie weiter.

Verse 11

जनमेजय उवाच इन्द्रस्य भवने विप्रा यदि नाग: स तक्षक: । तमिन्द्रेणेव सहितं पातयध्वं विभावसौ,जनमेजयने कहा--विप्रगण! यदि तक्षक नाग इन्द्रके विमानमें छिपा हुआ है तो उसे इन्द्रके साथ ही अग्निमें गिरा दो

Janamejaya sprach: „O Brahmanen, wenn die Schlange Takṣaka sich in Indras Wohnsitz verbirgt, so werft ihn ins Feuer, selbst zusammen mit Indra.“

Verse 12

सौतिरुवाच जनमेजयेन राज्ञा तु नोदितस्तक्षकं प्रति | होता जुहाव तत्रस्थं तक्षकं पन्नगं तथा

Sauti (Ugraśravas) sprach: Vom König Janamejaya so zum Opfer gegen Takṣaka angetrieben, goss der Hotṛ die Opfergabe aus und rief die dort befindliche Schlange Takṣaka herbei, damit sie zum Opferfeuer gezogen werde.

Verse 13

हूयमाने तथा चैव तक्षक: सपुरन्दर: | आकाशे ददृशे चैव क्षणेन व्यथितस्तदा,इस प्रकार आहुति दी जानेपर क्षणभरमें इन्द्रसहित तक्षक नाग आकाशगमें दिखायी दिया। उस समय उसे बड़ी पीड़ा हो रही थी

Als die Opfergaben so in das Feuer gegossen wurden, erschien Takṣaka — zusammen mit Purandara (Indra) — plötzlich am Himmel; und in eben diesem Augenblick wurde er von heftigem Schmerz ergriffen.

Verse 14

पुरन्दरस्तु तं यज्ञं दृष्टयोरुभयमाविशत्‌ । हित्वा तु तक्षकं त्रस्त: स्वमेव भवन ययौ,उस यज्ञको देखते ही इन्द्र अत्यन्त भयभीत हो उठे और तक्षक नागको वहीं छोड़कर बड़ी घबराहटके साथ अपने भवनको ही चलते बने

Doch Purandara (Indra) wurde beim Anblick jenes Opfers von Furcht ergriffen; in Panik ließ er Takṣaka dort zurück und eilte in seine eigene himmlische Wohnung.

Verse 15

इन्द्रे गते तु नागेन्द्रस्तक्षको भयमोहित: । मन्त्रशक्त्या पावकार्चि: समीपमवशो गत:,इन्द्रके चले जानेपर नागराज तक्षक भयसे मोहित हो मन्त्रशक्तिसे खिंचकर विवशतापूर्वक अग्निकी ज्वालाके समीप आने लगा

Als Indra fortgegangen war, wurde der Schlangenkönig Takṣaka, von Furcht und Verblendung überwältigt, durch die Macht des Mantras widerstandslos zu den lodernden Flammen des Opferfeuers hingezogen.

Verse 16

ऋत्विज ऊचु: वर्तते तव राजेन्द्र कर्मतद्‌ विधिवत्‌ प्रभो । अस्मै तु द्विजमुख्याय वरं त्वं दातुमहसि

Die Opferpriester sprachen: „O König, o Herr! Dieses dein Opfer vollzieht sich ganz nach den vorgeschriebenen Regeln. Darum gewähre nun diesem vornehmsten der Brahmanen eine Gabe.“

Verse 17

जनमेजय उवाच बालाभिरूपस्य तवाप्रमेय वरं प्रयच्छामि यथानुरूपम्‌ । वृणीष्व यत्‌ तेडभिमतं हृदि स्थितं तत्‌ ते प्रदास्याम्पपि चेददेयम्‌

Janamejaya sprach: „O junger Brahmane, du bist unermesslich – deine Vortrefflichkeit kennt keine Grenze. Ich will dir eine Gabe gewähren, die dir entspricht. Wähle, was immer in deinem Herzen begehrt wird; selbst wenn es gewöhnlich als nicht zu gewähren gilt, werde ich es dir geben.“

Verse 18

ऋत्विज ऊचु: अयमायाति तूर्ण स तक्षकस्ते वशं नृप । श्रूयते5स्य महान्‌ नादो नदतो भैरवं रवम्‌

Die Opferpriester sprachen: „O König! Takṣaka kommt eilends und gerät unter deine Gewalt. Man hört sein mächtiges Brüllen – er schreit mit schaurig-furchtbarem Laut.“

Verse 19

नूनं मुक्तो वज़भूता स नागो भ्रष्टो नाकान्मन्त्रविस्रस्तकाय: । घूर्णन्नाकाशे नष्टसंज्ञो 5 भ्युपैति तीव्रान्‌ निःश्वासान्‌ निः:श्वसन्‌ पन्नगेन्द्र:

Janamejaya sprach: „Gewiss ist jener Schlangenkönig – als wäre er von Indras Vajra getroffen – verstoßen worden und aus dem Himmel herabgestürzt; sein gewaltiger Leib ist durch die Macht des Mantras erschüttert und losgerissen. Taumelnd im Himmel, ohne Bewusstsein, rast er nun zur Feuergrube, lange, heftige Atemstöße ausstoßend.“

Verse 20

सौतिर्वाच पतिष्यमाणे नागेन्द्रे तक्षके जातवेदसि । इदमन्तरमित्येव तदा55स्तीको5 भ्यचोदयत्‌

Sauti sprach: Als Takṣaka, der Herr der Schlangen, im Begriff war, in das Opferfeuer zu stürzen, dachte Āstīka: „Dies ist die Spanne – der rechte Augenblick“, und drängte den König, eine Gabe zu gewähren.

Verse 21

आस्तीक उवाच वरं ददासि चेन्महां वृूणोमि जनमेजय । सत्र ते विर्मत्वेतन्न पतेयुरिहोरगा:

Āstīka sprach: „O Janamejaya, wenn du mir wahrhaft einen Wunsch gewähren willst, so wähle ich diesen großen: Lass deine Opferhandlung enden; bring dieses Ritual zum Stillstand, damit hier keine Schlangen mehr ins Feuer fallen.“

Verse 22

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मन्‌ पारिक्षितस्तु सः । नातिदह्ृष्टमना श्षेदमास्तीकं वाक्यमब्रवीत्‌,ब्रह्म! आस्तीकके ऐसा कहनेपर वे परीक्षित्‌-कुमार जनमेजय खिन्नचित्त होकर बोले --

So von ihm angesprochen, o Brahmane, sprach jener Nachkomme Parīkṣits — König Janamejaya — mit wenig erfreutem Sinn und von Niedergeschlagenheit beschwert diese Worte zu Āstīka.

Verse 23

सुवर्ण रजतं गाश्न यच्चान्यन्मन्यसे विभो । तत्‌ ते दद्यां वरं विप्र न निवर्तेत्‌ क्रतुर्मम

„O erhabener Vipra! Verlange Gold, Silber, Kühe und alles andere, was du für angemessen hältst. Diesen Wunsch will ich dir gewähren; doch mein Opfer (kratu) darf nicht zum Stillstand kommen.“

Verse 24

आस्तीक उवाच सुवर्ण रजतं गाश्न न त्वां राजन्‌ वृणोम्यहम्‌ । सत्र॑ ते विर्मत्वेतत्‌ स्वस्ति मातृकुलस्य न:

Āstīka sprach: „O König, ich verlange von dir weder Gold noch Silber noch Kühe. Dies allein ist mein Wunsch: Lass deine Opfer-Sitzung enden, damit Heil und Wohlergehen der Linie unserer Mutter zuteilwerden.“

Verse 25

सौतिर्वाच आस्तीकेनैवमुक्तस्तु राजा पारिक्षितस्तदा । पुन: पुनरुवाचेदमास्तीकं वदतां वर:

Sauti sprach: Als Āstīka so geredet hatte, wandte sich König Janamejaya aus Parīkṣits Geschlecht — damals der Beste unter den Rednern — immer wieder an Āstīka: „O Zierde der Brahmanen, ergehe es dir wohl; erbitte einen anderen Wunsch.“ Doch Āstīka begehrte keinen zweiten Wunsch.

Verse 26

अन्यं वरय भद्रं ते वरं द्विजवरोत्तम । अयाचत न चाप्यन्यं वरं स भूगुनन्दन

Āstīka sprach: „Wähle einen anderen Segen — Heil sei dir, o Bester unter den zweimal Geborenen.“ Doch jener Nachkomme Bhṛgus erbat keinen weiteren Segen. Und obgleich König Janamejaya, der Vornehmste unter den Rednern, ihn wieder und wieder drängte — „O Kronjuwel der Brāhmaṇas, sei wohl; erbitte einen anderen Segen“ — begehrte Āstīka nichts anderes, fest in seinem einen Vorsatz.

Verse 27

ततो वेदविदस्तात सदस्या: सर्व एव तम्‌ | राजानमूचु: सहिता लभतां ब्राह्मणो वरम्‌,तब सम्पूर्ण वेदवेत्ता सभासदोंने एक साथ संगठित होकर राजासे कहा--'ब्राह्मणको (स्वीकार किया हुआ) वर मिलना ही चाहिये”

Da sprachen alle gelehrten Mitglieder der Versammlung, der Veden kundig, gemeinsam zum König: „Der Brāhmaṇa soll den (bereits gewährten) Segen erhalten.“ Im ethischen Rahmen der Begebenheit wahren die Ältesten die Heiligkeit einer zugesagten Gabe und die Pflicht des Herrschers, sein Wort zu halten—zumal wenn ein Segen einem Brāhmaṇa verheißen wurde.

Verse 55

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपरववके अन्तर्गत आस्तीकपवर्में आस्तीकद्वारा सर्पसत्रमें राजा जनमेजयकी स्वुतिविषयक पचपनवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet das fünfundfünfzigste Kapitel des Āstīka-Abschnitts innerhalb der Ādi-Parva des ehrwürdigen Śrī Mahābhārata, das den Lobpreis König Janamejayas beim Schlangenopfer schildert, wie ihn Āstīka vortrug. Die Schlussformel betont den ethischen Rahmen der Begebenheit: rechte Rede und Ehrfurcht erscheinen als Kräfte, die zerstörerische rituelle Gewalt zu zügeln und das dharmische Gleichgewicht wiederherzustellen vermögen.

Verse 56

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि आस्तीकवरप्रदानं नाम षट्पञज्चाशत्तमो<ध्याय:

So schließt im ehrwürdigen Mahābhārata, in der Ādi-Parva und insbesondere im Āstīka-Abschnitt, das sechsundfünfzigste Kapitel mit dem Titel „Die Gewährung eines Segens an Āstīka“. Dieses Schlusskolophon zeigt die Vollendung einer Begebenheit an, in der rechte Rede und rechtzeitiges Eingreifen geehrt werden und ein Segen als Anerkennung dharmischen Handelns verliehen wird.