Adhyaya 99

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सहस्रनामभिः पूजनाद् विष्णुचक्रलाभो नामाष्टनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः संभवः सूचितो देव्यास् त्वया सूत महामते सविस्तरं वदस्वाद्य सतीत्वे च यथातथम्

So beginnt im ehrwürdigen Liṅga-Mahāpurāṇa, im Pūrva-bhāga, das neunundneunzigste Kapitel mit dem Titel «Erlangung des Viṣṇu-Diskus durch Verehrung mit den Tausend Namen». Die Weisen sprachen: «O Sūta, du Hochgesinnter, du hast das Erscheinen der Göttin angedeutet; nun berichte es uns ausführlich, wie es wahrhaft geschah, und erkläre auch ihr satītva, ihre makellose Treue, so wie es tatsächlich war».

Verse 2

मेनाजत्वं महादेव्या दक्षयज्ञविमर्दनम् विष्णुना च कथं दत्ता देवदेवाय शंभवे

Wie wurde Menā zur Mutter der Mahādevī? Wie geschah die Zerschmetterung von Dakṣas Opfer? Und wie wurde sie von Viṣṇu dem Śambhu, dem Gott der Götter, übergeben?

Verse 3

कल्याणं वा कथं तस्य वक्तुमर्हसि सांप्रतम् तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः

«Oder wie kannst du gerade jetzt in rechter Weise von seinem Wohlergehen sprechen?» Als Sūta, der vorzüglichste Kenner der Purāṇas, diese Worte der Weisen vernommen hatte, (machte er sich bereit zu antworten).

Verse 4

संभवं च महादेव्याः प्राह तेषां महात्मनाम् सूत उवाच ब्रह्मणा कथितं पूर्वं दण्डिने तत् सुविस्तरम्

Sūta sprach: Daraufhin berichtete er jenen großherzigen Weisen von der Manifestation der Mahādevī. Eben diese Begebenheit war zuvor von Brahmā dem Daṇḍin in aller Ausführlichkeit erzählt worden.

Verse 5

युष्माभिर् वै कुमाराय तेन व्यासाय धीमते तस्मादहमुपश्रुत्य प्रवदामि सुविस्तरम्

Wahrlich, ihr habt es Kumāra gelehrt, und durch ihn gelangte es zu dem weisen Vyāsa. Darum, nachdem ich es in jener echten Überlieferung vernommen habe, lege ich es euch nun in voller Ausführlichkeit dar.

Verse 6

वचनाद्वो महाभागाः प्रणम्योमां तथा भवम् सा भगाख्या जगद्धात्री लिङ्गमूर्तेस्त्रिवेदिका

Auf mein Geheiß, o ihr Hochbegnadeten, verneigt euch vor Umā und ebenso vor Bhava (Śiva). Sie—berühmt als Bhagā—ist die Trägerin der Welten und die Trivedikā, der dreifache vedische Altar der Liṅga-Gestalt.

Verse 7

लिङ्गस्तु भगवान्द्वाभ्यां जगत्सृष्टिर्द्विजोत्तमाः लिङ्गमूर्तिः शिवो ज्योतिस् तमसश्चोपरि स्थितः

O ihr Besten der Zweifachgeborenen, der Herr als Liṅga lässt die Schöpfung des Weltalls durch das Paar—Śiva und Śakti—hervorgehen. Śiva, dessen Gestalt selbst der Liṅga ist, ist das höchste Licht (Jyotis), thronend über der Finsternis (tamas) und ihrer verhüllenden Macht.

Verse 8

लिङ्गवेदिसमायोगाद् अर्धनारीश्वरोभवत् ब्रह्माणं विदधे देवम् अग्रे पुत्रं चतुर्मुखम्

Aus der Verbindung von Liṅga und seinem Altar (vedī) wurde der Herr zu Ardhanārīśvara. Dann, gleich zu Beginn, brachte Er den Gott Brahmā hervor—Seinen Sohn, den Viergesichtigen.

Verse 9

प्राहिणोति स्म तस्यैव ज्ञानं ज्ञानमयो हरः विश्वाधिको ऽसौ भगवान् अर्धनारीश्वरो विभुः

Dann übermittelte Hara—dessen Wesen reines Bewusstsein ist—ihm allein jenes befreiende Wissen. Dieser selige Herr, der allgegenwärtige Ardhanārīśvara, steht jenseits des ganzen Kosmos als Pati und verleiht jñāna, das die Fesseln (pāśa) des paśu durchtrennt.

Verse 10

हिरण्यगर्भं तं देवो जायमानमपश्यत सो ऽपि रुद्रं महादेवं ब्रह्मापश्यत शङ्करम्

Der Deva erblickte Hiraṇyagarbha, als er geboren wurde; und eben dieser Brahmā erblickte seinerseits Rudra—Mahādeva, Śaṅkara. So wird gezeigt, dass das Hervorgehen des Schöpfers vom zuvor bestehenden höchsten Herrn (Pati) abhängt, der Quelle aller Offenbarung.

Verse 11

तं दृष्ट्वा संस्थितं देवम् अर्धनारीश्वरं प्रभुम् तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिर् वरदं वारिजोद्भवः

Als er jenen Deva—den Herrn Ardhanārīśvara—aufrecht stehen sah, offenbart als höchster Gebieter, pries der lotusgeborene Brahmā den Gnadenspender mit geliebten und passenden Worten.

Verse 12

विभजस्वेति विश्वेशं विश्वात्मानमजो विभुः ससर्ज देवीं वामाङ्गात् पत्नीं चैवात्मनः समाम्

Dann wollte der ungeborene, allgegenwärtige Herr—Śiva, Herr des Universums und Selbst aller—: „Es sei Teilung“, und aus seiner linken Seite offenbarte er die Göttin, erschuf sie als Gemahlin, seinem eigenen Wesen gleich.

Verse 13

श्रद्धा ह्यस्य शुभा पत्नी ततः पुंसः पुरातनी सैवाज्ञया विभोर्देवी दक्षपुत्री बभूव ह

Śraddhā war wahrlich seine glückverheißende und uralte Gemahlin. Auf Geheiß des allmächtigen Herrn (Pati) wurde die Göttin selbst zur Tochter Dakṣas.

Verse 14

सतीसंज्ञा तदा सा वै रुद्रमेवाश्रिता पतिम् दक्षं विनिन्द्य कालेन देवी मैना ह्यभूत्पुनः

Damals trug sie den Namen Satī und nahm wahrhaft allein bei Rudra Zuflucht als ihrem Herrn (Pati). Nachdem sie Dakṣa getadelt hatte, wurde die Göttin zur rechten Zeit erneut geboren als Mainā.

Verse 15

नारदस्यैव दक्षो ऽपि शापादेवं विनिन्द्य च अवज्ञादुर्मदो दक्षो देवदेवमुमापतिम्

Sogar Dakṣa — infolge des Fluches Nāradas — schmähte so den Herrn; und, vom Hochmut aus Verachtung aufgebläht, beleidigte Dakṣa den Gott der Götter, den Gemahl Umās (Śiva).

Verse 16

अनादृत्य कृतिं ज्ञात्वा सती दक्षेण तत्क्षणात् भस्मीकृत्वात्मनो देहं योगमार्गेण सा पुनः

Als Satī sogleich erkannte, dass Dakṣa aus Verachtung gehandelt hatte, nahm sie diese Kränkung nicht an; auf dem Pfad des Yoga verbrannte sie ihren eigenen Leib im yogischen Feuer zu Asche und kehrte durch die Kraft des Yoga erneut zurück. In śaivischem Verständnis zeigt dies die Śakti des Herrn jenseits von pāśa (Bindung), die eine Gestalt ablegt, die zum Feld der Entehrung des Pati (Śiva) geworden war.

Verse 17

बभूव पार्वती देवी तपसा च गिरेः प्रभोः ज्ञात्वैतद्भगवान् भर्गो ददाह रुषितः प्रभुः

Durch Askese wurde die Göttin Pārvatī mit dem Herrn des Berges (Himālaya) verbunden. Als Bhagavān Bharga—Śiva, der flammende Herr—dies erkannte, geriet er in Zorn und verbrannte (die hindernde Macht) zu Asche.

Verse 18

दक्षस्य विपुलं यज्ञं च्यावनेर् वचनादपि च्यवनस्य सुतो धीमान् दधीच इति विश्रुतः

Auf das Wort des Weisen Cyavana hin unternahm Dakṣa ein gewaltiges yajña; und Cyavanas kluger Sohn—berühmt unter dem Namen Dadhīca—wurde in jenem heiligen Zusammenhang gerühmt.

Verse 19

विजित्य विष्णुं समरे प्रसादात् त्र्यंबकस्य च विष्णुना लोकपालांश् च शशाप च मुनीश्वरः

Nachdem jener große Weise Viṣṇu im Kampf durch die Gnade Tryambakas (Śivas) besiegt hatte—obwohl der Sieg sich vollzog, indem Viṣṇu zum Werkzeug von Śivas Gunst wurde—sprach er danach auch einen Fluch über die Lokapālas, die Weltenhüter, aus.

Verse 20

रुद्रस्य क्रोधजेनैव वह्निना हविषा सुराः विनाशो वै क्षणादेव मायया शङ्करस्य वै

Durch das aus Rudras Zorn geborene Feuer—das die Opfergabe (havis) selbst zum Brennstoff nahm—wurden die Götter im Augenblick ins Verderben gestürzt, durch Śaṅkaras eigene māyā.