Adhyaya 19

Verse 1

सूत उवाच अथोवाच महादेवः प्रीतो ऽहं सुरसत्तमौ पश्यतां मां महादेवं भयं सर्वं विमुच्यताम्

Sūta sprach: Da sprach Mahādeva: „O ihr beiden Besten unter den Göttern, Ich bin erfreut. Schaut Mich an—Mahādeva—und lasst alle Furcht gänzlich von euch weichen.“

Verse 2

युवां प्रसूतौ गात्राभ्यां मम पूर्वं महाबलौ अयं मे दक्षिणे पार्श्वे ब्रह्मा लोकपितामहः

„Ihr beide, von großer Kraft, seid einst aus Meinen eigenen Gliedern hervorgegangen. Und hier, zu Meiner Rechten, ist Brahmā, der Großvater der Welten.“

Verse 3

वामे पार्श्वे च मे विष्णुर् विश्वात्मा हृदयोद्भवः प्रीतो ऽहं युवयोः सम्यग् वरं दद्मि यथेप्सितम्

„Zu Meiner Linken weilt Vishnu—das universale Selbst, aus dem Herzen hervorgegangen. Vollkommen erfreut über euch beide gewähre Ich euch die Gabe, die ihr begehrt.“

Verse 4

एवमुक्त्वा तु तं विष्णुं कराभ्यां परमेश्वरः पस्पर्श सुभगाभ्यां तु कृपया तु कृपानिधिः

Nachdem er so zu Vishnu gesprochen hatte, berührte Parameśvara—die Schatzkammer des Mitgefühls—ihn aus reiner Gnade sanft mit seinen glückverheißenden Händen.

Verse 5

ततः प्रहृष्टमनसा प्रणिपत्य महेश्वरम् प्राह नारायणो नाथं लिङ्गस्थं लिङ्गवर्जितम्

Daraufhin verneigte sich Nārāyaṇa, von Freude erfüllt, vor Maheśvara und sprach zum Herrn—der im Liṅga weilt und doch in Wahrheit jenseits aller Zeichen und Eigenschaften ist, obgleich Er als Liṅga erscheint.

Verse 6

यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश् च नौ भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि चाव्यभिचारिणी

Wenn in dir wahrhaft Zuneigung zu uns entstanden ist und uns ein Segen gewährt werden soll, dann sei dies unser Segen: Möge in uns unerschütterliche Bhakti entstehen—ewig und ohne Abweichung—zu dir allein.

Verse 7

देवः प्रदत्तवान् देवाः स्वात्मन्यव्यभिचारिणीम् ब्रह्मणे विष्णवे चैव श्रद्धां शीतांशुभूषणः

Der Deva (Śiva), mit dem Mond geschmückt, verlieh den Göttern einen unabweichlichen Glauben, im eigenen Selbst verankert; und dieselbe standhafte śraddhā schenkte er auch Brahmā und Viṣṇu.

Verse 8

जानुभ्यामवनीं गत्वा पुनर्नारायणः स्वयम् प्रणिपत्य च विश्वेशं प्राह मन्दतरं वशी

Wiederum ging Nārāyaṇa selbst auf die Knie zur Erde hinab; und indem er sich vor Viśveśa—dem Herrn von allem—vollständig niederwarf, sprach er, beherrscht und im Stolz gezähmt, in sanfterem Ton.

Verse 9

आवयोर्देवदेवेश विवादमतिशोभनम् इहागतो भवान् यस्माद् विवादशमनाय नौ

O Herr der Götter, Gott der Götter—weil zwischen uns beiden ein herrlicher, doch äußerst heftiger Streit entstanden ist, bist du hierher gekommen, um unseren Zwist zu besänftigen.

Verse 10

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह हरो हरिम् प्रणिपत्य स्थितं मूर्ध्ना कृताञ्जलिपुटं स्मयन्

Nachdem er seine Worte vernommen hatte, wandte sich Hara (Śiva) erneut an Hari (Viṣṇu). Hari stand mit gesenktem Haupt, die Hände im Añjali gefaltet; und Śiva sprach, lächelnd, zu ihm.

Verse 11

श्रीमहादेव उवाच प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ता त्वं धरणीपते वत्स वत्स हरे विष्णो पालयैतच्चराचरम्

Śrī Mahādeva sprach: „O Herr der Erde, geliebtes Kind—o Hari, o Viṣṇu—im Dreiklang von Auflösung, Erhaltung und Schöpfung bist du der eingesetzte Vollzieher. Darum beschütze dieses ganze Universum, das Bewegte und das Unbewegte.“

Verse 12

त्रिधा भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुभवाख्यया सर्गरक्षालयगुणैर् निष्कलः परमेश्वरः

Ich, der allgegenwärtige Herr, werde dreifach genannt—Brahmā, Viṣṇu und Bhava—gemäß den Eigenschaften, die Schöpfung, Bewahrung und Auflösung lenken; doch in Wahrheit bin Ich der transzendente, teilose Parameśvara, jenseits aller begrenzenden Funktionen.

Verse 13

संमोहं त्यज भो विष्णो पालयैनं पितामहम् पाद्मे भविष्यति सुतः कल्पे तव पितामहः

„Gib diese Verblendung auf, o Viṣṇu. Beschütze diesen Pitāmaha (Brahmā). Im Padma-Kalpa wird er wieder dein Sohn sein, und in jenem Zyklus wird er dein Großvater sein.“

Verse 14

तदा द्रक्ष्यसि मां चैवं सो ऽपि द्रक्ष्यति पद्मजः एवमुक्त्वा स भगवांस् तत्रैवान्तरधीयत

„Dann wirst du Mich auf eben diese Weise schauen, und auch der Lotosgeborene (Brahmā) wird (Mich) schauen.“ So sprechend verschwand der selige Herr—Pati, der Offenbarer des Liṅga—an eben jenem Ort.

Verse 15

तदाप्रभृति लोकेषु लिङ्गार्चा सुप्रतिष्ठिता लिङ्गवेदी महादेवी लिङ्गं साक्षान्महेश्वरः

Von da an wurde in allen Welten die Verehrung des Liṅga fest begründet. Die Liṅga-vedī, der Altar des Liṅga, ist Mahādevī selbst; und der Liṅga ist Maheśvara in sichtbarer, unmittelbarer Gegenwart.

Verse 16

लयनाल्लिङ्गमित्युक्तं तत्रैव निखिलं सुराः यस्तु लैङ्गं पठेन्नित्यम् आख्यानं लिङ्गसन्निधौ

Weil es der Ort der Auflösung (laya) ist, wird es Liṅga genannt; dort verweilen wahrlich alle Götter. Wer aber täglich diese heilige, mit dem Liṅga verbundene Erzählung in der unmittelbaren Gegenwart des Liṅga rezitiert—wird der Gnade Śivas würdig.

Verse 17

स याति शिवतां विप्रो नात्र कार्या विचारणा

Jener Vipra, der Zweimalgeborene, erlangt Śiva-Sein—die Vereinigung mit dem Zustand Śivas; daran ist nicht zu zweifeln, und weiterer Erwägung bedarf es nicht.