Adhyaya 160

Verse 1

ऽध्यायः धन्वन्तरिरुवाच / निदानं विद्रधेर्वक्ष्ये गुल्मस्य शृणु शुश्रुत ! / भुक्तैः पर्युषितात्युष्णशुष्करूक्षविदाहिभिः // गर्प्१,१६०।१ / धन्वन्तरिरुवाच / निदानं विद्रधेर्वक्ष्ये गुल्मस्य शृणु शुश्रुत ! / भुक्तैः पर्युषितात्युष्णशुष्करूक्षविदाहिभिः

Dhanvantari sprach: „Ich werde die Ursache von Vidradhi (Abszess) und von Gulma (Bauchgeschwulst) darlegen. Höre, o Suśruta. Sie entstehen durch den Genuss von abgestandener, übermäßig heißer, trockener, rauer und brennender Speise, die Pitta anregt.“

Verse 2

जिह्मशय्याविचेष्टाभिस्तैस्तैश्चासृक्प्रदूषणैः / दुष्टसत्वङ्मांसमेदो ऽस्थिमदामृष्टोदराश्रयः

Durch verkehrte Lagerung im Bett und fehlerhafte Bewegungen sowie durch mancherlei Ursachen, die das Blut verderben, wird das gestörte Lebensprinzip zusammen mit Fleisch, Fett, Knochen und Mark angegriffen und nimmt seinen Sitz im Bauchraum.

Verse 3

यः शोथो बहिरन्तश्च महाशूलो महारुजः / वृत्तः स्यादायतो यो वा स्मृतो रोगः स विद्रधिः

Jede Schwellung, die äußerlich oder innerlich auftritt und von heftigem Schmerz und großer Qual begleitet ist—ob rund oder länglich—wird als die Krankheit Vidradhi (Abszess) bezeichnet.

Verse 4

दोषैः पृथक्समुदितैः शोणितेन स्त्रतेन च / वहते तत्र तत्राङ्गे दारुणे ग्रथितो ऽस्त्रुतः

Wenn die Doṣas einzeln und im Übermaß aufsteigen, zusammen mit fließendem Blut, breitet sich der Zustand in verschiedene Körperteile aus; er wird schrecklich—verknotet und verstopft, nicht mehr frei absondernd.

Verse 5

अन्तरा दारुणश्चैव गम्भीरो गुल्मवर्धनः / वल्मीकवत्समुत्स्त्रावी ह्यग्निमान्द्यञ्च जायते

Er wird innerlich, heftig und tief sitzend und lässt Gulma (Bauchgeschwulst) anwachsen; er nässt wie ein Ameisenhügel, und Schwäche des Verdauungsfeuers (Agnimāndya) entsteht.

Verse 6

नाभिबस्तियकृत्प्लीहक्लोमहृत्कुक्षिवङ्क्षणि / हृदये वेपमाने तु तत्रतत्रातितीव्ररुक्

Im Nabelbereich, in Blase, Leber, Milz, Kloma, Herz, Bauch und Leiste—wenn das Herz bebt, entsteht dort jeweils ein überaus heftiger Schmerz.

Verse 7

श्यामारुणशिरोत्थानपाको विषमसंस्थितिः / संज्ञाच्छेदभ्रमानाहस्यन्दसर्पणशब्दवान्

Sein Ausbruch und seine Eiterung erscheinen dunkelrot und entstehen am Kopf; die Gestalt ist unregelmäßig und wird begleitet von Bewusstseinsverlust oder -unterbrechung, Schwindel, Blähbauch, nässendem Ausfluss, kriechender Ausbreitung und charakteristischen Lauten.

Verse 8

रक्तताम्रासितः पित्तात्तृण्मोहज्वरदाहवान् / क्षिप्तोत्थानप्रपाकश्च पाण्डुः कण्डूयुतः कफात्

Durch Pitta wird es blutrot, kupferfarben oder schwärzlich, begleitet von Durst, Benommenheit/Ohnmacht, Fieber und Brennen; es entsteht plötzlich und eitert heftig. Durch Kapha ist es blass und mit Juckreiz verbunden.

Verse 9

संक्लेशशीतकस्तम्भजृम्भारोचकगौरवाः / चिरोत्थानो ऽविपाकश्च संकीर्णः सन्निपातजः

Im gemischten Zustand (Sannipāta) treten Bedrängnis, Schüttelfrost, Steifheit, Gähnen, Appetitlosigkeit und Schwere auf; er entsteht langsam, eitert nicht richtig und zeigt eine verworrene Mischung von Zeichen.

Verse 10

सामर्थ्याच्चात्र विड्भेदो बाह्याभ्यन्तरलक्षणम् / कृष्णस्फोटावृतश्यामस्तीव्रदाहरुजाज्वरः

Hier zeigt sich, je nach Stärke der verursachenden Faktoren, Vidbheda (Durchfall/ruhrartige Entleerung) mit äußeren und inneren Zeichen: eine dunkle Verfärbung, bedeckt von schwarzen Bläschen, dazu heftiger brennender Schmerz und Fieber.

Verse 11

पित्तलिङ्गो ऽसृजा बाह्ये स्त्रीणामेव तथान्तरम् / शस्त्राद्यैरभिघातोत्थरक्तैश्च रोगकारणम्

Eine Blutung, die die Zeichen von Pitta trägt, erscheint äußerlich; bei Frauen tritt sie auch innerlich auf. Blut, das durch Verletzung mit Waffen und dergleichen entsteht, wird ebenfalls zur Ursache von Krankheit.

Verse 12

क्षतोत्थो वायुना क्षिप्तः स रक्तः पित्तमीरयन् / पित्तासृग्लक्षणं कुर्याद्विद्रधिं भूर्युपद्रवम्

Blut, das aus einer Wunde entsteht und von Vāyu umhergetrieben wird, erregt Pitta; dann bringt es die Zeichen pitta-verbundener Blutung hervor und verursacht Vidradhi (Abszess) mit vielen Komplikationen.

Verse 13

तेनोपद्रवभेदश्च स्मृतो ऽधिष्ठानभेदतः / नाभौ हि ध्मातं चेद्बस्तौ मूत्रकृच्छ्रञ्चजायते

Daher wird gelehrt, dass die Verschiedenheit der Komplikationen von der Verschiedenheit des Sitzes abhängt. Wenn die Aufblähung am Nabel entsteht, so tritt in der Blase erschwertes Wasserlassen auf.

Verse 14

श्वासप्रश्वासरोधश्च प्लीहायामतितृट् परम् / गलरोधश्च क्लोम्नि स्यात्सर्वाङ्गप्ररुजा हृदि

Wenn die Milz betroffen ist, werden Ein- und Ausatmung gehemmt und ein überwältigender, übermäßiger Durst entsteht. Wenn der Kloman betroffen ist, kommt es zu Würgen im Hals; wenn das Herz betroffen ist, durchbohrt stechender Schmerz alle Glieder.

Verse 15

प्रमोहस्तमकः कासौ हृदयोद्धट्टनन्तथा / कुक्षिपार्श्वान्तरे चैव कुक्षौ दोषोपजन्म च

Beschrieben werden: Verwirrung und Benommenheit, Asthma und Husten, ebenso heftiges Herzklopfen; Schmerz in den Flanken und an den Seiten des Bauches und auch im Unterleib — Leiden, die aus den Doṣa des Körpers entstehen.

Verse 16

तथा चेदूरुसन्धौ च वङ्क्षणे कटिपृष्ठयोः / पार्श्वयोश्च व्यथा पायौ पवनस्य निरोधनम्

Ebenso, wenn Schmerz im Hüftgelenk, in der Leiste, in Taille und Rücken und auch in den Flanken auftritt—zusammen mit Beschwerde am After und Behinderung des Abgangs der Winde—so ist dies als besondere Zeichen der beschriebenen Störung zu erkennen.

Verse 17

आमपक्वविदग्धत्वं तेषां शोथवदादिशेत् / नाभेरूर्ध्वमुखात्पक्वात्प्रद्रवन्त्यपरे गुदात्

Man soll bei ihnen die Zustände ‘āma’ (unverdaut), ‘pakva’ (gereift/eitrig) und ‘vidagdha’ (verbrannt/übersäuert) samt Schwellung diagnostizieren. In manchen Fällen fließt, wenn der Zustand ‘pakva’ ist, der Ausfluss vom Nabel durch eine nach oben gerichtete Öffnung; in anderen fließt er aus dem After.

Verse 18

गुदास्तनाभिजे विद्याद्दोषक्लेदोच्चविद्रधौ / कुरुते स्वाधिष्ठानस्य विवर्तं सन्निपातजः

Bei dem Abszess (vidradhi), der in den Bereichen von After, Brust und Nabel entsteht, ist eine übermäßige, nässende Entgleisung der doṣas zu erkennen. Entspringt er einer kombinierten Störung (sannipāta), so bewirkt er eine Verformung der Region des svādhiṣṭhāna.

Verse 19

पक्वो हि नाभिवस्तिस्थो भिन्नो ऽन्तर्बहिरेव वा / पाकश्चान्तः प्रवृद्धस्य क्षीणस्योपद्रवार्दितः

Wahrlich, ein eiternder Abszess kann in der Region des Nabels oder der Harnblase entstehen; er kann nach innen oder nach außen aufbrechen. Bei dem, dessen innere Eiterung stark angewachsen ist, wird der geschwächte Mensch von Komplikationen gequält.

Verse 20

विद्रधिश्च भवेत्तत्र पापानां पापयोषिताम् / मृते तु गर्भगे चैव सम्भवेच्छ्वयथर्घनः

Dort entsteht der Abszess (vidradhi) bei sündigen Männern und bei sündigen Frauen. Und wenn der Fötus im Mutterleib stirbt, so heißt es, es entstehe eine harte, geschwollene Geschwulst.

Verse 21

स्तने समत्थे दुःखं वा बाह्यविद्रधिलक्षणम् / नारीणां सूक्ष्मरक्तत्वात्कन्यायान्तु न जायते

Schmerz in der Brust, verbunden mit Schwellung, ist ein Zeichen eines äußeren Abszesses. Doch weil das Blut der Frauen feiner ist, entsteht dies bei einer Jungfrau nicht.

Verse 22

क्रुद्धो रुद्धगतिर्वायुः शेफमूलकरो?हि सः / मुष्कवङ्क्षणतः प्राप्य फलकोषातिवाहिनीम्

Wenn der Vāyu (Wind, Lebenshauch) sich verschlimmert und sein Lauf gehemmt wird, befällt er die Wurzel des Penis; von Hoden und Leistengegend aus breitet er sich entlang der mit dem Hodensack verbundenen Bahnen aus.

Verse 23

आपीड्य धमनीवृद्धिं करोति फलकोषयोः / दोषो मेदःसु तत्रास्ते सवृद्धिः सप्तधा गदः

Durch das Zusammendrücken der Bahnen bewirkt er eine Vergrößerung der Gefäße in den Hodensäcken. Der Doṣa (krankmachende Faktor) lagert sich dort im Fettgewebe ab; mit seiner Zunahme zeigt sich die Krankheit in sieben Formen.

Verse 24

मूत्रन्तयोरप्यनिलाद्बाह्ये वाभ्यन्तरे तथा / वातपूर्णः खरस्पर्शो रूक्षो वाताच्च दाहकृत्

Selbst in den Kanälen von Urin und Stuhl, äußerlich wie innerlich, entsteht durch die Wirkung von Vāta (Wind) ein windgefüllter Zustand: rau bei Berührung, von trockener Natur und, durch Vāta, brennend verursachend.

Verse 25

पक्वोदुम्बरसङ्काशः पित्ताद्दाहोष्मपाकवान् / कफात्तीव्रो गुरुः स्निग्धः कण्डूमान्कठिनो ऽल्परुक्

Er gleicht einem reifen Udumbara-Fruchtkörper; durch Pitta entstehen Brennen, Hitze und „Reifung“ (Eiterung). Durch Kapha wird er sehr stark, schwer, ölig-glatt, juckend, hart und nur wenig schmerzhaft.

Verse 26

कृष्णः स्फोटावृतः पिण्डों वृद्धिलिङ्गश्च रक्ततः / कफवन्मेदसां वृद्धिर्मृदुतालफलोपमः

Ein schwärzlicher Knoten, von Bläschen bedeckt, ist ein Zeichen der Zunahme, die aus dem Blut entsteht. Ebenso ist die Vermehrung des Fettes von kaphaartiger Natur, weich und dem Fruchtkörper der Palme vergleichbar.

Verse 27

मूत्रधारणशीलस्य मूत्रजस्तत्र गच्छतः / अलोभः पूर्णधृतिमान्क्षोभं याति सरन्मृदु

Bei dem, der es gewohnt ist, den Harn zurückzuhalten, schreitet die aus dem Urin entstehende Störung im Körper fort. Selbst wer von Natur aus nicht gierig ist und volle Selbstbeherrschung besitzt, gerät in Unruhe, auch wenn es sanft und subtil weiterfließt.

Verse 28

मूत्रकृच्छ्रमधस्ताच्च वलयः फलकोषयोः / वातकोपिभिसहारैः शीततोयावगाहनैः

Erschwertes Wasserlassen und eine ringförmige Schwellung im Hodensackbereich entstehen durch die Verschlimmerung von vāta, hervorgerufen durch Überanstrengung und durch das Eintauchen in kaltes Wasser.

Verse 29

विण्मूत्रधारणाच्चैव विषमाङ्गविचेष्टनैः / क्षोभितैः क्षोभितौजाश्च क्षीणान्तर्देहिनो यदा

Und durch das Zurückhalten von Stuhl und Urin sowie durch unregelmäßige oder unangebrachte Körperbewegungen: Wenn der Mensch aufgewühlt wird, gerät auch sein ojas — die Lebenskraft — in Unruhe, und die innere Vitalität des verkörperten Wesens nimmt ab.

Verse 30

पवनो विगुणीभूय शोणितं तदधोनयेत् / कुर्यात्तत्क्षणसन्धिस्थो ग्रन्थ्याभः श्वयथुस्तदा

Wenn der Lebenswind (pavana/vāta) entartet, treibt er das Blut nach unten; und, genau an jener Verbindungsstelle gelagert, erzeugt er eine drüsenartige Schwellung — so entsteht ein tumoröses Ödem.

Verse 31

उपेक्ष्यमाणस्य च गुल्मवृद्धिमाध्मानरुग्वै विविधाश्च रोगाः / सुपीडितो ऽन्तः स्वनवान् प्रयाति प्रध्मापयन्नेति पुनश्च मूर्ध्नि

Wird ein solcher Zustand vernachlässigt, wächst die Bauchwucherung (gulma) an; Blähung und Schmerz entstehen, dazu mancherlei andere Krankheiten. Im Innern stark bedrängt, bewegt sich der Wind (vāta) mit grollendem Geräusch, bläht den Leib auf und stürzt dann erneut nach oben zum Kopf.

Verse 32

रक्तवृद्धिरसाध्ये ऽयं वातवृद्धिसमाकृतिः / रूक्षकृष्णारुणशिरा ऊर्णावृतगवाक्षवत्

Dies ist eine unheilbare Vermehrung des Blutes, die die Merkmale einer gesteigerten Vāta zeigt. Die Adern erscheinen trocken, schwärzlich und rötlich, wie ein mit Wolle bedecktes Fenster — trüb und verhüllt.

Verse 33

वातो ऽष्टधा पृथदौषैः संस्पृष्टैर्निचयं गतः / आर्तवस्य च दोषेण नारीणां जायते ऽष्टमः

Vāta wird achtfach, wenn es, mit verschiedenen Doṣas jeweils in Berührung, sich ansammelt und zur Häufung gelangt. Und durch einen Fehler des ārtava (Menstruations‑/Fortpflanzungsfluids) entsteht bei Frauen noch ein achter Typ.

Verse 34

ज्वरमूर्छातिसारैश्च वमनाद्यैश्च कर्मभिः / कर्शितो बलवान्याति शीतार्तश्च बुभुक्षितः

Durch Fieber, Ohnmacht, Durchfall und durch Maßnahmen wie Erbrechen und dergleichen wird der Körper ausgezehrt. Selbst der Starke wird schwach, vom Kälteleid bedrängt und vom Hunger gequält.

Verse 35

यः पिबत्यन्नपानानि लङ्घनप्लावनादिकम् / सेवते हीनसंज्ञाभिरर्दितः समुदीरयन्

Wer Speise und Trank ohne Unterscheidung zu sich nimmt und zu Praktiken wie Fasten, Abführen und dergleichen greift—dadurch die inneren Störungen aufwühlt—wird geplagt und gequält von niedrigen, entwürdigenden Bewusstseinszuständen.

Verse 36

स्नेहस्वेदावनभ्यस्य शोषणं वा निषेवयेत् / शुद्धो वा सुद्धिहानिर्वा भजेत स्पन्दनानि वा

Wenn man Ölung (snehana) und Schwitzbehandlung (svedana) nicht übt, soll man stattdessen zu austrocknenden Therapien greifen; und ob man rein ist oder die Reinheit verloren hat, können dennoch Zittern und Krämpfe im Körper auftreten.

Verse 37

वातोल्बणास्तस्य मलाः पृथक्चैव हि ते ऽथवा / सर्वो रक्तयुतो वाताद्देहस्नोतो ऽनुसारिणः

Wenn vāta übermäßig wird, geraten seine malas (Ausscheidungen) in Unordnung: entweder werden sie getrennt ausgeschieden, oder alles wird mit Blut vermischt ausgestoßen. Durch vāta wird der Körper trocken und ausgezehrt, und die Absonderungen fließen weiter fort.

Verse 38

ऊर्ध्वाधोमार्गमावृत्य वायुः शूलं करोति वै / स्पर्शोपलभ्यं गुल्मोत्थमुष्णं ग्रन्थिस्वरूपिणम्

Wenn vāyu (der Lebenswind) die auf- und absteigenden Bahnen verlegt, erzeugt er gewiss kolikartige Schmerzen—durch Berührung wahrnehmbar—, die als gulma-ähnliche Masse entstehen, von heißer Natur und in Gestalt eines Knotens oder einer Schwellung.

Verse 39

कर्षणात्कफविड्घातैर्मार्गस्यावरणेन वा / वायुः कृताश्रयः कोष्ठे रौक्ष्यात्काठिन्यमागतः

Durch Auszehrung (Depletion) oder weil Kapha und Stuhl den Trakt verlegen, oder durch Blockierung der Bahnen, nimmt vāyu Aufenthalt im koṣṭha (Bauchraum); aus der Trockenheit entstehen Härte und Starrheit.

Verse 40

स्वतन्त्रः स्वाश्रये दुष्टः परतन्त्रः पराश्रये / ततः पिण्डकवच्छ्लेष्मा मलसंसृष्ट एव च

Vāta, wenn er in seinem eigenen Sitz unabhängig ist und verdirbt, wird er dūṣṭa; und wenn er von einem fremden Sitz abhängt, verdirbt er auch dort. Dann ballt sich śleṣman (Schleim) wie eine Kugel zusammen und vermischt sich zudem mit den malas (Ausscheidungen).

Verse 41

गुलम इत्युच्यते बस्तिनाभिहृत्पार्श्वसंश्रयः / वातजन्ये शिरः शूलज्वर प्लीहान्त्रकूजनम्

Als „Gulma“ gilt eine harte, geschwollene Masse, die sich bei Blase, Nabel, Herzgegend und an den Körperseiten festsetzt. Entsteht sie aus vāta, verursacht sie Kopfschmerz, Koliken, Fieber, Milzleiden sowie Rumoren und Gluckern im Darm.

Verse 42

वेधः सूच्येव विड्भ्रंशः कृच्छ्रे मूत्रं प्रवर्तते / गात्रे मुखे पदे शोथः ह्यग्निमान्द्यं तथैव च

Es entsteht ein stechender Schmerz wie von einer Nadel; der Stuhlgang gerät aus der Ordnung, und der Urin geht nur unter großer Mühe ab. Schwellungen zeigen sich an Gliedern, Gesicht und Füßen, und ebenso erlahmt das Verdauungsfeuer (agni).

Verse 43

रूक्षकृष्णत्वगादित्वं चलत्वादनिलस्यच / अनिरूपितसंस्थानो विविधाञ्जनयेद्व्यथाम्

Weil vāta trocken und beweglich ist, erzeugt es Rauheit, schwärzliche Hautfärbung und ähnliche Zeichen. Da seine Gestalt unbestimmt ist, ruft es vielerlei Schmerzen und Bedrängnis hervor.

Verse 44

पिपीलिकाव्याप्त इव गुल्मः स्फुरति नुद्यते / पित्ताद्दाहाम्लकौ मूर्छा विड्भेदः स्वेदतृड्ज्वराः

Der Gulma pocht und sticht, als wäre er von Ameisen durchwimmelt. Aus pitta entstehen Brennen und Säure, Ohnmacht, Durchfall, Schweiß, Durst und Fieber.

Verse 45

हारिद्रयं सर्वगात्रेषु गुल्माच्छोथस्य दर्शनम् / हीयते दीप्यते श्लेष्मा स्वस्थानं दहतीवच

Eine gelbliche Färbung zeigt sich an allen Gliedern, und aus dem Gulma tritt auch Schwellung hervor. Kapha nimmt ab und flammt dann wieder auf; es fühlt sich an, als brenne es an seinem eigenen Sitz.

Verse 46

कफात्स्तैमित्यमरुचिः सदनं शिरसि ज्वरः / पीनसालस्यहृल्लासौ शुक्लकृष्णत्वगादिता

Aus der Verschlimmerung von Kapha entstehen Schwere und Steifheit, Appetitlosigkeit, Mattigkeit des Körpers, ein im Kopf sitzendes Fieber, Katarrh, Trägheit und Übelkeit; ebenso Veränderungen wie Erbleichen oder Verdunkeln der Haut und verwandte Zeichen.

Verse 47

गुल्मो गभीरः कठिनो गुरुर्गर्भस्थबालवत् / स्वस्थानस्था अधावन्तस्तत एवात्र मारकाः

Ein Gulma (tiefsitzende Bauchgeschwulst) ist tief, hart und schwer — wie ein Fötus, der im Mutterleib liegt. Obwohl er an seinem eigenen Sitz verbleibt, scheint er von dort aus „umherzulaufen“ (sich auszubreiten); daher werden solche Zustände hier tödlich.

Verse 48

प्रायस्तु यत्तद्द्वन्द्वोत्था गुल्माः संसृष्टमैथुनाः / सर्वजस्तीव्ररुग्दाहः शीघ्रपाकी घनोन्नतः

Meistens entstehen solche Gulmas aus einem Ursprung von zwei Doṣas und aus vermischten Ursachen. Der Typ, bei dem alle Doṣas beteiligt sind, bringt heftigen Schmerz und Brennen hervor, reift rasch (eitrigt schnell) und wird dicht und erhaben.

Verse 49

सो ऽसाध्यो रक्तगुल्मस्तु स्त्रिया एव प्रजायते / ऋतौ या चैव शूलार्ता यति वा योनिरोगिणी

Jener unheilbare Zustand namens Raktagulma (eine aus Blut entstandene Gulma) entsteht nur bei Frauen; besonders bei derjenigen, die während der Monatszeit unter schmerzhaften Krämpfen leidet, oder den Fluss unterdrückt, oder an Leiden der Gebärmutter erkrankt ist.

Verse 50

सेवते वानिलांश्च स्त्री क्रुद्धस्तस्याः समीरणः / निरुध्यात्यार्तवं योन्यां प्रतिमासं व्यवस्थितम्

Wenn eine Frau sich dem hingibt, was die Körperwinde (vāyu) reizt, wird das samīraṇa in ihr aufgewühlt; und es verlegt den monatlichen Blutfluss, der gewöhnlich im Schoß (Uterus) geordnet besteht.

Verse 51

सुक्षौ करोति तद्गर्भे लिङ्गमाविष्करोति च / हृल्लासदौहृदस्तन्यदर्शनं कामचारिता

Im Mutterleib gestaltet es den feinen Leib und lässt auch den liṅga (das Zeichen des feinen Leibes) hervortreten. Freude und die Sehnsüchte der Schwangerschaft entstehen; das Sichzeigen der sich bildenden Milch in der Brust erscheint—dies sind Regungen, vom Begehren getrieben.

Verse 52

क्रमेण वायोः संसर्गात्पित्तं योनिषु सञ्चयम् / रक्तस्य कुरुते तस्या वातपित्तोक्तगुल्मजान्

Allmählich sammelt sich durch den Kontakt mit vāyu das pitta in den Wegen des yoni; und es verändert ihr Blut und erzeugt die gulma, die als aus vāta und pitta entstanden gelten.

Verse 53

गर्भाशये च सुतरां शूलांश्चैवासृगाश्रये / योनिस्त्रावश्च दौर्गन्ध्यं भूयः स्यन्दनवेदने

In der Gebärmutter ist überaus großes Leiden—stechende Schmerzen und eine von Blut erfüllte Stätte; dazu Ausfluss aus dem Genitalgang, übler Geruch und wiederkehrende Qual durch fortwährendes Nässen.

Verse 54

कदापि गर्भवद्गुल्मः सर्वे ते रतिसम्भवाः / पाकञ्चिरेण भजते नैधते विद्रधिः पुनः

Manchmal erscheint ein gulma (Geschwulst) wie eine Schwangerschaft; all solche Zustände entstehen aus dem Sichhingeben an sinnliche Lust. Erst nach langer Zeit eitert es, und danach wächst es nicht wieder weiter wie ein vidradhi (Abszess).

Verse 55

पच्यते शीघ्रमत्यर्थं दुष्टरक्ताश्रयस्तु सः / अतः शीघ्रं विदाहित्वाद्वद्रधिः सो ऽभीधीयते

Es reift äußerst schnell und heftig zur Eiterung, da es auf verdorbenem Blut beruht. Darum wird es wegen seines raschen brennenden Entzündens vidradhi (Abszess) genannt.

Verse 56

गुल्मान्तारश्रये बस्तिदाहश्च प्लीहवेदना / अग्निवर्णबलभ्रंशो वेगानां वा प्रवर्तनम्

Wenn ein Gulma (Bauchgeschwulst) tief im Innern sitzt, entstehen Brennen in der Harnblase, Schmerz in der Milz, feurige Verfärbung mit Kraftverlust und eine unnatürliche Anstachelung der körperlichen Triebe.

Verse 57

अतो विपर्यये बाह्यकोष्ठाङ्गेषु च नातिरुक् / वैवर्ण्यमथ वा कासो बहिरुन्नतताधिकम्

Umgekehrt, wenn sich der Zustand umkehrt, ist in den äußeren Gliedern und am Rumpf nicht viel Schmerz; vielmehr können Verfärbung oder Husten auftreten, und eine stärkere äußere Schwellung oder Vorwölbung.

Verse 58

साटोपमत्युग्ररुजमाध्मानमुदरे भृशम् / ऊर्ध्वाधो वातरोधेन तमानाहं प्रचक्षते

Wenn der Bauch heftig aufgetrieben ist, begleitet von lautem Rumoren und schneidendem Schmerz, verursacht durch die Blockade des vāyu (Lebenswindes), der auf- und abwärts zieht, nennt man diesen Zustand ānāha (schmerzhafte Verstopfung/gestaute Winde).

Verse 59

धनश्चाष्ठ्युपमो ग्रन्थिलो ऽष्ठीलातु समुन्नता / समस्तालिङ्गसंयुक्तः प्रत्यष्ठीला तदाकृतिः

Es wird wie ein harter, knöcherner Knoten; die feine Geschwulst namens aṣṭhīlā erhebt sich, und, mit allen Körperzeichen verbunden, erscheint sie als Gegenknoten (pratyaṣṭhīlā) von gleicher Gestalt.

Verse 60

पक्वशयोद्भवो ऽप्येवं वायुस्तीव्ररुजाश्रयात् / उद्गारबाहुल्यपुरीषबन्धतृप्त्यक्षमत्वान्त्रविकूजनानि

Ebenso, wenn der vāyu (Körperwind) aus dem Dickdarm aufsteigt und sich in heftigem Schmerz festsetzt, bewirkt er häufiges Aufstoßen, Stuhlverhaltung (Verstopfung), Unfähigkeit, selbst nach dem Essen Sättigung zu empfinden, und Rumoren in den Eingeweiden.

Verse 61

आचोपमाध्मानमपक्तिशक्तिः आसन्नगुल्मस्य भवेच्च चिह्नम्

Ein Blähbauch, der einer Schwellung nach einer Prellung gleicht, zusammen mit der Schwäche des Verdauungsfeuers (Agni), gilt als Zeichen, dass sich ein Gulma (Bauchgeschwulst/-knoten) nähert.