Indra in the Upanishads

Ich bin die fünf Elemente und auch das Nicht-Fünf-Elemente; ich bin das ganze All. Ich bin der Veda und auch der Nicht-Veda. Ich bin Wissen und ich bin Unwissen. Ich bin das Ungeborene und auch das Nicht-Ungeborene. Ich bin unten, oben und…

Wahrlich, Aditi wurde geboren, o Dakṣa, als deine Tochter. Die Götter — glückverheißend, dem Unsterblichen verwandt — zeugten sie der Reihe nach. Begehren ist der Schoß; Kāmakalā, der „Anteil des Begehrens“; der Vajra-Träger; die Höhle…

Du bist der Träger des Vajra; du allein bist der Herr der Wesen. Du bist Kāma, in die Geschöpfe hineingelegt, o Soma. Du bist svāhā, svadhā und das, was den vaṣaṭ vollzieht; du bist Rudra der Tiere, versenkt in die Höhle (des Herzens).

Du bist Mitra; Du bist Suparṇa; Du bist der Mond; Du bist Indra; Rudra; Tvaṣṭṛ; Viṣṇu; Savitṛ; Du bist der Herr des Viehs. Du bist Viṣṇu: wahrlich, Du beschirmst die Wesen und wehrst die Daityas ab; von Dir ist die Welt umhüllt — Du bist…

Er ist Brahmā; Er ist Śiva; Er ist (auch) Indra; Er ist das Unvergängliche, der Höchste, der aus sich selbst Herrschende. Er ist wahrlich Viṣṇu; Er ist prāṇa, der Lebenshauch; Er ist die Zeit; Er ist das Feuer; Er ist der Mond.

In der Mitte oberhalb des Fußes soll man dort „Name-und-Form“ abschneiden, durch das scharfe Tor des Geistes, indem man sich beständig auf Yoga stützt. Der vitale Punkt (Marma) an der Wade wird „Indras Donnerkeil“ genannt; durch die Kraft…

Oberhalb des Fußes, in der mittleren Region, soll der Übende jene „Gestalt“ (den Knoten) durch das scharfe Tor des Geistes zerschneiden, indem er sich beständig auf Yoga stützt. Dies wird „Indras Donnerkeil“ (indravajra) genannt, das…

Die erste Mātrā heißt Ghoṣiṇī; die nächste ist die Vidyut-Mātrā, die „Blitz-Mātrā“. Die dritte wird Pataṅginī genannt; die vierte Vāyu-veginī, „vom Windesdrang“. Die fünfte trägt den Namen Nāmadheyā; die sechste heißt Aindrī. Die siebte…

In der sechsten Mātrā erlangt er die Vereinigung (sāyujya) mit Indra; in der siebten den vaiṣṇavischen Stand. In der achten gelangt er zu Rudra und ebenso zum Herrn der Wesen, Paśupati.

Om. Da begehrte wahrlich Nārāyaṇa, der Puruṣa: „Möge ich Nachkommenschaft erschaffen.“ Aus Nārāyaṇa wird der prāṇa geboren; (aus Ihm) ebenso Geist und alle Sinne. Es entstehen Äther, Luft, Licht (Feuer), Wasser und die Erde, die Trägerin…

Du bist Indra, o Prana, durch deinen Glanz; du bist Rudra, der Beschützer; du bewegst dich in der Atmosphäre; du bist die Sonne, der Herr der Leuchten.

Begehren ist der Schoß (die Quelle); Kāmakalā; der den Donnerkeil in der Hand trägt; die Höhle; das Lachen; Mātariśvan; die Wolke; Indra. Und wiederum: die Höhle; das Ganze (Sakalā); und durch māyā; Pūrūcī — dies ist die Weltmutter, das…

Daher ist sein Name Idandra, wahrlich Idandra heißt er. Obwohl er Idandra ist, nennen sie ihn Indra, auf verborgene Weise. Denn die Götter lieben das Verborgene, ja, die Götter lieben das Verborgene.

Dies ist Brahman; dies ist Indra; dies ist Prajāpati; dies sind alle Götter; und dies sind die fünf großen Elemente—Erde, Luft, Raum, Wasser und Lichter. Und auch, gleichsam, die kleinen gemischten Dinge: die Samen und ihre Arten; die aus…

Pratardana, der Sohn des Divodāsa, gelangte durch Kampf und Heldenmut zur geliebten Wohnstatt Indras. Indra sprach zu ihm: «Pratardana, ich gewähre dir eine Gabe (vara).» Pratardana erwiderte: «Wähle du selbst für mich, was du für den…

Er sprach: «Ich bin prāṇa, das bewusste Selbst (prajñā-ātman). Verehre mich als Leben und als Unsterblichkeit. Leben ist prāṇa; ja, prāṇa ist Leben.» Prāṇa sprach: «Solange prāṇa in diesem Körper wohnt, solange ist Leben. Durch prāṇa…

Bālāki sprach: „Dieser Puruṣa, der im Wind ist — ihn allein verehre ich.“ Ajātaśatru sagte: „Verwickle mich hierin nicht in Streit; er ist Indra Vaikuṇṭha, mit einem unbesiegbaren Heer — so verehre ich ihn wahrlich.“ Wer ihn so verehrt…

Dieses prājña-Selbst — dieses Selbst — herrscht über diese Selbste, wie die Eigenen über einen Zunftmeister (wachen). Wie ein Zunftmeister mit den Seinen genießt, oder wie die Seinen den Zunftmeister genießen, so genießt dieses…

Da sprachen sie zu Indra: „O Maghavan, erkenne, was dieses Yakṣa ist.“ Er sprach: „So sei es.“ Er lief darauf zu; doch vor ihm verschwand es.

Da gelangte (Indra) in eben jenem Raum zu einer Frau, von großem Glanz erstrahlend: Umā Haimavatī. Zu ihr sprach er: „Was ist dieses Yakṣa?“