Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने ऽष्टमो ऽध्यायः इन्द्र उवाच भगवन्सर्व धर्मज्ञ त्रिकालज्ञानवित्तम / दुष्कृतं तत्प्रतीकारो भवता सम्यगीरितः

So im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im Uttara-Teil, im Gespräch zwischen Hayagrīva und Agastya, im Lalitopākhyāna, das achte Kapitel. Indra sprach: „O Bhagavan, Kenner aller Dharma und Wissender der drei Zeiten, du hast das Gegenmittel gegen üble Taten recht dargelegt.“

Verse 2

केन कर्मविपाकेन ममापदि यमागता / प्रायश्चित्तं च किं तस्य गदस्व वदतां वर

Durch welche karmische Reifung ist dieses Unheil über mich gekommen? Und was ist sein prāyaścitta, die Sühne? O Bester der Redenden, sprich.

Verse 3

बृहस्पतिरुवाच काश्यपस्य ततो जज्ञे दित्यां दनुरिति स्मृतः / कन्या रूपवती नाम धात्रे तां प्रददौ पिता

Bṛhaspati sprach: „Daraufhin wurde von Kaśyapa im Schoß der Diti (ein Sohn) geboren, der als Danu bekannt ist. Seine Tochter namens Rūpavatī gab der Vater dem Gott Dhātṛ.“

Verse 4

तस्याः पुत्रस्ततो जातो विश्वरूपो महाद्युतिः / नारायणपरो नित्यं वेदवेदाङ्गपारगः

Aus ihr wurde darauf ein Sohn geboren, Viśvarūpa genannt, von großem Glanz; stets war er Nārāyaṇa zugewandt und kundig in Veda und Vedāṅga.

Verse 5

ततो दैत्येश्वरो वव्रे भृगुपुत्रं पुरोहितम् / भवानधिकृतो राज्ये देवानामिव वासवः

Darauf erwählte der Herr der Daityas den Sohn Bhṛgus zum Purohita und sprach: „Du bist mit der Herrschaft betraut, wie Vāsava (Indra) unter den Göttern.“

Verse 6

ततः पूर्वे च काले तु सुधर्मायां त्वयि स्थिते / त्वया कश्चित्कृतः प्रश्न ऋषीणां सन्निधौ तदा

Dann, in früherer Zeit, als du in der Versammlung Sudharmā verweiltest, stelltest du damals in Gegenwart der ṛṣis eine Frage.

Verse 7

संसारस्तीर्थयात्रा वा को ऽधिको ऽस्ति तयोर्गुमः / वदन्तु तद्विनिश्चित्य भवन्तो मदनुग्रहात्

Was ist höher: saṃsāra oder die Pilgerfahrt zu den tīrthas? Entscheidet es gewiss und sprecht, durch meine Gnade.

Verse 8

तत्प्रश्नस्योत्तरं वक्तुं ते सर्व उपचक्रिरे / तत्पूर्वमेव कथितं मया विधिबलेन वै

Um jene Frage zu beantworten, begannen sie alle zu sprechen; doch zuvor hatte ich es bereits gesagt, kraft Vidhi (der göttlichen Ordnung).

Verse 9

तीर्थ यात्रा समधिका संसारादिति च द्रुतम् / तच्छ्रुत्वा ते प्रकुपिताः शेपुर्मामृषयो ऽखिलाः

Ich sagte rasch: „Die Pilgerfahrt zu den tīrthas ist dem saṃsāra überlegen.“ Als sie es hörten, erzürnten sich alle ṛṣis und verfluchten mich.

Verse 10

कर्मभूमिं व्रजेः शीघ्रं दारिर्द्येण मितैः सुतैः / एवं प्रकुपितैः शप्तः खिन्नः काञ्चीं समाविशम्

Von Armut bedrängt und mit wenigen Kindern eilte ich in das Land des Karma. Von Zornigen verflucht, trat ich, niedergeschlagen, in Kanchi ein.

Verse 11

पुरीं पुरोधसा हीनां वीक्ष्य चिन्ताकुलात्मना / भवता सह देवैस्तु पौरोहित्यार्थमादरात्

Als ich die Stadt ohne Purohita sah, wurde mein Herz von Sorge erfüllt. Da batest du, zusammen mit den Devas, ehrerbietig um das Priesteramt.

Verse 12

प्रार्थितो विश्वरूपस्तु बभूव तपतां वरः / स्वस्रीयो दानवानां तु देवानां च पुरोहितः

Auf Bitte erschien Viśvarūpa, der Beste unter den Asketen. Als naher Verwandter wurde er Purohita sowohl der Dānava als auch der Devas.

Verse 13

नात्यर्थम करोद्वैरं दैत्येष्वपि महातपाः / बभूवतुस्तुल्यबलौ तदा देत्येन्द्रवासवौ

Der große Asket schürte keine übermäßige Feindschaft, selbst nicht gegen die Daityas. Da wurden der Daitya-Herrscher und Vāsava an Kraft einander gleich.

Verse 14

ततस्त्वं कुपितो राजन्स्वक्लीयं दानवेशितुः / हन्तुमिच्छन्नगाश्चाशु तपसः साधनं वनम्

Dann, o König, von Zorn ergriffen und entschlossen, den eigenen Verwandten des Herrn der Dānava zu töten, gingst du eilends in den Wald, das Mittel zur Askese.

Verse 15

तमासनस्थं मुनिभिस्त्रिशृङ्गमिव पर्वतम् / त्रयी मुखरदिग्भागं ब्रह्मानदैकनिष्ठितम्

Er saß inmitten der Weisen wie ein dreigipfliger Berg, die Himmelsrichtungen widerhallend von den drei Veden, einzig in der Glückseligkeit des Brahman verankert.

Verse 16

सर्वभूतहितं तं तु मत्वा चेशानुकूलितः / शिरांसि यौगपद्येन छिन्नात्यासंस्त्वयैव तु

In der Annahme, es diene dem Wohle aller Wesen und sei vom Herrn begünstigt, wurden die Köpfe gleichzeitig von dir allein abgeschlagen.

Verse 17

तेन पापेन संयुक्तः पीडितश्च मुहुर्मुहुः / ततो मेरुगुहां नीत्वा बहूनब्दान्हि संस्थितः

Mit dieser Sünde behaftet und immer wieder gepeinigt, brachte er sie dann in eine Höhle des Berges Meru und blieb dort viele Jahre lang.

Verse 18

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा ज्ञात्वा तु मुनिवाक्यतः / पुत्र शोकेन संतप्तस्त्वां शशाप रुषान्वितः

Als er dessen Worte hörte und die Wahrheit durch den Mund des Weisen erfuhr, verfluchte dich der Vater, vor Kummer um seinen Sohn brennend, voller Zorn.

Verse 19

निःश्रीको भवतु क्षिप्रं मम शापेन वासवः / अनाथकास्ततो देवा विषण्णा दैत्यपीडिताः

Möge Vasava durch meinen Fluch sofort seines Glanzes beraubt sein. Daraufhin wurden die Götter schutzlos, niedergeschlagen und von den Dämonen unterdrückt.

Verse 20

त्वया मया च रहिताः सर्वे देवाः पलायिताः / गत्वा तु ब्रह्मसदनं नत्वा तद्वृत्तमूचिरे

Als du und ich fehlten, flohen alle Götter voller Furcht. Sie gingen zur Wohnstatt Brahmās, verneigten sich und berichteten den ganzen Hergang.

Verse 21

ततस्तु चिन्तया मास तदघस्य प्रतिक्रियाम् / तस्य प्रतिक्रियां वेत्तुं न शशाकात्मभूस्तदा

Darauf sann Brahmā über die Sühne für jene Schuld nach; doch damals vermochte der Selbstgeborene den rechten Ausweg nicht zu erkennen.

Verse 22

ततो देवैः परिवृतो नारायणमुपागमत्

Darauf begab sich Brahmā, von den Göttern umgeben, zu Nārāyaṇa.

Verse 23

नत्वा स्तुत्वा चतुर्वक्रस्तद्वृत्तान्तं व्यजिज्ञपत् / विचिन्त्य सो ऽपि बहुधा कृपया लोकनायकः

Der viergesichtige Brahmā verneigte sich, pries ihn und berichtete den Vorfall. Nārāyaṇa, der Lenker der Welt, erwog ihn aus Erbarmen auf vielerlei Weise.

Verse 24

तदघं तु त्रिधा भित्त्वा त्रिषु स्थानेष्वथार्पयत् / स्त्रीषु भूम्यां च वृक्षेषु तेषामपि वरं ददौ

Er teilte jene Schuld in drei Teile und legte sie an drei Orte: in die Frauen, in die Erde und in die Bäume; und auch ihnen verlieh er einen Segen.

Verse 25

तदा भर्त्तृसमायोगं पुत्रावाप्तिमृतुष्वपि / छेदे पुनर्भवत्वं तु सर्वेषामपि शाखिनाम्

Dann, selbst in den Zeiten der Jahresläufe, möge die Vereinigung mit dem Gatten und das Erlangen eines Sohnes geschehen; und mögen alle Bäume, auch wenn sie gefällt werden, wieder neu entstehen.

Verse 26

खातपूर्तिं धरण्यश्च प्रददौ मधुसूदनः / तेष्वघं प्रबभूवाशु रजोनिर्यासमूषरम्

Madhusūdana gewährte das Auffüllen der Gruben und auch die Erde; doch unter ihnen breitete sich bald eine ausgedörrte Sünde aus, wie Saft mit Staub vermengt.

Verse 27

निर्गतो गह्वरात्तस्मात्त्वमिन्द्रो देवनायकः / राज्यश्रियं च संप्राप्तः प्रसादात्परमेष्ठिनः

Aus jener tiefen Schlucht hervorgekommen, wurdest du Indra, der Anführer der Götter; und durch die Gnade des Parameṣṭhin erlangtest du den Glanz der Herrschaft.

Verse 28

तेनैव सांत्वितो धाता जगाद च जनार्दनम् / मम शापो वृथा न स्यादस्तु कालान्तरे मुने

So getröstet sprach Dhātā zu Janārdana: „O Muni, mein Fluch soll nicht vergeblich sein; zu einer späteren Zeit möge er sich erfüllen.“

Verse 29

भगवांस्तद्वचः श्रुत्वा मुनेरमिततेजसः / प्रहृष्टो भाविकार्यज्ञस्तूष्णीमेव तदा ययौ

Als der Erhabene die Worte des Muni von unermesslichem Glanz vernahm, freute er sich, der die künftigen Werke kennt, und ging damals schweigend davon.

Verse 30

एतावन्तमिमं कालं त्रिलोकीं पालयन्भवान् / एश्वर्यमदमत्तत्वात्कैलासाद्रिमपीडयत

So lange hast du die drei Welten behütet; doch vom Rausch der Macht geblendet, bedrängtest du sogar den Berg Kailāsa.

Verse 31

सर्वज्ञेन शिवेनाथ प्रेषितो भगवान्मुनिः / दुर्वासास्त्वन्मदभ्रंशं कर्त्तुकामः शशाप ह

O Herr! Vom allwissenden Śiva gesandt, verfluchte dich der ehrwürdige Weise Durvāsā, um deinen Rausch des Hochmuts zu brechen.

Verse 32

एकमेव फलं जातमुभयोः शापयोरपि / अधुना पश्यनिः श्रीकन्त्रैलोक्यं समजायत

Die Frucht beider Flüche war ein und dieselbe; sieh nun: Die drei Welten sind ohne Śrī, ohne Glanz und Gedeihen.

Verse 33

न यज्ञाः संप्रवर्त्तन्ते न दानानि च वासव / न यमा नापि नियमा न तपासि च कुत्रचित्

O Vāsava! Weder werden Yajñas vollzogen noch Gaben gespendet; es gibt weder Yamas noch Niyamas, und nirgends Askese.

Verse 34

विप्राः सर्वे ऽपि निःश्रीका लोभोपहतचेतसः / निःस्त्त्वा धैर्यहीनाश्च नास्तिकाः प्रायशो ऽभवन्

Alle Vipras wurden ohne Śrī; ihr Geist wurde von Gier verwundet; ohne Sattva, ohne Standhaftigkeit, wurden sie zumeist zu Nāstikas.

Verse 35

निरौषधिरसा भूमिर्निवीर्य जायतेतराम् / भास्करो धूसराकारश्चन्द्रमाः कान्तिवर्जितः

Die Erde war ohne den Saft der Heilkräuter und ohne Kraft; die Sonne erschien grau, und der Mond war seines Glanzes beraubt.

Verse 36

निस्तेजस्को हविर्भोक्ता मनुद्धूलिकृताकृतिः / न प्रसन्ना दिशां भागा नभो नैव च निर्मलम्

Agni, der die Opfergaben verzehrt, war glanzlos, als läge Staub auf ihm; die Himmelsrichtungen waren nicht heiter, und auch der Himmel war nicht klar.

Verse 37

दुर्बला देवताः सर्वा विभान्त्यन्यादृशा इव / विनष्टप्रयमेवास्ति त्रैलोक्यं सचराचरम्

Alle Gottheiten wurden schwach und erschienen wie in anderer Gestalt; die drei Welten samt Beweglichem und Unbeweglichem waren gleichsam dem Untergang nahe.

Verse 38

हयग्रीव उवाच इत्थं कथयतोरेव बृहस्पतिपहेन्द्रयोः / मलकाद्या महादैत्याः स्वर्गलोकं बबाधिरे

Hayagriva sprach: Während Bṛhaspati und Indra so miteinander redeten, begannen die großen Daityas, Malaka und die anderen, den Himmelssitz zu bedrängen.

Verse 39

नन्दनोद्यान मखिलं चिच्छिदुर्बलगर्विताः / उद्यानपालकान्सर्वानायुधैः समताडयन्

Vom Stolz auf ihre Kraft berauscht, verwüsteten sie den ganzen Nandana-Hain und schlugen alle Gartenwächter mit Waffen nieder.

Verse 40

प्राकारमवभिद्यैव प्रविश्य नगरान्तरम् / मन्दिरस्थान्सुरान्सर्वानत्यन्तं पर्यपीडयन्

Nachdem sie die Stadtmauer durchbrochen hatten, drangen sie ins Innere der Stadt ein und bedrängten alle in den Tempeln weilenden Götter aufs Äußerste.

Verse 41

आजहुरप्सरोरत्नान्यशेषाणि विशेषतः / ततो देवाः समस्ताश्च चक्रुर्भृशमबाधिताः

Sie raubten, insbesondere, restlos die kostbaren Juwelen der Apsaras; da wurden alle Götter schwer bedrängt und zutiefst beunruhigt.

Verse 42

तादृशं घोषमाकर्म्य वासवः प्रोज्झितासनः / सर्वैरनुगतो देवैः पलायनपरो ऽभवत्

Als er einen solchen Lärm vernahm, verließ Vāsava (Indra) seinen Thron; von allen Göttern begleitet, war er ganz auf die Flucht bedacht.

Verse 43

ब्राह्मं धाम समभ्येत्य विषण्मवदनो वृषा / यथावत्कथयामास निखिलं दैत्यचेष्टितम्

Mit niedergeschlagenem Gesicht gelangte Vṛṣā (Indra) zur Wohnstatt Brahmās und berichtete der Ordnung nach das gesamte Treiben der Daityas.

Verse 44

विधातापि तदाकर्ण्य सर्वदेवसमन्वितम् / हतश्रीकं हरिहयमालोक्येदमुवाच ह

Als der Schöpfer (Brahmā) dies vernommen hatte, inmitten aller Götter, und Harihaya (Indra) ohne seinen Glanz erblickte, sprach er folgende Worte.

Verse 45

इन्द्रत्वमखिलैर्द्देवैर्मुकुन्दं शरणं व्रज / दैत्यारातिर्जगत्कर्ता स ते श्रेयो विधास्यति

O Indra, suche mit allen Göttern Zuflucht bei Mukunda. Er, der Feind der Daityas und Schöpfer der Welt, wird dir das Heilvolle bereiten.

Verse 46

इत्युक्त्वा तेन सहितः स्वयं ब्रह्मा पितामहः / समस्तदेवसहितः क्षीरोदधिमुपाययौ

Nachdem er dies gesagt hatte, begab sich Brahmā selbst, der Pitāmaha, mit ihm und allen Göttern zum Milchozean.

Verse 47

अथ ब्रह्मादयो देवा भगवन्तं जनार्दनम् / तुष्टुवुर्वाग्वरिष्ठाभिः सर्वलोकमहेश्वरम्

Darauf priesen die Götter, Brahmā voran, Bhagavān Janārdana, den großen Herrn aller Welten, mit den erhabensten Worten.

Verse 48

अथ प्रसन्नो भगवान्वासुदेवः सनातनः / जगाद स कलान्देवाञ्जगद्रक्षणलंपटः

Da wurde der ewige Bhagavān Vāsudeva gnädig; eifrig um den Schutz der Welt bemüht, sprach er zu den Göttern.

Verse 49

श्रीभगवानुवाच भवतां सुविधास्यामि तेजसैवोपबृंहमम् / यदुच्यते मयेदानीं युष्माभिस्त द्विधीयताम्

Der Herr sprach: Ich werde euch beistehen und euch durch meinen Glanz stärken. Was ich nun sage, das vollzieht genau so.

Verse 50

ओषधिप्रवराः सर्वाः क्षिपत क्षीरसागरे / असुरैरपि संधाय सममेव च तैरिह

O ihr Götter, werft alle erlesensten Heilkräuter in den Milchozean; schließt hier sogar mit den Asuras ein Bündnis und vollbringt dieses Werk mit ihnen in gleicher Weise.

Verse 51

मन्थानं मन्दरं कृत्वा कृत्वा योक्त्रं च वासुकिम् / मयि स्थिते सहाये तु मथ्यताममृतं सुराः

Nehmt den Berg Mandara als Quirl und Vāsuki als Seil; da Ich hier als Helfer weile, o Suras, quirlt, damit das Amrita hervorkomme.

Verse 52

समस्तदानवाश्चापि वक्तव्याः सांत्वपूर्वकम् / सामान्यमेव युष्माकमस्माकं च फलं त्विति

Auch zu allen Dānavas soll man beschwichtigend sprechen: „Die Frucht wird gemeinsam sein, für euch wie für uns gleichermaßen.“

Verse 53

मथ्यमाने तु दुग्धाब्धौ या समुत्पद्यते सुधा / तत्पानाद्बलिनो यूयममर्त्याश्च भविष्यथ

Wenn der Milchozean gequirlt wird und die Sudhā hervortritt, werdet ihr durch ihr Trinken stark und unsterblich werden.

Verse 54

यथा दैत्याश्च पीयूषं नैतत्प्राप्स्यन्ति किञ्चन / केवलं क्लेशवन्तश्च करिष्यामि तथा ह्यहम्

So werde ich es fügen: dass die Daityas von diesem Nektar nichts erlangen und nur Mühsal und Plage auf sich nehmen.

Verse 55

इति श्रीवासुदेवेन कथिता निखिलाः सुराः / संधानं त्वतुलैर्दैत्यैः कृतवन्तस्तदा सुराः / नानाविधौषधिगणं समानीय सुरासुराः

So sprach Śrī Vāsudeva zu allen Göttern. Da schlossen die Devas ein Bündnis mit den unvergleichlichen Daityas, und Devas wie Asuras brachten Scharen verschiedenster Heilkräuter zusammen.

Verse 56

श्रीराब्धिपयसि क्षिप्त्वा चन्द्रमो ऽधिकनिर्मलम् / मन्थानं मन्दरं कृत्वा कृत्वा योक्त्रं तु वासुकिम् / प्रारेभिरे प्रयत्नेन मन्थितुं यादसां पतिम्

Sie warfen den überaus reinen Mond in die milchigen Wasser des heiligen Ozeans; machten den Mandara zum Quirl und Vāsuki zum Seil und begannen mit großer Anstrengung das Meer, den Herrn der Wasserwesen, zu quirlen.

Verse 57

वासुकेः पुच्छभागे तु सहिताः सर्वदेवताः / शिरोभागे तु दैतेया नियुक्तास्तत्र शौरिणा

Am Schwanz Vāsukis versammelten sich alle Götter; am Kopf aber stellte Śauri (Kṛṣṇa) die Daityas auf.

Verse 58

बलवन्तो ऽपि ते दैत्यास्तन्मुखोच्छ्वासपावकैः / निर्दग्धवपुषः सर्वे निस्तेजस्कास्तदाभवन्

Obwohl jene Daityas stark waren, wurden ihre Leiber vom Feuer des Atems aus seinem Mund versengt, und da wurden sie glanz- und kraftlos.

Verse 59

पुच्छदेशे तु कर्षन्तो मुहुराप्यायिताः सुराः / अनुकूलेन वातेन विष्णुना प्रेरितेन तु

Während sie am Schwanzende zogen, wurden die Götter immer wieder gestärkt, denn ein günstiger Wind, von Viṣṇu angetrieben, stand ihnen bei.

Verse 60

आदिकूर्माकृतिः श्रीमान्मध्ये क्षीरपयोनिधेः / भ्रमतो मन्दराद्रेस्तु तस्या धिष्टानतामगात्

Mitten im Milchozean nahm der ruhmvolle Herr die Gestalt der uranfänglichen Kūrma an und wurde zur Stütze des kreisenden Mandara.

Verse 61

मध्ये च सर्वदेवानां रूपेणान्येन माधवः / चकर्ष वासुकिं वेगाद्दैत्यमध्ये परेण च

Inmitten aller Götter zog Mādhava in einer Gestalt Vāsuki mit Macht, und in einer anderen zog er ebenso unter den Daityas.

Verse 62

ब्रह्मरूपेण तं शैलं विधार्याक्रान्तवारिधिम् / अपरेण च देवर्षिर्महता तेजसा मुहुः

In der Gestalt Brahmās trug er jenen Berg und festigte ihn über dem Ozean; und in einer anderen Gestalt, als Devarṣi, ließ er immer wieder gewaltigen Glanz erstrahlen.

Verse 63

उपवृंहितवान्देवान्येन ते बलशालिनः / तेजसा पुनरन्येन बलात्कारसहेन सः

In einer Gestalt stärkte und belebte er die kraftvollen Götter; in einer anderen machte er sie durch gewaltiges Tejas fähig, die harte Anstrengung zu ertragen.

Verse 64

उपबृंहितवान्नागं सर्वशक्तिजनार्दनः / मथ्यमाने ततस्तस्मिन्क्षीरब्धौ देवदानवैः

Janārdana, Träger aller Kräfte, stärkte auch den Nāga Vāsuki; dann begannen Devas und Dānavas, den Milchozean zu quirlen.

Verse 65

आविर्बभूव पुरतः सुरभिः सुरपूजिता / मुदं जग्मुस्तदा देवा दैतेयाश्च तपोधन

Da erschien Surabhī, von den Göttern verehrt, vor ihnen. O du an Askese Reicher, Devas und Daityas wurden voller Freude.

Verse 66

मथ्यमाने पुनस्तस्मिन्क्षीराब्दौ देवदानवैः / किमेतदिति सिद्धानां दिवि चिन्तयतां तदा

Als Devas und Dānavas erneut den Milchozean quirlen, dachten die Siddhas im Himmel: „Was ist dies?“

Verse 67

उत्थिता वारुणी देवी मदाल्लोलविलोचना / असुराणां पुरस्तात्सा स्मयमाना व्यतिष्ठत

Da erhob sich die Göttin Vāruṇī, deren Augen vom Rausch schwankten; lächelnd stellte sie sich vor die Asuras.

Verse 68

जगृहुर्नैव तां दैत्या असुराश्चाभवंस्ततः / सुरा न विद्यते येषां तेनैवासुरशब्दिताः

Die Daityas und Asuras nahmen sie nicht an; darum wurden sie „Asuras“ genannt. Bei wem keine surā ist, der heißt eben deshalb Asura.

Verse 69

अथसा सर्वदेवानामग्रतः समतिष्ठत / जगृहुस्तां मुदा देवाः सूचिताः परमेष्ठिना / सुराग्रहणतो ऽप्येते सुरशब्देन कीर्तिताः

Dann stellte sie sich vor alle Götter. Auf den Wink des Parameṣṭhin (Brahmā) nahmen die Devas sie freudig an; und weil sie die surā annahmen, werden sie auch mit dem Namen „Suras“ gerühmt.

Verse 70

मथ्यमाने ततो भूयः पारिजातो महाद्रुमः / आविरासीत्सुंगधेन परितो वासयञ्जगत्

Als das Quirlen fortdauerte, erschien erneut der gewaltige Baum Pārijāta; sein göttlicher Duft erfüllte ringsum die ganze Welt.

Verse 71

अत्यर्थसुंदराकारा धीराश्चाप्सरसां गणाः / आविर्भूताश्च देवर्षे सर्वलोकमनोहराः

O Devarṣi! Scharen von Apsaras von überragender Schönheit und ruhiger Würde erschienen, die alle Welten bezauberten.

Verse 72

ततः शीतांशुरुदभूत्तं जग्राह महेश्वरः / विषजातं तदुत्पन्नं जगृहुर्नागजातयः

Dann erschien Śītāṃśu (der Mond); Maheśvara nahm ihn an sich. Und das entstandene Gift übernahmen die Geschlechter der Nāgas.

Verse 73

कौस्तुभाख्यं ततो रत्नमाददे तज्जनार्दनः / ततः स्वपत्रगन्धेन मदयन्ती महौषधीः / विजया नाम संजज्ञे भैरवस्तामुपाददे

Darauf nahm Janārdana das Juwel namens Kaustubha an sich. Dann entstand Vijayā, das große Heilkraut, dessen Blattduft die Kräuter berauscht; Bhairava nahm es an.

Verse 74

ततो दिव्यांबरधरो देवो धन्वन्तरिः स्वयम् / उपस्थितः करे बिभ्रदमृताढ्यं कमण्डलुम्

Dann erschien der Gott Dhanvantari selbst, in göttliche Gewänder gekleidet, und trug in der Hand ein Kamaṇḍalu, reich gefüllt mit Amṛta.

Verse 75

ततः प्रहृष्टमनसो देवा दैत्याश्च सर्वतः / मुनयश्चाभवंस्तुष्टास्तदानीं तपसां निधे

Da wurden überall die Götter und die Daityas von Freude erfüllt; o Schatz der Askese, in jenem Augenblick waren auch die Weisen (Munis) zufrieden.

Verse 76

ततो विकसितांभोजवासिनी वरदायिनी / उत्थिता पद्महस्ता श्रीस्तस्मात्क्षीरमहार्मवात्

Darauf erhob sich Śrī, die im erblühten Lotos weilt, die Gaben spendet, lotus-händig, aus jenem gewaltigen Milchozean.

Verse 77

अथ तां मुनयः सर्वे श्रीसुक्तेन श्रियं पराम् / तुष्टुवुस्तुष्ट हृदया गन्धर्वाश्च जगुः परम्

Darauf priesen alle Weisen die höchste Śrī mit dem Śrīsūkta; und die Gandharvas, frohen Herzens, sangen erhabene Lieder.

Verse 78

विश्वाजीप्रमुखाः सर्वे ननृतुश्चाप्सरोगणाः / गङ्गाद्याः पुण्यनद्यश्च स्नानार्थमुपतस्थिरे

Alle Apsaras, angeführt von Viśvājī, begannen zu tanzen; und die heiligen Flüsse, wie die Gaṅgā und andere, traten herbei zum rituellen Bad.

Verse 79

अष्टौ दिग्दन्तिनश्चैव मेध्यपात्रस्थितं जलम् / आदाय स्नापयाञ्चक्रुस्तां श्रियं पद्मवासिनीम्

Die acht Richtungs-Elefanten nahmen das in reinen Gefäßen bereitstehende Wasser und badeten Śrī, die im Lotos weilt.

Verse 80

तुलसीं च समुत्पन्नां परार्ध्या मैक्यजां हरेः / पद्ममालां ददौ तस्यै मूर्तिमान्क्षीरसागरः

Die höchst verehrungswürdige Tulasi entstand aus der Einheit mit Hari; der Milch-Ozean, in Gestalt erschienen, schenkte ihr eine Lotosgirlande.

Verse 81

भूषणानि च दिव्यानि विश्वकर्मा समर्पयत् / दिव्यमाल्यां बरधरा दिव्यभूषणभूषिता / ययौ वक्षस्थलं विष्णोः सर्वेषां पश्यतां रमा

Viśvakarmā überreichte göttlichen Schmuck; Rāmā, mit himmlischer Girlande und von göttlichen Zierden geschmückt, begab sich vor aller Augen an Viṣṇus Brust.

Verse 82

तुलसी तु धृता तेन विष्णुना प्रभविष्णुना / पश्यति स्म च सा देवी विष्णुवक्षथलालया / देवान्दयार्द्रया दृष्ट्या सर्वलोकमहेश्वरी

Da hielt Viṣṇu, der Mächtige, Tulasi; die Göttin, die an Viṣṇus Brust weilt, Herrin aller Welten, schaute die Devas mit von Mitgefühl durchtränktem Blick an.