Adhyaya 10

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे रुद्रप्रसववर्णनं नाम नवमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच अस्मिन्कल्पे त्वया नोक्तः प्रादुर्भावो महात्मनः / महादेवस्य रुद्रस्य साधकैरृषिभिः सह

So steht es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im von Vāyu verkündeten ersten Teil, im zweiten anuṣaṅga-pāda: das neunte Kapitel namens „Schilderung der Geburt Rudras“. Der Ṛṣi sprach: „O große Seele, in diesem Kalpa hast du das Erscheinen Mahādevas Rudra zusammen mit den asketisch übenden ṛṣis noch nicht berichtet.“

Verse 2

सूत उवाच उत्पत्तिरादिसर्गस्य मया प्रोक्ता समासतः / विस्तरेण प्रवक्ष्यामि नामानि तनुभिः सह

Sūta sprach: „Die Entstehung des ādi-sarga habe ich kurz dargelegt; nun werde ich die Namen zusammen mit ihren Gestalten (tanu) ausführlich verkünden.“

Verse 3

पत्नीषु जनयामास महादेवः सुतान्बहून / कल्पेष्वन्येष्वतीतेषु ह्यस्मिन्कल्पे तु ताञ्शृणु

Mahādeva zeugte bei seinen Gemahlinnen viele Söhne. So war es auch in anderen, vergangenen Kalpas; doch höre nun von denen dieses Kalpas.

Verse 4

कल्पादावात्मनस्तुल्यं सुतमध्यायत प्रभुः / प्रादुरा सीत्ततोङ्के ऽस्य कुमारो नीललोहितः

Zu Beginn des Kalpa meditierte der Herr über einen Sohn, der ihm selbst gleich sei. Da erschien auf seinem Schoß der Knabe namens Nīlalohita.

Verse 5

रुरोद सुस्वरं घोरं निर्दहन्निव तेजसा / दृष्ट्वा रुदन्तं सहसा कुमारं नीललोहितम्

Er weinte mit wohlklingender, doch schauriger Stimme, als würde er mit seiner Glut verzehren. Als man den Knaben Nīlalohita plötzlich weinen sah, (waren alle bestürzt).

Verse 6

किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत / सो ऽब्रवीद्देहि मे नाम प्रथमं त्वं पितामह

Brahmā sprach zu ihm: „Warum weinst du, o Knabe?“ Er erwiderte: „O Pitāmaha, gib mir zuerst einen Namen.“

Verse 7

रुद्रस्त्वं देव नामासि स इत्युक्तो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषि कुमारेति ब्रह्मा तं प्रत्यभाषत

Brahmā sprach: „O Deva, dein Name ist Rudra.“ Als er dies hörte, weinte er erneut. Da fragte Brahmā: „Warum weinst du, o Knabe?“

Verse 8

नाम देहि द्वितीयं मे इत्युवाच स्वयंभुवम् / भवस्त्वं देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

Er sprach zu Brahmā, dem Svayambhū: „Gib mir einen zweiten Namen.“ Brahmā erwiderte: „Mit göttlichem Namen bist du Bhava.“ Da weinte er wieder.

Verse 9

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह / तृतीयं देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः

Brahmā sprach zu dem Weinenden: „Warum weinst du?“ Er sagte erneut: „Gib mir einen dritten Namen.“

Verse 10

शर्वस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह

Brahmā sprach: „O Deva, dein Name ist Śarva.“ Als er dies hörte, weinte er wieder. Da sagte Brahmā zu dem Weinenden: „Warum weinst du?“

Verse 11

चतुर्थ देहि मे नाम इत्युक्तः सो ऽब्रवीत्पुनः / ईशानो देवनाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

„Gib mir den vierten Namen“, sagte er erneut. Als man zu ihm sprach: „Unter den Göttern heißt du Īśāna“, da weinte er abermals.

Verse 12

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / पञ्चमं नाम देहीति प्रत्युवाच स्वयंभुवम्

Brahmā sprach erneut zu dem Weinenden: „Warum weinst du?“ Da erwiderte er dem Svayambhū: „Gib mir den fünften Namen.“

Verse 13

पशूनां त्वं पतिर्देव इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत्

Als man zu ihm sagte: „O Deva, du bist der Herr der Wesen (paśu)“, weinte er erneut. Brahmā sprach wieder zu dem Weinenden: „Warum weinst du?“

Verse 14

षष्ठं वै देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच तम् / भीमस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः

„Gib mir den sechsten Namen“, sagte er und erwiderte. Als man zu ihm sprach: „Unter den Göttern heißt du Bhīma“, da weinte er abermals.

Verse 15

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं पुनरब्रवीत् / सप्तमं देहि मे नाम इत्युक्तः प्रत्युवाच ह

Brahmā sprach erneut zu dem Weinenden: „Warum weinst du?“ Da erwiderte er: „Gib mir den siebten Namen“, so antwortete er.

Verse 16

उग्रस्त्वं देव नाम्नासि इत्युक्तः सो ऽरुदत्पुनः / तं रुदन्तं कुमारं तु मारोदीरिति सो ऽब्रवीत्

Als man zu ihm sagte: „Dein Name ist Ugra, o Deva“, begann er erneut zu weinen. Zu dem weinenden Knaben sprach er: „Mā rodīḥ, weine nicht.“

Verse 17

सो ऽब्रवीदष्टमं नाम देहि मे त्वं विभो पुनः / त्वं महादेवनामासि इत्युक्तो विरराम ह

Er sprach: „O Erhabener, gib mir auch den achten Namen.“ Als man sagte: „Dein Name ist Mahādeva“, wurde er still.

Verse 18

लब्ध्वा नामानि चैतानि ब्रह्माणं नीललोहितः / प्रोवाच नाम्नामेतेषां स्थानानि प्रदिशेति ह

Nachdem Nīlalohita diese Namen empfangen hatte, sprach er zu Brahmā: „Weise mir die Wohnstätten dieser Namen zu.“

Verse 19

ततो विसृष्टास्तनव एषां नाम्ना स्वयंभुवा / सूर्यो जलं मही वायुर्व ह्निराकाशमेव च

Daraufhin erschuf der Selbstgeborene Brahmā gemäß jenen Namen ihre Gestalten: Sonne, Wasser, Erde, Wind, Feuer und Äther (Raum).

Verse 20

दीक्षिता ब्राह्मणश्चन्द्र इत्येवं ते ऽष्टधा तनुः / तेषु पूज्यश्च वन्द्यश्च नमस्कार्यश्च यत्नतः

Dīkṣita, Brahmane und Candra — so ist dein Leib achtfach. Jede dieser Gestalten ist würdig der Verehrung, des Lobpreises und der ehrfürchtigen Verneigung mit Sorgfalt.

Verse 21

प्रोवाच तं पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / यदुक्तं ते मया पूर्वं नाम रुद्रेति वै विभो

Da sprach Brahmā erneut zu dem Jüngling Nīlalohita: „O Erhabener, wie ich dir zuvor sagte: Dein Name ist wahrlich ‘Rudra’.“

Verse 22

तस्यादित्यतनुर्नाम्नः प्रथमा प्रथमस्य ते / इत्युक्ते तस्य यत्तेजश्चक्षुस्त्वासीत्प्रकाशकम्

Von deinen ersten Namen ist der erste „Ādityatanu“; als dies gesprochen wurde, ward sein Glanz wie ein Auge, das erleuchtet.

Verse 23

विवेश तत्तदादित्यं तस्माद्रुद्रो ह्यसौ स्मृतः / उद्यतमस्तं यन्तं च वर्जयेद्दर्शनेरविम्

Jener Glanz ging in eben diesen Āditya ein; darum wird er als „Rudra“ erinnert. Man meide es, die Sonne beim Aufgang, beim Untergang und im Zenit direkt anzuschauen.

Verse 24

शश्वच्च जायते यस्माच्छश्वत्संतिष्ठते तु यत् / तस्मात्मूर्यं न वीक्षेत आयुष्कामः शुचिः सदा

Denn aus Ihm entsteht unaufhörlich und in Ihm besteht unaufhörlich; darum soll der Reine, der langes Leben begehrt, die Sonne nicht anblicken, wenn sie über dem Haupt steht.

Verse 25

अतीतानागतं रुद्रं विप्रा ह्याप्याययन्ति यत् / उभे संध्ये ह्युपासीना गृणन्तः सामऋग्यजुः

Die Vipras, in beiden Sandhyās zur Verehrung sitzend, besingen Sāma, Ṛg und Yajus und nähren so Rudra, der Vergangenes und Zukünftiges umfasst.

Verse 26

उद्यन्स तिष्ठते ऋक्षु मध्याह्ने च यजुःष्वथ / सामस्वथापराह्णे तु रुद्रः संविशति क्रमात्

Beim Aufgang verweilt Er im Ṛgveda, zur Mittagszeit im Yajurveda; und am Nachmittag tritt Rudra der Ordnung nach in den Sāmaveda ein.

Verse 27

तस्माद्भवेन्नाभ्युदितो बाह्यस्तमित एव च / न रुद्रम्प्रति मेहेत सर्वावस्थं कथं चन

Darum geht Er nicht als Aufgehender hervor, tritt nicht nach außen und geht nicht unter; in keinem Zustand soll man je Unreinheit gegen Rudra begehen.

Verse 28

एवं युक्तान् द्विजान् देवो रुद्रस्तान्न हिनस्ति वै / ततो ऽप्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं नीललोहितम्

So verletzt der Gott Rudra die regelgetreuen Dvija wahrlich nicht; darauf sprach Brahmā erneut zu jenem Gott Nīlalohita.

Verse 29

द्वितीयं नामधेयं ते मया प्रोक्तं भवेति यत् / एतस्यापो द्वितीया ते तनुर्नाम्ना भवत्विति

Ich habe dir einen zweiten Namen verkündet: „Bhava“; und dazu soll dein zweiter Leib unter dem Namen „Āpaḥ“, die Wasser, bekannt sein.

Verse 30

इत्युक्ते त्वथ तस्यासीच्छरीरस्थं रसात्मकम् / विवेश तत्तदा यस्तु तस्मादापो भवः स्मृतः

Als dies gesprochen war, trat die im Körper befindliche, aus „rasa“ bestehende Essenz in jenes ein; und weil diese rasa damals eindrang, wird Āpaḥ als Bhava erinnert.

Verse 31

यस्माद्भवन्ति भूतानि ताभ्यस्ता भावयन्ति च / भवनाद्रावनाच्चैव भूतानामुच्यते भवः

Aus Ihm entstehen alle Wesen, und durch Ihn werden sie genährt; weil Er hervorbringt und fließen lässt, wird Er ‘Bhava’ genannt.

Verse 32

तस्मान्मूत्रं पुरीषं च नाप्सु कुर्वीत कर्हिचित् / न निष्ठीवेन्नावगाहेन्नैव गच्छेच्च मैथुनम्

Darum soll man niemals in Wasser urinieren oder koten; nicht hineinspucken, nicht darin untertauchen zum Baden und auch keinen Beischlaf in Wassernähe vollziehen.

Verse 33

न चैताः परिचक्षीत वहन्त्यो वा स्थिता अपि / मैध्यामेध्यास्त्वपामेतास्तनवो मुनिभिः स्मृताः

Und betrachte diese Wasser—ob fließend oder stehend—nicht mit tadelndem Blick; denn die Weisen erinnern: die Gestalten des Wassers gelten als rein und können doch unrein werden.

Verse 34

विवर्णरसगन्धाश्च वर्ज्या अल्पाश्च सर्वशः / अपां योनिः समुद्रस्तु तस्मात्तं कामयन्ति ताः

Wasser mit verfälschter Farbe, Geschmack und Geruch sowie spärliches Wasser ist gänzlich zu meiden; der Ozean ist der Schoß der Wasser, darum sehnen sie sich nach ihm.

Verse 35

मध्याश्चैवामृता ह्यापो भवन्ति प्राप्य सागरम् / तस्मादपो न रुन्धीत समुद्रं कामयन्ति ताः

Wenn das Wasser den Ozean erreicht, wird es süß und amṛta-gleich; darum halte das Wasser nicht zurück, denn es sehnt sich nach dem Meer.

Verse 36

न हिनस्ति भवो देवो य एवं ह्यप्सु वर्तते / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम्

Der Gott Bhava, der in den Wassern weilt, verletzt niemanden. Darauf sprach Brahmā erneut zu dem Jüngling Nīlalohita.

Verse 37

शर्वेति यत्तृतीयं ते नाम प्रोक्तं मया विभो / तस्य भूमिस्तृतीयस्य तनुर्नाम्ना भवत्त्वियम्

O Mächtiger! Den dritten Namen, den ich dir verkündet habe, nenne ich ‘Śarva’; diese Erde möge als Leib (tanu) dieses dritten Namens gelten.

Verse 38

इत्युक्ते यत्स्थिरं तस्य शरीरे ह्यस्थिसंज्ञितम् / विवेश तत्तदा भूमिं यस्मात्सा शर्व उच्यते

Als dies gesprochen war, drang das Feste in seinem Körper, das ‘asthi’ (Knochen) genannt wird, damals in die Erde ein; daher wird sie ‘Śarva’ genannt.

Verse 39

तस्मात्कृष्टेन कुर्वीत पुरीषं मूत्रमेव च / न च्छायायां तथा मार्गे स्वच्छायायां न मेहयेत्

Darum soll man Stuhl und Urin an einem geeigneten, bereiteten Ort verrichten; nicht im Schatten, nicht auf dem Weg und auch nicht in den eigenen Schatten urinieren.

Verse 40

शिरः प्रावृत्य कुर्वीत अन्तर्धाय तृणैर्महीम् / एवं यो वर्तते भूमौ शर्वस्तं न हिनस्ति वै

Man bedecke den Kopf und verhülle die Erde mit Gras, und verrichte es in Zurückhaltung. Wer so auf Erden handelt, den verletzt Śarva wahrlich nicht.

Verse 41

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा कुमारं नीललोहितम् / ईशानेति चतुर्थ ते नाम प्रोक्तं मयेह यत्

Darauf sprach Brahmā erneut zu dem Jüngling Nīlalohita: „Īśāna“ ist dein vierter Name, den ich hier verkündet habe.

Verse 42

चतुर्थस्य चतुर्थी तु वायुर्नाम्ना तनुस्तव / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं पञ्चधा प्राणसंज्ञितम्

Die vierte Gestalt des Vierten in dir wurde „Vāyu“ genannt; als dies gesprochen war, teilte sich das im Körper wohnende Prāṇa fünffach.

Verse 43

विवेश तस्य तद्वायुमीशानस्तन मारुतः / तस्मान्नैनं परिवदेत्प्रवान्तं वायुमीश्वरम्

Da trat der Maruta in der Gestalt Īśānas in jenen Vāyu ein; darum soll niemand den Herrn des wehenden Windes schmähen.

Verse 44

यज्ञैर्व्यवहरन्त्येनं ये वै परिचरन्ति च / एवं युक्तं महेशानो नैव देवो हिनस्ति तम्

Wer mit ihm durch Opferhandlungen umgeht und ihm dient— wer so verbunden ist, den kann durch Maheśāna kein Gott verletzen.

Verse 45

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं ध५म्लमीश्वरम् / नाम यद्वै पशुपतिरित्युक्तं पञ्चमं मया

Dann sprach Brahmā erneut zu jenem Gott, dem rauchfarbenen Īśvara: „Paśupati“—so habe ich deinen fünften Namen genannt.

Verse 46

पञ्चमी पञ्चम स्यैषा तनुर्नाम्नाग्निरस्तु ते / इत्युक्ते यच्छरीरस्थं तेजस्तस्योष्णसंज्ञितम्

„O Pañcamī, dieser fünfte Leib sei der deine und trage den Namen ‘Agni’.“ Als dies gesprochen war, wurde das im Körper wohnende Leuchten ‘Uṣṇa’, die heilige Hitze, genannt.

Verse 47

विवेश तत्तदा ह्यग्निं तस्मात्पशुपतिस्तु सः / यस्मादग्निः पशुश्चासीद्यस्मात्पाति पशूंश्च सः

Da ging jenes Leuchten in Agni ein; darum wurde er als Paśupati bekannt. Denn er wurde Agni und wurde auch paśu, und er ist es, der alle paśu behütet.

Verse 48

तस्मात्पशुपतेस्तस्य तनुरग्निर्निरुच्यते / तस्मादमेद्यं न दहेन्न च पादौ प्रतापयेत्

Darum wird der Leib des Paśupati als ‘Agni’ bezeichnet. Daher verbrennt er nichts Unreines und versengt auch nicht die Füße.

Verse 49

अधस्तान्नोपदध्याच्च न चैनमतिलङ्घयेत् / नैनं पशुपतिर्देव एवं युक्तं हिनस्ति वै

Man lege nichts darunter und überschreite es nicht. Wer so die Vorschrift beachtet, den verletzt der Gott Paśupati nicht.

Verse 50

ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं श्वेतपिङ्गलम् / षष्टं नाम मया प्रोक्तं तव भीमेति यत्प्रभो

Darauf sprach Brahmā erneut zu dem weiß-goldenen Gott: „O Herr, der sechste Name, den ich für dich verkündet habe, ist ‘Bhīma’.“

Verse 51

आकाशं तस्य नाम्नस्तु तनुः षष्ठी भवत्विति / इत्युक्ते सुषिरं तस्य शरीरस्थमभूच्च यत्

Als gesprochen wurde: „Möge Ākāśa die sechste Gestalt seines Namens sein“, da wurde der im Körper befindliche Hohlraum selbst zum Raum.

Verse 52

विवेश तत्तदाकाशं तस्माद्भीमस्य सा तनुः / यदाकाशे स्मृतो देवस्तस्मान्ना संवृतः क्वचित्

Er ging in jenes Ākāśa ein; darum wurde Bhīmas Gestalt raumhaft. Den Gott, dessen man im Raum gedenkt, verhüllt nichts an irgendeinem Ort.

Verse 53

कुर्यान्मूत्रं पुरीषं वा न भुञ्जीत पिबेन्न वा / मैथुनं वापि न चरेदुच्छिष्टानि च नोत्क्षिपेत्

Er soll weder urinieren noch Stuhl absetzen; weder essen noch trinken; keinen Beischlaf vollziehen; und keine unreinen Reste (ucchiṣṭa) wegwerfen.

Verse 54

न हिनस्ति च तं देवो यो भीमे ह्येवमाचरेत् / ततो ऽब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं सबलं प्रभुम्

Wer sich Bhīma gegenüber so verhält, den verletzt der Gott nicht. Daraufhin sprach Brahmā erneut zu jenem kraftvollen göttlichen Herrn.

Verse 55

सप्तमं यन्मया प्रोक्तं नामोग्रेति तव प्रभो / तस्य नाम्नस्तनुस्तुभ्यं द्विजो भवति दीक्षितः

O Herr, der siebte Name, den ich verkündet habe, ist „Ogra“; durch den Leib dieses Namens wird der eingeweihte Dvija (dīkṣita) Dir geweiht.

Verse 56

एवमुक्ते तु यत्तस्य चैतन्यं वै शरीरगम् / विवेश दीक्षितं तद्वै ब्राह्मणं सोमयाजिनम्

Als dies gesprochen war, ging das im Körper wohnende Bewusstsein wahrhaft in den durch dīkṣā geweihten Somayājin-Brahmanen ein.

Verse 57

तावत्कालं स्मृतो विप्र उग्रो देवस्तु दीक्षितः / तस्मान्नेमं परिवदेन्नाश्लीलं चास्य कीर्त्तयेत्

Solange diese Zeit währt, soll der Vipra als der geweihte Ugra Deva gelten; darum schmähe ihn nicht und erwähne nichts Unzüchtiges über ihn.

Verse 58

ते हरन्त्यस्य पाप्मानं ये वै परिवदन्ति तम् / एवं युक्तान् द्विजानुग्रो देवस्तान्न हिनस्ति वै

Wer ihn schmäht, nimmt ihm seine Sünde hinweg; so fügt Ugra Deva den regelgetreuen Dvija keinerlei Schaden zu.

Verse 59

ततोब्रवीत्पुनर्ब्रह्मा तं देवं भास्करद्युतिम् / अष्टमं नाम यत् प्रोक्तं महादेवेति ते मया

Darauf sprach Brahmā erneut zu dem Gott, der wie die Sonne strahlte: „Der achte Name, den ich dir verkündet habe, ist ‘Mahādeva’.“

Verse 60

तस्य नाम्नो ऽष्टमस्यास्तु तनुस्तुभ्यं तु चन्द्रमाः / इत्युक्ते यन्मन स्तस्य संकल्पकमभूत्प्रभोः

Möge die Gestalt dieses achten Namens dir als Candramā, der Mond, zuteilwerden; als dies gesprochen war, wurde der Geist des Herrn zu festem heiligen Entschluss.

Verse 61

विवेश तच्चन्द्रमसं महादेवस्ततः शशी / तस्माद्विभाव्यते ह्येष महादेवस्तु चन्द्रमाः

Mahādeva trat in jene Mondscheibe ein; da wurde er zu Śaśī. Darum gilt: Dieser Mond ist Mahādeva selbst.

Verse 62

अमावास्यां न वै छिन्द्याद्वृक्षगुल्मौषधीर्द्विजः / महादेवः स्मृतः सोमस्तस्यात्मा ह्यौषधीगणः

An Amāvāsyā soll der Dvija weder Bäume noch Sträucher noch Heilkräuter schneiden. Soma gilt als Mahādeva; die Schar der Pflanzen ist sein eigenes Wesen.

Verse 63

एवं यो वर्त्तते चैह सदा पर्वणि पर्वणि / न हन्ति तं महादेवो य एवं वेद तं प्रभुम्

Wer in dieser Welt an jedem Parva stets so lebt und den Herrn so erkennt, den vernichtet Mahādeva nicht.

Verse 64

गोपायति दिवादित्यः प्रजा नक्तं तु चन्द्रमाः / एकरात्रौ समेयातां सूर्या चन्द्रमसावुभौ

Am Tage behütet Āditya die Wesen, in der Nacht der Mond. In einer einzigen Nacht – der Amāvāsyā – kommen Sonne und Mond zusammen.

Verse 65

अमावास्यानिशायां तु तस्यां युक्तः सादा भवेत् / रुद्राविष्टं सर्वमिदं तनुभिर्न्नामभिश्च ह

In jener Amāvāsyā-Nacht soll man stets in Zucht und Sammlung verweilen. Dieses ganze All ist von Rudra durchdrungen – durch seine Gestalten und seine Namen.

Verse 66

एकाकी चश्चरत्येष सूर्यो ऽसौ रुद्र उच्यते / सूर्यस्य यत्प्रकाशेन वीक्षन्ते चक्षुषा प्रजाः

Diese Sonne wandelt allein; darum wird sie Rudra genannt. Durch ihr Licht schauen die Wesen mit ihren Augen.

Verse 67

मुक्तात्मा संस्थितो रुद्रः पिबत्यंभो गभस्तिभिः / अद्यते पीयते चैव ह्यन्नपानादिकाम्यया

Rudra, dessen Selbst befreit ist, steht fest gegründet und trinkt Wasser mit seinen Strahlen. Aus Verlangen nach Speise und Trank wird gegessen und getrunken.

Verse 68

तनुरंबूद्भवा सा वै देहेष्वेवोपचीयते / यया धत्ते प्रजाः सर्वाः स्थिरीभूतेन तेजसा

Jener aus Wasser entstandene Leib wächst in den Körpern selbst. Mit gefestigter Glut trägt er alle Wesen.

Verse 69

पार्थिवी सा तनुस्तस्य साध्वी धारयते प्रजाः / या च स्थिता शरीरेषु भूतानां प्राणवृत्तिभिः

Sein irdischer, reiner Leib trägt die Wesen. Er weilt in den Körpern der Geschöpfe zusammen mit den Regungen des Prāṇa.

Verse 70

वातात्मिका तु चैशानी सा प्राणः प्राणिनामिह / पीताशितानि पचति भूतानां जठरेष्विह

Jene Īśānī, von Windnatur, ist hier das Prāṇa der Lebewesen. Sie verdaut in den Bäuchen der Geschöpfe das Getrunkene und Gegessene.

Verse 71

तनुः पाशुपती तस्य पाचकः सो ऽग्निरुच्यते / यानीह शुषिराणि स्युर्देहेष्वन्तर्गतानि वै

Sein Leib wird Pāśupatī genannt; das Feuer, das darin kocht und verdaut, heißt Agni. Und alle Hohlräume, die im Innern der Körper liegen, sind hiermit ebenfalls gemeint.

Verse 72

वायोः संचरणार्थानि भीमा सा प्रोच्यते तनुः / वैतान्यादीक्षितानां तु या स्थितिर्ब्रह्मवादिनाम्

Die Tanu, die dem Umhergehen des Vāyu dient, heißt Bhīmā. Ebenso ist der Zustand der Brahmavādin, die durch vaitānya‑Dīkṣā und andere Weihen eingeweiht sind.

Verse 73

तनुरुग्रात्मिका सा तु तेनोग्रो दीक्षितः स्मृतः / यत्तु संकल्पकं तस्य प्रजास्विह समास्थितम्

Diese Tanu ist von Ugra‑Wesen; darum gilt er als der als Ugra Geweihte. Und seine Kraft des Saṅkalpa, des heiligen Entschlusses, ist hier unter den Geschöpfen verankert.

Verse 74

सा तनुर्मानसी तस्य चन्द्रमाः प्राणिषु स्थितः / नवोनवो यो भवति जायमानः पुनःपुनः

Dies ist seine geistige Tanu; Candra, der Mond, ist in den Lebewesen gegenwärtig. Immer wieder wird er geboren und wird stets aufs Neue neu.

Verse 75

पीयते ऽसौ यथाकालं विबुधैः पितृभिः सह / महादेवो ऽमृतात्मा स चन्द्रमा अम्मयः स्मृतः

Candra wird zur rechten Zeit von den Göttern zusammen mit den Pitṛ getrunken. Mahādeva, dessen Wesen unsterblich ist, ist eben dieser Mond, als „von Amṛta erfüllt“ überliefert.

Verse 76

तस्य या प्रथमा नाम्ना तनू रौद्री प्रकीर्त्तिता / पत्नी सुवर्च्चला तस्याः पुत्रश्चास्य शनैश्चरः

Seine erste Gestalt wird unter dem Namen Raudrī gerühmt. Seine Gemahlin ist Suvarccalā, und sein Sohn ist Śanaiścara.

Verse 77

भवस्य या द्वितीया तु आपो नाम्ना तनुः स्मृता / तस्या धात्री स्मृता पत्नी पुत्रश्च उशना स्मृतः

Die zweite Gestalt Bhavas wird als Āpaḥ, die Wasser, erinnert. Seine Gemahlin ist Dhātrī, und sein Sohn ist Uśanā.

Verse 78

शर्वस्य या तृतीयस्य नाम्नो भूमिस्तनुः स्मृता / तस्याः पत्नी विकेशी तु पुत्रो ऽस्याङ्गारकः स्मृतः

Die dritte Gestalt Śarvas wird als Bhūmi, die Erde, erinnert. Seine Gemahlin ist Vikeśī, und sein Sohn ist Aṅgāraka.

Verse 79

ईशानस्य चतुर्थस्य नाम्ना वातस्तनुस्तु या / तस्याः पत्नी शिवा नाम पुत्रश्चास्या मनोजवः

Die vierte Gestalt Īśānas wird als Vāta, der Wind, erinnert. Seine Gemahlin heißt Śivā, und sein Sohn ist Manojava.

Verse 80

अविज्ञातगतिश्चैव द्वौ पुत्रौ चानिलस्य तु / नाम्ना पशुपतेर्या तु तनुरग्निर्द्विजैः स्मृता

Anila hat zudem zwei Söhne, deren Gang unbekannt ist. Und die Gestalt Paśupatis, die Agni, das Feuer, heißt, wird von den Dvija überliefert.

Verse 81

तस्याः पत्नी स्मृता स्वाहा स्कन्दस्तस्याः सुतः स्मृतः / नाम्ना षष्ठस्य या भीमा तनुराकाशमुच्यते

Seine Gemahlin gilt als Svāhā, und ihr Sohn wird Skanda genannt. Die furchterregende Bhīmā, die den Namen „Ṣaṣṭha“ trägt, hat als Leib das, was „Ākāśa“, der Himmelsäther, heißt.

Verse 82

दिशः पत्न्यः स्मृतास्तस्य स्वर्गश्चापि सुतः स्मृतः / अग्रा तनुः सप्तमी या दीक्षितो ब्राह्मणः स्मृतः

Seine Gemahlinnen gelten als die Himmelsrichtungen, und sein Sohn wird auch Svarga, der Himmel, genannt. Die siebte Gestalt, Agrā, gilt als ein durch Dīkṣā geweihter Brahmane.

Verse 83

दीक्षा पत्नी स्मृता तस्याः संतानः पुत्र उच्यते / नाम्नाष्टमस्य महस्तनुर्या चन्द्रमाः स्मृतः

Seine Gemahlin gilt als Dīkṣā, und Saṃtāna wird sein Sohn genannt. Der Achte, mit Namen Mahaḥ, hat als Gestalt Candramā, den Mond.

Verse 84

तस्य वै रोहिणी पत्नी पुत्रस्तस्य बुधः स्मृतः / इत्येतास्तनवस्तस्य नामभिः सह कीर्तिताः

Seine Gemahlin ist Rohiṇī, und sein Sohn gilt als Budha. So sind all seine Gestalten zusammen mit ihren Namen verkündet worden.

Verse 85

तासु वन्द्यो नमस्यश्च प्रतिनामतनूषु वै / सूर्येप्सूर्व्यां तथा वायावग्नौ व्योम्न्यथ दीक्षिते

In jeder dieser namensgemäßen Gestalten ist er verehrungs- und grüßenswert: in der Sonne, in der Erde, im Wind, im Feuer, im Himmelsraum und ebenso im Geweihten (Dīkṣita).

Verse 86

भक्तैस्तथा चन्द्रमसि भत्तया वन्द्यस्तु नामभिः / एवं यो वेत्ति तं देवं तनुभिर्नामभिश्च ह

Mögen die Frommen Ihn auch in der Sphäre des Mondes verehren, in Bhakti und durch Seine heiligen Namen. Wer so jenen Deva erkennt, kennt Ihn mit Seinen Gestalten und Namen.

Verse 87

प्रजावानेति सायुज्यमीश्वरस्य भवस्य सः / इत्येतद्वो मया प्रोक्तं गुह्यं भीमास्य यद्यशः

Mit dem Namen „Prajāvān“ erlangt er Sāyujya mit Bhava, dem Herrn Īśvara. Dies geheime Wissen, verbunden mit dem Ruhm Bhīmāsyas, habe ich euch verkündet.

Verse 88

शन्नो ऽस्तु द्विपदे विप्राः शन्नो ऽस्तु च चतुष्पदे / एतत्प्रोक्तमिदानीं च तनूनां नामभि सह / महादेवस्य देवस्य भृगोस्तु शृणुत प्रजाः

O Vipras, Heil sei den Zweifüßigen, und Heil sei auch den Vierfüßigen. Nun ist dies zusammen mit den Namen der Tanu verkündet; o Völker, hört durch Bhṛgu die Herrlichkeit Mahādevas, des Gottes der Götter.