Sukta 28
Rishi: Atharvanic tradition (arishta-kṣayaṇa complex)
Devata: Primarily the operative mantra-force (ṛc) and the household’s Śānti/Ūrj; adversary is the omen and attached durita
Chandas: Triṣṭubh-like (AV irregular)
Dieser kurze Arishta-kṣayaṇa-Hymnus neutralisiert ein Unheilzeichen, das sich an den Haushalt „angeheftet“ hat – versinnbildlicht als kapota (Taube) –, indem er es durch die Kraft der ṛc (wirksame metrische Rede) unter Beihilfe eines Köders hinaustreibt. Danach sichert er den häuslichen Bereich durch einen schützenden Umgang um Agni und das Vieh und besänftigt schließlich Yama/Mṛtyu, damit der unheilvolle Verlauf abgeschnitten wird, ohne die ūrj (vitale Gedeihkraft) des Hauses zu verzehren. In drei kompakten Bewegungen verwandelt die Sūkta das Omen in Weggang, die Gefahr in bewachte Geltung (śravas) und die Todesdrohung in beschwichtigte Ferne.
Mantras
Mantra 1
अरिष्टक्षयणम्। ऋ॒चा क॒पोतं॑ नुदत प्र॒णोद॒मिषं॒ मद॑न्तः॒ परि॒ गां न॑यामः । सं॒लो॒भय॑न्तो दुरि॒ता प॒दानि॑ हि॒त्वा न॒ ऊर्जं॒ प्र प॑दा॒त् पथि॑ष्ठः
Mit einem Vers stoßt die Taube fort—treibt sie hinweg; mit Köder, frohlockend, führen wir sie ringsum auf freies Gelände. Sie lockend, soll sie die unheilvollen Spuren zurücklassen und, von unserer Nahrungskraft (ūrj) wegtretend, auf dem besten Pfad voranschreiten.
Mantra 2
परी॒मे॒३ग्निम॑र्षत॒ परी॒मे गाम॑नेषत । दे॒वेष्व॑क्रत॒ श्रवः॒ क इ॒माँ आ द॑धर्षति
Ringsum sind sie um Agni geströmt; ringsum haben sie die Kuh geführt. Unter den Göttern haben sie Ruhm begründet: wer ist es, der es wagen wird, diese hier anzugreifen?
Mantra 3
यः प्र॑थ॒मः प्र॒वत॑मास॒साद॑ ब॒हुभ्यः॒ पन्था॑मनुपस्पशा॒नः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तस्मै॑ य॒माय॒ नमो॑ अस्तु मृ॒त्यवे॑
Der, der als Erster den steilen Abstieg erreichte, der für die Vielen den Pfad erspähte und nachzeichnete; der über dies gebietet — über die Zweifüßigen und die Vierfüßigen: ihm, Yama, sei Verehrung; Verehrung dem Tod.
Frequently Asked Questions
In Atharvavedic omen-logic, certain birds entering or lingering in the house-space can be read as nimitta (a sign) that durita (misfortune) has ‘caught’ the household. The hymn’s goal is not to harm the bird but to detach and export the attached ill-luck.
It means the misfortune is imagined as having a “trail” (padāni) that can cling to a place. By luring the omen outward and commanding it to depart by the best path, the rite aims to keep the household’s vitality (ūrj) intact while the durita goes away with the omen.
In this ritual grammar, respectful propitiation is a seal that prevents escalation. By acknowledging Yama/Mṛtyu as the ultimate authority over bipeds and quadrupeds, the performer seeks to pacify the fatal edge of the omen and secure postponement or averting of death-loss.
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