
Rishi: Atharvanic transmission (anukramaṇī-dependent)
Devata: Indra
Chandas: Mixed; predominantly Triṣṭubh-style (varies by metrical analysis)
Dieser kurze Kampfzauber ruft Indra als den furchtbaren Lenker der Ausgänge an und setzt seine „Arme“ als schützenden Ring gegen unmittelbar drohende Kriegsgefahr ein. Er verwandelt den vom Feind erhobenen tödlichen Schlag in eine eingeschlossene, neutralisierte Bedrohung und besiegelt das Ritual anschließend mit einem Wohlergehensgebet (svasti), indem er den Geist des Ausübenden mit göttlicher Gunst in Einklang bringt. Obwohl er als abhicārika im Schlachtfeldkontext steht, ist sein wirksamer Ton schützende Gegenmagie statt aggressiver Schädigung.
Mantra 1
संग्रामजयः। अ॒भि त्वे॑न्द्र॒ वरि॑मतः पु॒रा त्वां॑हूर॒णाद्धु॑वे । ह्वया॑म्यु॒ग्रं चे॒त्तारं॑ पु॒रुणा॑मानमेक॒जम्
Zum Sieg in der Schlacht: Zu dir, Indra, aus der weiten Ausdehnung – seit alters hat man dich so gerufen – rufe ich in der Not. Ich rufe den gewaltigen Lenker an, den Vielnamigen, den Einziggeborenen.
Mantra 2
यो अ॒द्य सेन्यो॑ व॒धो जिघां॑सन् न उ॒दीर॑ते । इन्द्र॑स्य॒ तत्र॑ बा॒हू स॑म॒न्तं परि॑ दद्मः
Welches kriegerische Morden, das zu töten begehrt, heute gegen uns erhoben wird – dort stellen wir ringsum die Arme Indras auf.
Mantra 3
परि॑ दद्म॒ इन्द्र॑स्य बा॒हू स॑म॒न्तं त्रा॒तुस्त्राय॑तां नः । देव॑ सवितः॒ सोम॑ राजन्त्सु॒मन॑सं मा कृणु स्व॒स्तये॑
Wir haben uns ringsum, nach allen Seiten, mit den Armen Indras, des Beschützers, umgeben; er möge uns schützen. O Gott Savitar, o Soma, der König, mache meinen Sinn gütig, zum Heil.
It is used for protection and victory in battle—especially to avert an imminent lethal strike—by establishing Indra’s guarding presence on all sides.
“Arms” (bāhū) symbolize Indra’s active protection and strength; the mantra ritually constructs a surrounding enclosure so hostile force cannot penetrate.
No specific substances are prescribed in the verses. It can be performed through recitation with circling/quarter-marking gestures; optional water or a simple libation may be added if customary.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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