Sukta 13
Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī attributions vary for AV 4.13).
Devata: Viśve Devāḥ (All Gods).
Chandas: Anuṣṭubh (common Atharvanic healing meter; may be slightly irregular by recension).
AV 4.13 ist ein knappes atharvanisches Heilgebet, das die Viśve Devāḥ bittet, einen durch Krankheit Niedergestreckten aufzurichten und Leben zurückzugeben, selbst dort, wo das Leiden an Schuld (āgas) oder rituell-moralische Befleckung gebunden ist. Es errichtet um den Patienten einen Schutzring — Götter, Maruts und „alle Wesen“ — und gipfelt in einer mantra-geleiteten heilenden Berührung, bei der durch rechte Rede ermächtigte Hände anāmaya (Freiheit von Krankheit) bewirken. Die Kraft des Hymnus liegt in der Verbindung von Sühne und Wiederbelebung: Beseitigung der Ursache (Vergehen/Unreinheit) und Wiedereinsetzung der Lebenskraft.
Mantras
Mantra 1
रोगनिवारणम् उ॒त दे॑वा॒ अव॑हितं॒ देवा॒ उन्न॑यथा॒ पुनः॑ । उ॒ताग॑श्च॒क्रुषं॑ देवा॒ देवा॑ जी॒वय॑था॒ पुनः॑
O Götter, den, der darniederliegt, — o Götter, richtet ihn wieder auf. Und den, der eine Verfehlung begangen hat, — o Götter, o Götter, lasst ihn wieder leben.
Mantra 2
द्वावि॒मौ वातौ॒ वात॒ आ सिन्धो॒रा प॑रावतः॑ । दक्षं॑ ते अ॒न्य आ॒वातु॒ व्य॑१न्यो वा॑तु॒ यद् रपः॑
Zwei sind diese Winde, o Wind: einer vom Sindhu, einer aus der fernen Gegend. Der eine wehe herbei und bringe deine wirksame Kraft; der andere wehe auseinander, fort, was immer an Schaden da ist.
Mantra 3
आ वा॑त वाहि भेष॒जं वि वा॑त वाहि॒ यद्रपः॑ । त्वं हि वि॑श्वभेषज दे॒वानां॑ दू॒त ईय॑से
Herbei, o Wind, bring das Heilmittel; fort, o Wind, trage weg, was immer an Schaden da ist. Denn du bist das All-Heilmittel (viśvabheṣaja); als Bote der Götter gehst du.
Mantra 4
त्राय॑न्तामि॒मं दे॒वास्त्राय॑न्तां म॒रुतां॑ ग॒णाः । त्राय॑न्तां॒ विश्वा॑ भू॒तानि॒ यथा॒यम॑र॒पा अस॑त्
Die Götter mögen diesen Menschen schützen; die Scharen der Maruts mögen (ihn) schützen. Alle Wesen mögen (ihn) schützen, damit dieser ohne Schaden, unverletzt sei.
Mantra 5
आ त्वा॑गमं॒ शंता॑तिभि॒रथो॑ अरि॒ष्टता॑तिभिः । दक्षं॑ त उ॒ग्रमाभा॑रिषं॒ परा॒ यक्ष्मं॑ सुवामि ते
Zu dir bin ich gekommen mit Gaben des Friedens, ja, mit Gaben unversehrter Sicherheit. Dir habe ich starke, gewaltige Kraft gebracht; von dir treibe ich den zehrenden Yakṣma weit hinweg.
Mantra 6
अ॒यं मे॒ हस्तो॒ भग॑वान॒यं मे॒ भग॑वत्तरः । अ॒यं मे॑ वि॒श्वभे॑षजो॒ऽयं शि॒वाभि॑मर्शनः
Diese meine Hand ist gesegnet; diese meine Hand ist noch reicher gesegnet. Dies ist mein Allheilmittel; dies ist eine Berührung heilsamer Gunst.
Mantra 7
हस्ता॑भ्यां॒ दश॑शाखाभ्यां जि॒ह्वा वा॒चः पु॑रोग॒वी। अ॒ना॒म॒यि॒त्नुभ्यां॒ हस्ता॑भ्यां॒ ताभ्यां॑ त्वा॒भि मृ॑शामसि
Mit beiden Händen, zehnzweigig durch die Finger, während die Zunge der Rede vorangeht, mit Händen, die Krankheitsfreiheit bewirken — mit diesen beiden Händen berühren wir dich ringsum.
Frequently Asked Questions
It is used to revive and stabilize someone laid low by sickness, especially when the illness is feared to be connected with offense (āgas) or impurity, and to place the person under broad protection.
In Atharvanic healing, illness can be treated as both a physical affliction and a sign of moral/ritual disturbance; the hymn therefore asks the Gods to restore life while also releasing the underlying taint or fault.
Not necessarily. The cited verses emphasize divine protection and the healing act of mantra-guided touch (mṛś) with the hands, supported by correct speech (vāc); optional clean-water purification may be added by custom.
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