Sukta 1

Mantra 1

ब्रह्मविद्या। ब्रह्म॑ जज्ञा॒नं प्र॑थ॒मं पु॒रस्ता॒द् वि सी॑म॒तः सु॒रुचो॑ वे॒न आवः । स बु॒ध्न्याऽउप॒माअ॑स्य वि॒ष्ठाः स॒तश्च॒ योनि॒मस॑तश्च॒ वि व॑

Brahmavidyā. Brahman, der Wissende, wurde als Erster am Anfang geboren; vom äußersten Rand brachte der lichtglänzende Vena (ihm) Hilfe. Er setzte die tiefen Fundamente, die Maße dieser (Welt); den Schoß des Seins und des Nichtseins trennte er und führte sie auseinander.

Mantra 2

इ॒यं पित्र्या॒ राष्ट्र्ये॒त्वग्रे॑ प्रथ॒माय॑ ज॒नुषे॑ भुवने॒ष्ठाः । तस्मा॑ ए॒तं सु॒रुचं॑ ह्वा॒रम॑ह्यं घ॒र्मं श्री॑णन्तु प्रथ॒माय॑ धा॒स्यवे॑

Dies ist nach väterlicher Satzung; das Rāṣṭrīya geht voran, für die erste, begründende Geburt, weltenfest und standhaft. Für ihn mögen sie diesen schönstrahlenden, recht angerufenen, antreibenden Gharma bereiten; mögen sie ihn mischen und mäßigen für den Vordersten — für den, der eingesetzt werden soll.

Mantra 3

प्र यो ज॒ज्ञे वि॒द्वान॑स्य॒ बन्धु॒र्विश्वा॑ दे॒वानां॒ जनि॑मा विवक्ति । ब्रह्म॒ ब्रह्म॑ण॒ उज्ज॑भार॒ मध्या॑न्नी॒चैरु॒च्चै स्व॒धा अ॒भि प्र त॑स्थौ

Hervor trat er — das Verwandtschaftsband des Weisen — der alle Geburten der Götter enthüllt. Heilige Macht (brahman) hob er aus heiliger Macht hervor; aus der Mitte, von unten und von oben: Svadhā — darauf nahm er seinen Stand.

Mantra 4

स हि दि॒वः स पृ॑थि॒व्या ऋ॑त॒स्था म॒ही क्षेमं॒ रोद॑सी अस्कभायत्। म॒हान् म॒ही अस्क॑भाय॒द् वि जा॒तो द्यां सद्म॒ पार्थि॑वं च॒ रज॑

Denn er ist der Himmlische und er ist der Irdische; im Ṛta (kosmischen Ordnung) stehend, stützte er die beiden Welten zu mächtigem Schutz. Groß, weit, als er geboren war, spreizte und stützte er den Himmel, den irdischen Sitz und die mittlere Weite (rájas).

Mantra 5

स बु॒ध्न्यादा॑ष्ट्र ज॒नुषो॒ऽभ्यग्रं बृह॒स्पति॑र्दे॒वता॒ तस्य॑ स॒म्राट्। अह॒र्यच्छुक्रं ज्योति॑षो॒ जनि॒ष्टाथ॑ द्यु॒मन्तो॒ वि व॑सन्तु॒ विप्रा॑

Er wies vom Grund her den vordersten Anteil der Geburt zu; Bṛhaspati ist die Gottheit dessen, sein königlicher Herrscher. Der Tag — als er, leuchtend, aus dem Licht geboren wurde — dann sollen die strahlenden Seher (vipráḥ) weithin und frei wohnen.

Mantra 6

नू॒नं तद॑स्य का॒व्यो॑ हि॑नोति म॒हो दे॒वस्य॑ पू॒र्व्यस्य॒ धाम॑ । ए॒ष ज॑ज्ञे ब॒हुभि॑ सा॒कमि॒त्था पूर्वे॒ अर्धे॒ विषि॑ते स॒सन्नु

Nun wahrlich treibt die dichterische Eingebung (kāvya) seine Macht an, die uralte Satzung des Gottes. Dieser wurde mit vielen zugleich geboren; so setzten sie sich im früheren Anteil, im gefestigten Bereich, nieder und blieben.

Mantra 7

योऽथ॑र्वाणं पि॒तरं॑ दे॒वब॑न्धुं॒ बृह॒स्पतिं॒ नम॒साव॑ च॒ गछा॑त्। त्वं विश्वे॑षां जनि॒ता यथास॑ क॒विर्दे॒वो न दभा॑यत् स्व॒धावा॑न्

Wer in Ehrfurcht zu Atharvan, dem Vater, dem Verwandten der Götter, ja zu Bṛhaspati, herankommt – du bist der Erzeuger aller, wie du wahrhaft bist: ein Seher, ein Gott, nicht zu überlisten, voll eigener Kraft (svadhā).