Sukta 2
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not determinable from the isolated verse alone)
Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment)
Chandas: Likely Triṣṭubh/Jagatī-type cadence (requires full hymn metrical audit; not safely fixed from one pāda in isolation)
Dieser Hymnus richtet sich an den Gandharva und die Apsarasen als liminale, schnell sich bewegende Wesen, deren plötzliches Erscheinen menschliche Ordnung, Gesundheit und rituelle Reinheit stören kann. Indem der Praktizierende sie beim Namen nennt, preist und verortet — vor allem indem er ihren „Sitz“ im Samudra (den kosmischen Wassern) festlegt — gewinnt er die Möglichkeit, ihren Einfluss herbeizurufen, zu entlassen oder zu neutralisieren. Seine Kraft liegt in Identifikation und Eindämmung: darin, zu kartieren, wohin sie gehören und wie sie sich bewegen (ā ca parā ca yanti).
Mantras
Mantra 1
दि॒व्यो ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्योऽवि॒क्ष्वीड्यः॑ । तं त्वा॑ यौमि॒ ब्रह्म॑णा दिव्य देव॒ नम॑स्ते अस्तु दि॒वि ते॑ स॒धस्थ॑म्
Der himmlische Gandharva, der Herr der Welt, der Eine — wahrlich verehrungswürdig, nicht mit Schmähung anzutasten: dich, o himmlischer Gott, binde ich mir an durch Brahman, durch heiligen Zauber. Ehrerbietung dir: im Himmel sei dein fester Sitz.
Mantra 2
दि॒वि स्पृ॒ष्टो य॑ज॒तः सूर्य॑त्वगवया॒ता हर॑सो॒ दैव्य॑स्य । मृ॒डाद् ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्यः सु॒शेवाः॑
Im Himmel berührt, verehrungswürdig, sonnenhäutig, vorwärts getrieben — aus dem göttlichen Glanz. Aus Gnade: der Gandharva, der Herr der Welt; er allein ist wahrlich zu verehren, der Allgütige.
Mantra 3
अ॒न॒व॒द्याभिः॒ समु॑ जग्म आभिरप्स॒रास्वपि॑ गन्ध॒र्व आ॑सीत्। स॒मु॒द्र आ॑सां॒ सद॑नं म आहु॒र्यतः॑ स॒द्य आ च॒ परा॑ च॒ यन्ति॑
Mit den Makellosen ging er in Gemeinschaft; unter den Apsaras war er – ja, der Gandharva. Das Meer, so sagt man mir, ist ihr Wohnsitz: von dort gehen sie sogleich sowohl hierher als auch fort.
Mantra 4
अभ्रि॑ये॒ दिद्यु॒न्नक्ष॑त्रिये॒ या वि॒श्वाव॑सुं गन्ध॒र्वं सच॑ध्वे । ताभ्यो॑ वो देवी॒र्नम॒ इत् कृ॑णोमि
Der Abhriyā, der Blitzenden, der Nakṣatriyā — euch, o Göttinnen, die ihr mit Viśvāvasu, dem Gandharva, verbunden seid — euch, o Göttinnen, erweise ich wahrlich Verehrung.
Mantra 5
याः क्ल॒न्दास्तमि॑षीचयो॒ऽक्षका॑मा मनो॒मुहः॑ । ताभ्यो॑ गन्ध॒र्वप॑त्नीभ्योऽप्स॒राभ्यो॑ऽकरं॒ नमः॑
Die da klagen, die in der Finsternis umhergehen, nach Würfelspiel verlangen, den Geist verwirren – ihnen, den Frauen der Gandharvas, den Apsaras, habe ich Verehrung dargebracht.
Frequently Asked Questions
Because ‘Samudra’ functions as a containment-locus: by declaring their proper dwelling-seat, the mantra relocates their activity away from the human sphere and makes their movement ritually controllable.
It is both in Atharvanic style: it begins with reverence (namas) and praise to pacify, then uses precise identification and re-siting language to regulate and limit liminal beings’ intrusion.
At liminal times (twilight/night), during stormy/astral disturbances, or when there are signs of uncanny agitation—bad dreams, sudden fear, household unrest—attributed to Gandharva–Apsaras influence.
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