Sukta 7
Rishi: Traditionally associated with Atharvanic/Brāhmaṇa-style prose-verse discourse in AV 15; specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī tradition.
Devata: Āpaḥ (Waters), Śraddhā (Faith), Varṣa/Vṛṣṭi (Rain) as personified powers attending the knower.
Chandas: Mixed/late Atharvanic style; not a strict early RV meter (often treated as anuṣṭubh-like cadence).
AV 15.7 ist ein spätes atharvanisches Lied im Stil der brahma-vidyā, das eine „Frucht des Wissens“ (phala-śruti) lehrt: Wer so erkennt, wird zum Mittelpunkt, zu dem die erhaltenden Mächte von selbst kommen. Es verknüpft kosmische Stützen — die Wasser (Reinigung und Kontinuität), Śraddhā/Glaube (rituelle Wirksamkeit und inneres Zustimmen) und Regen (Fruchtbarkeit und Wohlstand) — mit sozial-theologischer Legitimität und stellt Gedeihen und Ansehen als Folgen rechten Wissens dar.
Mantras
Mantra 1
स म॑हि॒मा सद्रु॑र्भू॒त्वान्तं॑ पृथि॒व्या अ॑गच्छ॒त् स स॑मु॒द्रोऽभवत्
Er, in seiner Hoheit zu Sadru geworden, gelangte bis an das fernste Ende der Erde; er wurde zum Ozean.
Mantra 2
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चाप॑श्च श्र॒द्धा च॑ व॒र्षं भू॒त्वानु॒व्यऽवर्तयन्त
Ihn setzten Prajāpati und Parameṣṭhin, der Vater und der Großvater—ja auch die Wasser, und der Glaube (Śraddhā), und der Regen—zu dem geworden, in Bewegung: sie ließen ihn sich wenden, ihm von allen Seiten folgend.
Mantra 3
ऐन॒मापो॑ गच्छ॒त्यैनं॑ श्र॒द्धा ग॑च्छ॒त्यैनं॑ व॒र्षं ग॑च्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Zu ihm kommen die Wasser; zu ihm kommt Śraddhā (Glaube); zu ihm kommt der Regen — wer so erkennt.
Mantra 4
तं श्र॒द्धा च॑ य॒ज्ञश्च॑ लो॒कश्चान्नं॑ चा॒न्नाद्यं॑ च भू॒त्वाभि॑प॒र्याव॑र्तन्त
Ihn — zu Glauben (śraddhā) und Opfer (yajña) und Welt und Speise und Speisegenuss geworden — umkreisen sie, so geworden, ringsum.
Mantra 5
ऐनं॑ श्र॒द्धा ग॑च्छत्यैनं य॒ज्ञो ग॑च्छ॒त्यैनं॑ लो॒को ग॑च्छ॒त्यैन॒मन्नं॑ गच्छ॒त्यैन॑म॒न्नाद्यं॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Zu ihm kommt der Glaube (śraddhā); zu ihm kommt das Opfer (yajña); zu ihm kommt die Welt; zu ihm kommt die Speise; zu ihm kommt der Speisegenuss — wer so weiß.
Frequently Asked Questions
It promises that sustaining powers—especially Waters, Faith, and Rain—naturally come to the person who understands and holds the teaching, resulting in purification, ritual success, and prosperity.
They form a practical triad of support: waters cleanse and protect, faith empowers sacrifice and resolve, and rain ensures fertility and food—together sustaining both ritual life and livelihood.
Recite it after ācamana with a clean water vessel present, optionally sprinkling water at the threshold or around oneself, and conclude by acknowledging anna (food) with a small offering or mindful sharing.
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