Sukta 5

Mantra 1

ब्रह्मचर्यम्। ब्र॒ह्म॒चा॒रीष्णंश्च॑रति॒ रोद॑सी उ॒भे तस्मि॑न् दे॒वाः संम॑नसो भवन्ति । स दा॑धार पृथि॒वीं दिवं॑ च॒ स आ॑चा॒र्यं१ तप॑सा पिपर्ति

Brahmacarya. Der glühende Brahmacārin zieht seinen Weg durch beide Welten; in ihm werden die Götter einmütig. Er hat Erde und Himmel getragen; er nährt den Lehrer durch die Glut seiner Askese.

Mantra 2

ब्र॒ह्म॒चा॒रिणं॑ पि॒तरो॑ देवज॒नाः पृथ॑ग् दे॒वा अ॑नु॒संय॑न्ति॒ सर्वे॑ । ग॒न्ध॒र्वा ए॑न॒मन्वा॑य॒न् त्रय॑स्त्रिंशत् त्रिश॒ताः ष॑ट्सह॒स्राः सर्वा॒न्त्स दे॒वांस्तप॑सा पिपर्ति

Dem Brahmacārin folgen die Väter, das himmlische Geschlecht und die Götter—jeder nach seiner Ordnung; alle sammeln sich und ziehen hinter ihm her. Die Gandharvas begleiteten ihn; die Dreiunddreißig, die Dreihundert, die Sechstausend—alle diese Götter erfüllt und erhält er durch seinen Tapas.

Mantra 3

आ॒चा॒र्यऽ उप॒नय॑मानो ब्रह्मचा॒रिणं॑ कृणुते॒ गर्भ॑म॒न्तः । तं रात्री॑स्ति॒स्र उ॒दरे॑ बिभर्ति॒ तं जा॒तं द्रष्टु॑मभि॒संय॑न्ति दे॒वाः

Der Lehrer, ihn heranführend, macht im Innern aus dem Brahmacārin einen Embryo. Drei Nächte trägt er ihn im Schoß; ihn, den Geborenen, versammeln sich die Götter zu schauen.

Mantra 4

इ॒यं स॒मित् पृ॑थि॒वी द्यौर्द्वितीयो॒तान्तरि॑क्षं स॒मिधा॑ पृणाति । ब्र॒ह्म॒चा॒री स॒मिधा॒ मेख॑लया॒ श्रमे॑ण लो॒कांस्तप॑सा पिपर्ति

Dieses Brennholz (samidhā) ist die Erde; der Himmel ist das zweite; ja, mit Brennholz füllt er auch den Luftraum. Der Brahmacārin — mit Brennholz, mit dem Gürtel (mekhalā), mit Mühe, mit Tapas — füllt und trägt die Welten.

Mantra 5

पूर्वो॑ जा॒तो ब्रह्म॑णो ब्रह्मचा॒री घ॒र्मं वसा॑न॒स्तप॒सोद॑तिष्ठत्। तस्मा॑ज्जा॒तं ब्राह्म॑णं॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठं दे॒वाश्च॒ सर्वे॑ अ॒मृते॑न सा॒कम्

Erstgeborener des Brahman ist der Brahmacārin: in Glut (gharma) gekleidet, erhob er sich durch Tapas. Aus ihm wurde der Brāhmaṇa geboren, Brahman, der Älteste; und alle Götter zusammen mit der Unsterblichkeit.

Mantra 6

ब्र॒ह्म॒चा॒र्येऽति स॒मिधा॒ समि॑द्धः कार्ष्णं॒ वसा॑नो दीक्षि॒तो दी॒र्घश्म॑श्रुः । स स॒द्य ए॑ति॒ पूर्व॑स्मा॒दुत्त॑रं समु॒द्रं लो॒कान्त्सं॒गृभ्य॒ मुहु॑रा॒चरि॑क्रत्

Im Brahmacarya, mit Opferholz entflammt, in dunkles Gewand gehüllt, geweiht, langbärtig, — geht er sogleich vom früheren zum ferneren Ozean; die Welten sammelt er zusammen und richtet immer wieder, in geordneter Übung, seinen Gang.

Mantra 7

ब्र॒ह्म॒चा॒री ज॒नय॒न् ब्रह्मा॒पो लो॒कं प्र॒जाप॑तिं परमे॒ष्ठिनं॑ वि॒राज॑म्। गर्भो॑ भू॒त्वामृत॑स्य॒ योना॒विन्द्रो॑ ह भू॒त्वासु॑रांस्ततर्ह

Der Brahmacārin, hervorbringend, ließ Brahman, die Wasser, die Welt, Prajāpati, Paramēṣṭhin und Virāj entstehen. Als Keim im Schoß der Unsterblichkeit geworden, ja als Indra geworden, überwand und bezwang er die Asuras.

Mantra 8

आ॒चा॒र्यऽ स्ततक्ष॒ नभ॑सी उ॒भे इ॒मे उ॒र्वी ग॑म्भी॒रे पृ॑थि॒वीं दिवं॑ च । ते र॑क्षति॒ तप॑सा ब्रह्मचा॒री तस्मि॑न् देवाः संम॑नसो भवन्ति

Der Lehrer formte diese beiden Himmelsräume, beide weit und tief: Erde und Himmel. Diese bewacht der Brahmacārin durch sein Tapas; in ihm werden die Götter einmütig.

Mantra 9

इ॒मां भूमिं॑ पृथि॒वीं ब्र॑ह्मचा॒री भि॒क्षामा ज॑भार प्रथ॒मो दिवं॑ च । ते कृ॒त्वा स॒मिधा॒वुपा॑स्ते॒ तयो॒रार्पि॑ता॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑

Diese Erde, die weite Erde, erlangte der Brahmacārin zuerst als Almosen—und ebenso den Himmel. Diese beiden machte er zu seinen Samidhā (Opferhölzern) und sitzt im Dienst; an diesen beiden sind alle Welten fest gegründet.

Mantra 10

अ॒र्वाग॒न्यः प॒रो अ॒न्यो दि॒वस्पृ॒ष्ठाद् गुहा॑ नि॒धी निहि॑तौ॒ ब्राह्म॑णस्य । तौ र॑क्षति॒ तप॑सा ब्रह्मचा॒री तत् केव॑लं कृणुते॒ ब्रह्म॑ वि॒द्वान्

Eines ist diesseits, das andere jenseits; vom Rücken des Himmels her sind in der Verborgenheit zwei Schätze für den Brāhmaṇa niedergelegt. Diese beiden bewacht der Brahmacārin durch seinen tapas; das macht sich der Brahman-Kenner ganz zu eigen.

Mantra 11

अ॒र्वाग॒न्य इ॒तो अ॒न्यः पृ॑थि॒व्या अ॒ग्नी स॒मेतो॒ नभ॑सी अन्त॒रमे। तयोः॑ श्रयन्ते र॒श्मयोऽधि॑ दृ॒ढास्ताना ति॑ष्ठति॒ तप॑सा ब्रह्मचा॒री

Eines ist diesseits, das andere von hier aus jenseits; von der Erde her sind die beiden Agni im Raum zwischen den zwei Himmelsgewölben zusammengetroffen. Auf ihnen ruhen die festen Strahlen; auf ihnen steht der Brahmacārin, durch seinen tapas, unbeirrbar.

Mantra 12

अ॒भि॒क्रन्द॑न् स्त॒नय॑न्नरु॒णः शि॑ति॒ङ्गो बृ॒हच्छेपोऽनु॒ भूमौ॑ जभार । ब्र॒ह्म॒चा॒री सि॑ञ्चति॒ सानौ॒ रेतः॑ पृथि॒व्यां तेन॑ जीवन्ति प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः

Laut brüllend, donnernd, der Rötliche, lichtgehörnt, mit großer Spur, trug es herbei und setzte es auf die Erde. Der Brahmacārin sprengt auf der Höhe den Samen; dadurch wird die Erde belebt, und dadurch leben die vier Himmelsrichtungen.

Mantra 13

अ॒ग्नौ सूर्ये॑ च॒न्द्रम॑सि मात॒रिश्व॑न् ब्रह्मचा॒र्य॑१प्सु स॒मिध॒मा द॑धाति । तासा॑म॒र्चींषि॒ पृथ॑ग॒भ्रे च॑रन्ति॒ तासा॒माज्यं॒ पुरु॑षो व॒र्षमापः॑

In Agni, in der Sonne, im Mond, o Mātariśvan, legt der Brahmacārin in die Wasser das samidh, das Brennholz. Ihre Flammenzungen gehen, jede auf eigene Weise, im Gewölk dahin; von ihnen ist das Ghee der Puruṣa, der Regen sind die Wasser.

Mantra 14

आ॒चा॒र्योऽ मृ॒त्युर्वरु॑णः॒ सोम॒ ओष॑धयः॒ पयः॑ । जी॒भूता॑ आस॒न्त्सत्वा॑न॒स्तैरि॒दं स्व॑१राभृ॑तम्

Der Lehrer war der Tod, war Varuṇa; er war Soma, die Pflanzen, die Milch. Sie wurden zu den Zungen der Lebewesen; durch sie wurde dieser Himmel herbeigebracht und errungen.

Mantra 15

अ॒मा घृ॒तं कृ॑णुते॒ केव॑लमाचा॒र्यो भू॒त्वा वरु॑णो॒ यद्य॒दैच्छत् प्र॒जाप॑तौ । तद् ब्र॑ह्मचा॒री प्राय॑च्छत् स्वन् मि॒त्रो अध्या॒त्मनः॑

Daheim bereitet er Ghee, nur dieses allein: Der Lehrer, zu Varuṇa werdend, was immer er bei Prajāpati begehrte— das reichte der Brahmacārin dar; den Himmel—Mitra—im eigenen Selbst.

Mantra 16

आ॒चा॒र्योऽ ब्रह्मचा॒री ब्र॑ह्मच॒री प्र॒जाप॑तिः । प्र॒जाप॑ति॒र्वि रा॑जति वि॒राडिन्द्रो॑ऽभवद् व॒शी

Der Lehrer ist der Brahmacārin; der Brahmacārin ist Prajāpati. Prajāpati erstrahlt und herrscht in Glanz; als Virāj wurde er Indra, der Mächtige, der Selbstbeherrschte.

Mantra 17

ब्र॒ह्म॒चर्ये॑ण॒ तप॑सा॒ राजा॑ रा॒ष्ट्रं वि र॑क्षति । आ॒चा॒र्योऽ ब्रह्म॒चर्ये॑ण ब्रह्मचा॒रिण॑मिच्छते

Durch Brahmacarya, durch Tapas schützt der König das Reich und schirmt es weithin. Der Lehrer aber begehrt und sucht durch eben dieses Brahmacarya den Brahmacārin, den gelobten Schüler.

Mantra 18

ब्र॒ह्म॒चर्ये॑ण क॒न्या॒३ युवा॑नं विन्दते॒ पति॑म्। अ॒न॒ड्वान् ब्र॑ह्म॒चर्ये॒णाश्वो॑ घा॒सं जि॑गीर्षति

Durch Brahmacarya (heiliges Schülergelübde) gewinnt das Mädchen den jungen Mann als Gatten. Durch Brahmacarya trachten der starke Stier und das Pferd danach, Futter zu erringen, dessen sie bedürfen.

Mantra 19

ब्र॒ह्म॒चर्ये॑ण॒ तप॑सा दे॒वा मृ॒त्युमपा॑घ्नत । इन्द्रो॑ ह ब्र॒ह्मचर्ये॑ण दे॒वेभ्यः॒ स्व॑१राभ॑रत्

Durch Brahmacarya, durch Tapas (glühende Askese) schlugen die Götter den Tod und trieben ihn weit hinweg. Indra, wahrlich, brachte durch Brahmacarya das Licht des Himmels und gewann es für die Götter.

Mantra 20

ओष॑धयो भूतभ॒व्यम॑होरा॒त्रे वन॒स्पतिः॑ । सं॒व॒त्स॒रः स॒हर्तुभि॒स्ते जा॒ता ब्र॑ह्मचा॒रिणः॑

Die Oṣadhis (Heilkräuter), das Gewesene und das Künftige, Tag-und-Nacht und der Herr des Waldes (Vanaspati); das Jahr mit den Jahreszeiten in seinem Gefolge — all dies ist aus dem gelobten Schüler, dem Brahmacārin, geboren.

Mantra 21

पार्थि॑वा दि॒व्याः प॒शव॑ आर॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये। अ॒प॒क्षाः प॒क्षिण॑श्च॒ ये ते जा॒ता ब्र॑ह्मचा॒रिणः॑

Die Tiere der Erde und die Tiere des Himmels, die wilden und die im Dorf daheim; die Flügellosen und die Vögel, die fliegen — sie alle sind aus dem Brahmacārin, dem Gelübde-Schüler, geboren.

Mantra 22

पृथ॒क् सर्वे॑ प्राजाप॒त्याः प्रा॒णाना॒त्मसु॑ बिभ्रति । तान्त्सर्वा॒न् ब्रह्म॑ रक्षति ब्रह्मचा॒रिण्याभृ॑तम्

Je einzeln tragen alle prājāpatyischen Mächte die Lebenshauche in ihrem eigenen Selbst. Sie alle behütet Brahman — Brahman, das der Brahmacārin hierhergebracht hat.

Mantra 23

दे॒वाना॑मे॒तत् प॑रिषू॒तमन॑भ्यारूढं चरति॒ रोच॑मानम्। तस्मा॑ज्जा॒तं ब्राह्म॑णं॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठं दे॒वाश्च॒ सर्वे॑ अ॒मते॑न सा॒कम्

Dies ist von den Göttern: durchgeseiht-rein, von keinem bestiegen, zieht es leuchtend seinen Lauf. Aus ihm wird der Brāhmaṇa geboren — Brahman, der Älteste; und alle Götter zusammen mit der Unsterblichkeit.

Mantra 24

ब्र॒ह्म॒चा॒री ब्रह्म॒ भ्राज॑द् बिभर्ति॒ तस्मि॑न् दे॒वा अधि॒ विश्वे॑ स॒मोताः॑ । प्रा॒णा॒पा॒नौ ज॒नय॒न्नाद् व्या॒नं वाचं॒ मनो॒ हृद॑यं॒ ब्रह्म॑ मे॒धाम्

Der Brahmacārin trägt das leuchtende Brahman; in ihm sind alle Götter eingesetzt, ineinander verflochten. Prāṇa und Apāna erzeugend, gebiert er daraus Vyāna — Rede, Geist, das Herz, Brahman und die inspirierte Einsicht (Medhā).

Mantra 25

चक्षुः॒ श्रोत्रं॒ यशो॑ अ॒स्मासु॑ धे॒ह्यन्नं॒ रेतो॒ लोहि॑तमु॒दर॑म्।२५॥ तानि॒ कल्प॑द् ब्रह्मचा॒री स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे तपो॑ऽतिष्ठत् त॒प्यमा॑नः समु॒द्रे। स स्ना॒तो ब॒भ्रुः पि॑ङ्ग॒लः पृ॑थि॒व्यां ब॒हु रो॑चते

Gib uns Auge und Ohr und Ruhm; Nahrung, Samen, Blut und den Leib. Dies alles hat der Brahmacārin recht geordnet: auf dem Rücken der Wasser stand er in Tapas, sich erhitzend im Meer. Gebadet, braun, fahlgelb, leuchtet er auf der Erde in großer Fülle.