Adhyaya 8

Sutra 1

यातव्योऽभियास्यमानः संधिकारणमादातुकामो विहन्तुकामो वा सामवायिकानामन्यतमं लाभद्वैगुण्येन पणेत ॥ कZ_०७.८.०१ ॥

Wenn man ausziehen muss (oder kurz davor ist, angesprochen zu werden) und entweder die Grundlage für einen Vergleich gewinnen oder zuschlagen will, soll man mit irgendeinem Mitglied des Bündnisverbandes (sāmavāyika) verhandeln, indem man den doppelten Gewinn anbietet.

Sutra 2

पणमानः क्षयव्ययप्रवासप्रत्यवायपरोपकारशरीराबाधांश्चास्य वर्णयेत् ॥ कZ_०७.८.०२ ॥

Beim Feilschen soll er (der anderen Partei) seine Verluste, Ausgaben, Abwesenheit von zu Hause, Risiken eines Rückschlags, geleistete Dienste und körperliche Mühen darlegen.

Sutra 3

प्रतिपन्नमर्थेन योजयेत् ॥ कZ_०७.८.०३ ॥

Sobald die Zustimmung erlangt ist, soll er sie an konkrete materielle Bedingungen (Ressourcen/Gegenleistung) binden.

Sutra 4

वैरं वा परैर्ग्राहयित्वा विसंवादयेत् ॥ कZ_०७.८.०४ ॥

Oder, nachdem er andere zur Feindschaft angestiftet hat, soll er (das Ziel) in Zwietracht/Vertragsbruch stürzen.

Sutra 5

दुरारब्धकर्माणं भूयः क्षयव्ययाभ्यां योक्तुकामः स्वारब्धां वा यात्रासिद्धिं विघातयितुकामो मूले यात्रायां वा प्रहर्तुकामो यातव्यसंहितः पुनर्याचितुकामः प्रत्युत्पन्नार्थकृच्छ्रस्तस्मिन्नविश्वस्तो वा तदात्वे लाभमल्पमिच्छेत् आयत्यां प्रभूतम् ॥ कZ_०७.८.०५ ॥

Wenn er eine Partei, deren Vorhaben schwer wieder aufzunehmen ist, in weitere Verluste und Ausgaben verstricken will; oder den Erfolg der vom anderen begonnenen Expedition behindern will; oder an der Wurzel oder während der Expedition zuschlagen will; oder, zum Marsch verpflichtet, erneut bitten will; oder, in unmittelbarer Geldnot, jener Partei deshalb nicht traut—dann soll er jetzt einen kleinen Gewinn und später einen großen Gewinn anstreben.

Sutra 6

मित्रोपकारममित्रोपघातमर्थानुबन्धमवेक्षमाणः पूर्वोपकारकं कारयितुकामो भूयस्तदात्वे महान्तं लाभमुत्सृज्यायत्यामल्पमिच्छेत् ॥ कZ_०७.८.०६ ॥

In Anbetracht des Nutzens für einen Freund, des Schadens für einen Feind und der Folgewirkungen für die Ressourcen, und in der Absicht, eine Gegenleistung für frühere Hilfe zu erwirken, soll er einen großen unmittelbaren Gewinn aufgeben und einen kleineren Gewinn in der Zukunft wählen.

Sutra 7

दूष्यामित्राभ्यां मूलहरेण वा ज्यायसा विगृहीतं त्रातुकामस्तथाविधमुपकारं कारयितुकामः सम्बन्धावेक्षी वा तदात्वे चायत्यां च लाभं न प्रतिगृह्णीयात् ॥ कZ_०७.८.०७ ॥

Wenn man jemanden retten will, der von einer feindlichen Macht (oder einem „Wurzelzerstörer“) oder von einer stärkeren Partei angegriffen wurde; oder wenn man eine solche Wohltat bewirken lassen will; oder wenn man Verpflichtungen aus einer Beziehung berücksichtigt—soll man weder sofort noch später Gewinn annehmen.

Sutra 8

कृतसंधिरतिक्रमितुकामः परस्य प्रकृतिकर्शनं मित्रामित्रसंधिविश्लेषणं वा कर्तुकामः पराभियोगाच्छङ्कमानो लाभमप्राप्तमधिकं वा याचेत ॥ कZ_०७.८.०८ ॥

Ein Herrscher, der nach Abschluss eines Vertrags beabsichtigt, ihn zu brechen—sei es, um die staatlichen Grundelemente (prakṛti) des Gegners zu schwächen, oder um dessen Bündnisse und Feindschaften zu zersetzen—sollte aus Furcht vor Gegenmaßnahmen einen noch nicht erlangten Vorteil verlangen oder mehr verlangen als vereinbart.

Sutra 9

तमितरस्तदात्वे चायत्यां च क्रममवेक्षेत ॥ कZ_०७.८.०९ ॥

Die andere Partei sollte die Abfolge der Schritte (den wahrscheinlichen Plan) sowohl für die Gegenwart als auch für die Zukunft beurteilen.

Sutra 10

तेन पूर्वे व्याख्याताः ॥ कZ_०७.८.१० ॥

Durch dieses Prinzip sind die früheren Fälle erklärt.

Sutra 11

अरिविजिगीष्वोस्तु स्वं स्वं मित्रमनुगृह्णतोः शक्यकल्यभव्यारम्भिस्थिरकर्मानुरक्तप्रकृतिभ्यो विशेषः ॥ कZ_०७.८.११ ॥

Im Fall von Feind und Eroberungswilligem, wenn jeder seinen eigenen Verbündeten begünstigt, beruht die Unterscheidung (unter Verbündeten) auf: dem, der durchführbare Handlungen unternimmt; dem, der tadellose Handlungen unternimmt; dem, der Handlungen mit günstigen Aussichten unternimmt; dem, der in der Ausführung standhaft ist; und dem, dessen Staatselemente loyal sind.

Sutra 12

शक्यारम्भी विषह्यं कर्मारभते कल्यारम्भी निर्दोषम् भव्यारम्भी कल्याणोदयम् ॥ कZ_०७.८.१२ ॥

Wer das Machbare unternimmt, beginnt ein Vorhaben, das sich aufrechterhalten lässt; wer das Angemessene unternimmt, beginnt ein Vorhaben ohne Mängel; wer das Verheißungsvolle unternimmt, beginnt ein Vorhaben, das glückverheißende Ergebnisse hervorbringt.

Sutra 13

स्थिरकर्मा नासमाप्य कर्मोपरमते ॥ कZ_०७.८.१३ ॥

Wer im Handeln standhaft ist, lässt ein Vorhaben nicht vor seiner Vollendung fallen.

Sutra 14

अनुरक्तप्रकृतिः सुसहायत्वादल्पेनाप्यनुग्रहेण कार्यं साधयति ॥ कZ_०७.८.१४ ॥

Ein Staat, dessen konstituierende Elemente loyal sind, erreicht dank guter Unterstützungsnetzwerke seine Ziele selbst bei nur geringer Förderung.

Sutra 15

त एते कृतार्थाः सुखेन प्रभूतं चोपकुर्वन्ति ॥ कZ_०७.८.१५ ॥

Solche Verbündeten, die ihren Zweck erreicht haben, erwidern bereitwillig und leisten zudem erhebliche Unterstützung.

Sutra 16

अतः प्रतिलोमा नानुग्राह्याः ॥ कZ_०७.८.१६ ॥

Daher sollten diejenigen, die gegenläufig ausgerichtet sind, nicht begünstigt werden.

Sutra 17

तयोरेकपुरुषानुग्रहे यो मित्रं मित्रतरं वानुगृह्णाति सोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.८.१७ ॥

Zwischen den beiden gerät derjenige, der—durch Begünstigung einer einzelnen Person—einen Verbündeten oder einen „noch engeren“ Verbündeten begünstigt, in eine Überallianz (Überverpflichtung).

Sutra 18

मित्रादात्मवृद्धिं हि प्राप्नोति क्षयव्ययप्रवासपरोपकारानितरः ॥ कZ_०७.८.१८ ॥

Von einem Freund erlangt man in der Tat den eigenen Zuwachs; der andere (d. h. der Nichtfreund) hingegen bringt Verderben, Ausgaben, Verbannung/Vertreibung und „Hilfe“, die fremden Interessen dient.

Sutra 19

कृतार्थश्च शत्रुर्वैगुण्यमेति ॥ कZ_०७.८.१९ ॥

Und ein Feind, sobald sein Ziel erreicht ist, verfällt in Unzuverlässigkeit/Mangelhaftigkeit.

Sutra 20

मध्यमं त्वनुगृह्णतोर्यो मध्यमं मित्रं मित्रतरं वानुगृह्णाति सोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.८.२० ॥

Zwischen zwei Parteien, die den Mittel-König für sich gewinnen wollen, begeht derjenige „Überbindung/Überanhänglichkeit“ (atisandhi), der dem Verbündeten des Mittel-Königs oder einem noch näheren Verbündeten Gunst erweist.

Sutra 21

मित्रादात्मवृद्धिं हि प्राप्नोति क्षयव्ययप्रवासपरोपकारानितरः ॥ कZ_०७.८.२१ ॥

Von einem Freund erlangt man in der Tat den eigenen Zuwachs; der andere (d. h. der Nichtfreund) hingegen bringt Verderben, Ausgaben, Verbannung/Vertreibung und „Hilfe“, die fremden Interessen dient.

Sutra 22

मध्यमश्चेदनुगृहीतो विगुणः स्यादमित्रोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.८.२२ ॥

Wird der mittlere König begünstigt, kann er „mangelhaft“ (unzuverlässig/schlecht geführt) werden; und der Feind geht eine Überbindung ein (sucht übermäßige Anlehnung) [als Reaktion].

Sutra 23

कृतप्रयासं हि मध्यमामित्रमपसृतमेकार्थोपगतं प्राप्नोति ॥ कZ_०७.८.२३ ॥

Denn der mittlere König gewinnt einen Feind, der bereits Anstrengungen unternommen hat, (anderswo) zurückgewichen ist und sich auf ein einziges Ziel konzentriert hat.

Sutra 24

तेनोदासीनानुग्रहो व्याख्यातः ॥ कZ_०७.८.२४ ॥

Damit ist die Politik, den Neutralen (udāsīna) zu begünstigen, erläutert.

Sutra 25

मध्यमोदासीनयोर्बलांशदाने यः शूरं कृतास्त्रं दुःखसहमनुरक्तं वा दण्डं ददाति सोऽतिसंधीयते ॥ कZ_०७.८.२५ ॥

Bei der Abgabe von Truppenkontingenten an den mittleren König oder den Neutralen gilt: Wer eine Truppe gibt, die tapfer, gut bewaffnet, leidensfähig oder persönlich loyal ist, geht eine Überbindung ein (atisandhi).

Sutra 26

विपरीतोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.८.२६ ॥

Auch die Gegenseite geht eine Überbindung ein.

Sutra 27

यत्र तु दण्डः प्रहितस्तं वा चार्थमन्यांश्च साधयति तत्र मौलभृतश्रेणीमित्राटवीबलानामन्यतममुपलब्धदेशकालं दण्डं दद्यात् अमित्राटवीबलं वा व्यवहितदेशकालम् ॥ कZ_०७.८.२७ ॥

Wo jedoch eine entsandte Streitmacht dieses Ziel und zugleich andere Ziele erreichen kann, soll man dort eine Streitmacht bereitstellen—sei es aus erblichen Truppen, Söldnern, Gildenkräften, verbündeten Kräften oder Waldstammkräften—angepasst an den verfügbaren Ort und die verfügbare Zeit; andernfalls setze man feindliche Waldkräfte an einem Ort und zu einer Zeit ein, die auf Abstand gehalten werden (d. h. getrennt/weniger unmittelbar wirksam).

Sutra 28

यं तु मन्येत कृतार्थो मे दण्डं गृह्णीयादमित्राटव्यभूम्यनृतुषु वा वासयेदफलं वा कुर्यादिति दण्डव्यासङ्गापदेशेन नैनमनुगृह्णीयात् ॥ कZ_०७.८.२८ ॥

Wer jedoch vom Herrscher für „bereits zufrieden/erfüllt“ gehalten wird und voraussichtlich den Zwangsapparat (daṇḍa) an sich reißen könnte, oder der in Feindesgebiet/Waldgebieten/Ödland zur Unzeit stationiert werden müsste, oder der unproduktiv zu werden droht—dem soll keine weitere Gunst erwiesen werden, unter dem Vorwand einer „Verstrickung/übermäßigen Bindung an die Strafgewalt (daṇḍa-vyāsaṅga)“.

Sutra 29

एवमवश्यं त्वनुग्रहीतव्ये तत्कालसहमस्मै दण्डं दद्यात् ॥ कZ_०७.८.२९ ॥

Wenn er jedoch trotz der Risiken begünstigt werden muss, soll der Herrscher ihm Zwangsgewalt/Kraft (daṇḍa) nur in einer Form gewähren, die zu der jeweiligen Zeit und Gelegenheit passt.

Sutra 30

आसमाप्तेश्चैनं वासयेद् योधयेच्च बलव्यसनेभ्यश्च रक्षेत् ॥ कZ_०७.८.३० ॥

Bis zum Abschluss der Unternehmung soll er ihn (unter Aufsicht) stationiert halten, ihn bei Bedarf im Kampf einsetzen und ihn vor Unglücksfällen/Unruhen schützen, die die Truppen betreffen.

Sutra 31

कृतार्थाच्च सापदेशमपस्रावयेत् ॥ कZ_०७.८.३१ ॥

Und sobald sein Zweck erfüllt ist, soll der Herrscher ihn wieder abziehen/entfernen—erneut unter einem plausiblen Vorwand.

Sutra 32

दूष्यामित्राटवीदण्डं वास्मै दद्यात् ॥ कZ_०७.८.३२ ॥

Oder er sollte ihm eine Strafmaßnahme/einen Strafbefehl übertragen, der gezielt gegen einen lästigen Feind oder eine problematische Wald-(Grenz-)Zone gerichtet ist.

Sutra 33

यातव्येन वा संधायैनमतिसंदध्यात् ॥ कZ_०७.८.३३ ॥

Oder: Nachdem er mit demjenigen, mit dem er vorgehen muss (yātavya), einen Vertrag geschlossen hat, sollte er anschließend darüber hinaus neu regeln/neu verhandeln (d. h. eine weitere, übergeordnete Vereinbarung abschließen).

Sutra 34

समहीनविशिष्टानामित्युक्ताः संधिविक्रमाः ॥ कZ_०७.८.३४च्द् ॥

So werden Frieden/Vertrag (saṃdhi) und Initiative/Angriff (vikrama) in Bezug auf Gleichstarke, Unterlegene oder Überlegene (nach Stellung/Macht) beschrieben.