Adhyaya 111: The Eulogy of Donating a Tawny (Kapilā) Cow
Kapilādhenudāna-māhātmya
Ritual-Manual (Dāna-vidhi and Phalaśruti) with Ethical-Discourse on bovine care
বরাহ–পৃথিবী সংলাপের প্রেক্ষিতে এই অধ্যায়ে কপিলা ধেনু-দানের মাহাত্ম্য ও বিধান বলা হয়েছে। বাছুরসহ রত্ন-অলংকারে সজ্জিত কপিলা গাভী ব্রাহ্মণকে দান করতে নির্দেশ দেয়। গাভীর মাথা থেকে ঝরা জলের প্রতি শ্রদ্ধা, প্রদক্ষিণা, এবং গো-মূত্রে স্নান—এসবকে দীর্ঘকাল সঞ্চিত পাপক্ষয়কারী বলা হয়েছে। এক কপিলা গাভী দানকে সহস্র গাভী দানের সমতুল্য গণ্য করা হয়েছে; পাশাপাশি গরুর পরিচর্যা—পরিষ্কার করা, রক্ষা করা, ক্ষুধার্ত গাভীকে আহার দেওয়া—এগুলিও মহাপুণ্যদায়ক। শেষে গাভীর বর্ণভেদ উল্লেখ করে বলা হয়, এই দান ভোগ ও মোক্ষ উভয়ই প্রদান করে।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 111
Verse 1
अथ कपिलाधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतॊवाच ॥ अथातः सम्प्रवक्ष्यामि कपिलां धेनुमुत्तमाम् ॥ यत्प्रदानान्नरो याति विष्णुलोकमनुत्तमम् ॥
এখন কাপিলা ধেনু-দানের মাহাত্ম্য শুরু। হোতা বললেন— এখন আমি উৎকৃষ্ট কাপিলা গাভীর কথা বলছি; যার দানে মানুষ অনুত্তম বিষ্ণুলোক লাভ করে।
Verse 2
पूर्वोक्तेन विधानॆन दद्याद्धेनुं सवत्सकाम् ॥ सर्वालङ्कारसंयुक्तां सर्वरत्नसमन्विताम् ॥
পূর্বোক্ত বিধান অনুসারে বাছুরসহ গাভী দান করা উচিত—যে গাভী সর্ব অলংকারে ভূষিতা এবং সর্বপ্রকার রত্নে সমন্বিতা।
Verse 3
कपिलायाः शिरो ग्रीवा सर्वतीर्थानि भामिनि ॥ पितामहनीयॊगाच्च निवसन्ति हि निश्चयः ॥
হে ভামিনী! কপিলা গাভীর মস্তক ও গ্রীবায় সকল তীর্থের নিবাস—পিতামহ ব্রহ্মার বিধানে, নিঃসন্দেহে।
Verse 4
प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कपिलागलमस्तकात् ॥ च्युतं तु भक्त्या पानीयं शिरसा वन्दते शुचिः ॥
যে ব্যক্তি প্রাতে উঠে কপিলা গাভীর গলা ও মস্তক থেকে ঝরে পড়া পানযোগ্য জলকে ভক্তিভরে মস্তক নত করে বন্দনা করে, সে শুচি (শুদ্ধাচারী) হয়।
Verse 5
स तेन पुण्यतोयेन तत्क्षणाद्दग्धकिल्बिषः ॥ त्रिंशद्वर्षकृतं पापं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥
সেই পুণ্যজলে সে তৎক্ষণাৎ দগ্ধকিল্বিষ হয়; ত্রিশ বছরের সঞ্চিত পাপকে অগ্নি যেমন ইন্ধন দগ্ধ করে, তেমনি দগ্ধ করে।
Verse 6
कल्यमुत्थाय यो मर्त्यः कुर्यात्तासां प्रदक्षिणम् ॥ प्रदक्षिणी कृता तेन पृथिवी स्याद्वसुन्धरे ॥
হে বসুন্ধরে! যে ব্যক্তি প্রভাতে উঠে সেই গাভীগুলির প্রদক্ষিণ করে, তার দ্বারা যেন পৃথিবীরই প্রদক্ষিণ সম্পন্ন হয়।
Verse 7
प्रदक्षिणेन चैकेन श्रद्धायुक्तेन तत्क्षणात् ॥ दशजन्मकृतं पापं तस्य नश्यत्यसंशयम् ॥
শ্রদ্ধাসহ একবার প্রদক্ষিণা করলেই সেই মুহূর্তে তার দশ জন্মের সঞ্চিত পাপ নষ্ট হয়—নিঃসন্দেহ।
Verse 8
कपिलायास्तु मूत्रेण स्नायाच्चैव शुचिव्रतः । स गङ्गादिषु तीर्थेषु स्नातो भवति मानवः ॥
শুচিব্রত পালনকারী কাপিলা (তামাটে) গাভীর মূত্র দিয়ে স্নান করুক; সে মানুষ গঙ্গা প্রভৃতি তীর্থে স্নান করার সমান ফল লাভ করে।
Verse 9
तेन स्नानेन चैकेन भावयुक्तेन वै नरः ॥ यावज्जीवकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः ॥
যথাযথ ভাবসহ সেই একবার স্নান করলেই মানুষ জীবদ্দশায় কৃত পাপ থেকে মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 10
गवामस्थि ततोऽप्येतन्मृतगन्धेन दूषयेत् ॥ यावज्जिघ्रति तं गन्धं तावत्पुण्यैस्तु पूर्यते ॥
গোর অস্থিও (অন্যথায়) মৃতগন্ধে দূষিত হয়; কিন্তু যতক্ষণ কেউ সেই গন্ধ শোঁকে, ততক্ষণ সে পুণ্যে পরিপূর্ণ হয়।
Verse 11
गवां कण्डूयनं श्रेष्ठं तथा च परिपालनम् ॥ तुल्यं गोशतदानस्य भयरोगादिपालने ॥
গোর সর্বোত্তম সেবা হলো তাদের চুলকানি নিবারণ করা এবং পালন-রক্ষণ করা; ভয়, রোগ ইত্যাদি থেকে রক্ষা করা শত গোধনের দানের সমতুল্য বলা হয়েছে।
Verse 12
तृणादिकानि यो दद्यात्क्षुधितेन गवाऽह्निकम् ॥ गोमेधस्य फलं दिव्यं लभते मानवोत्तमः ॥
হে নরশ্রেষ্ঠ! যে ক্ষুধার্ত গাভীকে প্রতিদিন তৃণ প্রভৃতি আহার দান করে, সে গোমেধ যজ্ঞের দিব্য ফল লাভ করে।
Verse 13
विमानैर्विविधैर्दिव्यैः कन्याभिरभितोऽर्पितैः ॥ सेव्यमानः सुगन्धैर्वै दीप्यमान इवाग्नयः ॥
সে নানা দিব্য বিমানে এবং চারদিকে অর্পিত কন্যাদের দ্বারা সম্মানিত হয়; সুগন্ধে পরিবেষ্টিত হয়ে সে প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান হয়।
Verse 14
सुवर्णकपिला पूर्वं द्वितीया गौरपिङ्गला ॥ तृतीया चैव रक्ताक्षी चतुर्थी गुडपिङ्गला ॥
প্রথমটি স্বর্ণ-কপিলা, দ্বিতীয়টি গৌর-পিঙ্গলা; তৃতীয়টি রক্তাক্ষী এবং চতুর্থটি গুড়বর্ণ পিঙ্গলা।
Verse 15
पञ्चमी बहुवर्णा स्यात्षष्ठी च श्वेतपिङ्गला ॥ सप्तमी श्वेतपिङ्गाक्षी त्वष्टमी कृष्णपिङ्गला ॥
পঞ্চমটি বহুবর্ণা; ষষ্ঠটি শ্বেত-পিঙ্গলা; সপ্তমটি শ্বেত-পিঙ্গল-চক্ষু; অষ্টমটি কৃষ্ণ-পিঙ্গলা।
Verse 16
नवमी पाटला ज्ञेया दशमी पुच्छपिङ्गला ॥ एकादशी खुरश्वेता त्वेतासां सर्वलक्षणाः ॥
নবমটি পাটলা (গোলাপি) বলে জ্ঞেয়; দশমটি পুচ্ছ-পিঙ্গলা; একাদশটি খুর-শ্বেতা—এগুলোই তাদের সমগ্র লক্ষণ।
Verse 17
सर्वलक्षणसंयुक्ता सर्वालङ्कृतसुन्दरी ॥ ब्राह्मणाय प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी ॥
সমস্ত লক্ষণে সমন্বিতা ও সর্ব অলংকারে সুসজ্জিতা সেই (গাভী) ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত; এই দান ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে।
Verse 18
भुक्तिमुक्तिप्रदा तेषां विष्णुमार्गप्रदायिनी ॥
তাদের জন্য এটি ভোগ ও মোক্ষ প্রদান করে এবং বিষ্ণুর পথও দান করে বলে বর্ণিত।
Verse 19
गोसहस्रं च यो दद्यादेकां वा कपिलां नरः ॥ सममेतत्पुरा प्राह ब्रह्मा लोकपितामहः ॥
যে ব্যক্তি এক হাজার গাভী দান করে, অথবা কেবল একটিমাত্র কপিলা (তামাটে) গাভী দান করে—উভয়ই সমান, এ কথা প্রাচীনকালে লোকপিতামহ ব্রহ্মা ঘোষণা করেছিলেন।
Frequently Asked Questions
The text instructs that merit is generated not only through formal dāna (donation) but also through sustained go-sevā: protecting, grooming, and feeding cattle. This frames moral action as both ritual correctness (vidhāna) and practical care, presenting an ethics of responsibility toward living beings that indirectly supports terrestrial well-being (Pṛthivī-centered stewardship).
No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal timing is specified. The practices are presented as daily or situational actions (e.g., prātaḥ—morning rising; kalyam utthāya—rising at an auspicious time; feeding when cattle are hungry), indicating a routine discipline rather than calendar-fixed observance.
While not explicitly ecological in modern terms, the chapter valorizes protection and maintenance of cattle (paripālana, kaṇḍūyana, feeding), which implies a model of terrestrial balance: sustaining domesticated animals as part of agrarian life and resource cycles. In a Varāha–Pṛthivī interpretive frame, these prescriptions function as practical stewardship supporting the stability and productivity of the Earth.
The chapter references Brahmā as lokapitāmaha and invokes Pitāmaha-niyoga (assignment by the Grandfather figure) regarding sacred presences associated with the kapilā cow. No royal dynasties or administrative lineages are named in the provided passage.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.