Verse 2.1
अथ तथा मुद्गलोपनिषदि पुरुषसूक्तस्य वैभवं विस्तरेण प्रतिपादितम् । वासुदेव इन्द्राय भगवज्ज्ञानमुपदिश्य पुनरपि सूक्ष्मश्रवणाय प्रणतायेन्द्राय परमरहस्यभूतं पुरुषसूक्ताभ्यां खण्डद्वयाभ्यामुपादिशत् । द्वौ ख...
এখন মুদ্গল উপনিষদে পুরুষসূক্তের বৈভব বিস্তারে প্রতিপাদিত হয়েছে। বাসুদেব ইন্দ্রকে ভগবৎ-জ্ঞান উপদেশ দিয়ে, পরে সূক্ষ্ম শ্রবণের আকাঙ্ক্ষায় প্রণত ইন্দ্রকে পুরুষসূক্তের দুই খণ্ডের দ্বারা পরম রহস্য শিক্ষা দিলেন—দুই খণ্ড কথিত। এই মুক্ত পুরুষ নাম-রূপের জ্ঞানের অতীত, সংসারীদের পক্ষে অতি দুর্জ্ঞেয় বিষয় ত্যাগ করে, ক্লেশে ক্লিষ্ট দেবতাদের প্রভৃতির উদ্ধার-ইচ্ছায় সহস্র কলা-অঙ্গবিশিষ্ট কল্যাণময় এমন এক রূপ ধারণ করেন, যা কেবল দর্শনেই মোক্ষ প্রদান করে। সেই রূপে তিনি পৃথিবী প্রভৃতি লোকসমূহে ব্যাপ্ত হয়ে অনন্ত যোজন দূরে তাদের অতিক্রম করে অবস্থান করলেন। পুরুষ নারায়ণ অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—সবই; মহিমায় তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ, অতএব তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ নেই। মহাপুরুষ নিজেকে চতুর্ভাগে বিভক্ত করে, ত্রিপাদে পরম ব্যোমে অবস্থান করলেন; অবশিষ্ট চতুর্থ পাদ—অনিরুদ্ধ নারায়ণ—দ্বারা সমগ্র বিশ্ব প্রকাশ পেল। সেই পাদ-নারায়ণ জগত্ সৃষ্টির জন্য প্রকৃতিকে উৎপন্ন করলেন। সমৃদ্ধ দেহসম্পন্ন হয়েও তিনি নিজে সৃষ্টিকর্মে প্রবৃত্ত হলেন না; সেই অনিরুদ্ধ নারায়ণ তাঁকে সৃষ্টির উপদেশ দিলেন—“হে ব্রহ্মন, তোমার ইন্দ্রিয়সমূহকে যাজক রূপে ধ্যান কর; কোষসমূহ দ্বারা গঠিত দৃঢ় গ্রন্থিযুক্ত দেহকে হবি রূপে ধ্যান কর; আমাকে হবিভোজী রূপে ধ্যান কর; বসন্তকে ঘৃত, গ্রীষ্মকে ইধ্ম (ইন্ধন), শরৎকে রস রূপে ধ্যান কর; এইভাবে অগ্নিতে আহুতি দিলে অঙ্গস্পর্শে দেহ বজ্রের ন্যায় দৃঢ় হয়। তারপর নিজ নিজ কর্মানুসারে সকল প্রাণী সৃষ্টি হলে পশু প্রভৃতি প্রকাশ পাবে; পরে স্থাবর-জঙ্গমাত্মক জগৎ হবে।” এর দ্বারা জীবাত্মা ও পরমাত্মার যোগে মোক্ষের প্রকারও কথিত—এমনই অন্বয় করতে হবে। যে এই সৃষ্টিযজ্ঞ ও মোক্ষপ্রকার জানে, সে পূর্ণ আয়ু লাভ করে॥