Adhyaya 11

Verse 1

सूत उवाच । इति प्रोक्ता तदा देवि विस्मयोत्फुल्ललोचना । रोमांचकञ्चुका सुभ्रूः पुनः पप्रच्छ भूसुराः

সূত বললেন—এ কথা বলা হলে দেবী বিস্ময়ে প্রস্ফুটিত নয়নে, রোমাঞ্চে আচ্ছন্ন দেহে, সুন্দর ভ্রূযুক্তা হয়ে, পুনরায় সেই দিব্য ঋষিকে প্রশ্ন করলেন।

Verse 2

देव्युवाच । धन्याऽहं कृतपुण्याऽहं तपः सुचरितं मया । यदेष क्षेत्र महिमा महादेवान्मया श्रुतः

দেবী বললেন—আমি ধন্য, আমি পুণ্যবতী; আমার তপস্যা সুশোভিত হয়েছে, কারণ মহাদেবের মুখে আমি এই ক্ষেত্রের মহিমা শুনেছি।

Verse 3

भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । पृष्टं तु यन्मया पूर्वं तत्सर्वं कथितं हर

হে ভগবান, দেবদেবেশ, সংসার-সমুদ্র পার করানো ত্রাতা! আমি পূর্বে যা জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তা সবই আপনি বলেছেন, হে হর।

Verse 4

पुनश्च देवदेवेश त्वद्वाक्यामृतरंजिता । न तृप्तिमधिगच्छामि देवदेव महेश्वर

তবু, হে দেবদেবেশ, আপনার বাক্যামৃতের আস্বাদে মুগ্ধ হয়েও আমি তৃপ্তি পাই না—হে দেবদেব, হে মহেশ্বর।

Verse 5

किंचित्प्रष्टुमनाश्चास्मि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । तन्मे कथय कामेश दयां कृत्वा जगत्प्रभो

আমি প্রভাস-ক্ষেত্রের বিস্তার সম্বন্ধে আরও সামান্য জিজ্ঞাসা করতে চাই। হে কামেশ, হে জগত্প্রভু, দয়া করে তা আমাকে বলুন।

Verse 6

ईश्वर उवाच । पृथिव्या मध्यगर्भस्थं जंबूद्वीपमिति स्मृतम् । तच्च वै नवधा भिन्नं वर्षभेदेन सुन्दरि

ঈশ্বর বললেন—পৃথিবীর মধ্যগর্ভে যে দ্বীপ অবস্থিত, তা ‘জম্বূদ্বীপ’ নামে প্রসিদ্ধ। হে সুন্দরী, তা বর্ষভেদে সত্যই নয় ভাগে বিভক্ত।

Verse 7

तस्याद्यं भारतं वर्षं तच्चापि नवधा स्मृतम् । नवयोजनसाहस्रं दक्षिणोत्तरमानतः

তাদের মধ্যে অগ্রগণ্য ভারতবর্ষ; সেটিও নয় ভাগে স্মৃত। দক্ষিণ থেকে উত্তর পর্যন্ত তার পরিমাপ নয় সহস্র যোজন।

Verse 8

अशीतिश्च सहस्राणि पूर्वपश्चायतं स्मृतम् । उत्तरे हिमवानस्ति क्षीरोदो दक्षिणे स्मृतः

পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত তার বিস্তার আশি সহস্র (যোজন) বলা হয়েছে। উত্তরে হিমবান আছে, আর দক্ষিণে ক্ষীরোদ (সমুদ্র) স্মৃত।

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे देवि भारतं क्षेत्रमुत्तमम् । कृतं त्रेता द्वापरं च तिष्यं युगचतुष्टयम्

হে দেবি, এই পরিসরের মধ্যেই ভারত সর্বোত্তম ক্ষেত্র। এখানেই চার যুগ—কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও তিষ্য (কলি)—গণিত হয়।

Verse 10

अत्रैवैषा युगावस्था चतुर्वर्णश्च वै जनः । चत्वारि त्रीणि च द्वे च तथैवैक शरच्छतम्

এখানেই যুগগুলির এই ক্রমবিধান, এবং এখানেই মানুষ চতুর্বর্ণে বিন্যস্ত। কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই যুগগুলির পরিমাপ ক্রমে চার, তিন, দুই ও এক ‘শরৎ-শত’ বলে নির্ধারিত।

Verse 11

जीवन्त्यत्र नरा देवि कृतत्रेतादिषु क्रमात् । यदेतत्पार्थिवं पद्मं चतुष्पत्रं मयोदितम्

হে দেবী! এখানে মানুষ কৃত, ত্রেতা প্রভৃতি যুগে ক্রমানুসারে (যথাযোগ্য আয়ু-ধর্মসহ) জীবনযাপন করে। আমি যে পার্থিব পদ্মের কথা বলেছি, তা চতুষ্পত্র—চার পাপড়িযুক্ত।

Verse 12

वर्षाणि भारताद्यानि पत्राण्यस्य चतुर्द्दिशम् । भारतं केतुमालं च कुरु भद्राश्वमेव च

ভারত প্রভৃতি বর্ষ এই (পৃথিবী-রূপ) পদ্মের পাপড়ি, যা চার দিক জুড়ে বিস্তৃত—ভারত, কেতুমাল, কুরু এবং ভদ্রাশ্ব।

Verse 13

भारतं नाम यद्वर्षं दाक्षिणात्यं मयोदितम् । दक्षिणापरतो यस्य पूर्वेण च महोदधिः । हिमवानुत्तरेणास्य कार्मुकस्य यथा गुणः

যে দেশকে ‘ভারতবর্ষ’ বলা হয়, তাকে আমি দক্ষিণদেশ বলে বর্ণনা করেছি। তার পূর্বে এবং দক্ষিণ ও পশ্চিমে মহাসাগর, আর উত্তরে হিমবান—তাই তা ধনুকের ডোরির ন্যায় আকৃতিবিশিষ্ট।

Verse 14

तदेतद्भारतं वर्षं सर्वबीजं वरानने । तत्कर्मभूमिर्नान्यत्र संप्राप्तिः पुण्यपापयोः

হে বরাননে! এই ভারতবর্ষই সকল ফলপ্রাপ্তির বীজস্বরূপ। এটাই কর্মভূমি; অন্য কোথাও কর্মের দ্বারা পুণ্য-পাপের এমন প্রাপ্তি হয় না।

Verse 15

देवानामपि देवेशि सदैवैष मनोरथः । अपि मानुष्यमाप्स्यामो भारते प्रत्युत क्षितौ

হে দেবেশী! দেবতাদের মনেও চিরকাল এই প্রিয় বাসনা থাকে— ‘ভারতভূমির পৃথিবীতে আমরা মানবজন্ম লাভ করি।’

Verse 16

भद्राश्वेऽश्वशिरा विष्णुर्भारते कूर्मसंस्थितः । वराहः केतुमाले च मत्स्यरूपस्तथोत्तरे

ভদ্রাশ্ব-বর্ষে বিষ্ণু অশ্বশিরা (হয়গ্রীব) রূপে বিরাজমান; ভারত-বর্ষে তিনি কূর্মরূপে প্রতিষ্ঠিত; কেতুমালে বরাহরূপে, আর উত্তরদেশে মৎস্যরূপে প্রকাশিত।

Verse 17

तेषु नक्षत्रविन्यासाद्विषयाः समवस्थिताः । चतुर्ष्वपि महादेवि विग्रहो नव पादकः

সেই সকল অঞ্চলে নক্ষত্রবিন্যাস অনুসারে বিষয়-প্রদেশগুলি সুবিন্যস্ত। হে মহাদেবী! চার দিকেই প্রকাশিত বিগ্রহ নব-পাদ (নয় ভাগ/নয় পদ) বিশিষ্ট।

Verse 18

भारतो यो महादेवि कूर्मरूपेण संस्थितः । नक्षत्रग्रहविन्यासं तस्य ते कथयाम्यहम्

হে মহাদেবী! কূর্মরূপে প্রতিষ্ঠিত যে ভারত, তার নক্ষত্র ও গ্রহবিন্যাস আমি তোমাকে এখন বলছি।

Verse 19

प्राङ्मुखो भगवान्देवो कूर्मरूपी व्यवस्थितः । आक्रम्य भारतं वर्षं नवभेदमिदं प्रिये

হে প্রিয়ে! পূর্বমুখী ভগবান দেব কূর্মরূপে স্থিত হয়ে ভারতবর্ষকে আচ্ছাদিত করেন; এই প্রিয় দেশ নবভেদে বিভক্ত।

Verse 20

नवधा संस्थितस्यास्य नक्षत्राणि निबोध मे । कृत्तिका रोहिणी सौम्यं तृतीयं कूर्मपृष्ठिगम्

এই নবধা-বিভক্ত ভারতের নক্ষত্রসমূহ আমার নিকট থেকে শোনো। কৃত্তিকা, রোহিণী ও সৌম্য (মৃগশীর্ষ)—এই তিনটি কূর্মের পৃষ্ঠে অবস্থিত বলা হয়েছে।

Verse 21

रौद्रं पुनर्वसुः पुष्यं नक्षत्रत्रितयं मुखे । आश्लेषाख्यं तथा पैत्रं फाल्गुनी प्रथमा प्रिये

রৌদ্র (আর্দ্রা), পুনর্বসু ও পুষ্য—এই নক্ষত্রত্রয় কূর্মের মুখে। তারপর আসে আশ্লেষা, পৈত্র (মঘা) এবং প্রথম ফাল্গুনী (পূর্বা), হে প্রিয়ে।

Verse 22

नक्षत्रत्रितयं पादमाश्रितं पूर्वदक्षिणम् । फाल्गुनी चोत्तरा हस्तं चित्रा चर्क्षत्रयं स्मृतम्

দক্ষিণ-পূর্ব পাদে নক্ষত্রত্রয় স্থিত। সেখানে উত্তর ফাল্গুনী, হস্ত ও চিত্রা—এই তিনটি স্মৃত।

Verse 23

कूर्मस्य दक्षिणे कुक्षौ चर्क्षपादं तथाऽपरम् । स्वाती विशाखा मैत्रं च नैरृते त्रितयं स्मृतम्

কূর্মের দক্ষিণ পার্শ্বে, উদরদেশে, নক্ষত্রবিন্যাসের আরেক অংশ আছে। নৈঋত্যে স্বাতী, বিশাখা ও মৈত্র (অনুরাধা)—এই ত্রয় স্মৃত।

Verse 24

ऐंद्रं मूलं तथाषाढा पृष्ठे तु त्रितयं स्मृतम् । आषाढा श्रवणं चैव धनिष्ठा चात्र शब्दिता

পৃষ্ঠে ঐন্দ্র (জ্যেষ্ঠা), মূল ও আষাঢ়া—এই ত্রয় স্মৃত। এখানে আষাঢ়া, শ্রবণ ও ধনিষ্ঠার কথাও বলা হয়েছে।

Verse 25

नक्षत्रितयं पादे वायव्ये तु यशस्विनि । वारुणं चैव नक्षत्रं तथा प्रोष्ठपदाद्वयम्

হে যশস্বিনী! উত্তর-পশ্চিম পাদে নক্ষত্রত্রয় স্থিত—বারুণ নক্ষত্র (শতভিষজ) এবং প্রোষ্ঠপদা-দ্বয় (পূর্বা ও উত্তরা)।

Verse 26

कूर्मस्य वामकुक्षौ तु त्रितयं संस्थितं प्रिये । रेवती चाश्विदैवत्यं याम्यं चर्क्षमिति त्रयम् । ईशपादे समाख्यातं शुभाशुभफलं शृणु

প্রিয়ে! কূর্মের বাম কুক্ষিতে নক্ষত্রত্রয় স্থিত—রেবতী, অশ্বিনী-দৈবত্য নক্ষত্র, এবং যাম্য (দক্ষিণ) নক্ষত্র—এই তিন। এগুলি ঈশ-পাদভুক্ত; এখন শুভ-অশুভ ফল শ্রবণ করো।

Verse 27

यस्यर्क्षस्य पतिर्यो वै ग्रहस्तद्धैन्यतो भयम् । तद्देशस्य महादेवि तथोत्कर्षे शुभागमः

হে মহাদেবী! যে নক্ষত্রের যে গ্রহ অধিপতি, সেই গ্রহ পীড়িত হলে সেই দেশে দৈন্যজনিত ভয় হয়; আর গ্রহ উৎকর্ষে থাকলে সেই ভূমিতে শুভ ফলের আগমন ঘটে।

Verse 28

एष कूर्मो मयाख्यातो भारते भगवानिह । नारायणो ह्यचिंत्यात्मा यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

এভাবে আমি ভারতে এই ভগবান কূর্মের বর্ণনা করলাম। তিনিই অচিন্ত্য-স্বরূপ নারায়ণ, যাঁর উপর এই সমগ্র জগৎ প্রতিষ্ঠিত।

Verse 29

मेषवृषौ हृदो मध्ये मुखे च मिथुनादिकौ । प्राग्दक्षिणे तथा पादे कर्कसिंहौ व्यवस्थितौ

হৃদয়ের মধ্যভাগে মেষ ও বৃষ স্থিত, আর মুখে মিথুনাদি রাশি স্থাপিত। তদ্রূপ দক্ষিণ-পূর্ব পাদে কর্কট ও সিংহ অবস্থান করে।

Verse 30

सिंहकन्यातुलाश्चैव कुक्षौ राशित्रयं स्मृतम् । धटोऽध वृश्चिकाश्चोभौ पादे दक्षिणपश्चिमे

সিংহ, কন্যা ও তুলা—এই তিন রাশি তার কুক্ষিতে (পার্শ্বে) স্মৃত। নীচে দক্ষিণ-পশ্চিম পাদে কুম্ভ ও বৃশ্চিক—উভয়ই স্থাপিত।

Verse 31

पुच्छे तु वृश्चिकश्चैव सधनुश्च व्यवस्थितः । वायव्ये वामपादे च धनुर्ग्राहादिकं त्रयम्

পুচ্ছে বৃশ্চিক এবং ধনু—উভয়ই স্থাপিত। বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) দিকে বাম পাদে ধনু থেকে আরম্ভ করে মকরাদি ত্রয় বিন্যস্ত।

Verse 32

कुम्भ मीनौ तथा चास्य उत्तरां कुक्षिमाश्रितौ । मीनमेषौ महादेवि पादे पूर्वोत्तरे स्थितौ

কুম্ভ ও মীনও এর উত্তর কুক্ষিতে আশ্রিত। হে মহাদেবি, মীন ও মেষ—পূর্বোত্তর পাদে স্থিত।

Verse 33

कूर्म्मदेशांस्तथर्क्षाणि देशेष्वेतेषु वै प्रिये । राशयश्च तथर्क्षेषु ग्रहा राशिव्यवस्थिताः

হে প্রিয়ে, কূর্মদেশের বিভাগ ও নক্ষত্রসমূহ এইসব দেশে এভাবেই নির্ধারিত। তদ্রূপ নক্ষত্রে রাশি, আর রাশি অনুসারে গ্রহসমূহ বিন্যস্ত।

Verse 34

तस्माद्ग्रहर्क्षपीडासु देशपीडां विनिर्दिशेत् । तत्र स्नानं प्रकुर्वंति दानं होमादिकं तथा

অতএব গ্রহ ও নক্ষত্রের পীড়া হলে, তদনুসারে দেশের পীড়াও নির্দেশ করা উচিত। সেখানে লোকেরা স্নান, দান এবং হোমাদি কর্ম সম্পাদন করে।

Verse 35

स एष वैष्णवः पादो देवि मध्ये ग्रहोऽस्य यः । नारायणाख्योऽचिंत्यात्मा कारणं जगतः प्रभुः

হে দেবী, এটাই বৈষ্ণব পাদ; এর মধ্যস্থ গ্রহটি সেই নারায়ণ নামে খ্যাত, অচিন্ত্য স্বরূপ, জগতের কারণ ও প্রভু।

Verse 36

भौमशुक्रबुधेंद्वर्कबुधशुक्रमहीसुताः । गुरुमंदासुराचार्या मेषादीनामधीश्वराः

মঙ্গল, শুক্র, বুধ, চন্দ্র, সূর্য, আবার বুধ, শুক্র ও মঙ্গল; এবং বৃহস্পতি, শনি ও অসুরগুরু—এঁরাই মেষাদি রাশির অধীশ্বর বলে ঘোষিত।

Verse 37

एवंविधो महादेवि कूर्मरूपी जनार्द्दनः । तस्य नैऋतपादे तु सौराष्ट्र इति विश्रुतः

হে মহাদেবী, এইরূপে কূর্মরূপ জনার্দনের বর্ণনা করা হয়েছে; তাঁর নৈঋত্য পাদে ‘সৌরাষ্ট্র’ নামে প্রসিদ্ধ দেশ অবস্থিত।

Verse 38

स चैवं नवधा भिन्नः पुरभेदेन सुंदरि । तस्य यो नवमो भागः सागरस्य च सन्निधौ

হে সুন্দরী, নগরভেদের দ্বারা সেই পবিত্র ক্ষেত্র এইভাবে নয় ভাগে বিভক্ত; তার নবম অংশটি সমুদ্রের একেবারে সন্নিধানে অবস্থিত।

Verse 39

प्रभास इति विख्यातो मम देवि प्रियः सदा । योजनानां दशद्वे च विस्तीर्णः परिमण्डलम्

হে দেবী, তা ‘প্রভাস’ নামে খ্যাত এবং সর্বদা আমার প্রিয়; তার বৃত্তাকার বিস্তার দ্বাদশ যোজন।

Verse 40

मध्येस्य पीठिका प्रोक्ता पंचयोजनविस्तृता । तन्मध्ये मद्ग्रहं देवि तिष्ठत्युदधिसंनिधौ

তার মধ্যভাগে পঞ্চ যোজন বিস্তৃত এক ‘পীঠিকা’ কথিত আছে। হে দেবী, তারই অন্তরে সমুদ্র-সান্নিধ্যে আমার পবিত্র ধাম প্রতিষ্ঠিত।

Verse 41

तस्य मध्ये महादेवि लिंगरूपो वसाम्यहम्

তারই পরম মধ্যভাগে, হে মহাদেবী, আমি লিঙ্গরূপে বাস করি।

Verse 42

कृतस्मरात्पश्चिमतो धनुषां च शतत्रये । वसामि तत्र देवेशि त्वया सह वरानने

কৃতস্মরার পশ্চিমে, তিনশো ধনুক দূরে, হে দেবেশী, হে বরাননে, আমি সেখানে তোমার সঙ্গে বাস করি।

Verse 43

तन्मे स्थानं महादेवि कैलासादपि वल्लभम् । गोचर्ममात्रं तत्रापि महागोप्यं वरानने

হে মহাদেবী, আমার সেই স্থান কৈলাসের চেয়েও প্রিয়। যদিও তা কেবল গোচর্ম-পরিমিত, তবু তা অতিশয় গোপন, হে বরাননে।

Verse 44

अकथ्यं देवदेवेशि तव स्नेहात्प्रकाशितम् । एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं प्रभया दीपितं मम

হে দেবদেবেশী, এটি অকথ্য; তবে তোমার প্রতি স্নেহবশে প্রকাশ করা হলো। এই প্রাভাসিক ক্ষেত্র আমার প্রভায় দীপিত।

Verse 45

तेन प्रभासमित्युक्तमादिकल्पे वरानने । द्वितीये तु प्रभा लब्धा सर्वैर्देवैः सवासवैः

হে সুমুখী! আদিকল্পে এই কারণেই এর নাম ‘প্রভাস’ বলা হয়। দ্বিতীয় যুগে ইন্দ্রসহ সকল দেবতা এখানে দিব্য জ্যোতি লাভ করেছিলেন।

Verse 46

मम प्रभाभा देवेशि तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रभाववन्तो देवेशि यत्र संति महासुराः

হে দেবেশী! এটি আমারই তেজোময় প্রভা; তাই একে ‘প্রাভাসিক’ বলা হয়। হে দেবতাদের অধিষ্ঠাত্রী! যেখানে মহাবলী, প্রভাবশালী মহাসুরগণও বিদ্যমান।

Verse 47

अथवा तेन लोकेषु प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रथमं भासते देवि सर्वेषां भुवि तेजसाम् । तीर्थानामादितीर्थं यत्प्रभासं तेन कीर्त्तितम्

অথবা এই কারণেই লোকসমূহে এটি ‘প্রভাস’ নামে খ্যাত। হে দেবী! পৃথিবীতে সকল জ্যোতির মধ্যে এটি সর্বপ্রথম দীপ্ত হয়। তীর্থসমূহের আদিতীর্থ হওয়ায় একে ‘প্রভাস’ বলা হয়।

Verse 48

प्रकृष्टं भानुरथवा भासितो विश्वकर्मणा । यत्र साक्षात्प्रभापातो जातः प्राभासिकं ततः

অথবা সেখানে সূর্য অতিশয় উৎকৃষ্টভাবে দীপ্ত হয়, যেন বিশ্বকর্মা নিজে আলোকিত করেছেন। আর যেখানে প্রত্যক্ষ ‘প্রভাপাত’ ঘটেছিল, তাই তা ‘প্রাভাসিক’ নামে পরিচিত।

Verse 49

अथवा दक्षसंशप्तेनेन्दुना निष्प्रभेणच । तत्र देवि प्रभा लब्धा तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रोद्दधे भारती देवी ह्यौर्वाग्निं वडवानलम्

অথবা: দক্ষের শাপে নিষ্প্রভ চন্দ্র, হে দেবী, সেখানেই পুনরায় জ্যোতি লাভ করেছিল; তাই তা ‘প্রাভাসিক’ বলে স্মৃত। সেখানেই ভারতী দেবী ঔর্বাগ্নি—বডবানল—উদ্গীরণ করেছিলেন।

Verse 50

अथवा तेन देवेशि प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रकृष्टा भारती ब्राह्मी विप्रोक्ता श्रूयतेऽध्वनि । सदा यत्र महादेवि प्रभासं तेन कीर्तितम्

অথবা সেই কারণেই, হে দেবেশী, একে ‘প্রভাস’ বলে কীর্তিত করা হয়। যেখানে পথে ঋষি-বিপ্রদের উচ্চারিত ব্রাহ্মী, উৎকৃষ্ট ভারতী (পবিত্র বাণী) শ্রুত হয়; আর যেখানে সদা প্রভা বিরাজ করে, হে মহাদেবী, তাই ‘প্রভাস’ নামে খ্যাত।

Verse 51

प्रोल्लसद्वीचिभिर्भाति सर्वदा सागरः प्रिये । तेन प्रभास नामेति त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

হে প্রিয়ে, সেখানে সাগর উচ্ছল তরঙ্গে সদা দীপ্তিমান; তাই ‘প্রভাস’ নাম ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ।

Verse 52

प्रत्यक्षं भास्करो यत्र सदा तिष्ठति भामिनि । तेन प्रभास नामेति प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ

হে ভামিনী, যেখানে সূর্য যেন প্রত্যক্ষভাবে সদা অবস্থান করেন; তাই ‘প্রভাস’ নাম পৃথিবীতে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।

Verse 53

प्रकृष्टं भाविनां सर्वं कामं तत्र ददाम्यहम् । तेन प्रभासनामेति तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

যারা ভক্তিভরে আগমন করে, তাদের সেখানে আমি সকল উৎকৃষ্ট কামনা প্রদান করি; তাই ‘প্রভাস’ নামক তীর্থ ত্রিলোকে বিশ্রুত।

Verse 54

कल्पभेदेन नामानि तथैव सुरसुन्दरि । निरुक्तभेदैर्बहुधा भिद्यंते कारणैः प्रिये । प्रभासमिति यन्नाम दातव्यं निश्चलं स्मृतम्

হে সুরসুন্দরী, কল্পভেদে নামও তদ্রূপ পরিবর্তিত হয়; আর হে প্রিয়ে, নানা নিরুক্ত-ভেদের কারণে বহু রীতিতে নামের ভেদ ঘটে। তথাপি যে নাম অচলভাবে প্রদানীয়, তা ‘প্রভাস’—এমনই স্মৃত।

Verse 55

अप्तत्त्वे संस्थितं देवि विष्णोराद्यकलेवरे । इति ते कथितं देवि संक्षेपात्क्षेत्रकारणम्

হে দেবী! এই ক্ষেত্র আপ্-তত্ত্বে, বিষ্ণুর আদ্য দেহে প্রতিষ্ঠিত। অতএব, হে দেবী, সংক্ষেপে আমি এই পবিত্র ক্ষেত্রের কারণ বললাম।

Verse 56

पुनस्ते कथयाम्यद्य यत्पृच्छसि वरानने । तद्ब्रूहि शीघ्रं कल्याणि यत्ते मनसि वर्तते

হে বরাননে! আজ আবার আমি তোমাকে বলব, যা তুমি জিজ্ঞাসা করছ। হে কল্যাণী, শীঘ্র বলো—তোমার মনে যা আছে তা প্রকাশ করো।

Verse 57

देव्युवाच । अस्मिन्कल्पे यथा जातं क्षेत्रं प्राभासिकं हर । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि उत्पत्तिं कारणं तथा

দেবী বললেন: হে হর! এই কল্পে প্রাভাসিক ক্ষেত্র যেমন জন্ম নিল, তা আমাকে বিস্তারে বলো; তার উৎপত্তি ও কারণও জানাও।

Verse 58

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यथावत्क्षेत्रकारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

ঈশ্বর বললেন: হে দেবী, শোনো; আমি যথাযথভাবে এই ক্ষেত্রের কারণ বলছি। যা শুনলে মানুষ ভক্তিতে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 59

आदिक्षेत्रस्य माहात्म्यं रहस्यं पापनाशनम् । कथयिष्ये वरारोहे तव स्नेहेन भामिनि

হে বরারোহে, ভামিনি! তোমার প্রতি স্নেহবশে আমি আদিক্ষেত্রের মাহাত্ম্য—তার রহস্য, পাপনাশক—তোমাকে বলব।

Verse 60

अस्मिन्कल्पे तु यद्देवि आदावेव वरानने । स्वायंभुवे मनौ तत्र ब्रह्मणः सृजतः पुरा

হে দেবী, এই কল্পের একেবারে আদিতে, হে সুশ্রী, স্বায়ম্ভুব মনুর কালে, প্রাচীনকালে ব্রহ্মা যখন সৃষ্টি করছিলেন।

Verse 61

दक्षिणाल्लोचनाज्जातः पूर्वं सूर्य इति प्रिये । ततः कालान्तरे तस्य भार्ये द्वे च बभूवतुः

হে প্রিয়ে, ব্রহ্মার দক্ষিণ নয়ন থেকে প্রথমে সূর্য জন্ম নিল; পরে কালের প্রবাহে তাঁর দুই পত্নীও হলেন।

Verse 62

तयोस्तु राज्ञी द्यौर्ज्ञेया निक्षुभा पृथिवी स्मृता । सौम्यमासस्य सप्तम्यां द्यौः सूर्येण च युज्यते

তাঁদের মধ্যে দ্যৌঃকে রাণী বলে জানো, আর নিক্ষুভা স্মৃতিতে পৃথিবী। সৌম্য মাসের সপ্তমীতে দ্যৌঃ সূর্যের সঙ্গে যুক্ত হন।

Verse 63

माघमासे तु सप्तम्यां मह्या सह भवेद्रविः । भूश्चादित्यश्च भगवान्गच्छते संगमं तदा

মাঘ মাসের সপ্তমীতে রবি পৃথিবীর সঙ্গে যুক্ত হন। তখন ভগবান আদিত্য ও ভূ একসঙ্গে সঙ্গমস্থানে গমন করেন।

Verse 64

ऋतुस्नाता मही तत्र गर्भं गृह्णाति भास्करात् । द्यौर्जलं सूयते गर्भं वर्षास्वास्विह भूतले

সেখানে ঋতুস্নাতা পৃথিবী ভাস্কর থেকে গর্ভ (বীজ) গ্রহণ করে; আর দ্যৌঃ জলরূপ গর্ভকে এখানে ভূতলে বারংবার বর্ষারূপে প্রসব করেন।

Verse 65

ततस्त्रैलोक्यवृत्त्यर्थं मही सस्यानि सूयते । सस्योपयोगात्संहृष्टा जुह्वत्याहुतिभिर्द्विजाः

তখন ত্রিলোকের জীবিকা-রক্ষার্থে পৃথিবী শস্য উৎপন্ন করে। সেই শস্যের ব্যবহারে আনন্দিত হয়ে দ্বিজেরা যজ্ঞে আহুতি প্রদান করে।

Verse 66

स्वाहाकारस्वधाकारैर्यजंति पितृदेवताः । निःक्षुधः कुरुते यस्माद्गर्भौषधिसुधाऽमृतैः

‘স্বাহা’ ও ‘স্বধা’ উচ্চারণের দ্বারা পিতৃদেবতাদের পূজা করা হয়। আর যিনি গর্ভের ঔষধি, সুধা ও অমৃতসম পুষ্টিতে প্রাণীদের ক্ষুধামুক্ত করেন, তিনি ক্ষুধানাশিনী রূপে পূজিতা।

Verse 67

मर्त्यान्पितॄंश्च देवांश्च तेन भूर्निक्षुभा स्मृता । यथा राज्ञी च संजाता यस्य चेयं सुता मता

যিনি মর্ত্য, পিতৃ ও দেবতাদেরও ধারণ-পোষণ করেন, তাই পৃথিবী ‘নিক্ষুভা’—ক্ষুধানিবারিণী—রূপে স্মৃত। যেমন রাণী রাজবংশে জন্মান, তেমনি যাঁর থেকে তিনি উৎপন্ন, তাঁরই কন্যা বলে গণ্য।

Verse 68

अपत्यानि च यान्यस्यास्तानि वक्ष्याम्यशेषतः । मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रो मारीचः कश्यपः स्मृतः

এখন আমি তাঁর সমস্ত সন্তান-পরম্পরা অবশিষ্ট না রেখে বলছি। মરીচি ব্রহ্মার পুত্র; আর মરીচি-বংশে উৎপন্ন কশ্যপ ‘মারীচ’ নামে স্মৃত।

Verse 69

तस्माद्धिरण्यकशिपुः प्रह्रादस्तस्य चात्मजः । प्रह्रादस्य सुतो नाम्ना विरोचन इति स्मृतः

তাঁর থেকে হিরণ্যকশিপু জন্মাল, আর তার পুত্র প্রহ্লাদ। প্রহ্লাদের পুত্র ‘বিরোচন’ নামে স্মৃত।

Verse 70

विरोचनस्य भगिनी संज्ञा या जननी तु सा । हिरण्यकशिपोः पौत्री दितेः पुत्रस्य सा स्मृता

বিরোচনের ভগিনী যিনি ‘সঞ্জ্ঞা’ নামে প্রসিদ্ধ, তিনিই মাতা হলেন। তিনি হিরণ্যকশিপুর পৌত্রী এবং দিতিপুত্রের বংশে জন্মগ্রহণকারী বলে স্মৃত।

Verse 71

सा विश्वकर्मणः पत्नी प्राह्लादी प्रोच्यते बुधैः

তিনি বিশ্বকর্মার পত্নী; জ্ঞানীরা তাঁকে ‘প্রাহ্লাদী’ বলে অভিহিত করেন।

Verse 72

अथ नाम्नातिरूपेति मरीचिदुहिता शुभा । पत्नी ह्यंगिरसः सा तु जननी च बृहस्पतेः

এরপর মরীচির শুভ কন্যা ‘অতিরূপা’ নামে খ্যাত। তিনি অঙ্গিরার পত্নী হন এবং বৃহস্পতির জননীও বটে।

Verse 73

बृहस्पतेस्तु भगिनी विश्रुता ब्रह्मवादिनी । प्रभासस्य तु सा पत्नी वसूनामष्टमस्य वै

বৃহস্পতির ভগিনী, ব্রহ্মবক্ত্রী হিসেবে যিনি প্রসিদ্ধ, তিনি বসুদের অষ্টম প্রভাসের পত্নী হলেন।

Verse 74

प्रसूता विश्वकर्माणं सर्वशिल्पवतां वरम् । स चैव नाम्ना त्वष्टा तु पुनस्त्रिदशवार्द्धकिः

তিনি বিশ্বকর্মাকে প্রসব করলেন, যিনি সকল শিল্পবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি ‘ত্বষ্টা’ নামেও খ্যাত এবং দেবগণের দিব্য স্থপতি বলেও পরিচিত।

Verse 75

देवाचार्यस्य तस्येयं दुहिता विश्वकर्मणः । सुरेणुरिति विख्याता त्रिषु लोकेषु भामिनी

ইনি সেই দিব্য আচার্য বিশ্বকর্মার কন্যা। তিনি ‘সুরেণু’ নামে খ্যাত, ত্রিলোকে দীপ্তিময়ী ও প্রসিদ্ধা।

Verse 76

प्रह्रादपुत्री या प्रोक्ता भार्या वष्टुस्तु सा स्मृता । तस्यां स जनयामास पुत्रीस्ता लोकमातरः

যিনি প্রহ্লাদের কন্যা বলে কথিত, তিনিই ত্বষ্টার পত্নী বলে স্মৃত। তাঁর গর্ভে তিনি লোকমাতা-রূপে পূজ্যা কন্যাদের জন্ম দিলেন।

Verse 77

राज्ञी संज्ञा च द्यौस्त्वष्ट्री प्रभा सैव विभाव्यते । तस्यास्तु वलया छाया निक्षुभा सा महीयसी

সেই রাণী ‘সঞ্জ্ঞা’; তাঁকে ‘দ্যৌঃ’, ‘ত্বষ্ট্রী’ ও ‘প্রভা’ নামেও বিবেচনা করা হয়। তাঁর থেকেই ‘বলয়া’ ও ‘ছায়া’, এবং মহীয়সী ‘নিক্ষুভা’ প্রকাশ পেল।

Verse 78

सा तु भार्या भगवती मार्तंडस्य महात्मनः । साध्वी पतिव्रता देवी रूपयौवनशालिनी

তিনি ভগবতী মহাত্মা মার্তণ্ড (সূর্য)-এর পত্নী—সাধ্বী, পতিব্রতা দেবী, রূপ-যৌবনে শোভিতা।

Verse 79

न तु तां नररूपेण भार्यां भजति वै पुरा । आदित्यस्येह तप्तत्वं महता स्वेन तेजसा

কিন্তু পূর্বে তিনি মানব-রূপে পত্নীর সঙ্গে সংসর্গ করতেন না; কারণ এখানে আদিত্য স্ব-মহাতেজে অত্যন্ত দাহক ছিলেন।

Verse 80

गात्रेष्वप्रतिरूपेषु मासिकांतमिवाभवत् । संज्ञा च रविणा दृष्टा निमीलयति लोचने । यतस्ततः सरोषोऽर्कः संज्ञां वचनमब्रवीत्

তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বিকৃতপ্রায় হল, যেন মাসিকান্তের কষ্টে পীড়িতা। রবি সংজ্ঞাকে দেখলে সে চোখ বুজে ফেলত। বারবার এ দৃশ্য দেখে ক্রুদ্ধ অর্ক সংজ্ঞাকে কথা বললেন।

Verse 81

रविरुवाच । मयि दृष्टे सदा यस्मात्कुरुषे नेत्रसंक्षयम् । तस्माज्जनिष्यसे मूढे प्रजासंयमनं यमम्

রবি বললেন—তুমি যখনই আমাকে দেখ, তখনই সর্বদা তোমার চোখের ক্ষতি কর; অতএব, হে মূঢ়ে, তুমি প্রজাদের সংযমকারী যমকে প্রসব করবে।

Verse 82

ईश्वर उवाच । ततः सा चपला दृष्टिं देवी चक्रे भयाकुला । विलोलितदृशं दृष्ट्वा पुनराह च तां रविः

ঈশ্বর বললেন—তখন দেবী ভয়ে ব্যাকুল হয়ে চঞ্চল দৃষ্টি করল। তার টলমল চোখ দেখে রবি তাকে আবার বললেন।

Verse 83

रविरुवाच । यस्माद्विलोलिता दृष्टिर्मयि दृष्टे त्वया पुनः । तस्माद्विलोलां तनयां नदीं त्वं प्रसविष्यसि

রবি বললেন—আমাকে দেখার সময় তোমার দৃষ্টি আবার টলমল হল; তাই তুমি ‘বিলোলা’ নামে চঞ্চলা কন্যা—এক নদী—প্রসব করবে।

Verse 84

ईश्वर उवाच । ततस्तस्यास्तु संजज्ञे भर्तृशापेन तेन वै । यमश्च यमुना चेयं प्रख्याता सुमहानदी । तृतीयं च सुतं जज्ञे श्राद्धदेवं मनुं शुभम्

ঈশ্বর বললেন—তখন স্বামীর সেই শাপে সে যমকে এবং এই যমুনাকে জন্ম দিল, যা মহা নদী হিসেবে প্রসিদ্ধ। আর তৃতীয় পুত্ররূপে সে শ্রাদ্ধদেব শুভ মনুকে প্রসব করল।

Verse 85

सापि संज्ञा रवेस्तेजो गोलाकारं महाप्रभम् । असहन्ती च सा चित्ते चिन्तयामास वै तदा

সঞ্জ্ঞাও সূর্যের মহাতেজ, গোলাকার মহাপ্রভ দীপ্তি সহ্য করতে না পেরে তখন অন্তরে ভাবতে লাগল—এখন কী করা উচিত।

Verse 86

किं करोमि क्व यास्यामि क्व गतायाश्च निर्वृतिः । भवेन्मम कथं भर्ता कोपमर्क्कश्च नेष्यति

“আমি কী করব? কোথায় যাব? আর যদি চলে যাই, তবে আমার শান্তি কোথায়? আমার স্বামী কীভাবে প্রসন্ন হবেন, আর ক্রুদ্ধ অর্ক (সূর্য) কীভাবে আমাকে অনুসরণ করবেন না?”

Verse 87

इति संचिन्त्य बहुधा प्रजापतिसुता तदा । बहु मेने महाभागा पितृसंश्रयमेव च

এভাবে নানা দিক থেকে চিন্তা করে, প্রজাপতির ভাগ্যবতী কন্যা তখন পিতার আশ্রয়কেই শ্রেষ্ঠ পথ বলে স্থির করল।

Verse 88

ततः पितृगृहं गन्तुं कृतबुद्धिर्यशस्विनी । छायामयीमात्मतनुं प्रत्यंगमिव निर्मिताम्

তখন যশস্বিনী দেবী পিতৃগৃহে যাওয়ার সংকল্প করে, নিজের দেহ থেকেই ছায়াময়ী এক দেহ নির্মাণ করল—যেন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের প্রতিরূপ।

Verse 89

सम्मुखं प्रेक्ष्य तां देवीं स्वां छायां वाक्यमब्रवीत्

নিজের সেই ছায়াকে সম্মুখে দেখে, দেবী তাকে এই বাক্য বললেন।

Verse 90

संज्ञोवाच । अहं यास्यामि भद्रं ते स्वकं च भवनं पितुः । निर्विकारं त्वया त्वत्र स्थेयं मच्छासनाच्छुभे

সঞ্জ্ঞা বললেন—তোমার মঙ্গল হোক; আমি পিতার নিজ গৃহে যাব। হে শুভে, আমার আদেশে তুমি এখানে অবিকারভাবে স্থির হয়ে থাকো।

Verse 91

इमौ च बालकौ मह्यं कन्या च वरवर्णिनी । संभाव्या नैव चाख्येयमिदं भगवते त्वया

এই দুই বালক এবং এই উৎকৃষ্ট বর্ণের কন্যাকে আমারই মতো জেনে লালন করবে। আর এই বিষয়টি তুমি ভগবান (সূর্য)কে কখনও বলবে না।

Verse 92

पृष्टयापि न वाच्यं ते तथैतद्गमनं मम । तेनास्मि नामसंज्ञेति वाच्यसे तत्प्रतिष्ठया

প্রশ্ন করা হলেও তুমি এ কথা, আর আমার গমনও, কিছুই বলবে না। তাই সেই ব্যবস্থার প্রতিষ্ঠায় তোমাকে ‘সঞ্জ্ঞা’ নামেই ডাকা হবে।

Verse 93

छायोवाच । आ केशग्रहणाद्देवि आ शापान्नैव कर्हिचित् । आख्यास्यामि मतं तुभ्यं गम्यतां यत्र वांछितम्

ছায়া বললেন—হে দেবী, কেশধারণ থেকে শাপ পর্যন্ত, আমি কখনও এ কথা প্রকাশ করব না। আমি তোমার অভিপ্রায় অনুসরণ করব; যেখানে ইচ্ছা, সেখানে গমন করো।

Verse 94

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा देवी जगाम भवनं पितुः । ददर्श तत्र त्वष्टारं तपसा धूतकल्मषम्

ঈশ্বর বললেন—এভাবে বলা হলে সেই দেবী তখন পিতার গৃহে গেলেন। সেখানে তিনি তপস্যায় ধৌত কল্মষযুক্ত ত্বষ্টাকে দেখলেন।

Verse 95

बहुमानाच्च तेनापि पूजिता विश्वकर्मणा । वर्षाणां च सहस्रं तु वसमाना पितुर्गृहे । तस्थौ पितृगृहे सा तु किंचित्कालमनिंदिता

মহা সম্মানে বিশ্বকর্মাও তাঁকে সাদরে পূজা করে গ্রহণ করলেন। নির্দোষা দেবী পিতৃগৃহে সহস্র বছর বাস করে কিছু কাল সেখানেই অবস্থান করলেন।

Verse 96

ततस्तां प्राह चार्वंगीं पिता नातिचिरोषिताम् । स्तुत्वा तु तनयां प्रेम्णा बहुमानपुरःसरम्

তখন পিতা অল্পকাল অবস্থানকারী সুন্দরাঙ্গী কন্যাকে সম্বোধন করলেন। স্নেহে ও সম্মানে আগে তার প্রশংসা করে তারপর তিনি কথা বললেন।

Verse 97

विश्वकर्मोवाच । त्वामेव पश्यतो वत्से दिनानि सुबहून्यपि । मुहूर्तार्द्धसमानि स्युः किं तु धर्मो विलुप्यते

বিশ্বকর্মা বললেন—বৎসে, তোমাকে দেখতে দেখতে বহু দিনও আমার কাছে অর্ধ-মুহূর্তের মতো মনে হয়; কিন্তু ধর্ম ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছে।

Verse 98

बांधवेषु चिरं वासो नारीणां न यशस्करः । मनोरथा बांधवानां नार्या भर्तृगृहे स्थितिः

নারীদের পিতৃকুলের আত্মীয়দের কাছে দীর্ঘকাল থাকা যশদায়ক নয়। আত্মীয়দের কামনা—নারী যেন স্বামীর গৃহেই প্রতিষ্ঠিত থাকে।

Verse 99

सा त्वं त्रैलोक्यनाथेन भर्त्रा सूर्येण संयुता । पितुर्गृहे चिरं कालं वस्तुं नार्हसि पुत्रिके

তুমি ত্রিলোকনাথ সূর্যকে স্বামী রূপে লাভ করেছ। অতএব কন্যে, পিতৃগৃহে দীর্ঘকাল বাস করা তোমার উচিত নয়।

Verse 100

तत्त्वं भर्तृगृहं गच्छ दृष्टोऽहं पूजितासि मे । पुनरागमनं कार्यं दर्शनाय शुचिस्मिते

অতএব তুমি স্বামীর গৃহে যাও। আমি তোমাকে দেখেছি, আর তুমি আমার পূজা করেছ। হে পবিত্র-হাস্যময়ী, আমার দর্শনের জন্য আবার ফিরে এসো।

Verse 101

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा पित्रा गच्छगच्छेति सा पुनः । संपूजयित्वा पितरं वडवारूपधारिणी

ঈশ্বর বললেন—পিতা যখন বললেন, ‘যাও, যাও’, তখন সে আবার, ঘোটকী-রূপ ধারণকারী, পিতাকে যথাবিধি পূজা করে প্রস্থান করল।

Verse 102

मेरोरुत्तरतस्तत्र वर्षं यद्धनुषाकृति । उत्तराः कुरवो लोके प्रख्याता ये यशस्विनि

মেরুর উত্তরে সেই ধনুক-আকৃতির বর্ষ (দেশ) আছে, যেখানে জগতে প্রসিদ্ধ উত্তর কুরুগণ বাস করেন, হে যশস্বিনী দেবী।

Verse 103

तत्र तेपे तपः साध्वी निराहाराऽश्वरूपिणी । एतस्मिन्नंतरे देवि तस्याश्छाया विवस्वतः

সেখানে সেই সাধ্বী, ঘোটকী-রূপ ধারণ করে, নিরাহারে তপস্যা করল। এই সময়ে, হে দেবী, তার ছায়া বিবস্বান্ (সূর্য)-এর সন্নিধানে রইল।

Verse 104

समीपस्था तदा देवी संज्ञाया वाक्यतत्परा । तस्यां च भगवान्सूर्यो द्वितीयायां दिवस्पतिः

তখন দেবী ছায়া সংজ্ঞার বাক্যে মনোযোগী হয়ে নিকটে অবস্থান করল। আর সেই দ্বিতীয়ার মধ্যে ভগবান সূর্য, দিবসপতি, স্বামী-ভাবেই আচরণ করতে থাকলেন।

Verse 105

संज्ञेयमिति मन्वानो रूपौदार्येण मोहितः । तस्यां च जनयामास द्वौ पुत्रौ कन्यकां तथा

“ইনি সংজ্ঞা” মনে করে, তার রূপ-ঔদার্যে মোহিত হয়ে সূর্যদেবী তার গর্ভে দুই পুত্র ও এক কন্যা উৎপন্ন করলেন।

Verse 106

पूर्वं यस्तु मनोस्तुल्यः सावर्णिस्तेन सोऽभवत् । यः सूर्यात्प्रथमं जातः पुत्रयोः सुरसुन्दरि

হে সুরসুন্দরী! যে পূর্বে মনুর সমতুল্য ছিল, সে ‘সাবর্ণি’ নামে প্রসিদ্ধ হল; আর সূর্য থেকে জন্ম নেওয়া দুই পুত্রের মধ্যে যে প্রথম জন্মেছিল, সে (এভাবে বর্ণিত)।

Verse 107

द्वितीयो योऽभवच्चान्यः स ग्रहोऽभूच्छनैश्चरः । कन्या ऽभूत्तपती या तां वव्रे संवरणो नृपः

অন্য যে দ্বিতীয় পুত্র জন্মেছিল, সে গ্রহদেব শনৈশ্চর (শনি) হল। আর যে কন্যা জন্মেছিল—তপতী—তাকে রাজা সংবরণ বিবাহের জন্য বরণ করলেন।

Verse 108

तापीनाम नदी चेयं विंध्यमूलाद्विनिःसृता । नित्यं पुण्यजला स्नाने पश्चिमोदधिगामिनी

এই নদীর নাম তাপী; সে বিন্ধ্যপর্বতের মূলদেশ থেকে উদ্গত। এর জলে স্নান নিত্য পুণ্যদায়ক, এবং সে পশ্চিম সমুদ্রে গমন করে।

Verse 109

अन्या चैव तथा भद्रा जाता पुत्री महाप्रभा । संज्ञा तु पार्थिवी छाया आत्मजानां यथाकरोत्

আরও এক কন্যা ‘ভদ্রা’ জন্মাল, মহাপ্রভায় দীপ্তিমতী। কিন্তু সংজ্ঞার পার্থিব ছায়া (ছায়া) সন্তানদের সঙ্গে নিজের ইচ্ছামতো আচরণ করল।

Verse 110

स्नेहं न पूर्वजातानां तथा कृतवती सती । लालनाद्युपभोगेषु विशेषमनुवासरम्

সেই সাধ্বী পূর্বজ সন্তানদের প্রতি তেমন স্নেহ দেখালেন না। লালন‑পালন ও সুখ‑সুবিধায় তিনি দিনদিন বিশেষ ভেদ করতেন।

Verse 111

यथा स्वेष्वनुवर्तेत न तथान्येषु भामिनी । मनुस्तु क्षांतवांस्तस्या भविष्यो यो हि पार्वति

হে ভামিনী! সে নিজের সন্তানদের ইচ্ছামতো সেবা করত, অন্যদের তেমন নয়। তবু হে পার্বতী, ভবিষ্যৎ মনু সেই মনু তার আচরণ সহ্য করেছিলেন।

Verse 112

मेरौ तिष्ठति सोऽद्यापि तपः कुर्वन्वरानने । सर्वं तत्क्षांतवान्मातुर्यमस्तस्या न चक्षमे

হে বরাননে! তিনি আজও মেরু পর্বতে তপস্যা করে অবস্থান করছেন। মাতার করা সবই তিনি সহ্য করেছিলেন; কিন্তু যম তা সহ্য করতে পারেননি।

Verse 113

बहुशो याचमानस्तु छाययाऽतीव कोपितः । स वै कोपाच्च बाल्याच्च भाविनोऽर्थस्य वै बलात्

বারবার অনুনয় করেও সে ছায়ার প্রতি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে উঠল। ক্রোধ ও বাল্যচাঞ্চল্য থেকে, আর যা ঘটবার ছিল তার বলেই, সে অগ্রসর হল।

Verse 114

ताडनाय ततः कोपात्पादस्तेन समुद्यतः । तथा पुनः क्षांतिमता न तु देहे निपातितः

তখন ক্রোধে আঘাত করতে সে পা তুলল। কিন্তু আবার ধৈর্য ধরে সে তা তার দেহে নামাল না।

Verse 115

पदा संतर्जयामास छायां संज्ञासुतो यमः

সংজ্ঞাপুত্র যম পা দিয়ে ছায়াকে ভয় দেখাল।

Verse 116

तं शशाप ततश्छाया क्रुद्धा सा पार्थिवी भृशम् । किंचित्प्रस्फुरमाणोष्ठी विचलत्पाणिपल्लवा

তখন পৃথিবীর রাণীর ন্যায় ছায়া প্রবল ক্রোধে তাকে শাপ দিল; তার ঠোঁট সামান্য কাঁপছিল এবং কোমল হাতদুটি থরথর করছিল।

Verse 117

छायोवाच । पितुः पत्नीममर्याद यन्मां तर्जयसे पदा । भुवि तस्मादयं पादस्तवाद्यैव पतिष्यति

ছায়া বলল—“হে অমর্যাদ! তুমি পিতার পত্নী আমাকে পা দিয়ে ভয় দেখাও; তাই আজই তোমার সেই পা ভূমিতে পতিত হবে।”

Verse 118

ईश्वर उवाच । यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः । मनुना सह धर्मात्मा पित्रे सर्वं न्यवेदयत्

ঈশ্বর বললেন—সেই শাপে যমের মন গভীরভাবে পীড়িত হল; ধর্মাত্মা যম মনুর সঙ্গে পিতার কাছে সব কথা নিবেদন করল।

Verse 119

यम उवाच । तातैतन्महदाश्चर्यं न दृष्टमिह केनचित् । माता वात्सल्यमुत्सृज्य शापं पुत्रे प्रयच्छति

যম বলল—“পিতা! এ এক মহা আশ্চর্য, এখানে কেউ কখনও দেখেনি—মাতা স্নেহ ত্যাগ করে নিজের পুত্রকে শাপ দেয়।”

Verse 120

स्नेहेन तुल्यमस्मासु माताद्य नैव वर्त्तते । विसृज्य ज्यायसो यस्मात्कनीयःसु बुभूषति

আজ আমাদের মাতা আর আমাদের প্রতি সমান স্নেহ রাখেন না; কারণ তিনি জ্যেষ্ঠকে ত্যাগ করে কনিষ্ঠকে অনুগ্রহ করতে চান।

Verse 121

तस्या मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः । बाल्याद्वा यदि वा मोहात्तद्भवान्क्षंतुमर्हति

আমি তার বিরুদ্ধে পা তুলেছিলাম, কিন্তু তা তার দেহে পড়েনি। যদি তা শৈশবজনিত বা মোহবশত হয়ে থাকে, তবে আপনি দয়া করে ক্ষমা করুন।

Verse 122

शप्तोऽहं तात कोपेन तया सुत इति स्फुटम् । अतो न मह्यं जननी सा भवेद्वदतां वर

পিতা, তিনি ক্রোধে আমাকে স্পষ্টভাবে শাপ দিয়েছেন—‘তুমি আমার পুত্র।’ অতএব তিনি আমার জননী হতে পারেন না, হে বাক্যশ্রেষ্ঠ।

Verse 123

निगुर्णेष्वपि पुत्रेषु न माता निर्गुणा भवेत् । पादस्ते पततां पुत्र कथमेतत्तयोदितम्

পুত্ররা গুণহীন হলেও মাতা গুণহীন হওয়া উচিত নয়। ‘পুত্র, তোমার পা পড়ে যাক’—তিনি এমন কথা কীভাবে বললেন?

Verse 124

तव प्रसादाच्चरणो न पतेद्भगवन्यथा । मातृशापादयं मेऽद्य तथा चिंतय गोपते

হে ভগবান, আপনার প্রসাদে আমার চরণ যেন না পড়ে। আজ এটি মাতৃ-শাপ থেকে উদ্ভূত; হে গোপতে, যথোচিতভাবে চিন্তা করে এর সমাধান করুন।

Verse 126

रविरुवाच । असंशयं महत्पुत्र भविष्यत्यत्र कारणम् । येन ते ह्याविशत्क्रोधो धर्मज्ञस्य महात्मनः

রবি বললেন—হে মহাপুত্র, নিঃসন্দেহে এখানে কোনো মহান কারণ আছে; যার ফলে ধর্মজ্ঞ মহাত্মা তোমাকেও ক্রোধ আচ্ছন্ন করেছে।

Verse 127

न युक्तमेतन्मिथ्या तु कर्तुं मातुर्वचस्तव । किंचित्ते संविधास्यामि पुत्रस्नेहादनुग्रहम्

তোমার পক্ষে মায়ের বাক্যকে মিথ্যা করা উচিত নয়। পুত্রস্নেহে আমি তোমার মঙ্গলের জন্য কিছু ব্যবস্থা করব এবং অনুগ্রহ করব।

Verse 128

कृमयो मांसमादाय प्रयास्यंति महीतलम् । कृतं तस्या वचः सत्यं त्वं च त्रातो भविष्यसि

কৃমিরা মাংস নিয়ে মাটির ভিতরে চলে যাবে। এভাবে তার বাক্য সত্য হবে, আর তুমিও রক্ষা পাবে।

Verse 129

ईश्वर उवाच । आदित्यस्त्वब्रवीच्छायां किमर्थं तनयेषु वै । तुल्येष्वप्यधिकः स्नेह एकत्र क्रियते त्वया

ঈশ্বর বললেন—আদিত্য ছায়াকে বললেন: ‘তোমার পুত্ররা সমান হলেও কেন তুমি কেবল একজনের প্রতি অধিক স্নেহ দেখাও?’

Verse 130

नूनं न चैषां जननी त्वं संज्ञा क्वापि सा गता । विकलेष्वप्यपत्येषु न माता शापदा भवेत्

নিশ্চয়ই তুমি এদের প্রকৃত জননী নও; সংজ্ঞা কোথাও চলে গেছে। সন্তান ত্রুটিযুক্ত বা পথভ্রষ্ট হলেও মায়ের শাপদাত্রী হওয়া উচিত নয়।

Verse 131

अपि दोषसहस्राणि यदि पुत्रः समाचरेत् । प्राणद्रोहेऽपि निरतो न माता पापमाचरेत् । तस्मात्सत्यं मम ब्रूहि मा शापवशगा भव

যদি পুত্র সহস্র দোষও করে, প্রাণহানিতেও রত থাকে, তবু মাতা পাপ করবে না। অতএব আমাকে সত্য বলো; শাপের বশে পড়ো না।

Verse 132

ईश्वर उवाच । तं शप्तुमुद्यतं दृष्ट्वा छायासंज्ञा दिनाधिपम् । भयेन कंपती देवी यथावृत्तं महासती

ঈশ্বর বললেন—দিনাধিপকে শাপ দিতে উদ্যত দেখে ছায়া-সঞ্জ্ঞা দেবী ভয়ে কাঁপতে লাগলেন; সেই মহাসতী ঘটিত বিষয় বলতে প্রস্তুত হলেন।

Verse 133

सा चाह तनया त्वष्टुरहं संज्ञा विभावसो । पत्नी तव त्वया पत्या पतियुक्ता दिवाकर

সে বলল—হে বিভাবসু! আমি ত্বষ্টার কন্যা সংজ্ঞা। হে দিবাকর! আমি তোমার পত্নী, তোমাকেই স্বামী জেনে তোমার সঙ্গে যুক্ত।

Verse 134

इत्थं विवस्वतः सा तु बहुशः पृच्छतोऽन्यथा । न वाचा भाषते क्रुद्धः शापं दातुं समुद्यतः

বিবস্বান নানাভাবে বারবার জিজ্ঞাসা করলেও সে মুখে উত্তর দিল না। তখন তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে শাপ দিতে উদ্যত হলেন।

Verse 135

शापोद्यतकरं दृष्ट्वा सूर्यं छाया विवस्वतः । कथयामास तत्सर्वं संज्ञायाः सुविचेष्टितम्

সূর্য বিবস্বানকে শাপ দিতে হাত তুলতে দেখে ছায়া সব কথা বলে দিল—সঞ্জ্ঞার সুচিন্তিত কর্মপন্থার সম্পূর্ণ বিবরণ।

Verse 136

तच्छ्रुत्वा भगवान्सूर्यो जगाम त्वष्टुरालयम् । ततः संपूजयामास तदा त्रैलोक्यपूजितम्

এ কথা শুনে ভগবান সূর্য ত্বষ্টার গৃহে গেলেন। সেখানে তিনি ত্রিলোক্যপূজিত ত্বষ্টাকে বিধিপূর্বক পূজা করলেন।

Verse 137

निर्दग्धुकामं रोषेण सान्त्वयामास पार्वति । भास्वंतं निजया दीप्त्या निजगेहमुपागतम् । क्व संज्ञेति च पृच्छन्तं कथयामास विश्वकृत्

ক্রোধে দগ্ধপ্রায় কামকে পার্বতী সান্ত্বনা দিলেন। তারপর নিজের দীপ্তিতে দীপ্তিমান ভাস্বান নিজ গৃহে এলেন। তিনি ‘সঞ্জ্ঞা কোথায়?’ জিজ্ঞাসা করলে বিশ্বকৃত্ তাঁকে সব বললেন।

Verse 138

विश्वकर्म्मोवाच । आगतैव हि मे वेश्म भवता श्रूयतां वचः । विख्यातं तेजसाऽढ्यं त इदं रूपं सुदुःसहम्

বিশ্বকর্মা বললেন—আপনি আমার গৃহে এসেছেন; আমার কথা শুনুন। আপনার এই রূপ, যা তেজে পূর্ণ ও প্রসিদ্ধ, অত্যন্ত অসহনীয়।

Verse 139

असहन्ती ततः संज्ञा वने चरति वै तपः । द्रक्ष्यसे तां भवानद्य स्वभार्यां शुभचारिणीम्

তা সহ্য করতে না পেরে সঞ্জ্ঞা বনে গিয়ে তপস্যা করছেন। আজ আপনি আপনার পত্নী, শুভাচারিণী, তাঁকে দর্শন করবেন।

Verse 140

रूपार्थं चरतेऽरण्यं चरंती सुमहत्तपः । मतं मे ब्रह्मणो वाक्याद्यदि ते देव रोचते । रूपं निर्वर्त्तयाम्यद्य तव कांतं दिवस्पते

উপযুক্ত রূপের জন্য সে অরণ্যে থেকে মহাতপস্যা করছে। ব্রহ্মার বাক্য অনুসারে আমার মত—হে দেব, হে দিবসপতি, যদি আপনার ইচ্ছা হয়, তবে আজ আমি আপনার জন্য মনোহর প্রিয় রূপ নির্মাণ করব।

Verse 141

ईश्वर उवाच । यतो हि भास्वतो रूपं प्रागासीत्परिमंडलम् । ततस्तथेति तं प्राह त्वष्टारं भगवान्रविः

ঈশ্বর বললেন—যেহেতু পূর্বে ভাস্বান সূর্যের রূপ ছিল পরিমণ্ডলাকার, তাই ভগবান রবি ত্বষ্টাকে বললেন—“তথাস্তु, তেমনই হোক।”

Verse 142

विश्वकर्मात्वनुज्ञातः शाकद्वीपे विवस्वता । भृ मिमारोप्य तत्तेजः शातनायोपचक्रमे

বিবস্বান সূর্যের অনুমতি পেয়ে, শাকদ্বীপে বিশ্বকর্মা সূর্যকে ঘূর্ণনযন্ত্রে স্থাপন করে সেই প্রখর তেজ হ্রাস করার কাজ শুরু করলেন।

Verse 143

भ्रमताऽशेषजगतामधिभूतेन भास्वता । समुद्रा द्रविणोपेताश्चुक्षुभुश्च समन्ततः

সমস্ত জগতের অধিভূত সেই দীপ্তিমান ভাস্বানকে যখন ঘোরানো হল, তখন ধনরত্নে সমৃদ্ধ সমুদ্রসমূহ চারিদিকে উত্তাল হয়ে মথিত হতে লাগল।

Verse 144

भ्रमता खलु देवेशि सचंद्रग्रहतारकम् । अधोगति महाभागे बभूवाक्षिप्तमाकुलम्

হে দেবেশি, তিনি ঘুরতে থাকলে চন্দ্র, গ্রহ ও তারাসহ সমগ্র আকাশমণ্ডল ব্যাকুল হয়ে যেন নিম্নগতি প্রাপ্ত, নিক্ষিপ্ত ও বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ল, হে মহাভাগে।

Verse 145

विक्षिप्तसलिलाः सर्वे बभूवुश्च तथा नदाः । व्यभिद्यंत तथा शैलाः शीर्णसानुनिबंधनाः

সব নদীর জল ছিটকে ছড়িয়ে পড়ল; আর পর্বতসমূহও বিদীর্ণ হতে লাগল—তাদের শৃঙ্গ ও সংযোগবন্ধন ভেঙে চূর্ণ হল।

Verse 146

ध्रुवाधाराण्यशेषाणि धिष्ण्यानि वरवर्णिनि । भ्राम्यद्रश्मिनिबद्धानि अधो जग्मुः सहस्रशः

হে বরবর্ণিনী! ধ্রুবকে আশ্রয় করে স্থিত সকল দিব্য ধিষ্ণ্য, ঘূর্ণায়মান রশ্মিতে আবদ্ধ হয়ে, সহস্র সহস্র করে অধঃপতিত হল।

Verse 147

व्यशीर्यंत महामेघा घोरारावविराविणः । भास्वद्भ्रमणविभ्रांतभूम्याकाशमहीतलम्

তখন ভয়ংকর গর্জনে প্রতিধ্বনিত মহামেঘগুলি বিদীর্ণ হয়ে গেল; আর ভাস্বতের আবর্তনে ভূমি, আকাশ ও মহীতল বিভ্রান্ত হয়ে দুলে উঠল।

Verse 148

जगदाकुलमत्यर्थं तदाऽसीद्वरवर्णिनि । त्रैलोक्ये सकले देवि भ्रममाणे महर्षर्यः । देवाश्च ब्रह्मणा सार्द्धं भास्वंतमभितुष्टुवुः

হে বরবর্ণিনী! তখন জগৎ অতিশয় ব্যাকুল হয়ে উঠল। হে দেবী! সমগ্র ত্রৈলোক্য ঘূর্ণায়মান হলে মহর্ষিগণ এবং ব্রহ্মাসহ দেবগণ ভাস্বতের স্তব করতে লাগলেন।

Verse 149

देवा ऊचुः । आदिदेवोऽसि देवानां जातमेतत्स्वयं तव । सर्गस्थित्यंतकालेषु त्रिधा भेदेन तिष्ठसि

দেবগণ বললেন—আপনি দেবদেরও আদিদেব; এ সমস্তই আপনার থেকেই স্বয়ং উৎপন্ন হয়েছে। সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কালে আপনি ত্রিবিধ ভেদে অবস্থান করেন।

Verse 151

ऋषयश्च ततः सप्त वसिष्ठात्रिपुरोगमाः । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः स्वस्ति स्वस्तीति वादिनः । वेदोक्तिभिरथाग्र्याभिर्वालखिल्याश्च तुष्टुवुः

তারপর বশিষ্ঠ-অগ্রগণ্য সপ্তর্ষি নানাবিধ স্তোত্রে ‘স্বস্তি! স্বস্তি!’ বলে তাঁকে স্তব করলেন; আর বালখিল্যরাও বেদের শ্রেষ্ঠ উক্তিতে প্রশংসা করলেন।

Verse 152

वालखिल्या ऊचुः । नमस्त ऋक्स्वरूपाय सामरूपाय ते नमः । यजुःस्वरूपरूपाय साम्नां धामग ते नमः

বালখিল্যগণ বলিলেন— ঋক্‌-স্বরূপ আপনাকে নমস্কার; সাম-স্বরূপ আপনাকে নমস্কার। যজুঃ-স্বরূপ আপনাকে নমস্কার; সামসমূহের ধাম আপনাকে নমস্কার।

Verse 153

ज्ञानैकरूपदेहाय निर्धूततमसे नमः । शुद्धज्योतिःस्वरूपाय त्रिमूर्तायामलात्मने

যাঁর দেহ একমাত্র জ্ঞান-স্বরূপ, যিনি অন্ধকার দূর করেছেন— তাঁকে নমস্কার। শুদ্ধ জ্যোতি-স্বরূপ, ত্রিমূর্তি, নির্মল আত্মাকে নমস্কার।

Verse 154

वरिष्ठाय वरेण्याय सर्वस्मै परमात्मने । नमोऽखिलजगद्व्यापिरूपायानंतमूर्त्तये

সর্বোত্তম, সর্ববরণীয়, সর্বস্ব পরমাত্মাকে নমস্কার। সমগ্র জগৎব্যাপী স্বরূপধারী অনন্তমূর্তিকে নমস্কার।

Verse 155

सर्वकारणभूताय निष्ठाय ज्ञान चेतसाम् । नमः सूर्यस्वरूपाय प्रकाशालक्ष्यरूपिणे

সকল কারণের মূলভূত, জ্ঞাননিষ্ঠ চিত্তবানদের অচল আশ্রয়কে নমস্কার। সূর্য-স্বরূপ, প্রকাশময়—তবু অদৃশ্য স্বরূপধারী প্রভুকে নমস্কার।

Verse 156

भास्कराय नमस्तुभ्यं तथा दिनकृते नमः । सर्वस्मै हेतवे चैव संध्याज्यो त्स्नाकृते नमः

হে ভাস্কর, আপনাকে নমস্কার; হে দিনের কর্তা, আপনাকে নমস্কার। সর্বহেতুকে নমস্কার; এবং সন্ধ্যা ও জ্যোৎস্নার কর্তাকে নমস্কার।

Verse 157

त्वं सर्वमेतद्भगवञ्जगच्च भ्रमता त्वया । भ्रमत्याविश्वमखिलं ब्रह्मांडं सचराचरम् । त्वदंशुभिरिदं सर्वं स्पृष्टं वै जायते शुचि

হে ভগবান! এই সমগ্র জগৎ—চর ও অচর—তুমিই। তুমি চললে সমগ্র বিশ্ব, এই সম্পূর্ণ ব্রহ্মাণ্ড, চলমান হয়। তোমার কিরণের স্পর্শে সবই পবিত্র ও দীপ্তিময় হয়ে ওঠে।

Verse 158

क्रियते त्वत्करस्पर्शैर्जलादीनां पवित्रता

তোমার করস্পর্শমাত্রেই জল প্রভৃতি সকল বস্তু পবিত্র হয়ে যায়।

Verse 159

होमदानादिको धर्मो नोपकाराय जायते । तात यावन्न संयोगि जगदेतत्त्वदंशुभिः

হে তাত! যতক্ষণ না এই জগৎ তোমার দিব্য কিরণের সঙ্গে যুক্ত হয়, ততক্ষণ হোম, দান প্রভৃতি কর্ম সত্যার্থে উপকারক ধর্মরূপে উদ্ভূত হয় না।

Verse 160

ऋचस्ते सकला ह्येतास्तथा यानि यजूंषि च । सकलानि च सामानि निपतंति त्वदंगतः

এই সকল ঋক্ তোমারই; তদ্রূপ যজুঃ-মন্ত্রও তোমার। আর সমস্ত সামগান তোমারই অঙ্গ থেকে নিঃসৃত হয়ে পতিত হয়।

Verse 161

ऋङ्मयस्त्वं जगन्नाथ त्वमेव च यजुर्मयः । यतः साममयश्चैव ततो नाथ त्रयीमयः

হে জগন্নাথ! তুমি ঋগ্ময়, তুমিই যজুর্ময়; আর যেহেতু তুমি সামময়ও, তাই হে নাথ, তুমি বেদত্রয়ীরই সাকার স্বরূপ।

Verse 162

त्वमेव ब्रह्मणो रूपं परं चापरमेव च । मूर्त्तामूर्त्तं तथा सूक्ष्मं स्थूलं रूपेण संस्थितः

তুমিই ব্রহ্মের স্বরূপ—পরমও, অপরও; তুমিই মূর্ত ও অমূর্ত, সূক্ষ্ম ও স্থূল, নিজ নিজ প্রকাশরূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 163

निमेषकाष्ठादिमयः कालरूपक्षणात्मकः । प्रसीद स्वेच्छया रूपं स्वं तेजः शमनं कुरु । त्वं देव जगतां हेतोर्दुःखं सहसि दुःसहम्

নিমেষ, কাষ্ঠা প্রভৃতি দ্বারা গঠিত কালস্বরূপ, ক্ষণাত্মক সময়রূপ তুমি প্রসন্ন হও। স্বেচ্ছায় তোমার প্রকাশ মৃদু করো, তোমার তেজ প্রশমিত করো। হে দেব, জগতের হিতার্থে তুমি অসহনীয় দুঃখ সহ্য করো।

Verse 164

त्वं नाथ मोक्षिणां मोक्षो ध्येयस्त्वं ध्यायतां वरः । त्वं गतिः सर्वभूतानां कर्मकांडनिवर्तिनाम्

হে নাথ, মোক্ষকামীদের মোক্ষ তুমি; ধ্যানীদের পরম ধ্যেয় তুমি; আর কেবল কর্মকাণ্ড থেকে নিবৃত্ত সকল জীবের গতি ও আশ্রয় তুমি।

Verse 165

शं प्रजाभ्योऽस्तु देवेश शन्नोऽस्तु जगतांपते

হে দেবেশ, প্রজাদের মঙ্গল হোক; হে জগত্পতে, আমাদেরও মঙ্গল হোক।

Verse 166

त्वं धाता विसृजसि विश्वमेक एव त्वं पाता स्थितिकरणाय संप्रवृत्तः । त्वय्यंते लयमखिलं प्रयाति चैतत्त्वत्तोन्यो न हि तपनास्ति सर्वदाता

তুমিই একমাত্র ধাতা হয়ে বিশ্বকে প্রসারিত করো; তুমিই একমাত্র পাতা হয়ে তার স্থিতির জন্য প্রবৃত্ত থাকো। শেষে সবই তোমাতেই লয়ে গমন করে; আর তোমা ছাড়া কোনো তপন (সূর্য) নেই, কোনো সর্বদাতা নেই।

Verse 167

त्वं ब्रह्मा हरिहरसंज्ञितस्त्वमिन्द्रो वित्तेशः पितृपितरंबुपः समीरः । सोमोऽग्निर्गगनमहाधरादिरूपः किं न त्वं सकलमनोरथप्रदाता

আপনিই ব্রহ্মা, আপনিই হরি ও হর নামে প্রসিদ্ধ; আপনিই ইন্দ্র, আপনিই ধনাধিপতি। আপনিই পিতৃগণ এবং তাঁদেরও পিতা; আপনিই জল ও বায়ু। আপনিই সোম ও অগ্নি; আপনিই আকাশ, মহাপর্বতাদি সকল রূপ—তাই আপনি সর্ব মনোরথদাতা নন, এমন কীভাবে হয়?

Verse 168

यज्ञैस्त्वामनुदिनमात्मकर्म्मसक्ताः स्तुवन्तो विविधपदैर्द्विजा यजंति । ध्यायन्तः सविनयचेतसो भवन्तं योगस्थाः परमपदं प्रयांति मर्त्त्या

প্রতিদিন স্বধর্মে নিবিষ্ট দ্বিজগণ যজ্ঞের দ্বারা আপনার আরাধনা করেন এবং নানা পদযুক্ত স্তোত্রে আপনার স্তব করেন। বিনয়ভরা চিত্তে আপনাকে ধ্যান করে, যোগে প্রতিষ্ঠিত মর্ত্যরা পরম পদ লাভ করে।

Verse 169

तपसि पचसि विश्वं पासि भस्मीकरोषि प्रकटयसि मयूखैर्ह्लादयतस्यंशुगर्भैः । सृजसि कमलजन्मा पालयस्यच्युताख्यः क्षपयसि च युगांते रुद्ररूपस्त्वमेकः

তপস্যায় আপনি বিশ্বকে উত্তপ্ত ও পরিপক্ব করেন, তাকে রক্ষা করেন এবং ভস্মও করেন। আনন্দগর্ভ কিরণমালায় আপনি সবকিছু প্রকাশ করে আলোকিত করেন। কমলজন্মা ব্রহ্মা রূপে সৃষ্টি করেন, অচ্যুত বিষ্ণু রূপে পালন করেন, আর যুগান্তে রুদ্র রূপে লয় করেন—তবু আপনি একই।

Verse 171

विवस्वते प्रणतजनानुकम्पिने महात्मने समजवसप्तसप्तये । सतेजसे कमलकुलालिबंधवे सदा तमःपटलपटावपाटिने

প্রণত জনের প্রতি করুণাময় বিবস্বানকে নমস্কার; সমবেগে চলমান সাত অশ্বযুক্ত মহাত্মাকে নমস্কার। তেজোময়, পদ্মসমূহের মিত্রকে নমস্কার; যিনি সদা অন্ধকারের পর্দা ছিন্ন করেন, তাঁকে নমস্কার।

Verse 172

पावनातिशयसर्वचक्षुषे नैककामविषयप्रदायिने । भासुरामलमयूखमालिने सर्वभूतहितकारिणे नमः

অতিশয় পবিত্র, সকলের চক্ষুরূপ প্রভুকে নমস্কার; নানাবিধ কাম্য বিষয় দানকারীকে নমস্কার। ভাস্বর নির্মল কিরণমালায় বিভূষিতকে নমস্কার; সর্বভূতের হিতকারীকে নমস্কার।

Verse 173

अजाय लोकत्रयभावनाय भूतात्मने गोपतये वृषाय । नमो महाकारुणिकोत्तमाय सूर्याय वस्तुप्रभवालयाय

অজ, ত্রিলোকের পালনকর্তা, সর্বভূতের অন্তরাত্মা, প্রজার অধিপতি ও ধর্মময় বৃষ—সেই সূর্যদেবকে নমস্কার। মহাকারুণ্যে শ্রেষ্ঠ, তত্ত্বের উৎপত্তিস্থান-আশ্রয় সূর্যকে প্রণাম।

Verse 174

विवस्वते ज्ञानभृतेऽन्तरात्मने जगत्प्रतिष्ठाय जगद्धितैषिणे । स्वयंभुवे निर्मललोकचक्षुषे सुरोत्तमायामिततेजसे नमः

বিবস্বান—জ্ঞানধারী, অন্তরাত্মা; জগতের প্রতিষ্ঠা ও জগতহিতৈষী; স্বয়ম্ভূ, নির্মল লোকচক্ষু; দেবশ্রেষ্ঠ, অমিত তেজস্বী—আপনাকে নমঃ।

Verse 175

क्षणमुदयाचलभालितार्च्चिः सुरगणगीतिगरिष्ठगीतः । त्वमुत मयूखसहस्रवज्जगति विकासितपद्मनाभः

ক্ষণমাত্রে তোমার জ্বলন্ত প্রভা উদয়াচলের ললাট অলংকৃত করে; দেবগণ গম্ভীর স্তোত্রগান করে। সহস্র কিরণে তুমি জগতকে জাগাও—যেন পদ্ম প্রস্ফুটিত হয়।

Verse 176

तव तिमिरासवपानमदाद्भवति विलोहितविग्रहता । मिहिरविभासतया सुतरां त्रिभुवनभावनमात्रपरः

অন্ধকাররূপী মদিরা পানজনিত মত্ততায় তোমার দেহ রক্তিমাভ মনে হয়; কিন্তু মিহিরের দীপ্তিতে তুমি সম্পূর্ণভাবে ত্রিভুবন-পালনেই নিবিষ্ট।

Verse 177

रथमारुह्य समावयवं रुचिरविकलितदिव्यहयम् । सततमरिबले भगवंश्चरसि जगद्धितबद्धरसः

সুসমঞ্জস অঙ্গযুক্ত রথে আরূঢ় হয়ে, মনোহর ও অক্লান্ত দিব্য অশ্বসমেত, হে ভগবান, তুমি নিরন্তর বিচরণ কর—শত্রুবল দমন করে, জগতের হিতেই আসক্ত।

Verse 178

अमृतमयेन रसेन समं विबुधपितॄनपि तर्प्पयसे । अरिगणसूदन तेन तव प्रणतिमुपेत्य लिखामि वपुः

তোমার অমৃতময় রসে তুমি দেবতাদের ও পিতৃগণকেও সমভাবে তৃপ্ত কর। হে শত্রুসংঘ-নাশক, তাই ভক্তিভরে তোমার কাছে প্রণতি গ্রহণ করে, আমি আমার অন্তর থেকে এই স্তব রচনা করে অর্পণ করি।

Verse 179

शुभसमवर्णमयं रचितं तव पदपांसुपवित्रतमम् । नतजनवत्सल मां प्रणतं त्रिभुवनपावन पाहि रवे

হে রবি, তোমার পদধূলি সর্বোচ্চ পবিত্রকারী; শুভ ও সুমধুর শব্দে গাঁথা এই স্তব তোমাকেই অর্পিত। হে নতজন-वत্সল, তোমার চরণে নত আমাকে রক্ষা করো—হে ত্রিভুবন-পাবন।

Verse 180

इति सकलजगत्प्रसूति भूतं त्रिभुवनभावनधामहेतुमेकम् । रविमखिलजगत्प्रदीपभूतं त्रिदशवरं प्रणतोऽस्मि देवदेवम्

এইভাবে আমি সেই এক রবি-দেবকে প্রণাম করি—যিনি সমগ্র জগতের প্রসূতি-স্বরূপ, ত্রিভুবনকে ধারণকারী একমাত্র কারণ ও ধাম; যিনি সমগ্র বিশ্বে প্রদীপের ন্যায় দীপ্ত, দেবগণের শ্রেষ্ঠ এবং দেবদেরও দেব।

Verse 181

ईश्वर उवाच । हाहाहूहश्च गन्धर्वो नारदस्तुंबरुस्तथा । उपगातुं समारब्धा गांधर्वकुशला रविम्

ঈশ্বর বললেন—হাহা ও হূহূ নামক গন্ধর্ব, এবং নারদ ও তুম্বরুও—গান্ধর্ব সঙ্গীতে পারদর্শী—রবির স্তবগান আরম্ভ করল।

Verse 182

षड्जमध्यमगांधारग्रामत्रयविशारदाः । मूर्छनाभिश्च तानैश्च सुप्रयोगैः सुखप्रदम्

তাঁরা ষড়জ, মধ্যম ও গান্ধার—এই তিন গ্রামে পারদর্শী ছিলেন; এবং মূর্ছনা, তান ও উৎকৃষ্ট প্রয়োগে হৃদয়সুখকর সঙ্গীত পরিবেশন করতেন।

Verse 183

सप्तस्वरविनिर्वृत्तं यतित्रयविभूषितम् । सप्तधातुसमायुक्तं षड्जाति त्रिगुणाश्रयम्

সে গান সাত স্বর থেকে উদ্ভূত, তিন যতি দ্বারা ভূষিত। সাত ধাতুসমন্বিত, ষড়্‌জাতিতে প্রতিষ্ঠিত এবং ত্রিগুণে আশ্রিত।

Verse 184

चतुर्गीतसमायुक्तं चतुवर्णसमुत्थितम् । चतुर्वर्णप्रतीकारं सप्तालंकारभूषितम्

তা চার প্রকার গীতিতে সমাযুক্ত, চার বর্ণ থেকে উদ্ভূত। চার বর্ণের প্রতীক ধারণ করে, সাত অলংকারে ভূষিত ছিল।

Verse 185

त्रिस्थानशुद्धं त्रिलयं सम्यक्कालव्यवस्थितम् । चित्ते चित्ते च नृत्ये च रसेषु लयसंयुतम्

তা ত্রিস্থানে শুদ্ধ, ত্রিলয়ে যুক্ত এবং কালে সম্যক্‌ভাবে প্রতিষ্ঠিত। চিত্তে-চিত্তে, নৃত্যে ও রসসমূহে তার লয়সংযোগ ছিল।

Verse 186

चतुर्विंशद्गुणैर्युक्तं जगुर्गीतं च गायनाः । विश्वार्ची च घृताची च उर्वश्यथ तिलोत्तमा

গায়কেরা চতুর্বিংশতি গুণে যুক্ত সেই গান গাইল। বিশ্বার্চী, ঘৃতাচী, উর্বশী ও তিলোত্তমাও তাতে যোগ দিলেন।

Verse 187

मेनका सहजन्या च रंभा चाप्सरसां वरा । चतुर्विधपदं तालं त्रिप्रकारं लयत्रयम्

মেনকা, সহজন্যা ও রম্ভা—অপ্সরাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা—চারবিধ পদযুক্ত তাল, ত্রিপ্রকার এবং ত্রিলয়সহ (প্রদর্শন করলেন)।

Verse 188

यतित्रयं तथाऽतोद्यं नाट्यं चैव चतुर्विधम् । ननृतुर्जगतामीशे लिख्यमाने विभावसौ

তিন যতি, বাদ্যধ্বনি এবং চতুর্বিধ নাট্যকলাসহ তারা জগতের ঈশ্বরের সম্মুখে নৃত্য করল। বিভাবসু অগ্নিদেব যেন সেই দৃশ্য লিখে রাখছেন—এমনভাবে সাক্ষী রইলেন।

Verse 189

भावान्भावविशारद्यः कुर्वन्त्यो विधिवद्बहून् । देवदुन्दुभयः शंखाः शतशोऽथ सहस्रशः

ভাববিশারদা তারা বিধিপূর্বক বহু শুভ আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করল। তখন দেবদুন্দুভি ও শঙ্খ শত শত, এমনকি সহস্র সহস্র ধ্বনিতে প্রতিধ্বনিত হল।

Verse 190

अनाहता महादेवि नेदिरे घननिस्वनाः । गायद्भिश्चैव गंधर्वैर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः

হে মহাদেবী! সেখানে অনাহত, ঘন-গম্ভীর ধ্বনি প্রতিধ্বনিত হল। গন্ধর্বরা গান গাইল, আর অপ্সরাগণ নৃত্য করতে লাগল।

Verse 191

अवाद्यंत ततस्तत्र वेणुवीणादिझर्झराः । पणवाः पुष्कराश्चैव मृदंगपटहानकाः

তারপর সেই সভায় বেণু, বীণা প্রভৃতি ঝরঝর বাদ্য বাজতে লাগল। পণব, পুষ্কর, মৃদঙ্গ, পটহ ও আনকও ধ্বনিত হল।

Verse 192

तूर्यवादित्रघोषैश्च सर्वं कोलाहलीकृतम् । ततः कृतांजलिपुटा भक्तिनम्रात्ममूर्त्तयः

তূর্য ও বাদ্যের ঘোষে সর্বত্র উৎসবময় কোলাহল ছড়িয়ে পড়ল। তারপর তারা করজোড়ে অঞ্জলি বেঁধে, ভক্তিতে নত দেহ-মন হয়ে দাঁড়াল।

Verse 193

ततः कलकले तस्मिन्सर्वदेवसमागमे । संवत्सरं भ्रमस्थस्य विश्वकर्मा रवेस्ततः

তারপর সকল দেবতার সেই কোলাহলময় সমাবেশে, সদা গতিশীল রবি (সূর্য)-এর সেবায় বিশ্বকর্মা পূর্ণ এক বছর নিয়োজিত রইলেন।

Verse 194

तेजसः शातनं चक्रे स्तूयमानस्य दैवतैः । देवं चक्रे समारोप्य भ्रामयामास सूत्रभृत्

দেবগণের স্তবের মধ্যে বিশ্বকর্মা তাঁর তেজের ক্ষয়-ছেদন করলেন। দেবকে চক্রে আরোপ করে, সূত্রধারী তাঁকে ঘুরিয়ে দিলেন।

Verse 195

मृत्पिंडवत्कुलालस्य संस्पृशन्क्षुरधारया । पतंगस्य स्तवं कुर्वन्विश्वकर्मा दिवस्पतेः

যেমন কুমোর ধারালো ফলায় মাটির পিণ্ড স্পর্শ করে তাকে গড়ে তোলে, তেমনি দিবসপতি পতঙ্গ (সূর্য)-এর স্তব করতে করতে বিশ্বকর্মা তাঁর তেজকে সতর্কভাবে ছেঁটে গড়লেন।

Verse 196

तेजसः षोडशं भागं मण्डलस्थमधारयत् । शातितं तस्य तत्तेजो यावत्पादौ वरानने

তিনি সেই তেজের ষোড়শাংশ সূর্যমণ্ডলে ধারণ করলেন। হে সুশ্রী, তাঁর তেজ কেবল পদযুগল পর্যন্তই ক্ষয় করা হয়েছিল।

Verse 197

यत्तस्य ऋङ्मयं तेजस्तत्प्रभासेऽपतत्प्रिये । यजुर्मयेन देवेशि भाविता द्यौर्महाप्रभोः

হে প্রিয়ে, তাঁর যে ঋগ্ময় তেজ ছিল তা প্রভাসে পতিত হল। আর হে দেবেশী, যজুর্ময় অংশে মহাপ্রভুর দ্যৌ (স্বর্গলোক) শক্তিসম্পন্ন হল।

Verse 198

स्वर्गं साममयेनापि भूर्भुवःस्वरितिस्थितम् । ततस्तैस्तेजसो भागैर्दशभिः पंचभिस्तथा

সামময় অংশ দ্বারাও ভূঃ, ভুবঃ ও স্বঃ—এই ত্রিলোকে প্রতিষ্ঠিত স্বর্গলোক স্থাপিত হল। তারপর সেই তেজের দশ ও পাঁচ ভাগ থেকে পরবর্তী সৃজন চলল।

Verse 199

तेन वै निर्मितं चक्रं विष्णोः शूलं हरस्य च । महाप्रभं महाकायं शिबिका धनदस्य च

তাঁর দ্বারাই নির্মিত হল বিষ্ণুর চক্র ও হর (শিব)-এর শূল; আর ধনদ (কুবের)-এর মহাপ্রভ, মহাকায় শিবিকাও প্রস্তুত হল।

Verse 200

दण्डः प्रेतपतेः शक्तिर्देवसेनापतेस्तथा । अन्येषां च सुराणां च अस्त्राण्युक्तानि यानि वै

প্রেতপতি (যম)-এর দণ্ড, দেবসেনাপতি (কার্ত্তিকেয়)-এর শক্তি, এবং অন্যান্য দেবতাদের যে যে অস্ত্র শাস্ত্রে উক্ত—সেগুলিও তাঁরই নির্মিত।

Verse 201

यक्षविद्याधराणां च तानि चक्रे स विश्वकृत् । ततः षोडशमं भागं बिभर्त्ति भगवान्रविः । तत्तेजो रविभागश्च खस्थो विचरति प्रिये

সেই বিশ্বকর্মা যক্ষ ও বিদ্যাধরদের জন্যও সেইসব (উপকরণ/অলংকার) নির্মাণ করলেন। এরপর ভগবান রবি সেই তেজের ষোড়শাংশ ধারণ করেন; হে প্রিয়ে, রবি-অংশের সেই দীপ্তি আকাশে বিচরণ করে।

Verse 202

इति शातिततेजाः स श्वशुरेणातिशोभनम् । वपुर्दधार मार्त्तंडः पुष्पबाणमनोरमम्

এইভাবে শ্বশুরের দ্বারা তেজ সংযত হলে, মার্ত্তণ্ড (সূর্য) পুষ্পগুচ্ছের ন্যায় মনোহর, অতিশয় শোভন দেহরূপ ধারণ করলেন।

Verse 204

अपापां सर्वभूतानां तपसा नियमेन च । सा च दृष्ट्वा तमायांतं परपुंसो विशंकया । जगाम संमुखं तस्य अश्वरूपधरस्य च

তিনি নিষ্পাপা, সর্বভূতের মঙ্গলের জন্য তপস্যা ও নিয়মব্রতে প্রতিষ্ঠিতা। তাঁকে আসতে দেখে পরপুরুষ মনে করে সন্দেহ করলেন এবং অশ্বরূপধারী তাঁর সম্মুখে অগ্রসর হলেন।