Sukta 62
Sukta 9.62
Traditionally attributed to a Soma-Pavamāna seer-family (often Kāśyapa/Āṅgirasa lineages in Book 9); exact r̥ṣi for 9.62 requires śākhā-anukramaṇī confirmation
Soma Pavamāna (the purifying Soma)
Gāyatrī (3 pādas of ~8 syllables; typical for many Pavamāna verses)
এই পবমান সূক্তে সোমের স্তব করা হয়েছে—যখন তাকে পেষণ করা হয়, মুক্ত করা হয় এবং পবিত্র (ছাঁকনি) দিয়ে ছেঁকে প্রবাহিত করা হয়—তখন তিনি দীপ্তিমান হয়ে দেবতাদের উপযোগী হন। মন্ত্রগুলিতে বারবার সোমের শুদ্ধিকরণকে গায়ক ও যজমানদের জন্য সৌভাগ্য, বাজ (বল/প্রাচুর্য) এবং সুবীর্য (উচ্চতর বীরশক্তি) লাভের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে।
Mantras
Mantra 1
एते असृग्रमिन्दवस्तिरः पवित्रमाशवः । विश्वान्यभि सौभगा ॥
এই ইন্দু (সোম)-এর দ্রুত ধারাসমূহ মুক্ত হয়েছে; তারা পবিত্রক (পবিত্র) অতিক্রম করে প্রবাহিত হয়, এবং সর্ব সৌভাগ্যের দিকে—সত্তার সকল মঙ্গলরূপের দিকে—অভিমুখী হয়।
Mantra 2
विघ्नन्तो दुरिता पुरु सुगा तोकाय वाजिनः । तना कृण्वन्तो अर्वते ॥
দুরিত ভেঙে, কঠিন পথ ছিন্ন করে, এই বাজিক (সমৃদ্ধিদাতা) আত্মার শিশুর জন্য বহু সুগম পথ নির্মাণ করে; আর যাত্রাশক্তির অশ্বের জন্য অগ্রগতির অবিচ্ছিন্ন ধারা গড়ে তোলে।
Mantra 3
कृण्वन्तो वरिवो गवेऽभ्यर्षन्ति सुष्टुतिम् । इळामस्मभ्यं संयतम् ॥
গাভী (কিরণ)-দের জন্য প্রশস্ত অবকাশ সৃষ্টি করে তারা সু-স্তুতি—সু-রচিত স্তব—এর দিকে প্রবাহিত হয়; আর আমাদের জন্য ইলা (পোষণ ও ঋত-প্রেরণা) সম্যক্-সংযত, একত্রিত সমৃদ্ধি এনে দেয়।
Mantra 4
असाव्यंशुर्मदायाप्सु दक्षो गिरिष्ठाः । श्येनो न योनिमासदत् ॥
মদ (আনন্দ) লাভের জন্য অংশু নিংড়ে নেওয়া হয়েছে; জলে দক্ষ শক্তি—গিরি-স্থিত, পর্বতজাত—নিজের যোনি/আশ্রয়ে এসে বসে, যেমন শ্যেন (বাজপাখি) নিজের বাসায় নেমে আসে।
Mantra 5
शुभ्रमन्धो देववातमप्सु धूतो नृभिः सुतः । स्वदन्ति गावः पयोभिः ॥
উজ্জ্বল অন্ধস্—দেববাত, দেবদের শ্বাস-প্রেরণায় পূর্ণ—মানুষের দ্বারা নিংড়ে নেওয়া, জলে ধুয়ে-শুদ্ধ করা (সোম); গাভী (কিরণ)রা তাদের দুধধারায় তার স্বাদ গ্রহণ করে।
Mantra 6
आदीमश्वं न हेतारोऽशूशुभन्नमृताय । मध्वो रसं सधमादे ॥
তখন তারা তাকে—যেমন সারথি ঘোড়াকে তাড়ায়—অমৃতত্বের দিকে দ্রুত প্রেরণা দিল; মধুর রস, মাধুর্যের সার, দেবগণের যৌথ আনন্দের জন্য (সধমাদে) প্রকাশিত হল।
Mantra 7
यास्ते धारा मधुश्चुतोऽसृग्रमिन्द ऊतये । ताभिः पवित्रमासदः ॥
হে ইন্দু! তোমার যে ধারাগুলি মধু ঝরায়, সেগুলি আমাদের রক্ষা (ঊতি) জন্য মুক্ত হয়েছে; সেগুলির দ্বারাই তুমি পবিত্র (পবিত্রম্) উপর আসন গ্রহণ কর।
Mantra 8
सो अर्षेन्द्राय पीतये तिरो रोमाण्यव्यया । सीदन्योना वनेष्वा ॥
ইন্দ্রের পানার্থে প্রবাহিত হও; অব্যয় উলের রোমগুলির মধ্য দিয়ে অতিক্রম কর, এবং বনজাত যোনি—কাষ্ঠপাত্রগুলিতে—আসন গ্রহণ কর।
Mantra 9
त्वमिन्दो परि स्रव स्वादिष्ठो अङ्गिरोभ्यः । वरिवोविद्घृतं पयः ॥
হে ইন্দু (সোম), তুমি সর্বদিকে পরি-পরি প্রবাহিত হও—অতিশয় মধুর—অঙ্গিরসদের জন্য। আমাদের জন্য বরিবস্ (প্রশস্ত অবকাশ/সহায়তা) আবিষ্কার করো; ঘৃত ও পয়ঃ (দুধ)ও—দীপ্ত পোষণের সমৃদ্ধ সার।
Mantra 10
अयं विचर्षणिर्हितः पवमानः स चेतति । हिन्वान आप्यं बृहत् ॥
এই বিস্তৃত-দর্শী (বিচর্ষণি) এখানে প্রতিষ্ঠিত—পবমান রূপে; সে চেতনায় জাগে, এবং আপ্যং বৃহৎ—সত্তার বিশাল জল/মহাগভীরতা—কে প্রেরণা দেয়, ঋতের প্রসারের দিকে।
Mantra 11
एष वृषा वृषव्रतः पवमानो अशस्तिहा । करद्वसूनि दाशुषे ॥
ইনি বৃষা—বৃষব্রতধারী; পবমান সোম, অশস্তিহা—বিরোধী বাক্য/নিন্দার সংহারক। দাশুষ (দাতা)-এর জন্য তিনি বসূনি—সত্য ধন, পূর্ণতার শক্তি—গঠন করুন।
Mantra 12
आ पवस्व सहस्रिणं रयिं गोमन्तमश्विनम् । पुरुश्चन्द्रं पुरुस्पृहम् ॥
হে পবমান সোম! সহস্রগুণ রয়ি—গো-সমৃদ্ধ ও অশ্ব-সমৃদ্ধ—আমাদের দিকে প্রবাহিত হও; যা বহুচন্দ্র (বহু-প্রভাময়) এবং বহুস্পৃহ্য (বহুজনের কাম্য)।
Mantra 13
एष स्य परि षिच्यते मर्मृज्यमान आयुभिः । उरुगायः कविक्रतुः ॥
এই সোম চারিদিকে ঢালা হয়; আয়ু-শক্তিসমূহের দ্বারা মর্মৃজ্যমান—পরিশুদ্ধ হতে হতে। তিনি উরুগায় (বিস্তৃত গীতধ্বনি-সম্পন্ন) এবং কবিক্রতু (ঋষির ক্রতু/কবির প্রজ্ঞাশক্তি-সম্পন্ন)।
Mantra 14
सहस्रोतिः शतामघो विमानो रजसः कविः । इन्द्राय पवते मदः ॥
সহস্র-ওতি (হাজার সহায়তা) ও শত-আমঘ (শত দান/উদারতা) সম্পন্ন, রজসের বিমান (লোকসমূহের মাপক) কবি—তিনি পবিত্র হন। ইন্দ্রের জন্য সোমের মদ (উন্মাদ-আনন্দরস) প্রবাহিত হয়।
Mantra 15
गिरा जात इह स्तुत इन्दुरिन्द्राय धीयते । विर्योना वसताविव ॥
প্রেরিত বাণী থেকে জন্ম নিয়ে এবং এখানেই স্তূত হয়ে, এই ইন্দু (সোম-বিন্দু) ইন্দ্রের জন্য অন্তরে স্থাপিত হয়। বীর যেমন নিজ আবাসে, তেমনি সে গর্ভস্থানে বিশ্রাম করে—যজ্ঞাসন ও হৃদয়ে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত।
Mantra 16
पवमानः सुतो नृभिः सोमो वाजमिवासरत् । चमूषु शक्मनासदम् ॥
স্বয়ং পবিত্রকারী, নরশক্তির দ্বারা নিংড়ানো সোম, বল-সমৃদ্ধির মতো ধাবিত হয়েছে। চমূ (পাত্র)-গুলিতে সে নিজের সক্ষম শক্তিতে আসন গ্রহণ করে—প্রস্তুত পাত্রের অন্তরে অধিষ্ঠিত হয়ে।
Mantra 17
तं त्रिपृष्ठे त्रिवन्धुरे रथे युञ्जन्ति यातवे । ऋषीणां सप्त धीतिभिः ॥
তাকে যাত্রার জন্য তিন-পৃষ্ঠ, তিন-বন্ধুর রথে যোজনা করা হয়—ঋষিদের সাত ধীতি (চিন্তা-শক্তি) দ্বারা। এভাবে সোম সুশৃঙ্খল চেতনা-লোকসমূহে আরোহণের বাহন হয়ে ওঠে।
Mantra 18
तं सोतारो धनस्पृतमाशुं वाजाय यातवे । हरिं हिनोत वाजिनम् ॥
তাঁকেই রস-নিষ্পাদক (সোতা)রা তাড়িত করে—দ্রুতগামী, ধন-লাভে সক্ষম—বল-সমৃদ্ধির যাত্রার জন্য। সেই হরিতবর্ণ, বেগবান ‘বাজিন’ (অশ্বসম)কে অগ্রসর করো।
Mantra 19
आविशन्कलशं सुतो विश्वा अर्षन्नभि श्रियः । शूरो न गोषु तिष्ठति ॥
কলশে প্রবেশ করে, নিংড়ানো সোম সমস্ত শ্রী-সমৃদ্ধির দিকে প্রবাহিত হয়েছে; কিরণসমূহের মধ্যে বীরের মতো সে স্থির দাঁড়িয়ে থাকে—জ্ঞান-আলোকের গো-সম্পদে প্রতিষ্ঠিত।
Mantra 20
आ त इन्दो मदाय कं पयो दुहन्त्यायवः । देवा देवेभ्यो मधु ॥
হে ইন্দু, তোমার মদ (আনন্দ-উন্মাদ) জন্য আয়বঃ (সেবক/অনুগামী) সেই পয়স্ দোহন করে; দেবদের জন্য দেব—মধু (মধুর রস)।
Mantra 21
आ नः सोमं पवित्र आ सृजता मधुमत्तमम् । देवेभ्यो देवश्रुत्तमम् ॥
হে সোম! আমাদের জন্য পবিত্রক (পবিত্র) মধ্যে প্রবাহিত হও; ঢেলে দাও—অতিশয় মধুরস-সমৃদ্ধ, দেবগণের কাছে সর্বাধিক শ্রুত (দেবশ্রুত্তম), যাতে দেবগণ তা গ্রহণ করে প্রতিউত্তর দেন।
Mantra 22
एते सोमा असृक्षत गृणानाः श्रवसे महे । मदिन्तमस्य धारया ॥
এই সোমধারাগুলি মুক্ত হয়েছে; স্তবগীতে প্রশংসিত হয়ে তারা মহৎ শ্রবস্ (মহিমা)-এর দিকে অগ্রসর হয়—আনন্দের সর্বাধিক মাদক ধারায়।
Mantra 23
अभि गव्यानि वीतये नृम्णा पुनानो अर्षसि । सनद्वाजः परि स्रव ॥
গব্য (আলোকরশ্মি)-এর দিকে, যথার্থ ভোগের জন্য, তুমি শুদ্ধ হয়ে নৃম্ণ (বীরবল) সহ উচ্ছ্বসিত হয়ে প্রবাহিত হও; সনদ্বাজ (চিরবিজয়/সমৃদ্ধি) অর্জন করে আমাদের চারদিকে প্রবাহিত হও।
Mantra 24
उत नो गोमतीरिषो विश्वा अर्ष परिष्टुभः । गृणानो जमदग्निना ॥
আর আমাদের দিকে আলোকসমৃদ্ধ সকল প্রেরণা প্রবাহিত হোক; হে সোম, তোমার সর্বব্যাপী স্তবের আবরণে আমাদের চারিদিক ঘিরে রাখ—যেমন জমদগ্নি তোমাকে স্তব করে নিশ্চিত করেছেন।
Mantra 25
पवस्व वाचो अग्रियः सोम चित्राभिरूतिभिः । अभि विश्वानि काव्या ॥
হে সোম, বাণীর অগ্রণী হয়ে নিজেকে পবিত্র কর; তোমার বিচিত্র, বহুবর্ণ সহায়শক্তি দিয়ে সকল কাব্য-রহস্যের উপর অভিমুখ হয়ে তাদের জাগিয়ে তোলো।
Mantra 26
त्वं समुद्रिया अपोऽग्रियो वाच ईरयन् । पवस्व विश्वमेजय ॥
তুমি, অগ্রণী, সমুদ্রীয় জলরাশি উদ্দীপ্ত করে বাক্যকে গতিময় কর; হে বিশ্বমেজয়, নিজেকে পবিত্র কর এবং সমগ্র সত্তাকে কম্পিত করে জাগিয়ে তোলো।
Mantra 27
तुभ्येमा भुवना कवे महिम्ने सोम तस्थिरे । तुभ्यमर्षन्ति सिन्धवः ॥
হে কবি-সোম! এই সকল ভুবন তোমার মহিমায় প্রতিষ্ঠিত; তোমারই জন্য শক্তির সিন্ধুগণ (নদীগণ) প্রবাহিত হয়।
Mantra 28
प्र ते दिवो न वृष्टयो धारा यन्त्यसश्चतः । अभि शुक्रामुपस्तिरम् ॥
তোমার ধারাগুলি অগ্রসর হয়—দ্যুলোকের বৃষ্টির মতো—অবিরাম; উজ্জ্বল উপস্তর, সেই দীপ্ত আসনের দিকে।
Mantra 29
इन्द्रायेन्दुं पुनीतनोग्रं दक्षाय साधनम् । ईशानं वीतिराधसम् ॥
ইন্দ্রের জন্য এই ইন্দু (সোমবিন্দু) শুদ্ধ করো—উগ্র, দক্ষতার সাধন; ঈশান, যিনি যথোচিত ভোগ-প্রাপ্তি ও সমৃদ্ধির পূর্ণতা দান করেন।
Mantra 30
पवमान ऋतः कविः सोमः पवित्रमासदत् । दधत्स्तोत्रे सुवीर्यम् ॥
স্বয়ং-পবমান, ঋতের কবি—সোম—পবিত্রে আসন গ্রহণ করেছেন; তিনি আমাদের স্তোত্রে সুভীর্য, শ্রেষ্ঠ বীরশক্তি, স্থাপন করেন।
Inside Sukta 62
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens with the vivid release of the swift Soma-drops moving through the purifier toward all forms of good fortune.
- Development
As Soma runs and clarifies, the focus shifts to his efficacy: pressed by human effort yet divinely self-purifying, he brings strength, settles into the prepared vessels, and energizes the rite and singers.
- Climax
Soma is hailed as ṛta’s kavi—truth-seeing and luminous—taking his seat in the purifier and actively placing heroic power into the hymn itself.
- Where it settles
The hymn concludes with Soma firmly established in the ritual channel and in the stotra, sealing the exchange: purified essence for inspired speech, strength, and auspiciousness.
The deity: Soma Pavamāna
- In the VedaSoma is the pressed plant-juice and the divine draught; as Pavamāna he is ‘self-purifying,’ rushing in streams through the woolen strainer into the bowls, shining, exhilarating, and inspiring the hymn.
- Cosmic functionHe mediates between earth and heaven as a consecrated essence: purified Soma empowers the gods, sustains ṛta (cosmic order), and distributes vitality, victory, and prosperity to the ritual community.
- Inner significanceThe ‘purification’ of Soma mirrors the refinement of consciousness—raw impulse and vitality are strained into clarity, truth-seeing (kavi), and effective speech (stotra) that yields inner strength (suvīrya).
The seer
- Anukramaṇī-uncertain (Pavamāna Soma seer-family; traditionally Kāśyapa/Āṅgirasa-associated in Book 9)Likely a Soma-Pavamāna seer family within Kāśyapa or Āṅgirasa circles · Book 9 seers are noted less as individual biographical figures and more as specialist Soma-poets who crafted liturgies for the pressing and purification, fusing ritual precision with visionary language of ṛta and inspiration.
Famous verses
tiraḥ pavitram āśavaḥ
camūṣu śakmanā āsadam
ṛtaḥ kaviḥ
Attributes of the deity
- pavamāna (self-purifying)
- indu (bright drop)
- swift-flowing streams through pavitra
- giver of saubhaga (good fortune)
- bestower of vāja (strength/abundance)
- kavi of ṛta (truth-seeing inspiration)
Also by this seer
- Numerous Soma-Pavamāna hymns across Mandala 9 (family collections arranged for the Soma ritual)
- Recurrent Pavamāna diction: pavitra (strainer), indavaḥ (drops), dhārā (stream), vāja (strength), saubhaga (felicity)
The rite, step by step
- Soma is pressed (suta) with stones/pressing implements and mixed according to rite.
- The juice is released as streams/drops (indavaḥ) and guided toward the strainer (pavitra).
- Purification through the woolen filter; the clarified Soma runs forth brightly.
- Soma is collected and ‘seated’ in the bowls (camūṣu āsadam) for offering and distribution.
- Libations are offered to the gods; the priests chant for vāja, saubhaga, and suvīrya.
Offerings
- Purified Soma libations
- Associated oblations customary to Soma rites (e.g., ghee and ancillary offerings as per śrauta procedure)
Frequently Asked Questions
Soma Pavamāna is Soma in the act of purification—flowing as bright drops through the strainer (pavitra) so the offering becomes fit for the gods and fruitful for the worshippers.
Because the hymn is closely tied to the Soma-pressing ritual: Soma is pressed, filtered through wool, and collected in bowls (camū) before being offered. The poetry follows these steps.
It asks for saubhaga (good fortune), vāja (strength and abundance), and suvīrya (noble heroic power), understood both as outer success and as inner clarity and inspired speech.
Ask anything about Sukta 62 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
