Sukta 26
Sukta 3.26
Viśvāmitra Gāthina / Kuśika lineage (self-referential: kuśikāsaḥ)
Agni Vaiśvānara
Jagatī (likely; long pādas; requires metrical verification)
বিশ্বামিত্রের কুশিক বংশের এই সূক্তে আহ্বান করা হয়েছে অগ্নি বৈশ্বানরকে—সর্বজনীন অগ্নিকে, যিনি ‘জ্যোতির্ময় লোক’ (স্বর্) আবিষ্কার করেন এবং ঋত-এর সত্য পথ ধরে নিবেদন (হবি) বিশ্বস্তভাবে বহন করেন। স্তবের প্রবাহে মরুতদের—উগ্র, বৃষ্টি-দীপ্ত সহচরদের—মাধ্যমে অগ্নির শক্তি আরও বৃদ্ধি পায়, যতক্ষণ না অগ্নি প্রকাশিত হন এক অক্ষয়, বহুধারা-প্রবাহিত উৎসরূপে: বাক্ (বাচ্)-এর ‘উক্তির পিতা’ জ্ঞানী জনক, যাঁকে স্বয়ং দ্যৌ-পৃথিবী ধারণ ও পোষণ করে।
Mantras
Mantra 1
वैश्वानरं मनसाग्निं निचाय्या हविष्मन्तो अनुषत्यं स्वर्विदम् । सुदानुं देवं रथिरं वसूयवो गीर्भी रण्वं कुशिकासो हवामहे ॥
আমরা, হৱিষ্মন্ত (হবিষ্-ধারী), মনে ধ্যান করে বৈশ্বানর অগ্নিকে আহ্বান করি—ঋত-এর অনুষত্য, স্বর্ভিদ্ (স্বর্গলোকের জ্ঞাতা/প্রাপ্তিকারী)। বসু-ইচ্ছুক কুশিকগণ গীর্ভিঃ সেই রণ্ব (রমণীয়) দেবকে ডাকি—সুদানু (উদার দাতা), রথির (রথগামী/দ্রুত), গমনে ত্বরিত।
Mantra 2
तं शुभ्रमग्निमवसे हवामहे वैश्वानरं मातरिश्वानमुक्थ्यम् । बृहस्पतिं मनुषो देवतातये विप्रं श्रोतारमतिथिं रघुष्यदम् ॥
সেই শুভ্র অগ্নিকে আমরা অবস্ (সহায়তা) লাভের জন্য আহ্বান করি—বৈশ্বানর, মাতরিশ্বন্, উক্থ্য (স্তবযোগ্য)। মানুষের মধ্যে দেবতাতি (দেবত্ব-প্রতিষ্ঠা) জন্য বৃহস্পতিকে—বিপ্র (প্রেরিত ঋষি), শ্রোতা (শ্রবণকারী), অতিথি, এবং রঘুষ্যদ্ (দ্রুতগামী) কে।
Mantra 3
अश्वो न क्रन्दञ्जनिभिः समिध्यते वैश्वानरः कुशिकेभिर्युगेयुगे । स नो अग्निः सुवीर्यं स्वश्व्यं दधातु रत्नममृतेषु जागृविः ॥
জন্মে জন্মে, কুশিকদের দ্বারা, অশ্বের হ্রেষার মতো ধ্বনিত হয়ে বৈশ্বানর (অগ্নি) প্রজ্বালিত হন। অমৃতদের মধ্যে জাগ্রত সেই অগ্নি আমাদের মধ্যে রত্ন—সুবীর্য ও স্বশ্ব্য—স্থাপন করুন।
Mantra 4
प्र यन्तु वाजास्तविषीभिरग्नयः शुभे सम्मिश्लाः पृषतीरयुक्षत । बृहदुक्षो मरुतो विश्ववेदसः प्र वेपयन्ति पर्वताँ अदाभ्याः ॥
অগ্নিদের সঙ্গে, তাদের তবিষী (বল) নিয়ে, বাজ (বল-সমৃদ্ধি) অগ্রসর হোক; শুভ কর্মের জন্য তারা চিতাবর্ণ শক্তিগুলিকে যোজিত করেছে। বৃহদুক্ষ (মহাবল বৃষভ-সদৃশ) মরুতেরা, বিশ্ববেদস্, অদাভ্য—পর্বতসমূহকে কাঁপিয়ে তোলে।
Mantra 5
अग्निश्रियो मरुतो विश्वकृष्टय आ त्वेषमुग्रमव ईमहे वयम् । ते स्वानिनो रुद्रिया वर्षनिर्णिजः सिंहा न हेषक्रतवः सुदानवः ॥
অগ্নিশ্রী ধারণকারী, সর্বজনের সঙ্গে সম্পর্কিত মরুতদের সহায়তা আমরা আহ্বান করি; তাদের তীক্ষ্ণ, উগ্র অব (রক্ষা) আমরা প্রার্থনা করি। সেই স্বানিন (গর্জনশীল) রুদ্রিয় শক্তিগুলি, বৃষ্টির দীপ্ত নির্মলতায় আবৃত, সিংহের মতো—হেষক্রতু (প্রবল সংকল্প) ও সুদানু (উদার দাতা)।
Mantra 6
व्रातंव्रातं गणंगणं सुशस्तिभिरग्नेर्भामं मरुतामोज ईमहे । पृषदश्वासो अनवभ्रराधसो गन्तारो यज्ञं विदथेषु धीराः ॥
ব্রাতের পর ব্রাত, গণের পর গণ—সুস্তুতি (স্পষ্ট ও যথার্থ স্তব) সহ—আমরা অগ্নির দীপ্ত ভাম (জ্যোতি) এবং মরুতদের ওজ (বল) কামনা করি। ছিটে-রঙা অশ্ববাহী, মেঘে-অবৃত দানসমৃদ্ধ, তারা বিদথ (সমাবেশ)-সমূহে যজ্ঞের দিকে গমন করে—ধীর, বিচক্ষণ গতিসম্পন্ন।
Mantra 7
अग्निरस्मि जन्मना जातवेदा घृतं मे चक्षुरमृतं म आसन् । अर्कस्त्रिधातू रजसो विमानोऽजस्रो घर्मो हविरस्मि नाम ॥
আমি জন্মতঃ অগ্নি—জাতবেদ (সমস্ত জন্ম/উৎপত্তির জ্ঞাতা)। ঘৃত আমার চক্ষু (দৃষ্টি); অমৃত আমার আসন (নিবাস)। আমি অর্ক (স্তোত্র)—ত্রিধাতু (ত্রিবিধ ভিত্তি)যুক্ত, রজস্ (লোক-প্রদেশ)সমূহকে পরিমাপকারী; আমি অজস্র ঘর্ম (অবিরাম তপ-উষ্ণতা); নামে আমি হবি (আহুতি)।
Mantra 8
त्रिभिः पवित्रैरपुपोद्ध्यर्कं हृदा मतिं ज्योतिरनु प्रजानन् । वर्षिष्ठं रत्नमकृत स्वधाभिरादिद्द्यावापृथिवी पर्यपश्यत् ॥
ত্রি-পবিত্র (তিন ছাঁকনি) দ্বারা সে অর্ক (হিম্ন) শুদ্ধ করল; হৃদয়ে—জ্যোতির অনুসরণে, পূর্ণ প্রজ্ঞায়—সে মতি (চিন্তা) শুদ্ধ করল। স্বধা (স্ব-নিয়মিত শক্তি) দ্বারা সে বর্ষিষ্ঠ রত্ন (অতিবর্ষণশীল, শ্রেষ্ঠ ধন) নির্মাণ করল; তারপর সে দ্যাবা-পৃথিবী (আকাশ ও পৃথিবী)কে পরিবেষ্টন করে দেখল।
Mantra 9
शतधारमुत्समक्षीयमाणं विपश्चितं पितरं वक्त्वानाम् । मेळिं मदन्तं पित्रोरुपस्थे तं रोदसी पिपृतं सत्यवाचम् ॥
শতধারার, অক্ষয় উৎস—উচ্চদর্শী, উচ্চারিত বচনের পিতা—তাঁকেই (আমি বন্দনা করি)। পিতার প্রশস্ত কোলে আনন্দময় ‘মেি’-কে, সত্যবাক্ সেই (দেব)-কে, দুই রোদসী (দ্যৌ-পৃথিবী) পোষণ করে পরিপূর্ণ করে।
Frequently Asked Questions
The hymn primarily praises Agni as Vaiśvānara, the “universal Fire” present among all peoples, who carries offerings and opens the way to the luminous realm (svar).
The Maruts are invoked as powers that bear Agni’s splendor and provide fierce, energizing protection. They strengthen Agni’s work in the sacrifice and symbolize storm-like force that supports growth and victory.
It means Agni is seen as the source of inspired, truthful speech (vāc) and insight. As the sacrificial fire is kindled, it ‘kindles’ clarity and right expression in the worshiper as well.
Ask anything about Sukta 26 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.