Sukta 155
Sukta 10.155
Apotropaic expulsion (addressed to Arāyi/privation); auxiliary power Śirimbiṭha invoked
এই সংক্ষিপ্ত অপোত্রপায়িক (অপশকুন-নিবারক) সূক্তে আরায়ি—অভাব, শত্রুভাবাপন্ন দারিদ্র্য ও দুর্ভাগ্য—কে প্রবলভাবে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে। তাকে আদেশ করা হয় দূর, জনশূন্য স্থানে (পর্বত, নদীর অপর তীর) চলে যেতে। দুঃখ-দুর্দশাকে হেঁকে সরিয়ে দিতে ও আঘাত হানতে সক্ষম সহায় শক্তি ‘শিরিম্বিঠ’-কে আহ্বান করা হয়। শেষে অগ্নি ও ‘গো/আলোক’-কে কেন্দ্র করে এক আত্মবিশ্বাসী রক্ষাকবচের ঘোষণা—এই সুরক্ষিত বৃত্ত অজেয়।
Mantras
Mantra 1
अरायि काणे विकटे गिरिं गच्छ सदान्वे । शिरिम्बिठस्य सत्वभिस्तेभिष्ट्वा चातयामसि ॥
হে অরায়ি (শত্রুরূপ অভাব), হে অন্ধ, হে বিকৃত, হে সদা-পিছু-লাগা—তুমি পর্বতের দিকে চলে যাও। শিরিম্বিঠের তাড়নাশক্তি দ্বারা, সেই শক্তিগুলির দ্বারাই, আমরা তোমাকে আমাদের থেকে দূরে তাড়িয়ে দিই।
Mantra 2
चत्तो इतश्चत्तामुतः सर्वा भ्रूणान्यारुषी । अराय्यं ब्रह्मणस्पते तीक्ष्णशृण्गोदृषन्निहि ॥
‘এখান থেকে তাড়াও, ওখান থেকেও তাড়াও’—এইরূপে সকল লাল-লাল ভ্রূণ-চিন্তা (আকুলতা) ছড়িয়ে পড়ুক। হে ব্রহ্মণস্পতী, তীক্ষ্ণশৃঙ্গ ও তীক্ষ্ণদৃষ্ট হয়ে, এই অরায়্য (অভাব)কে বসিয়ে রেখে আঘাত কর।
Mantra 3
अदो यद्दारु प्लवते सिन्धोः पारे अपूरुषम् । तदा रभस्व दुर्हणो तेन गच्छ परस्तरम् ॥
যে কাঠের গুঁড়ি ওখানে নদীর ওপার তীরে ভাসছে—মানুষের স্পর্শহীন—তাকে আঁকড়ে ধর, হে দুর্হণ (দুর্জেয়) জন; আর তারই ভরসায় আরও পর, সেই পারের দিকে চলে যাও।
Mantra 4
यद्ध प्राचीरजगन्तोरो मण्डूरधाणिकीः । हता इन्द्रस्य शत्रवः सर्वे बुद्बुदयाशवः ॥
যখন সেই অগ্রগামী শক্তিগুলি অন্তঃক্ষেত্র—হৃদয়-প্রদেশে—চাপ দিয়ে প্রবেশ করল, তখন ইন্দ্রের সকল শত্রু আঘাতে নিপতিত হল—ফেনার বুদ্বুদের মতো, কেবল ফেনার তাড়নায় দ্রুত।
Mantra 5
परीमे गामनेषत पर्यग्निमहृषत । देवेष्वक्रत श्रवः क इमाँ आ दधर्षति ॥
এরা আলোক-গো (অন্তর্গত গাভী)কে চারদিকে ঘিরে এগিয়ে নিয়েছে; এরা অগ্নিকেও পরিবেষ্টন করে আনন্দিত করেছে। দেবদের মধ্যে এরা আত্মার শ্রবঃ—শ্রবণীয় যশ—গড়ে তুলেছে; এখন কে এদের আক্রমণ করতে সাহস করবে?
Inside Sukta 155
How it unfolds
- Where it opens
Direct confrontation: Arāyi is named, shamed (blind, misshapen), and ordered to leave for the mountain.
- Development
The hymn intensifies the banishment through Śirimbiṭha’s driving powers and through liminal ‘sending-away’ imagery (river, far shore, untouched floating log).
- Climax
The decisive dispatch beyond boundaries—commanding the affliction to cross over and be removed from human reach.
- Where it settles
A protective seal: the circle around Agni and the inner ‘cow/light’ is affirmed as victorious and unassailable.
The deity: Arāyi as the expelled adversary
- In the VedaArāyi is addressed directly as a hostile, deforming presence—“blind, misshapen, ever-haunting”—and is ordered away to mountains and beyond rivers; Śirimbiṭha is invoked through his “satva” (driving powers/forces) to smite and chase the affliction off; Agni appears as the safeguarded fire around which protection is affirmed.
- Cosmic functionTo restore ṛta in the human sphere by removing the anti-order of scarcity and ill-luck, re-establishing safe boundaries (a protected enclosure) and securing prosperity and social well-being around the sacrificial fire.
- Inner significanceA psychological banishment of anxiety, lack-consciousness, and intrusive negativity: the mind draws a firm boundary, disidentifies from privation, and re-centers on Agni (clarity, will, inner heat) and the ‘cow/light’ (nourishment, insight).
The seer
- Anonymously transmitted (Khila/late Rigvedic tradition)Representative of the late Rigvedic apotropaic style: concise command-form mantras used to repel poverty, evil influence, and inauspiciousness rather than praise a single major deity.
Famous verses
arāyi kāṇe vikaṭe giriṃ gaccha
अदो यद्दारु प्लवते सिन्धोः पारे अपूरुषम् । तदा रभस्व दुर्हणो तेन गच्छ परस्तरम् ॥ka imām̐ ā dadharṣati
Attributes of the deity
- Apotropaic command and banishment
- Boundary-making and protection
- Use of liminal imagery (mountain, far shore, floating log)
- Invocation of auxiliary power (Śirimbiṭha) to ‘drive off’ harm
- Re-centering on Agni as a secure inner and ritual focus
Also by this seer
- Several late Mandala 10 hymns are similarly anonymous in the Anukramaṇī tradition, especially brief charms and expulsion hymns (rakṣohā/apotropaic).
The rite, step by step
- Prepare the fire or household hearth; establish a clean, bounded space (sprinkling/mental boundary).
- Recite the opening expulsion mantra(s) addressing Arāyi directly, commanding departure to remote places.
- Invoke Śirimbiṭha’s ‘satva’ as the compelling force that pushes the affliction away; repeat as needed for emphasis.
- Use the crossing/river imagery as a ‘sending-away’ act—symbolically dispatching the negativity beyond the far bank.
- Conclude with the protective affirmation around Agni and the ‘cow/light,’ sealing the boundary and confidence of safety.
Offerings
- Ghee (ājya) into Agni
- Simple oblations appropriate to a protective rite (milk/curds or grains)
- Water sprinkling (prokṣaṇa) as a boundary-marker (optional, traditional in protective contexts)
Frequently Asked Questions
Arāyi is not a beneficent deity here but the personified force of privation—poverty, lack, and hostile misfortune—addressed directly and commanded to leave.
Mountains and the far shore are symbolic “outside” zones. Sending Arāyi there means pushing misfortune beyond the community’s boundary, out of reach and influence.
Śirimbiṭha is invoked as an auxiliary power whose ‘satva’ (driving forces) can smite and propel the affliction away, strengthening the expulsion and making it effective.
Ask anything about Sukta 155 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
