Sukta 186
Sukta 1.186
Savitṛ (with Viśvānara aspect)
এই সূক্তটি এক আহ্বানমূলক স্তোত্র-লিতানি, যেখানে সवিতৃকে তাঁর বৈশ্বানর ("সর্বব্যাপী, মানুষের অন্তরে সর্বত্র") রূপে যজ্ঞে প্রবেশ করতে ডাকা হয়—অর্পণের দীপ্ত স্রোতসমূহসহ—এবং উপাসকের প্রেরিত ইচ্ছাশক্তিকে প্রসারিত করে সমগ্র চলমান জগতকে আলিঙ্গন করার যোগ্য করে তোলে। স্তবের অগ্রগতির সঙ্গে সহচর দেবতারা—বিশেষত ত্বষ্টৃ ও বৃত্রহন ইন্দ্র—কে আহ্বান করা হয়, যাতে তাঁরা যৌথ "অভিপিত্ব" (অন্তরঙ্গ বাস/সংযোগ) এ মিলিত হন এবং বল, স্থিত স্থায়িত্ব ও দীর্ঘস্থায়ী ঐশ্বর্য দান করেন। সূক্তের পরিণতি ঘটে "দীধিতি" (উজ্জ্বল প্রজ্বালন/অন্তর্দীপ্তি) রূপকের মধ্যে—যা ধারক উপস্থিতি; যার আশ্রয়ে সাধক দেবগণের মধ্যে শ্রম করে এবং বরসমূহের শক্তিশালী সমাবেশকে জানতে পারে।
Mantras
Mantra 1
आ न इळाभिर्विदथे सुशस्ति विश्वानरः सविता देव एतु । अपि यथा युवानो मत्सथा नो विश्वं जगदभिपित्वे मनीषा ॥
হে দেব সবিতা, বিশ্বানর! যজ্ঞ-সভা, বিদথে, আলোকময় ইড়া-ধারাসহ আমাদের কাছে এসো। যাতে তোমরা নবীন শক্তির মতো আমাদের মধ্যে আনন্দিত হও; আর আমাদের মনীষা—প্রেরিত প্রজ্ঞা—নিজের সত্য-গৃহের অন্তরঙ্গতায় সমগ্র চলমান জগতকে আলিঙ্গন করে।
Mantra 2
आ नो विश्व आस्क्रा गमन्तु देवा मित्रो अर्यमा वरुणः सजोषाः । भुवन्यथा नो विश्वे वृधासः करन्त्सुषाहा विथुरं न शवः ॥
আমাদের কাছে সকল দেব দ্রুত অগ্রসর হয়ে আসুন—মিত্র, আর্যমান, বরুণ—একসঙ্গে, এক সুরে। যাতে সকল বর্ধক (বৃধাস) আমাদের জন্য দৃঢ় সহনশক্তি হন, আর আমাদের বল অচঞ্চল থাকে—না কাঁপে, না ছড়িয়ে পড়ে।
Mantra 3
प्रेष्ठं वो अतिथिं गृणीषेऽग्निं शस्तिभिस्तुर्वणिः सजोषाः । असद्यथा नो वरुणः सुकीर्तिरिषश्च पर्षदरिगूर्तः सूरिः ॥
আমি তোমাদের জন্য সর্বাধিক প্রিয় অতিথির স্তব করি—অগ্নির, যিনি দ্রুত প্রেরক—আমাদের শস্তি (স্তোত্র) দ্বারা, এক আনন্দের সুরে। দীপ্ত কীর্তিসম্পন্ন বরুণ যেন আমাদের সঙ্গে তেমনই উপস্থিত থাকেন; আর সুপথ-নির্দেশক সূরি—ঋষি—আমাদের পূর্ণতার প্রেরণায় পার করে দিন, শত্রু প্রতিরোধের ওপারে।
Mantra 4
उप व एषे नमसा जिगीषोषासानक्ता सुदुघेव धेनुः । समाने अहन्विमिमानो अर्कं विषुरूपे पयसि सस्मिन्नूधन् ॥
আমি নমস্কারসহ তোমাদের নিকটে আসি, জয়ের আকাঙ্ক্ষায়—উষা ও রাত্রি, যেন সুদুগ্ধা ধেনু। একই অহন্ (দিন-চক্র)-এ তারা আলোকস্তব (অর্ক) মেপে-মেপে বিতরণ করে; তাদের ভিন্ন-ভিন্ন রূপের দুধধারায়, সেই একই উদরেই।
Mantra 5
उत नोऽहिर्बुध्न्यो मयस्कः शिशुं न पिप्युषीव वेति सिन्धुः । येन नपातमपां जुनाम मनोजुवो वृषणो यं वहन्ति ॥
আর আমাদের জন্য অহি-বুধ্ন্য—গভীর-ভিত্তিসম্পন্ন, মঙ্গলশক্তিযুক্ত সর্প—চলুক, যেন নদী-ধেনু তার শাবককে পুষ্ট করে বয়ে যায়। তাঁর দ্বারাই আমরা অপাম্ নপাত্-কে জাগাই, যাঁকে মনোজুব (মন-দ্রুত) বলবান শক্তিসমূহ অগ্রে বহন করে।
Mantra 6
उत न ईं त्वष्टा गन्त्वच्छा स्मत्सूरिभिरभिपित्वे सजोषाः । आ वृत्रहेन्द्रश्चर्षणिप्रास्तुविष्टमो नरां न इह गम्याः ॥
আর আমাদের জন্য ত্বষ্টা আমাদেরই দিক থেকে আমাদের কাছে আসুন—দীপ্তিমান সূরি (নেতা)-দের সঙ্গে, আমাদের অন্তরঙ্গ নিবাসে আনন্দ-ঐক্য (সজোষা) সহ। আর বৃত্রহন্ ইন্দ্র—জনসমূহের পালনকর্তা, সর্বাধিক পরাক্রমী—মানুষদের মধ্যে, এখানে আমাদের কাছে আসুন।
Mantra 7
उत न ईं मतयोऽश्वयोगाः शिशुं न गावस्तरुणं रिहन्ति । तमीं गिरो जनयो न पत्नीः सुरभिष्टमं नरां नसन्त ॥
আর আমাদের মতিগুলি—অশ্বের ন্যায় যোজিত—তাকে গাভীরা যেমন তাদের তরুণ বাছুরকে চেটে-পুষে তোলে, তেমনি স্নেহে লালন করুক। তাকে বাণীগুলি—পত্নীরা যেমন স্বামীর নিকট—তেমনি নিকটে আসে; তিনি নরদের মধ্যে সর্বাধিক সুরভিত, পরম আনন্দদায়ক।
Mantra 8
उत न ईं मरुतो वृद्धसेनाः स्मद्रोदसी समनसः सदन्तु । पृषदश्वासोऽवनयो न रथा रिशादसो मित्रयुजो न देवाः ॥
আর বৃদ্ধ-সেনাযুক্ত মরুতগণ দ্যৌ-পৃথিবীর সহিত আমাদের সঙ্গে একমন হয়ে উপবেশন করুন। পৃষদশ্ব (ছোপছোপ অশ্ব)যুক্ত, অরণ্যের রথের ন্যায়, শত্রুভক্ষী, মৈত্রী-যুজ—এই দেবগণ এসে আসন গ্রহণ করুন।
Mantra 9
प्र नु यदेषां महिना चिकित्रे प्र युञ्जते प्रयुजस्ते सुवृक्ति । अध यदेषां सुदिने न शरुर्विश्वमेरिणं प्रुषायन्त सेनाः ॥
এখন সত্যই তাদের মহিমা দ্বারা এটি প্রকাশ পায়: তারা তাদের যোজিত শক্তিগুলিকে অগ্রে নিয়োজিত করে, এবং সু-বৃক্তি—সু-গাঁথা স্তব—তাদের সঙ্গে অগ্রসর হয়। তারপর তাদের সুদিনে কোনো শর তাদের বিদ্ধ করতে পারে না; তাদের সেনারা ছিটিয়ে দিয়ে সমগ্র ক্ষেত্রকে আন্দোলিত করে তোলে।
Mantra 10
प्रो अश्विनाववसे कृणुध्वं प्र पूषणं स्वतवसो हि सन्ति । अद्वेषो विष्णुर्वात ऋभुक्षा अच्छा सुम्नाय ववृतीय देवान् ॥
আমাদের সহায়তার জন্য অশ্বিনৌকে অগ্রে প্রেরণ করো; স্বশক্তিসম্পন্ন পূষণকেও অগ্রে প্রেরণ করো—কারণ তাঁরা স্বতঃবলবান। অদ্বেষী বিষ্ণু, বাত (বায়ু) এবং ঋভুক্ষা আমাদের সৌভাগ্যের জন্য দেবগণকে এদিকে ফিরিয়ে আনুন।
Mantra 11
इयं सा वो अस्मे दीधितिर्यजत्रा अपिप्राणी च सदनी च भूयाः । नि या देवेषु यतते वसूयुर्विद्यामेषं वृजनं जीरदानुम् ॥
হে যজ্য দেবগণ, এই সেই দীপ্ত প্রজ্বালন (দীধিতি) তোমাদের জন্য—এটি আমাদের জন্য প্রাণবন্ত পূর্ণতা এবং আসনগত স্থিতি হোক। এর দ্বারা, বসু-অন্বেষী সাধক যখন দেবগণের মধ্যে প্রয়াস করে, তখন আমরা এই বলবান সমাবেশকে—দীর্ঘস্থায়ী দানদাতা—জানতে পারি।
Frequently Asked Questions
The hymn mainly invokes Savitṛ, the divine Impeller, with a Viśvānara aspect—an all-pervading presence that enters the human assembly and the sacrifice.
The sukta widens the invocation to allied powers: Tvaṣṭṛ represents right formation and shaping, and Indra Vṛtrahan represents breaking obstacles—both supporting the sacrificer’s aim of fullness and prosperity.
Dīdhiti is the bright kindling or inner illumination—both the sacrificial flame and the awakened light of understanding—asked to become ‘breathing fullness’ and ‘seated stability’ for the worshipper.
Ask anything about Sukta 186 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
