
Sukta 1.154
Dīrghatamas Āucathya (traditional for RV 1.154)
Viṣṇu
Triṣṭubh
এই সূক্তে বিষ্ণুর বীরোচিত “বিস্তৃত পদক্ষেপ” ঘোষণা করা হয়েছে—যার দ্বারা তিনি পৃথিবীর বিস্তার পরিমাপ করেন, সর্বোচ্চ অবস্থানকে স্থিত করেন এবং স্বর্গ ও পৃথিবীকে ত্রিবিধ ভিত্তি হিসেবে ধারণ করেন। শেষে এটি বিষ্ণুর “পরম পদ” (পরমং পদম্)-এর দর্শনে উপনীত হয়—এক দীপ্ত, আকাঙ্ক্ষিত নিবাস, যেখানে আলোকময় “গাভী” (কিরণ/অন্তর্দৃষ্টি) অবিশ্রান্ত বিচরণ করে এবং উপাসককে সেই সর্বোচ্চ আলোর দিকে আহ্বান জানায়।
Mantra 1
विष्णोर्नु कं वीर्याणि प्र वोचं यः पार्थिवानि विममे रजांसि । यो अस्कभायदुत्तरं सधस्थं विचक्रमाणस्त्रेधोरुगायः ॥
এখন আমি বিষ্ণুর বীর্য-পরাক্রম ঘোষণা করি—যিনি পার্থিব রজাংসি (লোক-প্রদেশ) মেপে দিলেন; যিনি উচ্চতর সধস্থ (আধার-স্থান) স্থির করলেন। ত্রিধা উরুগায়—বিস্তৃত-প্রশংসিত—বিচক্রমণ করতে করতে, জগতের ত্রিবিধ গতিকে প্রতিষ্ঠা করেন।
Mantra 2
प्र तद्विष्णुः स्तवते वीर्येण मृगो न भीमः कुचरो गिरिष्ठाः । यस्योरुषु त्रिषु विक्रमणेष्वधिक्षियन्ति भुवनानि विश्वा ॥
অতএব বিষ্ণুর বীর্য-পরাক্রমের জন্য তাঁর স্তব করা হয়—তিনি ভয়ংকর মৃগের ন্যায় নির্ভীক, বিচরণশীল, পর্বতশিখরে অধিষ্ঠিত। যাঁর তিন প্রশস্ত বিক্রমে সকল ভুবনই আশ্রয় গ্রহণ করে।
Mantra 3
प्र विष्णवे शूषमेतु मन्म गिरिक्षित उरुगायाय वृष्णे । य इदं दीर्घं प्रयतं सधस्थमेको विममे त्रिभिरित्पदेभिः ॥
আমাদের মনোবৃত্তি বলসহ বিষ্ণুর দিকে অগ্রসর হোক—গিরিনিবাসী, উরুগায় (বিস্তৃত-খ্যাতি) ও বৃষণ (বলবান) তাঁর দিকে; যিনি একাই এই দীর্ঘ-প্রসারিত সদস্থকে মাত্র তিন পদে পরিমাপ করেছিলেন।
Mantra 4
यस्य त्री पूर्णा मधुना पदान्यक्षीयमाणा स्वधया मदन्ति । य उ त्रिधातु पृथिवीमुत द्यामेको दाधार भुवनानि विश्वा ॥
যাঁর তিন পদ মধুতে পরিপূর্ণ—অক্ষয়, স্বধায়া দ্বারা আনন্দিত; এবং যিনি ত্রিধাতু-আধাররূপে পৃথিবী ও দ্যৌকে, তথা সকল ভুবনকে, একাই ধারণ করেছেন।
Mantra 5
तदस्य प्रियमभि पाथो अश्यां नरो यत्र देवयवो मदन्ति । उरुक्रमस्य स हि बन्धुरित्था विष्णोः पदे परमे मध्व उत्सः ॥
আমরা সেই প্রিয় পথ লাভ করি, যেখানে দেব-অন্বেষী জনেরা আনন্দে মত্ত হয়। কারণ এটাই উরুক্রম (বিষ্ণু)-এর সত্য বন্ধুত্ব—বিষ্ণোঃ-এর পরম পদে মধুময় আনন্দের উৎসধারা আছে।
Mantra 6
ता वां वास्तून्युश्मसि गमध्यै यत्र गावो भूरिशृङ्गा अयासः । अत्राह तदुरुगायस्य वृष्णः परमं पदमव भाति भूरि ॥
আমরা তোমাদের সেই ধামসমূহে পৌঁছাতে আকাঙ্ক্ষা করি, যেখানে বহু-শৃঙ্গা গাভীরা—দীপ্ত জ্ঞানের কিরণসমূহ—অক্লান্তে বিচরণ করে। সেখানেই উরুগায় বৃষ, সর্বব্যাপী বিষ্ণুর সেই পরম পদ প্রভূত আলোয় দীপ্ত হয়।
The poet announces he will declare Viṣṇu’s vīrya—his mighty deeds in measuring the realms and stabilizing the highest station.
The hymn unfolds Viṣṇu’s cosmic action through the motif of the three strides: establishing the threefold order and bearing all worlds as a single sustaining power.
The vision of the three steps ‘filled with honey’ and the shining disclosure of the paramaṃ padam—Viṣṇu’s supreme step—radiant and inexhaustible.
The worshipper’s longing turns devotional and aspirational: to reach those luminous dwelling-places where the ‘cows’ (rays/insights) roam unwearied, resting in the highest light.
viṣṇor nu kaṃ vīryāṇi pra vocam
yasya trī pūrṇā madhunā padāni
paramaṃ padam
It praises Viṣṇu as the wide-strider who measures and orders the worlds through his three strides, and it points to his highest, radiant “supreme step” (paramaṃ padam).
They describe Viṣṇu establishing the threefold cosmic order—often understood as earth, midspace, and heaven—and also symbolize an ascent to a highest station of light and truth.
“Paramaṃ padam” means Viṣṇu’s supreme step or highest place. The hymn treats it as a shining, sought-after realm—an image of the ultimate luminous goal for seers and worshippers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.