
Sukta 1.140
Traditionally attributed to Kaṇva lineage for RV 1.140 (verify in anukramaṇī); hymn is Agni-centered
Agni
Jagatī or Triṣṭubh (uncertain from provided text alone; verify in critical edition)
ঋগ্বেদ ১.১৪০ একটি অগ্নি-সূক্ত, যেখানে বেদির অগ্নিকে সুপ্রস্তুত ‘যোনি’তে আসন গ্রহণ করতে এবং শুদ্ধ, অন্ধকার-নাশক আলোক-রথের মতো দীপ্ত হতে আহ্বান করা হয়েছে। এতে প্রজ্বালন, বস্ত্রধারণ ও হবি-অর্পণের মতো যজ্ঞ-চিত্রকল্পের সঙ্গে বিশ্ব-পুনর্জন্মের ভাব জড়িয়ে আছে; অগ্নিকে এমন জ্ঞাতা রূপে দেখানো হয়েছে, যিনি শক্তিসমূহ একত্র করেন, রূপসমূহ নবীকৃত করেন, এবং দিব্য পিতামাতা (দ্যৌ ও পৃথিবী)কে প্রবহমান নদীগুলির সঙ্গে যুক্ত করে স্তোত্রকে জাগ্রত করেন ও পুষ্টি ও বর নিশ্চিত করেন।
Mantra 1
वेदिषदे प्रियधामाय सुद्युते धासिमिव प्र भरा योनिमग्नये । वस्त्रेणेव वासया मन्मना शुचिं ज्योतीरथं शुक्रवर्णं तमोहनम् ॥
হে বেদি-নিষদ্ অগ্নি! প্রিয় ধাম ও সুদ্যুতি-লাভের জন্য, ধাসি-সমৃদ্ধ অংশের ন্যায় অগ্নির জন্য যোনি-স্থান অগ্রে আনো। বস্ত্রের মতো মনের প্রেরিত ভাবনায় সেই শুচিকে আচ্ছাদিত করো—জ্যোতির রথ, শুক্লবর্ণ, তমোহন।
Mantra 2
अभि द्विजन्मा त्रिवृदन्नमृज्यते संवत्सरे वावृधे जग्धमी पुनः । अन्यस्यासा जिह्वया जेन्यो वृषा न्यन्येन वनिनो मृष्ट वारणः ॥
দ্বিজন্মা ত্রিবৃত্ অন্নের জন্য পেষিত ও সুবিন্যস্ত হয়; সংবৎসরে যা ভক্ষিত হয়েছিল তার পরে সে আবার বৃদ্ধি পায়। এক মুখ ও জিহ্বায় বিজয়ী বৃষ রস আস্বাদন করে, আর অন্য মুখে সাধকদের শুদ্ধ করে—বলবান্ বারণ, পরিশুদ্ধ।
Mantra 3
कृष्णप्रुतौ वेविजे अस्य सक्षिता उभा तरेते अभि मातरा शिशुम् । प्राचाजिह्वं ध्वसयन्तं तृषुच्युतमा साच्यं कुपयं वर्धनं पितुः ॥
কৃষ্ণ-প্রবাহের মধ্যে তার দুই নিবাস-মাতা কেঁপে ওঠে; উভয়েই সেই শিশুকে ধারণ করে বহন করে পার করে দেয়। অগ্রে প্রসারিত জিহ্বা নিয়ে সে তাড়িয়ে ছড়িয়ে দেয়, তৃষ্ণার মধ্য দিয়ে সরে যায়; সে ডান দিকে আসে—পিতার বৃদ্ধি, তার স্ফীতি।
Mantra 4
मुमुक्ष्वो मनवे मानवस्यते रघुद्रुवः कृष्णसीतास ऊ जुवः । असमना अजिरासो रघुष्यदो वातजूता उप युज्यन्त आशवः ॥
মনুর জন্য—যে মানব সাধনার দিকে ধাবিত—মুক্তি দাও: তারা দ্রুত-স্থির, কৃষ্ণ-সীতা (অন্ধকারে জোতা), প্রবল-উদ্যমী। অবাধ, অতিচঞ্চল, দ্রুত-স্খলনশীল, বায়ু-প্রেরিত—সেই ত্বরিত শক্তিগুলি কাছে এসে নিজে থেকেই জুড়ে যায়, যাত্রার জন্য প্রস্তুত।
Mantra 5
आदस्य ते ध्वसयन्तो वृथेरते कृष्णमभ्वं महि वर्पः करिक्रतः । यत्सीं महीमवनिं प्राभि मर्मृशदभिश्वसन्त्स्तनयन्नेति नानदत् ॥
তখন তার ছড়িয়ে-দেওয়া শক্তিগুলি বাধাহীনভাবে ছুটে যায়; কৃষ্ণ-অভ্ব (কালো বিস্তার)-এর মধ্যে তার মহৎ রূপ কর্ম সম্পাদন করে। যখন সে মহৎ পৃথিবী-আধারকে স্পর্শ করে এগিয়ে চাপে, হাঁপাতে হাঁপাতে, যেতে যেতে গর্জন করে—সে উচ্চস্বরে নিনাদ তোলে।
Mantra 6
भूषन्न योऽधि बभ्रूषु नम्नते वृषेव पत्नीरभ्येति रोरुवत् । ओजायमानस्तन्वश्च शुम्भते भीमो न शृङ्गा दविधाव दुर्गृभिः ॥
অলংকারিত সেই সত্তা তাম্র-ধূসর রূপগুলির উপর নত হয়; ষাঁড়ের মতো গর্জন করতে করতে পত্নীদের নিকট অগ্রসর হয়। শক্তিতে বৃদ্ধি পেয়ে সে নিজের দেহসমূহকে শোভিত করে; ভয়ংকর—শৃঙ্গের ন্যায়—কঠিন গ্রাসে এগিয়ে ধাবিত হয়।
Mantra 7
स संस्तिरो विष्टिरः सं गृभायति जानन्नेव जानतीर्नित्य आ शये । पुनर्वर्धन्ते अपि यन्ति देव्यमन्यद्वर्पः पित्रोः कृण्वते सचा ॥
সে—দৃঢ়ভাবে বিস্তৃত ও সর্বদিকে প্রসারিত—তাদের একত্র করে ধারণ করে; জ্ঞানী হয়ে, জ্ঞানিনীদের সঙ্গে নিত্য শয়ন করে। তারা আবার বৃদ্ধি পায়, তারা দেবত্বের দিকে প্রত্যাবর্তন করে; একসঙ্গে তারা দুই পিতামাতার আর-এক রূপ নির্মাণ করে।
Mantra 8
तमग्रुवः केशिनीः सं हि रेभिर ऊर्ध्वास्तस्थुर्मम्रुषीः प्रायवे पुनः । तासां जरां प्रमुञ्चन्नेति नानददसुं परं जनयञ्जीवमस्तृतम् ॥
সেই দীপ্তিমান, দীর্ঘকেশিনী (আলোকশক্তি) স্তবধ্বনির সঙ্গে একত্র হয়ে ঊর্ধ্বে দাঁড়াল; যারা ক্লান্তিতে নুয়ে পড়েছিল, তারা জীবনের আগমনের দিকে আবার অগ্রসর হল। তাদের জরা-সীমা মুক্ত করে সে বিজয়নাদে এগিয়ে যায়—পরম অসু (প্রাণ/শ্বাস) জন্ম দেয়, অমৃত জীবনকে উদ্ভাসিত করে।
Mantra 9
अधीवासं परि मातू रिहन्नह तुविग्रेभिः सत्वभिर्याति वि ज्रयः । वयो दधत्पद्वते रेरिहत्सदानु श्येनी सचते वर्तनीरह ॥
সে মাতার আবরণ-রূপ বস্ত্রকে চারদিকে জিহ্বায় স্পর্শ করতে করতে অগ্রসর হয়; প্রবল গ্রাস ও দৃঢ় প্রেরণায় চালিত হয়ে—সে দ্রুতগামী—প্রসারিত পথধারায় বেরিয়ে যায়। সে উড্ডয়নকারীর জন্য ডানা ধারণ করায়; সদা ঊর্ধ্বমুখে লেহন করতে করতে, শ্যেন-শক্তি পথসমূহ অনুসরণ করে।
Mantra 10
अस्माकमग्ने मघवत्सु दीदिह्यध श्वसीवान्वृषभो दमूनाः । अवास्या शिशुमतीरदीदेर्वर्मेव युत्सु परिजर्भुराणः ॥
আমাদের জন্য, হে অগ্নি, মঘবৎদের (সমৃদ্ধিদাতাদের) মধ্যে দীপ্ত হও; তারপর প্রবল নিঃশ্বাসে, গৃহের বৃষভ, প্রজ্বলিত হয়ে ওঠ। নীচে শিশুমতী শক্তিসমূহকে প্রজ্বলিত কর; যুদ্ধে বর্মের মতো তুমি চারদিকে ঘিরে রক্ষা কর, সর্বদিক থেকে অগ্রসর হয়ে।
Mantra 11
इदमग्ने सुधितं दुर्धितादधि प्रियादु चिन्मन्मनः प्रेयो अस्तु ते । यत्ते शुक्रं तन्वो रोचते शुचि तेनास्मभ्यं वनसे रत्नमा त्वम् ॥
এটি, হে অগ্নি, সু-ধিত (সুসংবদ্ধ) হয়ে দুর্ধিত (অব্যবস্থা)কে অতিক্রম করে ঊর্ধ্বে ওঠে; যা প্রিয়, তার থেকেও তোমার জন্য মনের আরও প্রিয়তর আনন্দ হোক। তোমার দেহ থেকে যে শুচি-শুক্র তেজ জ্যোতির্ময় হয়ে ওঠে—তার দ্বারাই তুমি আমাদের জন্য রত্ন-রূপ ধন জয় কর, এবং নিজেই তা নিকটে আন।
Mantra 12
रथाय नावमुत नो गृहाय नित्यारित्रां पद्वतीं रास्यग्ने । अस्माकं वीराँ उत नो मघोनो जनाँश्च या पारयाच्छर्म या च ॥
আমাদের যাত্রার জন্য, পারাপারের জন্য, এবং আমাদের গৃহের জন্যও—হে অগ্নি, আমাদের দাও চির-চালিত বৈঠাবাহী, পাখনাসদৃশ বেগবতী নৌকা। আমাদের বীরদের, আমাদের ঐশ্বর্য-ধারীদের, এবং আমাদের জনসমাজকেও—যে যে রক্ষাকারী শরণ-শক্তি পার করাতে পারে—তার দ্বারা পার করে দাও।
Mantra 13
अभी नो अग्न उक्थमिज्जुगुर्या द्यावाक्षामा सिन्धवश्च स्वगूर्ताः । गव्यं यव्यं यन्तो दीर्घाहेषं वरमरुण्यो वरन्त ॥
হে অগ্নি, সুপথ-নির্দেশিত দ্যাবা-পৃথিবী এবং নদীগণ আমাদের উক্থ (স্তোত্র) পূর্ণ তীব্রতায় জাগিয়ে তুলুক। গো-সম্পদের আলো ও যবের পুষ্টি নিয়ে এসে তারা বর (দান)-এর দূর-ব্যাপী আনন্দকে বেছে নেয়; অরুণ (রক্তিম) শক্তিরাও তাকেই বেছে নেয়।
It establishes Agni in the altar-seat as a pure, radiant power that dispels darkness and makes the sacrifice effective, while also showing Agni as a cosmic intelligence that renews life and order.
Because the altar and fire-pan are treated as the stable ‘birthplace’ where Agni is generated and sustained; ritually, placing Agni in the yoni means properly founding the rite so offerings can reach the gods.
They act as cosmic supports and witnesses: Heaven–Earth provide the great framework of order, and the Rivers symbolize flowing vitality and purification—together they ‘awaken’ the hymn and help bring nourishment and boons.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.