Sukta 132
Sukta 1.132
Indra (primary), with supportive epithets invoking dawn-awakening and straight course
এই সংক্ষিপ্ত ইন্দ্র-স্তোত্রে প্রভাতে জাগ্রত, সরল গতিসম্পন্ন ইন্দ্রশক্তিকে আহ্বান করা হয়েছে, যাতে দীপ্তিময় জগতে বিজয় এবং যুদ্ধ ও প্রতিযোগিতায় সাফল্য লাভ হয়। এতে ইন্দ্রের আদর্শ কীর্তির স্মরণ আছে—অঙ্গিরসদের জন্য বল-সদৃশ আবরণ ভেদ করে উন্মুক্ত করা এবং প্রতিবন্ধকতার স্তূপীকৃত ‘মস্তক’সমূহকে আঘাতে নত করা—যাতে তাঁর দান উপাসকের কাছে সরাসরি ও মঙ্গলরূপে পৌঁছে। স্তোত্রটি যথাযথ যজ্ঞ (সোম-পেষণ)কেও গুরুত্ব দেয় এবং প্রার্থনা করে যে, যজ্ঞবিধির বিরোধী বিধিহীনদের ইন্দ্র দমন করুন।
Mantras
Mantra 2
स्वर्जेषे भर आप्रस्य वक्मन्युषर्बुधः स्वस्मिन्नञ्जसि क्राणस्य स्वस्मिन्नञ्जसि । अहन्निन्द्रो यथा विदे शीर्ष्णाशीर्ष्णोपवाच्यः । अस्मत्रा ते सध्र्यक्सन्तु रातयो भद्रा भद्रस्य रातयः ॥
স্বর্জয় (স্বর্গলোক-বিজয়) লাভের জন্য—যুদ্ধের সূচনায়—আপ্র (আহ্বানকারী)-এর বাক্যোচ্চারণে, হে উষর্বুধঃ (উষা-জাগ্রত শক্তি)! তোমারই সরল পথে, তোমারই সরল পথে—অগ্রসর বলের সঙ্গে। যেমন ইন্দ্র আমাদের জানার জন্য ‘শীর্ষ্ণাশীর্ষ্ণ’—মাথার উপর মাথা—তাদের আঘাত করে নত করলেন, যাদের নাম করে প্রকাশ করা উচিত ছিল; তেমনি এখানে তোমার রাতয়ঃ (দান-দেয়) আমাদের প্রতি সধ্র্যক্ (সোজা, অনুকূল) হোক—ভদ্র হোক, ভদ্রের রাতয়ঃ।
Mantra 3
तत्तु प्रयः प्रत्नथा ते शुशुक्वनं यस्मिन्यज्ञे वारमकृण्वत क्षयमृतस्य वारसि क्षयम् । वि तद्वोचेरध द्वितान्तः पश्यन्ति रश्मिभिः । स घा विदे अन्विन्द्रो गवेषणो बन्धुक्षिद्भ्यो गवेषणः ॥
এটাই তোমার প্রয়ঃ (অগ্রগামী প্রেরণা/বেগ)—প্রাচীন রীতিতে—ধ্বনিত; যে যজ্ঞে তারা নিজেদের জন্য এক প্রশস্ত দ্বার করেছিল, ঋত-এর ক্ষয় (নিবাস), এক গৃহ। আমি তা ঘোষণা করি; তখন তারা রশ্মি দ্বারা অন্তরে দেখে। এভাবে ইন্দ্র—গবেষণঃ (দীপ্ত গাভী/প্রকাশ-ধেনুর অন্বেষী)—বিদে (জ্ঞানী)-এর অনুসরণ করে; বন্ধুক্ষিদ্ভ্যঃ-দের জন্যও গবেষণঃ, প্রকাশ-ধেনুর অন্বেষী।
Mantra 4
नू इत्था ते पूर्वथा च प्रवाच्यं यदङ्गिरोभ्योऽवृणोरप व्रजमिन्द्र शिक्षन्नप व्रजम् । ऐभ्यः समान्या दिशास्मभ्यं जेषि योत्सि च । सुन्वद्भ्यो रन्धया कं चिदव्रतं हृणायन्तं चिदव्रतम् ॥
এখন নিশ্চয়ই—পূর্বের রীতির মতো—এ কথাও ঘোষণা-যোগ্য: তুমি অঙ্গিরসদের জন্য ব্ৰজ (গো-ঘেরা) খুলে দিলে; হে ইন্দ্র, শিক্ষা দিতে দিতে তুমি সেই ব্ৰজ খুলে দিলে। সেই একই দিক থেকে আমাদের জন্য জয় আনো এবং যুদ্ধও করো। আর সোম-নিষ্পেষকদের জন্য যে-কোনো অব্রত (ব্রতহীন, নিয়মভঙ্গকারী)কে বশ করো—এমনকি যে অব্রত উন্মত্ত হয়ে অব্রততায় জ্বলে ওঠে তাকেও।
Mantra 5
सं यज्जनान्क्रतुभिः शूर ईक्षयद्धने हिते तरुषन्त श्रवस्यवः प्र यक्षन्त श्रवस्यवः । तस्मा आयुः प्रजावदिद्बाधे अर्चन्त्योजसा । इन्द्र ओक्यं दिधिषन्त धीतयो देवाँ अच्छा न धीतयः ॥
যখন বীর (শূর) নিজের ক্রতু—ইচ্ছাশক্তি—দিয়ে জনসমূহকে পর্যবেক্ষণ করে এবং যুদ্ধে অর্জিত হিত-ধনের জন্য তাদের বিন্যস্ত করে, তখন শ্রবস্যবঃ (যশ-অন্বেষীরা) অগ্রসর হয় ও যজ্ঞ করে—যশ-অন্বেষীরাই অগ্রসর হয়। তখন প্রতিরোধকে দমন করার মুহূর্তে, প্রজাসমৃদ্ধ আয়ু (সন্তানসমৃদ্ধ জীবন) লাভের জন্য তারা বলসহকারে তাঁর স্তব করে। প্রেরিত ধীতিগুলি ইন্দ্রের জন্য ওক্য (গৃহ্য/আশ্রয়যোগ্য) স্থান স্থাপন করতে চায়; ধীতিগুলি দেবদের দিকে—দেবদের নিকট—যায়।
Frequently Asked Questions
For victory and success, for gifts to come directly and auspiciously, and for Indra to remove obstacles and defeat lawless opponents who resist the rite.
It recalls a famous Indra-deed: he opened the closed pen/enclosure (vraja), releasing hidden wealth/light. The hymn uses this as proof that Indra can also ‘open’ blocked conditions for the worshipper.
It suggests direct, unhindered movement of Indra’s power and gifts—both outwardly (victory and protection) and inwardly (clear will that cuts through confusion and obstruction).
Ask anything about Sukta 132 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
