Sarga 36
बालकाण्ड सर्ग ३६ — गङ्गा-प्रभवप्रश्नः, शिवतेजोधारणं, कार्त्तिकेय-जन्म, उमाशापः
बालकाण्ड
রাম ও লক্ষ্মণ বিশ্বামিত্রের বর্ণনা শুনে তা প্রশংসা করে জিজ্ঞাসা করেন—গঙ্গা কেন ‘ত্রিপথগা’ নামে খ্যাত এবং কোন কর্মে তাঁর পবিত্রতা প্রতিষ্ঠিত। তখন বিশ্বামিত্র শিব ও উমাকে কেন্দ্র করে কারণকথা আরম্ভ করেন। শিব-উমার মিলন শত দিব্যবর্ষ স্থায়ী হলেও সন্তান হয় না। ব্রহ্মার নেতৃত্বে দেবগণ আশঙ্কা করেন—শিবের তেজ থেকে যদি পুত্র জন্মায়, তবে তার প্রভাব লোকসমূহের পক্ষে অসহনীয় হবে। তাঁরা শিবকে প্রার্থনা করেন ত্রিলোকের কল্যাণে সেই তেজ সংযত করে ধারণ করতে। শিব সম্মত হন, কিন্তু জিজ্ঞাসা করেন—তেজ সরে গেলে কে তা ধারণ করবে? দেবগণ ধারাকে (পৃথিবীকে) পাত্ররূপে নির্দিষ্ট করেন। শিব তেজ পৃথিবীতে নিক্ষেপ করেন; বায়ুর সহায়তায় অগ্নি তা গ্রহণ করে বহন করে। তাতে শ্বেতপর্বত ও দীপ্ত শরবণ-অরণ্য প্রকাশ পায়, এবং সেখানে অগ্নিজাত মহাবীর কার্ত্তিকেয়ের জন্ম হয়। দেবর্ষিগণ শিব-উমার পূজা করেন; কিন্তু বিঘ্নে ক্রুদ্ধ উমা দেবদের শাপ দেন—তাদের পত্নীরা নিঃসন্তান হবে; আর পৃথিবীকে শাপ দেন—সে বহু রূপ ও বহু অধিপতির অধীনা হবে, পুত্রপ্রসবের আনন্দ থেকে বঞ্চিত থাকবে। এরপর বিশ্বামিত্র ‘পর্বতনন্দিনী’ প্রসঙ্গ সমাপ্ত করে গঙ্গাজন্মকথার দিকে অগ্রসর হন।
Shlokas
Verse 1
उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन्नुभौ राघवलक्ष्मणौ।प्रतिनन्द्य कथां वीरावूचतुर्मुनिपुङ्गवम्।।।।
সেই মুনি কথা বলার পর, কাহিনি শুনে আনন্দিত দুই বীর—রাম ও লক্ষ্মণ—মুনিশ্রেষ্ঠ বিশ্বামিত্রকে সম্বোধন করে বললেন।
Verse 2
धर्मयुक्तमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया ।दुहितुश्शैलराजस्य ज्येष्ठाया वक्तुमर्हसि।।।।विस्तरं विस्तरज्ञोऽसि दिव्यमानुषसम्भवम्।
হে ব্রাহ্মণ! আপনি ধর্মসম্মত এই পরম আখ্যান বর্ণনা করেছেন। অতএব পর্বতরাজের জ্যেষ্ঠা কন্যার কাহিনি এবং দেব-মানবসম্বন্ধীয় দিব্য ঘটনাবলি— আপনি যেহেতু বিস্তারের জ্ঞানী— অনুগ্রহ করে বিস্তারিত বলুন।
Verse 3
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।।।
হে ধর্মজ্ঞ! লোকপাবনী গঙ্গা কোন কারণে তিন পথকে প্লাবিত করে? আর ত্রিপথগা নামে প্রসিদ্ধ, ত্রিলোকে শ্রেষ্ঠা সরিদ্ গঙ্গা কোন কোন কর্মের ফলে এমন মহিমায় সমন্বিতা হল?
Verse 4
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।1.36.3।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।1.36.4।।
হে ধর্মজ্ঞ! লোকপাবনী গঙ্গা কোন কারণে তিন পথকে প্লাবিত করে? আর ত্রিপথগা নামে প্রসিদ্ধ, ত্রিলোকে শ্রেষ্ঠা সরিদ্ গঙ্গা কোন কোন কর্মের ফলে এমন মহিমায় সমন্বিতা হল?
Verse 5
तथा ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रस्तपोधन:।निखिलेन कथां सर्वामृषिमध्ये न्यवेदयत्।।।।
কাকুৎস্থ এভাবে বলিলে, তপই যাঁর ধন সেই বিশ্বামিত্র ঋষিদের মধ্যেই সমগ্র কাহিনি সম্পূর্ণরূপে বিবৃত করিলেন।
Verse 6
पुरा राम कृतोद्वाहो नीलकण्ठो महातपा:।दृष्ट्वा च स्पृहया देवीं मैथुनायोपचक्रमे।।।।
পূর্বকালে, হে রাম, মহাতপস্বী নীলকণ্ঠ দেবীকে বিবাহ করে, তাঁকে আকাঙ্ক্ষাভরে দেখে দাম্পত্য-সংযোগের জন্য উদ্যোগী হলেন।
Verse 7
शितिकण्ठस्य देवस्य दिव्यं वर्षशतं गतम्।न चापि तनयो राम तस्यामासीत् परन्तप।।।।
হে রাম, পরন্তপ! সেই দেব শিতিকণ্ঠের একশো দিব্য বর্ষ অতিবাহিত হল, তবু তাঁর মধ্যে কোনো পুত্র জন্মাল না।
Verse 8
ततो देवास्समुद्विग्ना: पितामहपुरोगमा:।यदिहोत्पद्यते भूतं कस्तत्प्रतिसहिष्यते।।।।
তখন পিতামহ ব্রহ্মার অগ্রভাগে সকল দেবতা অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হলেন—“এখানে যদি এখনই কোনো সন্তান জন্মায়, তবে তার প্রবল শক্তি কে সহ্য করতে পারবে?”
Verse 9
अभिगम्य सुरास्सर्वे प्रणिपत्येदमब्रुवन्।देव देव महादेव लोकस्यास्य हिते रत ।।।।सुराणां प्रणिपातेन प्रसादं कर्तुमर्हसि।
তখন সকল দেবতা (শিবের) নিকট গিয়ে প্রণাম করে বললেন—“দেবদেব মহাদেব! আপনি এই লোকের কল্যাণে রত; আমাদের দেবগণের প্রণামে প্রসন্ন হয়ে অনুগ্রহ করুন।”
Verse 10
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।।।
হে সুরোত্তম! তোমার তেজকে লোকসমূহ ধারণ করতে পারবে না। ব্রাহ্ম-সংযমে যুক্ত হয়ে, দেবী (উমা)-সহ তপস্যা কর; ত্রিলোকের হিতকামনায়, তোমার তেজকে তোমারই তেজে সংযত রাখ।
Verse 11
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।1.36.10।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।1.36.11।।
হে সুরোত্তম! তোমার তেজকে লোকসমূহ ধারণ করতে পারবে না। ব্রাহ্ম-সংযমে যুক্ত হয়ে, দেবী (উমা)-সহ তপস্যা কর; ত্রিলোকের হিতকামনায়, তোমার তেজকে তোমারই তেজে সংযত রাখ।
Verse 12
देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकमहेश्वर:।बाढमित्यब्रवीत्सर्वान्पुनश्चैवमुवाच ह ।।।।
দেবতাদের বাক্য শ্রবণ করে সর্বলোকের মহেশ্বর সকলকে বললেন—“বাঢ়ম্ (তথাস্তु)”—এবং পরে আবার এইরূপে আরও বললেন।
Verse 13
धारयिष्याम्यहं तेजस्तेजस्येव सहोमया।त्रिदशा: पृथिवी चैव निर्वाणमधिगच्छतु।।।।
উমার সহিত আমি আমারই তেজে এই তেজ ধারণ করব; ত্রিদশগণ ও পৃথিবী—উভয়েই নির্বাণ-শান্তি লাভ করুক।
Verse 14
यदिदं क्षुभितं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम्।धारयिष्यति कस्तन्मे ब्रुवन्तु सुरसत्तमा:।।।।
যদি আমার এই অনুত্তম তেজ নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত হয়, তবে কে তা ধারণ করতে পারবে? হে দেবশ্রেষ্ঠগণ, আমাকে বলো।
Verse 15
एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्वृषभध्वजम्।यत्तेज: क्षुभितं ह्येतत्तद्धरा धारयिष्यति।।।।
এইরূপে উক্ত হলে সকল দেবতা বৃষভধ্বজকে উত্তর দিলেন—“এই যে ক্ষুব্ধ তেজ, তা ধরা (পৃথিবী) ধারণ করবে।”
Verse 16
एवमुक्तस्सुरपति: प्रमुमोच महीतले।तेजसा पृथिवी येन व्याप्ता सगिरिकानना।।।।
এইরূপে বলা হলে সুরপতি (শিব) তা পৃথিবীতলে মুক্ত করলেন; সেই তেজে পর্বত ও অরণ্যসহ সমগ্র পৃথিবী পরিব্যাপ্ত হল।
Verse 17
ततो देवा: पुनरिदमूचुश्चाथ हुताशनम्।प्रविश त्वं महातेजो रौद्रं वायुसमन्वित:।।।।
তখন দেবগণ পুনরায় হুতাশন অগ্নিকে বললেন— “হে মহাতেজস্বী! বায়ুর সহিত রুদ্রসম্ভূত এই প্রচণ্ড তেজে প্রবেশ কর।”
Verse 18
तदग्निना पुनर्व्याप्तं सञ्जातश्श्वेतपर्वत:।दिव्यं शरवणं चैव पावकादित्यसन्निभम्।।।।यत्र जातो महातेजा: कार्तिकेयोऽग्निसम्भव:।
সে তেজ অগ্নিতে পুনরায় পরিব্যাপ্ত হয়ে শ্বেতপর্বতরূপ ধারণ করল; আর তা-ই দিব্য শরবণ হয়ে উঠল, পাৱক ও আদিত্যের ন্যায় দীপ্ত— যেখানে অগ্নিসম্ভব মহাতেজস্বী কার্ত্তিকেয়ের জন্ম হল।
Verse 19
अथोमां च शिवं चैव देवास्सर्षिगणास्तदा।पूजयामासुरत्यर्थं सुप्रीतमनसस्तत:।।।।
তারপর দেবগণ ঋষিগণের সহিত, অন্তরে পরম প্রসন্ন হয়ে, উমা ও শিব—উভয়েরই গভীর ভক্তিতে পূজা করলেন।
Verse 20
अथ शैलसुता राम त्रिदशानिदमब्रवीत्।समन्युरशपत्सर्वान् क्रोधसंरक्तलोचना।।।।
তখন, হে রাম! শৈলসুতা দেবগণকে এই বাক্য বললেন; ক্রোধে রক্তচক্ষু, রোষে পূর্ণ হয়ে তিনি সকলকে শাপ দিলেন।
Verse 21
यस्मान्निवारिता चैव सङ्गति: पुत्रकाम्यया।अपत्यं स्वेषु दारेषु तस्मान्नोत्पादयिष्यथ।।1.36.21।।
পুত্রকামনায় আকাঙ্ক্ষিত আমার সেই মিলন যখন নিবৃত্ত করা হল, তাই তোমরা নিজেদের স্ত্রীদের দ্বারা কোনো সন্তান উৎপন্ন করতে পারবে না।
Verse 22
अद्यप्रभृति युष्माकमप्रजास्सन्तु पत्नय:।।।।एवमुक्त्वासुरान् सर्वान् शशाप पृथिवीमपि।
আজ থেকে তোমাদের স্ত্রীরা নিঃসন্তান হোক—এ কথা বলে সে সকল দেবতাকে শাপ দিল, আর পৃথিবীকেও শাপ দিল।
Verse 23
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।।।
হে পৃথিবী! তুমি আর একরূপ থাকবে না; তুমি বহু প্রভুর পত্নী হবে। আর আমার ক্রোধে কলুষিত হয়ে—যেহেতু তুমি আমার পুত্র কামনা করনি—হে দুর্বুদ্ধি, তুমি পুত্রজনিত আনন্দ লাভ করবে না।
Verse 24
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।1.36.23।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।1.36.24।।
হে পৃথিবী! তুমি আর একরূপ থাকবে না; তুমি বহু প্রভুর পত্নী হবে। আর আমার ক্রোধে কলুষিত হয়ে—যেহেতু তুমি আমার পুত্র কামনা করনি—হে দুর্বুদ্ধি, তুমি পুত্রজনিত আনন্দ লাভ করবে না।
Verse 25
तान् सर्वान् व्रीडितान् दृष्ट्वा सुरान्सुरपतिस्तदा।गमनायोपचक्राम दिशं वरुणपालिताम्।।।।
সকল দেবতাকে লজ্জিত দেখে, তখন দেবাধিপতি বরুণ-রক্ষিত পশ্চিম দিকের দিকে গমন করতে উদ্যত হলেন।
Verse 26
स गत्वा तप आतिष्ठत्पार्श्वे तस्योत्तरे गिरौ।हिमवत्प्रभवे शृङ्गे सह देव्या महेश्वर:।।।।
সেখানে গিয়ে মহেশ্বর দেবীর সহিত হিমবৎ-প্রভব শৃঙ্গে, সেই পর্বতের উত্তর পার্শ্বে, তপস্যায় প্রবৃত্ত হলেন।
Verse 27
एष ते विस्तरो राम शैलपुत्र्या निवेदित:।गङ्गाया: प्रभवं चैव शृणु मे सहलक्ष्मण:।।।।
হে রাম! শৈলপুত্রীর এই বিস্তৃত বৃত্তান্ত তোমাকে নিবেদন করলাম। এখন লক্ষ্মণসহ আমার নিকট থেকে গঙ্গার উৎপত্তির কথাও শোন।
Frequently Asked Questions
The devas face a governance dilemma: how to protect the worlds from an uncontainable divine potency. Their action—petitioning Śiva to restrain and internalize his tejas for triloka-welfare—frames restraint of power as a dharmic necessity, not a denial of divinity.
Cosmic order depends on appropriate containment and channeling of śakti: even supreme energy must be regulated through tapas, consent, and suitable receptacles (Earth, then Agni with Vāyu). The sarga also teaches that ritual-cosmic interventions carry moral consequences, expressed through Umā’s shāpa.
Śvetaparvata and the Śaravaṇa reed-forest are presented as sacralized landscapes generated by divine energy, while Himavat’s northern peak becomes a tapas-site for Śiva and Umā; the mention of Varuṇa’s western direction functions as a ritual-geographic marker in epic space.
Ask anything about Sarga 36 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.