Adhyaya 156

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल १४४ श्लोक हैं) ऑपन--माज छा | जि पजञज्चाशर्दाधिकशततमोब् ध्याय: जपनेयोग्य मन्त्र और सबेरे-शाम कीर्तन करनेयोग्य देवता

যুধিষ্ঠির বললেন—পিতামহ! আপনি মহাপ্রাজ্ঞ এবং সর্বশাস্ত্রে বিশারদ। তাই আমি জিজ্ঞাসা করি—প্রতিদিন কোন মন্ত্র বা স্তোত্র জপ করলে, নিত্য জপকারীর, ধর্মের মহৎ ফল লাভ হয়?

Verse 2

प्रस्थाने वा प्रवेशे वा प्रवृत्ते वापि कर्मणि । दैवे वा श्राद्धकाले वा कि जप्यं कर्मसाधनम्‌

যুধিষ্ঠির বললেন—যাত্রার সময়, গৃহপ্রবেশের সময়, কিংবা কোনো কাজ আরম্ভের সময়; দেবযজ্ঞে বা শ্রাদ্ধকালে—কর্মসিদ্ধির জন্য কোন মন্ত্র জপ করা উচিত?

Verse 3

शान्तिकं पौष्टिक॑ रक्षा शत्रुघ्न भयनाशनम्‌ | जप्यं यद्‌ ब्रह्म॒समितं तद्‌ भवान्‌ वक्तुमहति

যুধিষ্ঠির বললেন—শান্তি, পুষ্টি, রক্ষা, শত্রুনাশ ও ভয়নিবারণকারী—বেদের সমান মান্য এমন কোন জপযোগ্য মন্ত্র আছে? অনুগ্রহ করে তা বলুন।

Verse 4

भीष्म उवाच व्यासप्रोक्तमिमं मन्त्र शुणुष्वैकमना नृप । सावितन्र्या विहित॑ दिव्यं सद्य: पापविमोचनम्‌

ভীষ্ম বললেন—হে রাজন, ব্যাসপ্রদত্ত এই মন্ত্রটি একাগ্রচিত্তে শ্রবণ করো। এটি সাবিত্রীদেবী প্রতিষ্ঠিত এক দিব্য মন্ত্র, যা তৎক্ষণাৎ পাপমোচন করে।

Verse 5

शृणु मन्त्रविधिं कृत्स्नं प्रोच्यमानं मयानघ । य॑ श्रुत्वा पाण्डवश्रेष्ठ सर्वपापै: प्रमुच्यते

হে অনঘ, হে পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ! আমি এই পবিত্র মন্ত্রের সম্পূর্ণ বিধি বলছি—শোনো। এটি শ্রবণ করলে মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 6

रात्रावहनि धर्मज्ञ जपन्‌ पापैर्न लिप्यते । तत्‌ ते5हं सम्प्रवक्ष्यामि शूणुष्वैकमना नूप

হে ধর্মজ্ঞ নরেশ্বর, যে রাত্রি-দিন এই মন্ত্র জপ করে, সে পাপে লিপ্ত হয় না। সেই মন্ত্রই আমি তোমাকে বলছি—হে রাজন, একাগ্রচিত্তে শোনো।

Verse 7

आयुष्मान्‌ भवते चैव यं श्रुत्वा पार्थिवात्मज । पुरुषस्तु सुसिद्धार्थ: प्रेत्य चेह च मोदते

হে রাজপুত্র, যে এই মন্ত্র শ্রবণ করে, সে দীর্ঘায়ু হয় এবং তার উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়। সে ইহলোকে ও পরলোকে—উভয়ত্রই আনন্দ ভোগ করে।

Verse 8

सेवितं सततं राजन पुरा राजर्षिसत्तमै: । क्षत्रधर्मपरैर्नित्यं सत्यव्रतपरायणै:

হে রাজন, প্রাচীন কালে ক্ষত্রধর্মে নিবিষ্ট এবং সত্যব্রতে অবিচল শ্রেষ্ঠ রাজর্ষিগণ এই (মন্ত্র/অনুশীলন) সর্বদা পালন করতেন; তাঁরা একে নিরন্তর জপ করতেন।

Verse 9

इदमाद्विकमव्यग्रं कुर्वद्धिर्नियतैः सदा । नृपैर्भरतशार्टूल प्राप्यते श्रीरनुत्तमा

হে ভরতশ্রেষ্ঠ! যে রাজারা মন ও ইন্দ্রিয় সংযত করে, নিত্য অব্যগ্র ও শান্তচিত্তে এই মন্ত্র জপ করেন, তাঁরা অনুত্তম শ্রী ও পরম সমৃদ্ধি লাভ করেন।

Verse 10

नमो वसिष्ठाय महाव्रताय पराशरं वेदनिधि नमस्ये । नमो>स्त्वनन्ताय महोरगाय नमोस्तु सिद्धेभ्य इहाक्षयेभ्य:

মহাব্রতধারী বশিষ্ঠকে নমস্কার; বেদ-নিধি পরাশরকে আমি প্রণাম করি। মহোরগ-রূপ অনন্তকে নমস্কার; এবং এখানে অবস্থানকারী অক্ষয় সিদ্ধগণকে নমস্কার।

Verse 11

(यह मन्त्र इस प्रकार है--) महान्‌ व्रतधारी वसिष्ठको नमस्कार है

এই মন্ত্রটি এইভাবে জপ করা হয়—মহাব্রতধারী বশিষ্ঠকে নমস্কার; বেদ-নিধি পরাশরকে নমস্কার; বিশাল মহোরগ-রূপ অনন্ত (শেষ)-কে নমস্কার; এখানে অবস্থানকারী অক্ষয় সিদ্ধগণকে নমস্কার; ঋষিবৃন্দকে নমস্কার; এবং পরাত্পর, দেবাধিদেব, বরদাতা পরমেশ্বরকে নমস্কার। সহস্রমস্তক শিবকে নমস্কার, এবং সহস্রনামধারী ভগবান জনার্দনকে নমস্কার।

Verse 12

अजैकपादहिर्बु धन्य: पिनाकी चापराजित: । ऋतश्न पितृरूपश्च त्रयम्बकश्न महेश्वर:

অজৈকপাদ, অহির্বুধ্ন্য, ধন্য, পিনাকী, অপরাজিত, ঋতশ্ন, পিতৃরূপ, ত্র্যম্বক এবং মহেশ্বর—এরা রুদ্রের প্রসিদ্ধ রূপ।

Verse 13

नमो<स्त्वृषिभ्य: परमं परेषां देवेषु देवं वरदं वराणाम्‌ सहस्रशीर्षाय नम: शिवाय सहस्ननामाय जनार्दनाय

পরমদের মধ্যে পরম ঋষিগণকে নমস্কার। দেবদের মধ্যে দেব, বরদাতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বরদাতাকে নমস্কার। সহস্রমস্তক শিবকে নমস্কার; সহস্রনামধারী জনার্দনকে নমস্কার। বৃষাকপি, শম্ভু, হवन এবং ঈশ্বর—এরা একাদশ রুদ্র নামে প্রসিদ্ধ, ত্রিভুবনের অধীশ্বর।

Verse 14

शतमेतत्‌ समाम्नातं शतरुद्रे महात्मनाम्‌ । अंशो भगश्न मित्रश्न वरुणश्ष जलेश्वर:

ভীষ্ম বললেন—শতরুদ্র-প্রকরণে মহাত্মা রুদ্রের একশো নাম পরম্পরায় আবৃত্ত হয়। অংশ, ভাগ, মিত্র, জলের অধীশ্বর বরুণ প্রভৃতি—এরা দ্বাদশ আদিত্য নামে প্রসিদ্ধ; আর শ্রুতি বলে, এরা সকলেই কশ্যপের পুত্র।

Verse 15

तथा धातार्यमा चैव जयन्तो भास्करस्तथा । त्वष्टा पूषा तथैवेन्द्रो द्वादशो विष्णुरुच्यते

তদ্রূপ ধাতা ও আর্যমা, জয়ন্ত ও ভাস্কর; ত্বষ্টা, পূষা এবং ইন্দ্র—এদেরই দ্বাদশ রূপে বিষ্ণু বলা হয়।

Verse 16

धरो ध्रुवश्च सोमश्न सावित्रो5थानिलोडनल:

তিনি ধর ও ধ্রুব; সোম ও সাবিত্র; এবং অনিল ও অনলও।

Verse 17

नासत्यश्वापि दस्नश्न स्मृतौ द्वावश्विनावपि

স্মৃতিতে দুই অশ্বিনকে নাসত্য ও দস্ন নামেও স্মরণ করা হয়।

Verse 18

अतः: पर प्रवक्ष्यामि लोकानां कर्मसाक्षिण:

অতএব এখন আমি লোকসমূহের কর্মের সাক্ষী দেবতাদের পরিচয় বলছি। অদৃশ্য থেকেও তাঁরা সকল প্রাণীর শুভাশুভ কর্ম নিরন্তর দেখেন এবং যজ্ঞ, দান ও সুকৃতের তত্ত্ব জানেন। তাঁদের নাম—মৃত্যু, কাল, বিশ্বেদেব এবং মূর্তিমান পিতৃগণ। এদের পাশাপাশি তপস্বী মুনি ও তপ ও মোক্ষনিষ্ঠ সিদ্ধ মহর্ষিরাও সমগ্র জগতের প্রতি মঙ্গলদৃষ্টি রাখেন। তাঁরা সকলেই যাঁরা তাঁদের নাম কীর্তন করে, সেই মানুষদের শুভ ফল দান করেন।

Verse 19

अपि यज्ञस्य वेत्तारो दत्तस्य सुकृतस्य च । अदृश्या: सर्वभूतेषु पश्यन्ति त्रिदशेश्वरा:

ভীষ্ম বললেন—যজ্ঞ, দান ও পুণ্যকর্মের জ্ঞানী সেই দেবেশ্বরগণও আছেন, যাঁরা নিজে অদৃশ্য থেকেও সকল প্রাণীর কর্মের গতি পর্যবেক্ষণ করেন।

Verse 20

शुभाशुभानि कर्माणि मृत्यु: कालश्न सर्वश: । विश्वेदेवा: पितृगणा मूर्तिमन्तस्तपोधना:

ভীষ্ম বললেন—সমস্ত শুভ ও অশুভ কর্ম মৃত্যু ও কাল সম্পূর্ণরূপে পর্যবেক্ষণ করে। বিশ্বেদেবগণ এবং তপোধনে সমৃদ্ধ মূর্তিমান পিতৃগণও সাক্ষী থাকেন।

Verse 21

मुनयश्वैव सिद्धाश्च॒ तपोमोक्षपरायणा: । शुचिस्मिता: कीर्तयतां प्रयच्छन्ति शुभं नृूणाम्‌

তপস্যা ও মোক্ষের প্রতি নিবেদিত মুনি ও সিদ্ধগণ—পবিত্র ও মৃদু হাস্যময়—যাঁদের নাম কীর্তন করা হয়, তাঁরা মানুষের জন্য শুভ ফল দান করেন।

Verse 22

प्रजापतिकृतानेताललोकान्‌ दिव्येन तेजसा । वसन्ति सर्वलोकेषु प्रयता: सर्वकर्मसु

প্রজাপতি কর্তৃক সৃষ্ট এই সকল লোকসমূহে তাঁরা দিব্য তেজে বিরাজ করেন এবং সংযত হয়ে সর্বত্র সকলের কর্ম পর্যবেক্ষণ করেন।

Verse 23

प्राणानामी श्वरानेतान्‌ कीर्तयन्‌ प्रयतो नर: । धर्मार्थकामैरविंपुलैर्युज्यते सह नित्यश:

এঁরাই প্রাণীদের প্রাণের অধীশ্বর। যে ব্যক্তি শুদ্ধচিত্তে নিত্য তাঁদের নাম কীর্তন করে, সে সর্বদা প্রচুর ধর্ম, অর্থ ও কাম লাভ করে।

Verse 24

लोकांश्व लभते पुण्यान्‌ विश्वेश्वरकृतान्‌ शुभान्‌ । एते देवास्त्रयस्त्रिंशत्‌ सर्वभूतगणेश्वरा:

সে বিশ্বেশ্বরের নির্মিত মঙ্গলময়, পুণ্য ও পবিত্র লোকসমূহ লাভ করে। এই তেত্রিশ দেবতা সকল জীবগণের অধিপতি।

Verse 25

नन्दी श्वरो महाकायो ग्रामणीर्वृषभध्वज: । ईश्वरा: सर्वलोकानां गणेश्व॒रविनायका:

নন্দীশ্বর, মহাকায়, গ্রামণী, বৃষভধ্বজ—সকল লোকের ঈশ্বর, গণেশ্বর ও বিনায়ক—এ সকল নাম যে ব্যক্তি সংযম ও শুদ্ধচিত্তে কীর্তন করে, সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 26

सौम्या रौद्रा गणाश्वैव योगभूतगणास्तथा । ज्योतींषि सरितो व्योम सुपर्ण: पतगेश्वर:

সৌম্য গণ, রৌদ্র গণ এবং যোগশক্তিতে যুক্ত ভূতগণও আছে; আকাশের জ্যোতিষ্কসমূহ, নদীসমূহ, স্বয়ং ব্যোম এবং সুপর্ণ গরুড়—পক্ষীদের অধিপতি—এ সকলও (এই মহাগণের অন্তর্গত)।

Verse 27

पृथिव्यां तपसा सिद्धा: स्थावराश्न चराश्न ह । हिमवान्‌ गिरय: सर्वे चत्वारश्न महार्णवा:

এই পৃথিবীতে তপস্যার শক্তিতে স্থাবর ও জঙ্গম—সকলেই সিদ্ধি লাভ করেছে। হিমবান, সকল পর্বত এবং চার মহাসমুদ্রও (তপের প্রভাবের) সাক্ষী।

Verse 28

भवस्यानुचराश्चैव हरतुल्यपराक्रमा: । विष्णुदेवो5थ जिष्णुश्न स्कन्दश्चाम्बिकया सह

ভব (শিব)-এর অনুচরগণও আছেন, যাঁদের পরাক্রম হরের তুল্য। আর বিষ্ণুদেব, জিষ্ণু এবং অম্বিকাসহ স্কন্দও (পূজ্য) আছেন।

Verse 29

अत ऊर्ध्व॑ प्रवक्ष्यामि मानवानृषिसत्तमान्‌

এখন আমি মানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মহর্ষিদের নাম বলছি—যবক্রীত, রৈভ্য, অর্বাবসু, পরাবসু; উশিজের পুত্র কক্ষীবান; অঙ্গিরার পুত্র বল; মেধাতিথির পুত্র কণ্ব ঋষি এবং বর্হিষদ। এঁরা সকলেই ব্রহ্মতেজে সমৃদ্ধ এবং লোকধারক বলে কীর্তিত।

Verse 30

यवक्रीतश्च रैभ्यश्व॒ अर्वावसुपरावसू । ओऔशिजजश्चैव कक्षीवान्‌ बलश्षाड्रिरस: सुत:

যবক্রীত, রৈভ্য, অর্বাবসু ও পরাবসু; এবং উশিজের পুত্র কক্ষীবান, তদুপরি শাড্রিরসের পুত্র বল—এঁরা সকলেই ব্রহ্মতেজে যুক্ত এবং লোকধর্মের ধারক বলে স্মৃত।

Verse 31

ऋषिर्मेधातिथे: पुत्र: कण्वो बर्हिषदस्तथा । ब्रह्मतेजोमया: सर्वे कीर्तिता लोकभावना:

মেধাতিথির পুত্র কণ্ব ঋষি এবং বর্হিষদও (তাঁদেরই মধ্যে)। এঁরা সকলেই ব্রহ্মতেজে পরিপূর্ণ, লোকের কল্যাণকারী ও ধারক বলে কীর্তিত।

Verse 32

लभन्ते हि शुभं सर्वे रुद्रानलवसुप्रभा: । भुवि कृत्वा शुभं कर्म मोदन्ते दिवि दैवतैः

তাঁরা সকলেই শুভ ফল লাভ করেন। রুদ্র, অগ্নি ও বসুগণের ন্যায় দীপ্তিমান হয়ে তাঁরা পৃথিবীতে শুভ কর্ম সম্পাদন করেছিলেন; এখন স্বর্গে দেবতাদের সঙ্গে আনন্দ করেন এবং পুণ্যফল ভোগ করেন।

Verse 33

महेन्द्रगुरव: सप्त प्राचीं वै दिशमाश्रिता: । प्रयत: कीर्तयेदेतान्‌ शक्रलोके महीयते

মহেন্দ্রের গুরু নামে খ্যাত সাত মহর্ষি পূর্ব দিক আশ্রয় করে বাস করেন। যে ব্যক্তি সংযত ও শুদ্ধচিত্ত হয়ে শ্রদ্ধাভরে তাঁদের নাম উচ্চারণ করে, সে শক্রের (ইন্দ্রের) লোকেতে মর্যাদা ও প্রতিষ্ঠা লাভ করে।

Verse 34

उन्मुचु:प्रमुचुश्वैव स्वस्त्यात्रेयश्व वीर्यवान्‌ । दृढ्व्यश्वोर्ध्वबाहुश्न तृणसोमाज्निरास्तथा

ভীষ্ম বললেন—উন্মুচু, প্রমুচু, পরাক্রমশালী স্বস্ত্যাত্রেয়, দৃঢ়ব্য, ঊর্ধ্ববাহু, তৃণসোমাঙ্গিরা এবং মিত্র-বরুণের পুত্র মহাতেজস্বী মহর্ষি অগস্ত্য—এরা সাতজন ধর্মরাজ (যম)-এর ঋত্বিজ এবং দক্ষিণ দিকেই তাঁদের নিবাস।

Verse 35

मित्रावरुणयो: पुत्रस्तथागस्त्य: प्रतापवान्‌ | धर्मराजर्त्विज: सप्त दक्षिणां दिशमाश्रिता:

ভীষ্ম বললেন—মিত্র ও বরুণের পুত্র প্রতাপশালী অগস্ত্যও ধর্মরাজ (যম)-এর সেই সাত ঋত্বিজের অন্তর্গত; তাঁরা সাতজনই দক্ষিণ দিক আশ্রয় করে থাকেন।

Verse 36

दृढेयुश्न ऋतेयुश्व परिव्याधश्व कीर्तिमान्‌ | एकत्र द्वितश्वैव त्रितश्षादित्यसांनिभा:

ভীষ্ম বললেন—দৃঢ়েয়ু, ঋতেয়ু ও খ্যাতিমান পরিব্যাধ; আর সূর্যসম দীপ্ত একত, দ্বিত ও ত্রিত—এরা সাতজন বরুণের ঋত্বিজ এবং পশ্চিম দিকেই তাঁদের নিবাস।

Verse 37

अत्रे: पुत्रश्न धर्मात्मा ऋषि: सारस्वतस्तथा । वरुणस्यर्त्विज: सप्त पश्षचिमां दिशमाश्रिता:

ভীষ্ম বললেন—অত্রির পুত্র ধর্মাত্মা ঋষি এবং সারস্বত মুনিও তাঁদের মধ্যে আছেন। এরা সাতজন বরুণের ঋত্বিজ এবং পশ্চিম দিক আশ্রয় করে থাকেন।

Verse 38

अत्रिर्वसिष्ठो भगवान्‌ कश्यपश्च महानृषि: । गौतमश्न भरद्वाजो विश्वामित्रो5थ कौशिक:

ভীষ্ম বললেন—অত্রি, ভগবান বসিষ্ঠ, মহর্ষি কশ্যপ, গৌতম, ভরদ্বাজ, কুশিকবংশীয় বিশ্বামিত্র এবং ঋচীকনন্দন প্রতাপশালী জমদগ্নি—এই সাতজন উত্তর দিক আশ্রয় করে থাকেন এবং কুবেরের গুরু (ঋত্বিজ) রূপে গণ্য।

Verse 39

ऋचीकतनयश्चोग्रो जमदग्नि: प्रतापवान्‌ | धनेश्वरस्य गुरव: सप्तैते उत्तराश्रिता:

ভীষ্ম বললেন—ঋচীকের পুত্র, তেজস্বী ও প্রতাপবান, উগ্রস্বভাব জামদগ্নি। অত্রি, ভগবান বসিষ্ঠ, মহর্ষি কশ্যপ, গৌতম, ভরদ্বাজ, কুশিকবংশীয় বিশ্বামিত্র এবং ঋচীকনন্দন প্রতাপবান জামদগ্নি—এই সাত ঋষি উত্তর দিশায় বাস করেন এবং ধনাধিপতি কুবেরের গুরু (ঋত্বিক) রূপে প্রসিদ্ধ।

Verse 40

अपरे मुनय: सप्त दिक्षु सर्वास्वधिष्ठिता: । कीर्तिस्वस्तिकरा नृणां कीर्तिता लोकभावना:

ভীষ্ম বললেন—এদের অতিরিক্ত আরও সাত মুনি আছেন, যাঁরা সকল দিশায় প্রতিষ্ঠিত। তাঁরা লোকব্যবস্থার ধারক এবং জগতের ভাবক (উৎপাদক)। তাঁদের নাম উচ্চারণ করলে মানুষের যশ বৃদ্ধি পায় এবং মঙ্গল সাধিত হয়।

Verse 41

धर्म: कामश्न कालश्च वसुर्वासुकिरेव च । अनन्त: कपिलश्नैव सप्तैते धरणीधरा:,धर्म, काम, काल, वसु, वासुकि, अनन्त और कपिल--ये सात पृथ्वीको धारण करनेवाले हैं

ভীষ্ম বললেন—ধর্ম, কাম, কাল, বসু, বাসুকি, অনন্ত এবং কপিল—এই সাতজন পৃথিবীকে ধারণ করে রাখেন।

Verse 42

रामो व्यासस्तथा ट्रौणिरश्व॒त्थामा च लोमश: । इत्येते मुनयो दिव्या एकैक: सप्त सप्तधा,परशुराम, व्यास, द्रोणपुत्र अश्वत्थामा और लोमश--ये चारों दिव्य मुनि हैं। इनमेंसे एक-एक सात-सात ऋषियोंके समान हैं

ভীষ্ম বললেন—রাম (পরশুরাম), ব্যাস, দ্রোণের পুত্র অশ্বত্থামা এবং লোমশ—এরা দিব্য মুনি। এদের প্রত্যেকেই একেকজন করে সাতজন ঋষির সমান।

Verse 43

शान्तिस्वस्तिकरा लोके दिशांपाला: प्रकीर्तिता: । यस्यां यस्यां दिशि होते तन्मुख: शरणं व्रजेत्‌

এই সকল ঋষি জগতে শান্তি ও মঙ্গল বিস্তারকারী এবং দিশার পালক বলে কীর্তিত। তাঁরা যে যে দিশায় বাস করেন, সেই সেই দিশার দিকে মুখ করে তাঁদের শরণ গ্রহণ করা উচিত।

Verse 44

स्रष्टार: सर्वभूतानां कीर्तिता लोकपावना: । संवर्तो मेरुसावर्णो मार्कण्डेयश्व धार्मिक:

ভীষ্ম বললেন—এঁরা সর্বভূতের স্রষ্টা এবং লোকপাবন রূপে কীর্তিত—সংবর্ত, মেরুসাবর্ণি ও ধর্মাত্মা ঋষি মার্কণ্ডেয়।

Verse 45

सांख्ययोगौ नारदश्न दुर्वासाश्च महानृषि: । अत्यन्ततपसो दान्तास्त्रिषु लोकेषु विश्रुता:

ভীষ্ম বললেন—সাংখ্য ও যোগ, নারদ এবং মহান ঋষি দুর্বাসা—এঁরা অতিশয় তপস্বী, সংযমী এবং ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ।

Verse 46

अपरे रुद्रसंकाशा: कीर्तिता ब्रह्मलौकिका: । अपुत्रो लभते पुत्र दरिद्रो लभते धनम्‌

ভীষ্ম বললেন—এদের অতিরিক্ত আরও ঋষি আছেন, যাঁদের দীপ্তি রুদ্রসম; তাঁরা ব্রহ্মলোকীয় বলে কীর্তিত। তাঁদের কীর্তনে ব্রহ্মলোকলাভ হয়; অপুত্রের পুত্র হয়, দরিদ্রের ধন হয়।

Verse 47

तथा धर्मार्थकामेषु सिद्धि च लभते नर: । पृथुं वैन्यं नूपवरं पृथ्वी यस्याभवत्‌ सुता

ভীষ্ম বললেন—এইরূপে মানুষ ধর্ম, অর্থ ও কামেও সিদ্ধি লাভ করে। এমনই ছিলেন বেনপুত্র উৎকৃষ্ট রাজা পৃথু—যাঁর জন্য পৃথিবী নিজেই কন্যার ন্যায় হয়েছিল।

Verse 48

आदित्यवंशप्रभवं महेन्द्रसमविक्रमम्‌,सूर्यवंशमें उत्पन्न और देवराज इन्द्रके समान पराक्रमी इला और बुधके प्रिय पुत्र त्रिभुवनविख्यात राजा पुरूरवाका नाम कीर्तन करें

ভীষ্ম বললেন—আদিত্যবংশে জন্মগ্রহণকারী, মহেন্দ্রসম পরাক্রমশালী, ইলা ও বুধের প্রিয় পুত্র, ত্রিভুবনবিখ্যাত রাজা পুরূরবার নাম কীর্তন করা উচিত।

Verse 49

पुरूरवसमैलं च त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्‌ बुधस्य दयितं पुत्र कीर्तयेद्‌ वसुधाधिपम्‌

ভীষ্ম বললেন—হে পুত্র! ইলার বংশজাত, ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ, বুধের প্রিয় পুত্র ও পৃথিবীর অধিপতি রাজা পুরূরবা ঐলের নাম কীর্তন ও স্মরণ করা উচিত।

Verse 50

त्रिलोकविश्रुतं वीर॑ भरतं च प्रकीर्तयेत्‌ । गवामयेन यज्ञेन येनेष्टं वै कृते युगे

ভীষ্ম বললেন—ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ বীর ভরত-এর নামও কীর্তন করা উচিত; তিনি কৃত (সত্য) যুগে গোময়-অর্ঘ্যযুক্ত যজ্ঞ সম্পাদন করেছিলেন।

Verse 51

रन्तिदेवं महादेवं कीर्तयेत्‌ परमद्युतिम्‌ विश्वजित्तपसोपेतं लक्षण्यं लोकपूजितम्‌

ভীষ্ম বললেন—পরম দীপ্তিমান, মহাদেব-সম মহিমাময়, বিশ্বজয়ী তপস্যায় যুক্ত, শুভ লক্ষণসম্পন্ন ও লোকপূজিত রাজা রন্তিদেবের কীর্তন করা উচিত। যে ভোরে উঠে এই নামগুলি কীর্তন করে, সে মঙ্গল লাভ করে; তার অগ্নিভয় নেই, চোরভয় নেই, পথেও বাধা পড়ে না।

Verse 52

तथा श्वेतं च राजर्षि कीर्तयेत्‌ परमद्युतिम्‌ । सगरस्यात्मजा येन प्लावितास्तारितास्तथा

ভীষ্ম বললেন—তদ্রূপ পরম দীপ্তিমান রাজর্ষি শ্বেতের নামও কীর্তন করা উচিত। আর যাঁর দ্বারা সগরের পুত্রগণ গঙ্গাজলে স্নাত হয়ে উদ্ধার লাভ করেছিলেন, সেই মহাতেজস্বী রাজর্ষি ভগীরথেরও স্মরণ-কীর্তন করা উচিত।

Verse 53

हुताशनसमानेतान्‌ महारूपान्‌ महौजस: । उग्रकायान्‌ महासतत्त्वान्‌ कीर्तयेत्‌ कीर्तिवर्धनान्‌

ভীষ্ম বললেন—এরা সকলেই হুতাশন (অগ্নি)-সম দীপ্তিমান, অতিশয় রূপবান, মহাওজস্বী, উগ্রকায় ও মহাসত্ত্ব (পরম ধীর) ছিলেন; এবং কীর্তিবর্ধক। এদের কীর্তন করা উচিত।

Verse 54

देवानृषिगणांश्वैव नृपांश्व जगतीश्वरान्‌ । सांख्यं योगं च परमं हव्यं कव्यं तथैव च

ভীষ্ম বললেন—দেবগণ, ঋষিসমূহ এবং পৃথিবীশাসক রাজাদের নাম স্মরণ ও কীর্তন করা উচিত। সর্বোচ্চ তত্ত্বরূপ সাংখ্য ও যোগেরও কীর্তন করা উচিত, এবং দেবদের উদ্দেশে হব্য ও পিতৃদের উদ্দেশে কব্য—এই পবিত্র অর্ঘ্যসমূহেরও স্মরণ করা উচিত। এই স্মরণ-কীর্তন সকল প্রাণীর জন্য পরম মঙ্গলময় ও অতিশয় পবিত্র; বারংবার কীর্তনে রোগব্যাধি প্রশমিত হয় এবং কর্মে শ্রেষ্ঠ পুষ্টি লাভ হয়। অতএব, হে ভারত, শুদ্ধচিত্তে প্রতিদিন প্রাতে ও সায়ংকালে ভগবৎকীর্তনের সঙ্গে সঙ্গে এই দেবতা, ঋষি ও রাজাদের নামও উচ্চারণ করা উচিত।

Verse 55

कीर्तितं परम॑ ब्रह्म सर्वश्रुतिपरायणम्‌ | मड्ूल्यं सर्वभूतानां पवित्र बहुकीर्तितम्‌

ভীষ্ম বললেন—সমস্ত শ্রুতির পরম তাত্পর্য যাঁর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, সেই পরম ব্রহ্মের কীর্তন ঘোষিত হয়েছে। তিনিই সকল প্রাণীর সত্য মূল্য; বারংবার প্রশংসিত পরম পবিত্র। তাঁরই সঙ্গে দেবতা, দেবর্ষি ও পৃথিবীশাসক রাজাদের নাম শ্রদ্ধায় কীর্তন করাও সকল জীবের জন্য মঙ্গলকর বলা হয়েছে; এতে রোগব্যাধি নাশ হয় এবং কর্মে শ্রেষ্ঠ পুষ্টি আসে। অতএব, হে ভারত, প্রতিদিন প্রাতে ও সায়ংকালে শুচি হয়ে ভগবৎপদের কীর্তন করা উচিত।

Verse 56

व्याधिप्रशमन श्रेष्ठ पौष्टिक सर्वकर्मणाम्‌ । प्रयत: कीर्तयेच्चैतान्‌ कल्यं सायं च भारत

ভীষ্ম বললেন—এই স্মরণ-কীর্তন রোগ প্রশমনের শ্রেষ্ঠ উপায় এবং সকল কর্মকে পুষ্ট ও বলবান করে। অতএব, হে ভারত, সংযত ও শুদ্ধচিত্ত হয়ে প্রাতে ও সায়ংকালে এই নামসমূহ কীর্তন করা উচিত।

Verse 57

एते वै पान्ति वर्षन्ति भान्ति वान्ति सृजन्ति च । एते विनायका: श्रेष्ठा दक्षा: शान्ता जितेन्द्रिया:

এরাই জগতকে রক্ষা করেন, বৃষ্টি বর্ষণ করেন, আলো দেন, বায়ু প্রবাহিত করেন এবং প্রজার সৃষ্টিও করেন। এরাই বিঘ্নের অধিপতি বিনায়ক—শ্রেষ্ঠ, দক্ষ, শান্ত ও জিতেন্দ্রিয়।

Verse 58

नराणामशुभं सर्वे व्यपोहन्ति प्रकीर्तिता: । साक्षिभूता महात्मान: पापस्य सुकृतस्य च,ये महात्मा सब मनुष्योंके पाप-पुण्यके साक्षी हैं। इनका नाम लेनेपर ये सब लोग मानवोंके अमंगलका नाश करते हैं

এই মহাত্মাগণ মানুষের পাপ ও পুণ্যের সাক্ষী। তাঁদের কীর্তন ও নামোচ্চারণ হলে তাঁরা মানুষের উপর পতিত সকল অমঙ্গল দূর করে দেন।

Verse 59

जो सबेरे उठकर इनके नाम और गुणोंका उच्चारण करता है, उसे शुभ कर्मोंके भोग प्राप्त होते हैं। उसके यहाँ आग और चोरका भय नहीं रहता तथा उसका मार्ग कभी रोका नहीं जाता

যে ব্যক্তি প্রাতে উঠে এদের নাম ও গুণ কীর্তন করে, সে শুভকর্মের ফল লাভ করে। তার গৃহে অগ্নিভয় বা চোরভয় থাকে না, এবং তার পথ কখনও রুদ্ধ হয় না।

Verse 60

एतान्‌ कीर्तयतां नित्य॑ दुःस्वप्नो नश्यते नृणाम्‌ मुच्यते सर्वपापेभ्य: स्वस्तिमांश्व गृहान्‌ ब्रजेत्‌

প্রতিদিন এ সকল দেবতার নাম কীর্তন করলে মানুষের দুঃস্বপ্ন নষ্ট হয়। সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং মঙ্গলসহ নিরাপদে গৃহে প্রত্যাবর্তন করে।

Verse 61

दीक्षाकालेषु सर्वेषु यः पठेन्नियतो द्विज: । न्यायवानात्मनिरत: क्षान्तो दान्तोडनसूयक:

যে দ্বিজ সকল দীক্ষা-অবসরে নিয়মসহকারে এই নামগুলি পাঠ করে, সে ন্যায়পরায়ণ, আত্মনিষ্ঠ, ক্ষমাশীল, ইন্দ্রিয়সংযমী এবং দোষদৃষ্টি-হীন হয়।

Verse 62

रोगार्तो व्याधियुक्तो वा पठन्‌ पापात्‌ प्रमुच्यते । वास्तुमध्ये तु पठत: कुले स्वस्त्ययनं भवेत्‌

রোগে কাতর বা ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তি এটি পাঠ করলে পাপমুক্ত হয়। আর যে নিজ গৃহের মধ্যে পাঠ করে, তার কুলে মঙ্গল ও কল্যাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 63

क्षेत्रमध्ये तु पठतः सर्व सस्य॑ प्ररोहति । गच्छत: क्षेममध्वानं ग्रामान्तरगत: पठन्‌

ক্ষেতের মধ্যে এই নামমালা পাঠ করলে সকল শস্য অঙ্কুরিত হয়ে সমৃদ্ধ হয়। আর যে অন্য গ্রামে যাত্রাকালে পাঠ করে, তার পথ কুশল ও মঙ্গলসহ সম্পন্ন হয়।

Verse 64

आत्मनश्न सुतानां च दाराणां च धनस्य च | बीजानामोषधीनां च रक्षामेतां प्रयोजयेत्‌,अपनी, पुत्रोंकी, पत्नीकी, धनकी तथा बीजों और ओषधियोंकी भी रक्षाके लिये इस नामावलीका प्रयोग करे

নিজের, পুত্রদের, পত্নীর, ধনের এবং বীজ ও ঔষধিরও রক্ষার জন্য এই রক্ষাবিধি (নামমালা/মন্ত্রসমূহ) প্রয়োগ করা উচিত।

Verse 65

एतान्‌ संग्रामकाले तु पठत: क्षत्रियस्य तु । व्रजन्ति रिपवो नाशं क्षेम॑ च परिवर्तते,युद्धकालमें इन नामोंका पाठ करनेवाले क्षत्रियके शत्रु भाग जाते हैं और उसका सब ओरसे कल्याण होता है

যুদ্ধকালে যে ক্ষত্রিয় এই নামসমূহ পাঠ করে, তার শত্রুরা বিনাশের দিকে ধাবিত হয়, আর তার সর্বদিক থেকে ক্ষেম-কল্যাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 66

एतान्‌ दैवे च पित्रये च पठत: पुरुषस्य हि । भुज्जते पितर: कव्यं हव्यं च त्रेदिवौकस:

যে ব্যক্তি দেবযজ্ঞ ও পিতৃকর্ম (শ্রাদ্ধ)-কালে এই নামসমূহ পাঠ করে, তার কব্য পিতৃগণ এবং হব্য ত্রিদিববাসী দেবগণ আনন্দসহকারে গ্রহণ করেন।

Verse 67

न व्याधिश्वापदभयं न द्विपान्न हि तस्करात्‌ । कश्मलं लघुतां याति पाप्मना च प्रमुच्यते

তার রোগের ভয় থাকে না, হিংস্র জন্তুরও ভয় থাকে না; হাতি কিংবা চোরের থেকেও কোনো বিপদ আসে না। শোক-ব্যাকুলতা লঘু হয় এবং সে পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 68

यानपात्रे च याने च प्रवासे राजवेश्मनि । परां सिद्धिमवाप्नोति सावित्री हुत्तमां पठन्‌

যে ব্যক্তি নৌকায়, কোনো বাহনে, প্রবাসে কিংবা রাজভবনে প্রবেশকালে মনে মনে উত্তম সাবিত্রী (গায়ত্রী) জপ করে, সে পরম সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 69

न च राजभयं तेषां न पिशाचान्न राक्षसात्‌ । नाग्न्यम्बुपवनव्यालाद्‌ भयं तस्योपजायते,गायत्रीका जप करनेसे द्विजको राजा, पिशाच, राक्षस, आग, पानी, हवा और साँप आदिका भय नहीं होता

ভীষ্ম বললেন—তার জন্য রাজাদের ভয় জন্মায় না, পিশাচদেরও নয়, রাক্ষসদেরও নয়; অগ্নি, জল, বায়ু কিংবা সর্প থেকেও তার ভয় হয় না। এভাবে গায়ত্রী-জপের নিয়মিত সাধনায় দ্বিজ ব্যক্তি দৃশ্য-অদৃশ্য বিপদ থেকে রক্ষিত হয়ে ধর্মে স্থিতি লাভ করে।

Verse 70

चतुर्णामपि वर्णानामाश्रमस्य विशेषत: । करोति सतत शान्तिं सावित्रीमुत्तमां पठन्‌,जो उत्तम गायत्री-मन्त्रका जप करता है, वह पुरुष चारों वर्णों और विशेषतः चारों आश्रमोंमें सदा शान्ति स्थापन करता है

ভীষ্ম বললেন—যে ব্যক্তি সর্বোত্তম সাবিত্রী (গায়ত্রী-মন্ত্র) নিরন্তর পাঠ করে, সে চার বর্ণের জন্য এবং বিশেষত চার আশ্রম-ব্যবস্থার জন্য চিরস্থায়ী শান্তি প্রতিষ্ঠা করে।

Verse 71

नान्निर्दहति काष्ठानि सावित्री यत्र पठ्यते । न तत्र बालो प्रियते न च तिष्ठन्ति पन्नगा:

ভীষ্ম বললেন—যেখানে সাবিত্রী (গায়ত্রী) পাঠ করা হয়, সেখানে আগুন কাঠকে দগ্ধ করে না; সেখানে শিশুর মৃত্যু ঘটে না, এবং সেখানে সাপেরা স্থির থাকে না।

Verse 72

न तेषां विद्यते दुःखं गच्छन्ति परमां गतिम्‌ । ये शृण्वन्ति महद्‌ ब्रह्म सावित्रीगुणकीर्तनम्‌

ভীষ্ম বললেন—যারা মহৎ ব্রহ্মস্বরূপ সাবিত্রী-গুণকীর্তন শ্রবণ করে, তাদের দুঃখ থাকে না; তারা পরম গতি লাভ করে।

Verse 73

गवां मध्ये तु पठतो गावो<स्य बहुवत्सला: । प्रस्थाने वा प्रवासे वा सर्वावस्थां गत: पठेत्‌

ভীষ্ম বললেন—গাভীদের মধ্যে যে এটি পাঠ করে, তার প্রতি গাভীদের স্নেহ অত্যন্ত বৃদ্ধি পায়। অতএব যাত্রার সময় হোক বা প্রবাসে—যে অবস্থাতেই থাকুক—মানুষের উচিত এর জপ করা।

Verse 74

जपतां जुद्धतां चैव नित्यं च प्रयतात्मनाम्‌ | ऋषीणां परम जप्यं गुहमेतन्नराधिप,नरेश्वर! सदा शुद्धचित्त होकर जप करे, होम करनेवाले ऋषियोंके लिये यह परम गोपनीय मन्त्र है

যাঁরা নিত্য জপ করেন, যাঁরা যুদ্ধে প্রবৃত্ত, এবং যাঁরা সদা সংযতচিত্ত—তাঁদের সকলের জন্যই এটি পরম জপ্য মন্ত্র। হে নরাধিপ! এটি অতি গোপন উপদেশ; বিশেষত জপ ও হোমে রত ঋষিদের জন্য—যা সর্বদা শুদ্ধচিত্তে ধারণীয়।

Verse 75

याधातथ्येन सिद्धस्य इतिहासं पुरातनम्‌ | पराशरमतं दिव्यं शकाय कथितं पुरा

এটি সিদ্ধিলাভকারী মহর্ষি বেদব্যাস কর্তৃক যথার্থরূপে কথিত প্রাচীন ইতিহাস। এতে পরাশর মুনির দিব্য মতের বর্ণনা আছে, এবং পূর্বকালে এটি শক্র (ইন্দ্র)-কে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল।

Verse 76

तदेतत्‌ ते समाख्यातं तथ्य॑ ब्रह्म सनातनम्‌ | ह्ृदयं सर्वभूतानां श्रुतिरिषा सनातनी

এইভাবে আমি তোমাকে সেই সত্য—সনাতন ব্রহ্ম—ঘোষণা করলাম। এই (মন্ত্র/উপদেশ) সকল জীবের হৃদয়, এবং এ-ই চিরন্তন শ্রুতি।

Verse 77

सोमादित्यान्वया: सर्वे राघवा: कुरवस्तथा । पठन्ति शुचयो नित्यं सावित्रीं प्राणिनां गतिम्‌

সোম ও আদিত্য বংশজাত, রঘুবংশীয় এবং কুরুবংশীয়—এমন সকল রাজাই শুচি আচরণে নিত্য সাবিত্রী (গায়ত্রী) পাঠ করে এসেছেন। গায়ত্রীই প্রাণীদের পরম গতি বলে ঘোষিত।

Verse 78

अभ्यासे नित्यं देवानां सप्तर्षीणां ध्रुवस्थ च । मोक्षणं सर्वकृच्छाणां मोचयत्यशुभात्‌ सदा

দেবগণ, সপ্তর্ষি এবং ধ্রুবের নিত্য অভ্যাসসহ স্মরণ করলে সকল সংকট থেকে মুক্তি লাভ হয়; তাঁদের কীর্তন সর্বদা অশুভ—অর্থাৎ পাপ—এর বন্ধন থেকে উদ্ধার করে।

Verse 79

वृद्धैः काश्यपगौतमप्र भृतिभि र्भग्वड्धिरो5त्रयादिभि: शुक्रागस्त्यबृहस्पतिप्रभतिभिर्रह्यर्षिभि: सेवितम्‌ । भारद्वाजमतमृचीकतनयै: प्राप्त वसिष्ठात्‌ पुनः सावित्रीमधिगम्य शक्रवसुभि: कृत्स्ना जिता दानवा:

ভীষ্ম বললেন—কাশ্যপ, গৌতম, ভৃগু, অঙ্গিরা, অত্রি প্রভৃতি এবং শুক্র, অগস্ত্য, বৃহস্পতি প্রমুখ বৃদ্ধ ব্রহ্মর্ষিগণ সদা সাবিত্রী (গায়ত্রী) মন্ত্রের সাধনা করেছেন। মহর্ষি ভারদ্বাজ এই মন্ত্র গভীরভাবে মনন করেছিলেন; ঋচীকের পুত্রগণ তা তাঁর কাছ থেকেই লাভ করেন। পরে বশিষ্ঠের নিকট থেকে সাবিত্রী প্রাপ্ত হয়ে ইন্দ্র ও বসুগণ তার প্রভাবে সমগ্র দানবসৈন্যকে পরাজিত করেন।

Verse 80

यो गोशतं कनकश्‌ड्रमयं ददाति विप्राय वेदविदुषे च बहुश्रुताय । दिव्यां च भारतकथां कथयेच्च नित्यं तुल्यं फलं भवति तस्य च तस्य चैव

ভীষ্ম বললেন—যে ব্যক্তি বেদজ্ঞ ও বহুশ্রুত ব্রাহ্মণকে শিংয়ে সোনা মোড়ানো একশো গাভী দান করে, এবং যে ব্যক্তি প্রতিদিন দিব্য মহাভারত-কথা ব্যাখ্যা করে—উভয়েরই সমান পুণ্যফল লাভ হয়।

Verse 81

भृगुका नाम लेनेसे धर्मकी वृद्धि होती है। वसिष्ठ मुनिको नमस्कार करनेसे वीर्य बढ़ता है। राजा रघुको प्रणाम करनेवाला क्षत्रिय संग्रामविजयी होता है तथा अश्विनीकुमारोंका नाम लेनेवाले मनुष्यको कभी रोग नहीं सताता

ভৃগুদের নাম উচ্চারণ করলে ধর্ম বৃদ্ধি পায়। ঋষি বশিষ্ঠকে প্রণাম করলে বীর্য ও তেজ বৃদ্ধি পায়। রাজা রঘুকে প্রণামকারী ক্ষত্রিয় যুদ্ধক্ষেত্রে বিজয়ী হয়। আর অশ্বিনীকুমারদের নাম স্মরণ করলে মানুষ কখনও রোগে পীড়িত হয় না।

Verse 82

एषा ते कथिता राजन्‌ सावित्री ब्रह्म शाश्वती | विवक्षुरसि यच्चान्यत्‌ तत्‌ ते वक्ष्यामि भारत

হে রাজন, এই শাশ্বত ব্রহ্মস্বরূপা সাবিত্রী (গায়ত্রী) আমি তোমাকে বললাম। হে ভারত, তুমি আর যা জানতে চাও, তাও আমি তোমাকে বলব।

Verse 83

धर्मो विवर्धति भूगो: परिकीर्तनेन वीर्य विवर्धति वसिष्ठनमोनतेन । संग्रामजिद्‌ भवति चैव रघुं नमस्यन्‌ स्यादश्विनौ च परिकीर्तयतो न रोग:

ভৃগুর প্রশংসা করলে ধর্ম বৃদ্ধি পায়, বশিষ্ঠকে প্রণাম করলে বীর্য বৃদ্ধি পায়। রঘুকে প্রণাম করলে যুদ্ধজয়ী হওয়া যায়, আর অশ্বিনদ্বয়ের নামকীর্তন করলে রোগ হয় না।

Verse 150

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि सावित्रीव्रतोपाख्याने पञ्चाशदधिकशततमो<ध्याय:

এইভাবে শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বের দানধর্মপর্বে সাবিত্রী-ব্রত উপাখ্যানের অন্তর্গত একশো পঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 153

इत्येते द्वादशादित्या: काश्यपेया इति श्रुति: । वेदके शतरुद्रिय प्रकरणमें महात्मा रुद्रके सैकड़ों नाम बताये गये हैं। अंश

ভীষ্ম বললেন—“এই বারোজনই আদিত্য; শ্রুতি বলে, এরা কশ্যপের পুত্র। অংস, ভাগ, মিত্র, বরুণ, ধাতা, আর্য্যমা, জয়ন্ত, ভাস্কর, ত্বষ্টা, পূষা, ইন্দ্র ও বিষ্ণু—এই বারো আদিত্য নামে স্মৃত।”

Verse 163

प्रत्यूषश्न प्रभासश्च॒ वसवोडूष्टौ प्रकीर्तिता: । धर, ध्रुव, सोम, सावित्र, अनिल, अनल, प्रत्यूष और प्रभास--ये आठ वसु कहे गये हैं

ভীষ্ম বললেন—“প্রত্যূষ ও প্রভাসও নামসহ উচ্চারিত; এইভাবে বসুগণ আটজন বলে ঘোষিত। ধর, ধ্রুব, সোম, সাবিত্র, অনিল, অনল, প্রত্যূষ ও প্রভাস—এই আট বসু স্মৃত।”

Verse 173

मार्तण्डस्यात्मजावेतौ संज्ञानासाविनिर्गतौ । नासत्य और दस्न--ये दोनों अश्विनीकुमारके नामसे प्रसिद्ध हैं। इनकी उत्पत्ति भगवान्‌ सूर्यके वीर्यसे हुई है। ये अश्वरूपधारिणी संज्ञा देवीके नाकसे प्रकट हुऐ थे (ये सब मिलाकर तैंतीस देवता हैं)

ভীষ্ম বললেন—“এ দু’জন মার্তণ্ড (সূর্য)-এর পুত্র; অশ্বরূপধারিণী সংজ্ঞা দেবীর নাসারন্ধ্র থেকে তারা প্রকাশিত। নাসত্য ও দস্র—এই দুই অশ্বিনীকুমার নামে প্রসিদ্ধ; দিবাকরের বীর্য থেকেই তাদের উৎপত্তি। এরা তেত্রিশ দেবতার গণনায় অন্তর্ভুক্ত।”

Verse 283

कीर्तयन्‌ प्रयत: सर्वान्‌ सर्वपापै: प्रमुच्यते । इसी प्रकार नन्दीश्वर

ভীষ্ম বললেন—“যে ব্যক্তি সংযমসহ শুদ্ধ অভিপ্রায়ে এ সকলের নাম কীর্তন করে, সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়। এইভাবে নন্দীশ্বর, মহাকায়, গ্রামণী, বৃষভধ্বজ; সর্বলোকনাথ গণেশ—বিনায়ক—এবং সৌম্যগণ, রুদ্রগণ, যোগগণ, ভূতগণ; নক্ষত্র, নদীসমূহ, আকাশ; পক্ষিরাজ গরুড়; তপস্যায় সিদ্ধ মহাত্মাগণ; স্থাবর ও জঙ্গম; হিমালয় ও সকল পর্বত; চার সমুদ্র; শংকরের সমতুল্য পরাক্রমশালী অনুচরগণ; এবং বিষ্ণু, জিষ্ণু, স্কন্দ ও অম্বিকা—এ সকলের নাম শুদ্ধচিত্তে উচ্চারণ করলে সকল পাপ ক্ষয় হয়।”

Verse 473

प्रजापति सार्वभौम॑ कीर्तयेद्‌ वसुधाधिपम्‌ । इनका नाम लेनेवाले मनुष्यके धर्म

ভীষ্ম বললেন—যিনি প্রজাপতি এবং সর্বভৌম বসুধাধিপতি, সেই সম্রাটের কীর্তন ও স্তব করা উচিত। তাঁর নাম উচ্চারণ করলে মানুষের ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিনের সিদ্ধি লাভ হয়। অতএব বেণপুত্র, নৃপশ্রেষ্ঠ পৃথুর গুণগান করা উচিত—যাঁর কাছে এই পৃথিবী কন্যার ন্যায় হয়েছিল এবং যিনি প্রজাপতি ও সর্বভৌম সম্রাট ছিলেন।