Sukta 2

Mantra 1

ब्रह्मप्रकाशनम्। केन॒ पार्ष्णी॒ आभृ॑ते॒ पूरु॑षस्य॒ केन॑ मां॒सं संभृ॑तं॒ केन॑ गु॒ल्फौ। केना॒ङ्गुलीः॒ पेश॑नीः॒ केन॒ खानि॒ केनो॑च्छ्ल॒ङ्खौ म॑ध्य॒तः कः प्र॑ति॒ष्ठाम्

ব্রহ্ম-প্রকাশন। পুরুষের দুই গোড়ালি কে এনে স্থাপন করল? কে মাংসকে সঘন করল, কে দুই গুল্ফ (টাখনা)? কে দক্ষভাবে আঙুলগুলি গড়ল, কে এই রন্ধ্র/ছিদ্রগুলি করল? কে মধ্যদেশে দুই জঙ্ঘা উত্থিত করল—আর কে দৃঢ় প্রতিষ্ঠা (স্থির দাঁড়ানো) স্থাপন করল?

Mantra 2

कस्मा॒न्नु गु॒ल्फावध॑रावकृण्वन्नष्ठी॒वन्ता॒वुत्त॑रौ॒ पुरु॑षस्य । जङ्घे॑ नि॒रऋत्य॒ न्यऽदधुः॒ क्वऽस्वि॒ज्जानु॑नोः सं॒धी क उ॒ तच्चि॑केत

তবে কার থেকে, সত্যিই, তারা পুরুষের দুই গুল্ফ (টাখনা) নীচের অংশরূপে, আর উপরের অস্থিময় অংশ গড়ল? মেপে-জোখে তারা দুই পা/জঙ্ঘা যথাস্থানে স্থাপন করল; তবে দুই হাঁটুর সন্ধি কোথায়—কে তা জানে/বুঝেছে?

Mantra 3

चतु॑ष्टयं युज्यते॒ संहि॑तान्तं॒ जानु॑भ्यामू॒र्ध्वं शि॑थि॒रं कब॑न्धम्। श्रोणी॒ यदू॒रू क उ॒ तज्ज॑जान याभ्यां॒ कुसि॑न्धं॒ सुदृ॑ढं ब॒भूव॑

চারটির এক সমষ্টি যুক্ত হয়, সন্ধিতে গিয়ে শেষ হয়; হাঁটুর ঊর্ধ্বে নমনীয় ধড়। শ্রোণী ও সেই ঊরু—সত্যিই, কে তা উৎপন্ন করল, যাদের দ্বারা কুসিন্ধ (শ্রোণি-আসন/কটি-আধার) অতিশয় দৃঢ় হল?

Mantra 4

कति॑ दे॒वाः क॑त॒मे त आ॑स॒न् य उरो॑ ग्री॒वाश्चि॒क्युः पुरु॑षस्य । कति॒ स्तनौ॒ व्यऽदधुः॒ कः क॑फो॒डौ कति॑ स्क॒न्धान् कति॑ पृ॒ष्टीर॑चिन्वन्

কতজন দেব ছিলেন, আর তাঁদের মধ্যে কারা সেই দেব, যাঁরা পুরুষের উরঃ (বক্ষ) ও গ্রীবাগুলি চিহ্নিত করেছিলেন? কতজন তাঁর দুই স্তনকে পৃথক পৃথক স্থানে স্থাপন করলেন? কে তাঁর দুই কফোড় (কাঁধের ভিত্তি/সংযোগস্থল) স্থির করল? কতজন স্কন্ধ (কাঁধ) সাজালেন, আর কতজন পৃষ্ঠি (পিঠের গঠন) স্তূপ করে গড়ে তুললেন?

Mantra 5

को अ॑स्य बा॒हू सम॑भरद् वी॒र्यं करवा॒दिति॑ । अंसौ॒ को अ॑स्य॒ तद् दे॒वः कुसि॑न्धे॒ अध्या द॑धौ

কে তাঁকে দুই বাহু দিল, আর বীর্য (বল) দিল—‘যাতে সে কর্ম সম্পাদন করতে পারে’—এইভাবে? কে তাঁর দুই অংস (কাঁধ) দিল? কোন দেব সেই দান/ক্ষমতাকে দৃঢ় আসন (কুসিন্ধ) উপর স্থাপন করলেন?

Mantra 6

कः स॒प्त खानि॒ वि त॑तर्द शी॒र्षाणि॒ कर्णा॑वि॒मौ नासि॑के॒ चक्ष॑णी॒ मुख॑म्। येषां॑ पुरु॒त्रा वि॑ज॒यस्य॑ म॒ह्ननि॒ चतु॑ष्पादो द्वि॒पदो॒ यन्ति॒ याम॑म्

কে সাতটি ছিদ্র বিদ্ধ করল—এই শির; এই দুই কান, এই নাসিকা, এই দুই চোখ, এই মুখ? যাঁর মহিমান্বিত বিজয়শক্তিতে, বহু স্থানে, চতুষ্পদ ও দ্বিপদ তাদের নির্ধারিত পথে চলে।

Mantra 7

हन्वो॒र्हि जि॒ह्वामद॑धात् पुरू॒चीमधा॑ म॒हीमधि॑ शिश्राय॒ वाच॑म्। स आ व॑रीवर्ति॒ भुव॑नेष्व॒न्तर॒पो वसा॑नः॒ क उ॒ तच्चि॑केत

কারণ তিনি দুই চোয়ালে দূরগামী জিহ্বা স্থাপন করলেন; তারপর তারই উপর মহৎ বাক্ (বাণী) প্রতিষ্ঠা করলেন। তিনি ভুবনসমূহের অন্তরে অন্তরে বিচরণ করেন, আপঃ (জল)কে বস্ত্রের মতো ধারণ করে—তাঁকে সত্যিই কে বুঝেছে?

Mantra 8

म॒स्तिष्क॑मस्य यत॒मो ल॒लाटं॑ क॒काटि॑कां प्रथ॒मो यः क॒पाल॑म्। चि॒त्वा चित्यं॒ हन्वोः॒ पूरु॑षस्य॒ दिवं॑ रुरोह कत॒मः स दे॒वः

তার মস্তিষ্ক কোনটি, তার ললাট কোনটি, তার গ্রীবা/ঘাড়ের পশ্চাৎভাগ কোনটি—খুলি সর্বপ্রথম কে গড়ল? পুরুষের দুই চোয়াল থেকে এই নির্মিত দেহ-আকৃতি নির্মাণ করে তিনি স্বর্গে আরোহণ করলেন—তিনি কোন দেবতা ছিলেন?

Mantra 9

प्रि॒या॒प्रि॒याणि॑ बहु॒ला स्वप्नं॑ संबाधत॒न्द्यः॑ । आ॒न॒न्दानु॒ग्रो नन्दां॑श्च॒ कस्मा॑द् वहति॒ पूरु॑षः

প্রিয় ও অপ্রিয় বিষয়—বহুবিধ; স্বপ্ন, পীড়ন/চাপ ও তন্দ্রা; অনুগামী আনন্দ ও হর্ষ—কোন কারণ থেকে পুরুষ এগুলি বহন করে চলে?

Mantra 10

आर्ति॒रव॑र्ति॒र्निरृ॑तिः॒ कुतो॒ नु पुरु॒षेऽम॑तिः । राद्धिः॒ समृ॑द्धि॒रव्यृ॑द्धिर्म॒तिरुदि॑तयः॒ कुतः॑

আর্তি, অবর্ত (কুমার্গ), এবং নিরৃতি (বিনাশ)—হে পুরুষে, আর অমতি (মূঢ়তা) এগুলি কোথা থেকে আসে? রাদ্ধি (সিদ্ধি), সমৃদ্ধি (পূর্ণ সমৃদ্ধি), এবং অব্যৃদ্ধি (অসমৃদ্ধি); মতি (চিন্তা) ও তার উদিতয়ঃ (উদ্ভব/উত্থান)—এসবই বা কোথা থেকে উৎপন্ন হয়?

Mantra 11

को अ॑स्मि॒न्नापो॒ व्यऽदधाद् विषू॒वृतः॑ पुरू॒वृतः॑ सिन्धु॒सृत्या॑य जा॒ताः । ती॒व्रा अ॑रु॒णा लोहि॑नीस्ताम्रधू॒म्रा ऊ॒र्ध्वा अवा॑चीः॒ पुरु॑षे ति॒रश्चीः॑

এই পুরুষের মধ্যে ‘আপঃ’ (জল-তত্ত্ব) কে স্থাপন করল—যারা নদীর স্রোতের মতো ধাবিত হতে জন্মেছে, যাদের গতি নানাভাবে বাঁকে, বহু পরিক্রমা করে?—তারা তীক্ষ্ণ, অরুণ, লোহিনী, তাম্র-ধূম্র; ঊর্ধ্বে, অধঃে, এবং তির্যকভাবে—পুরুষের ভিতরে।

Mantra 12

को अ॑स्मिन् रू॒पम॑दधात् को म॒ह्मानं॑ च॒ नाम॑ च । गा॒तुं को अ॑स्मि॒न् कः के॒तुं कश्च॒रित्रा॑णि॒ पूरु॑षे

এই পুরুষের মধ্যে রূপ কে স্থাপন করল, কে মহিমা এবং নাম? এতে পথ কে স্থির করল, কে কেতু (চেতনা/চিন্তার চিহ্ন), এবং কে পুরুষের ভিতরে আচরণের বিধি?

Mantra 13

को अ॑स्मिन् प्रा॒णम॑वयत् को अ॑पा॒नं व्या॒नमु॑ । स॒मा॒नम॑स्मि॒न् को दे॒वोऽधि॑ शिश्राय॒ पुरु॑षे

এই পুরুষের মধ্যে প্রাণ কে বুনে দিল? অপান, ব্যান—এবং সমান কে স্থাপন করল? পুরুষের অন্তরে কোন দেবতা অধিপতি-রূপে, দৃঢ় আশ্রয়ের মতো, এগুলিকে স্থির করে রেখেছেন?

Mantra 14

को अ॑स्मिन् य॒ज्ञम॑दधा॒देको॑ दे॒वोऽधि॒ पुरु॑षे । को अ॑स्मिन्त्स॒त्यं कोऽनृ॑तं॒ कुतो॑ मृ॒त्यृः कुतो॒ऽमृत॑म्

এই পুরুষের মধ্যে যজ্ঞ কে স্থাপন করল—এক দেবতা, যিনি পুরুষের অন্তরে অধিষ্ঠাতা? এতে সত্য কে স্থাপন করল, অসত্য কে? মৃত্যু কোথা থেকে, আর অমৃতত্ব কোথা থেকে?

Mantra 15

को अ॑स्मै॒ वासः॒ पर्य॑दधा॒त् को अ॒स्यायु॑रकल्पयत्। बलं॒ को अ॑स्मै॒ प्राय॑च्छ॒त् को अ॑स्याकल्पयज्ज॒वम्

এর চারদিকে বস্ত্র কে পরিয়ে দিল? এর আয়ু কে নির্ধারণ করল? তাকে পূর্ণ বল কে দান করল, আর তার জন্য তেজ, পরাক্রম ও দ্রুত-শক্তি কে প্রস্তুত করল?

Mantra 16

केनापो॒ अन्व॑तनुत॒ केनाह॑रकरोद् रु॒चे। उ॒षसं॒ केनान्वै॑न्द्ध॒ केन॑ सायंभ॒वं द॑दे

কে জলসমূহকে ক্রমানুসারে প্রসারিত করল? কে দিবসকে দীপ্তির জন্য নির্মাণ করল? কে উষাকে তার পথে প্রজ্বালিত করল? কে সন্ধ্যার অস্তিত্ব স্থাপন করল?

Mantra 17

को अ॑स्मि॒न् रेतो॒ न्यऽदधा॒त् तन्तु॒रा ता॑यता॒मिति॑ । मे॒धां को अ॑स्मि॒न्नध्यौ॑ह॒त् को बा॒णं को नृतो॑ दधौ

এই (সৃষ্টি/তাঁত)-এর মধ্যে রেতস্ (বীজ) কে স্থাপন করল—‘তন্তু (সূত্র), দাতা, প্রসারিত হোক’—এ কথা কে বলল? এতে মেধা (বুদ্ধি/প্রজ্ঞা) কে বুনে দিল, কে এতে অধিরোপিত করল? কে বাণ স্থাপন করল? কে মানবের কর্ম/পদ প্রতিষ্ঠা করল?

Mantra 18

केने॒मां भूमि॑मौर्णो॒त् केन॒ पर्य॑भव॒द् दिव॑म्। केना॒भि म॒ह्ना पर्व॑ता॒न् केन॒ कर्मा॑णि॒ पुरु॑षः

এই পৃথিবীকে কে উল/আবরণে ঢেকে দিল? কে স্বর্গকে চারদিকে পরিবেষ্টিত/ব্যাপ্ত করল? কে মহাশক্তিতে পর্বতসমূহ স্থাপন করল? কে পুরুষ (পুরুষঃ)-এর কর্মসমূহ—তার কার্যাবলি—প্রতিষ্ঠা/নির্ধারণ করল?

Mantra 19

केन॑ प॒र्जन्य॒मन्वे॑ति॒ केन॒ सोमं॑ विचक्ष॒णम्। केन॑ य॒ज्ञं च श्र॒द्धां च॒ केना॑स्मि॒न् निहि॑तं॒ मनः॑

পর্জন্য (বৃষ্টি-দেব) কে কার দ্বারা তার পথে অনুসৃত/প্রেরিত হয়? সোম—সে বিচক্ষণ (স্পষ্টদর্শী)—কার দ্বারা প্রকাশিত/জ্ঞাত হয়? যজ্ঞ ও শ্রদ্ধা কার দ্বারা ধারণ/প্রতিষ্ঠিত? আর এই (সৃষ্টি)-তে মন কার দ্বারা নিহিত—স্থাপিত ও স্থির—করা হয়েছে?

Mantra 20

केन॒ श्रोत्रि॑यमाप्नोति॒ केने॒मं प॑रमे॒ष्ठिन॑म्। केने॒मम॒ग्निं पूरु॑षः॒ केन॑ संवत्स॒रं म॑मे

কার দ্বারা মানুষ ‘শ্রোত্রিয়’ (বেদজ্ঞ আচার্য) লাভ করে? কার দ্বারা এই পরমেষ্ঠিন্‌ (পরম প্রভু) লাভ করে? কার দ্বারা পুরুষ এই অগ্নিকে (প্রাপ্ত/ধারণ) করে? কার দ্বারা সংবৎসর (বৎসর) পরিমাপিত হল?

Mantra 21

ब्रह्म॒ श्रोत्रि॑यमाप्नोति॒ ब्रह्मे॒मं प॑रमे॒ष्ठिन॑म्। ब्रह्मे॒मम॒ग्निं पूरु॑षो॒ ब्रह्म॑ संवत्स॒रं म॑मे

ব্রহ্মের দ্বারা বেদজ্ঞ শ্রোত্রিয় নিজের লক্ষ্য লাভ করে; ব্রহ্মের দ্বারাই সে এই পরমেষ্ঠিনকে প্রাপ্ত হয়। ব্রহ্মের দ্বারাই পুরুষ এই অগ্নিকে নির্মাণ করেছে; ব্রহ্মের দ্বারাই সংবৎসর (বৎসর) মাপা ও নির্ধারিত হয়।

Mantra 22

केन॑ दे॒वाँ अनु॑ क्षियति॒ केन॒ दैव॑जनी॒र्विशः॑ । केने॒दम॒न्यन्नक्ष॑त्रं॒ केन॒ सत्क् क्ष॒त्रमु॑च्यते

কিসের দ্বারা দেবগণ নিয়মিত ক্রমে অবস্থান করেন? কিসের দ্বারা দৈবজনী (দেব-জাত) প্রজাগণ স্থিত থাকে? কিসের দ্বারা এই অন্য লোক—নক্ষত্রসমূহ—ধারিত আছে? কিসের দ্বারা সত্য (ধর্মসম্মত) ক্ষত্র, অর্থাৎ ন্যায়সঙ্গত রাজক্ষমতা, নামে অভিহিত হয়?

Mantra 23

ब्रह्म॑ दे॒वाँ अनु॑ क्षियति॒ ब्रह्म॒ दैवजनी॒र्विशः॑ । ब्रह्मे॒दम॒न्यन्नक्ष॑त्रं॒ ब्रह्म॒ सत् क्ष॒त्रमु॑च्यते

ব্রহ্মের দ্বারাই দেবগণ নিয়মিত ক্রমে অবস্থান করেন; ব্রহ্মের দ্বারাই দৈবজনী (দেব-জাত) প্রজাগণ স্থিত থাকে। ব্রহ্মই এই অন্য লোক—নক্ষত্রসমূহ—ধারণ করে; ব্রহ্মই সেই যার দ্বারা সত্য (ধর্মসম্মত) ক্ষত্র, অর্থাৎ ন্যায়সঙ্গত রাজক্ষমতা, নামে অভিহিত হয়।

Mantra 24

केने॒यं भूमि॒र्विहि॑ता॒ केन॒ द्यौरुत्त॑रा हि॒ता। केने॒दमू॒र्ध्वं ति॒र्यक् चा॒न्तरि॑क्षं॒ व्यचो॑ हि॒तम्

কিসের দ্বারা এই পৃথিবী সুশৃঙ্খলভাবে স্থাপিত হল? কিসের দ্বারা উচ্চতর দ্যৌ (স্বর্গ) দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হল? কিসের দ্বারা এই অন্তরিক্ষ—ঊর্ধ্বে ও তির্যক্, বিস্তৃত প্রসারে—বিন্যস্ত হল?

Mantra 25

ब्रह्म॑णा॒ भूमि॒र्विहि॑ता॒ ब्रह्म॒ द्यौरुत्त॑रा हि॒ता। ब्रह्मे॒दमू॒र्ध्वं ति॒र्यक् चा॒न्तरि॑क्षं॒ व्यचो॑ हि॒तम्

ব্রহ্ম দ্বারা পৃথিবী সুশৃঙ্খলভাবে বিন্যস্ত হল; ব্রহ্ম দ্বারা উচ্চতর দ্যৌ (স্বর্গ) দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হল। ব্রহ্ম দ্বারা এই অন্তরিক্ষ—ঊর্ধ্বে ও তির্যক্, বিস্তৃত প্রসারে—স্থাপিত হল।

Mantra 26

मू॒र्धान॑मस्य सं॒सीव्याथ॑र्वा॒ हृद॑यं च॒ यत्। म॒स्तिष्का॑दू॒र्ध्वः प्रैर॑य॒त् पव॑मा॒नोऽधि॑ शीर्ष॒तः

অথর্বণ যেন তার মস্তক ও তার হৃদয় সেলাই করে দৃঢ় করলেন; তারপর মস্তিষ্ক থেকে ঊর্ধ্বদিকে পবমান—স্বশুদ্ধিকারী শক্তি—কে প্রেরিত করলেন, মস্তকের শিখরে।

Mantra 27

तद् वा अथ॑र्वणः॒ शिरो॑ देवको॒शः समु॑ब्जितः । तत् प्रा॒णो अ॒भि र॑क्षति॒ शिरो॒ अन्न॒मथो॒ मनः॑

এটাই নিশ্চয়ই অথর্বণের শির (মস্তক)—দেব-कोষ, দৃঢ়ভাবে সংহত। সেই প্রাণ চারিদিক থেকে রক্ষা করে—শিরকে, অন্নকে, এবং মনকেও।

Mantra 28

ऊ॒र्ध्वो नु सृ॒ष्टा३स्ति॒र्यङ् नु सृ॒ष्टाः३ सर्वा॒ दिशः॒ पुरु॑ष॒ आ ब॑भूवाँ३ । पुरं॒ यो ब्रह्म॑णो॒ वेद॒ यस्याः॒ पुरु॑ष उ॒च्यते॑

ঊর্ধ্বদিকে সৃষ্টিগুলি প্রসারিত হয়েছে, তির্যক্ (পার্শ্ব) দিকেও সৃষ্টিগুলি প্রসারিত হয়েছে; সকল দিকেই পুরুষ প্রকাশিত হয়েছে। যে ব্রহ্মণের সেই পুর (দুর্গ) জানে, যার মধ্যে পুরুষকে ‘অন্তর্যামী’ বলা হয়—

Mantra 29

यो वै तां ब्रह्म॑णो॒ वेदा॒मृते॒नावृ॑तां॒ पुर॑म्। तस्मै॒ ब्रह्म॑ च ब्रा॒ह्माश्च॒ चक्षुः॑ प्रा॒णं प्र॒जां द॑दुः

যে সত্যই ব্রহ্মণের সেই পুর (দুর্গ) জানে, যা অমৃতত্বে চারিদিক থেকে আবৃত—তাকে ব্রহ্ম এবং ব্রহ্মা-পুরোহিতগণ দৃষ্টি, প্রাণ এবং প্রজা দান করেছেন।

Mantra 30

न वै तं चक्षु॑र्जहाति॒ न प्रा॒णो ज॒रसः॑ पु॒रा। पुरं॒ यो ब्रह्म॑णो॒ वेद॒ यस्याः॒ पुरु॑ष उ॒च्यते॑

নিশ্চয়ই, যে ব্রহ্মণের সেই দুর্গ (পুর) জানে—যার মধ্যে ‘পুরুষ’কে অন্তর্বাসী বলা হয়—তাকে দৃষ্টি ত্যাগ করে না, প্রাণও ত্যাগ করে না; বার্ধক্যের আগে তার প্রাণশক্তি ক্ষয় হয় না।

Mantra 31

अ॒ष्टाच॑क्रा॒ नव॑द्वारा दे॒वानां॒ पूर॑यो॒ध्या। तस्यां॑ हिर॒ण्ययः॒ कोशः॑ स्व॒र्गो ज्योति॒षावृ॑तः

আট-চক্রবিশিষ্ট, নয়-দ্বারবিশিষ্ট—দেবতাদের অজেয় দুর্গ-নগরী। তার ভিতরে আছে স্বর্ণময় কোষ—স্বর্গীয়, জ্যোতিতে আবৃত।

Mantra 32

तस्मि॑न् हिर॒ण्यये॒ कोशे॒ त्र्यऽरे॒ त्रिप्र॑तिष्ठिते । तस्मि॒न् यद् य॒क्षमा॑त्म॒न्वत् तद् वै ब्र॑ह्म॒विदो॑ विदुः

সেই স্বর্ণময় কোষে—ত্র্যরে (তিন-আরা/তিন-স্পোকযুক্ত), ত্রিপ্রতিষ্ঠিত (তিন ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত)। তাতে যে যক্ষ্মা (অদ্ভুত শক্তি) আত্মন্বৎ—স্ব-অধিকারসম্পন্ন, তাকেই ব্রহ্মবিদেরা জানেন।

Mantra 33

प्र॒भ्राज॑मानां॒ हरि॑णीं॒ यश॑सा सं॒परी॑वृताम्। पुरं॑ हिर॒ण्ययीं॒ ब्रह्मा वि॑वे॒शाप॑राजिताम्

প্রভ্রাজমান, হরিণী (স্বর্ণবর্ণা), যশে সর্বতো পরিবৃত—সেই অজেয় স্বর্ণময় পুর। তাতে ব্রহ্মা প্রবেশ করেছেন।