
Sukta 10.97
Oṣadhīs (Medicinal Plants as collective devatā)
Anushtubh (probable for RV 10.97; verify against critical edition)
RV 10.97 এটা আৰোগ্য-সূক্ত; ইয়াত ওষধীসকলক—ঔষধীয় উদ্ভিদসমূহক একেলগীয়া দেৱশক্তি হিচাপে—আহ্বান কৰা হৈছে, যাতে সিহঁতে দেহত সৰ্বত্র ব্যাপ্ত হৈ ৰোগ, বিশেষকৈ যক্ষ্মা (ক্ষয়/পীড়া), দূৰ কৰে। সূক্তখনত উদ্ভিদসমূহক আদিকালীন, বহুৰূপী আৰু দিৱ্যভাৱে স্থাপিত বুলি প্ৰশংসা কৰা হৈছে, আৰু ভেষজ চিকিৎসাক কেৱল শাৰীৰিক ঔষধ নহয়, ক্ষতি আৰু বৈৰিতাৰ পৰা ৰক্ষা দিয়া পবিত্ৰ সুৰক্ষা হিচাপেও বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
Mantra 1
या ओषधीः पूर्वा जाता देवेभ्यस्त्रियुगं पुरा । मनै नु बभ्रूणामहं शतं धामानि सप्त च ॥
হে ঔষধিসকল, তোমালোক পূৰ্বে জন্ম লোৱা, ত্ৰিযুগৰ আগতেই দেৱসকলৰো পূৰ্বতন। এতিয়া মই তোমালোকৰ বব্ৰূ-বৰ্ণ শক্তিসমূহ স্মৰণ কৰোঁ—এশ আৰু সাতটা তোমালোকৰ ধাম, স্থিতি-স্থান।
Mantra 2
शतं वो अम्ब धामानि सहस्रमुत वो रुहः । अधा शतक्रत्वो यूयमिमं मे अगदं कृत ॥
হে মাতৃসকল, তোমালোকৰ এশটা ধাম আছে, আৰু হাজাৰটা ৰুহ্—বৃদ্ধি-অঙ্কুৰ। তেতিয়া, হে শতক্রতু-সম শক্তিধাৰীসকল, মোৰ বাবে এই অগদ—ঔষধ-উপায়—সাজি দিয়া; ই মোৰ সম্পূৰ্ণতাৰ সাধন হওক।
Mantra 3
ओषधीः प्रति मोदध्वं पुष्पवतीः प्रसूवरीः । अश्वा इव सजित्वरीर्वीरुधः पारयिष्ण्वः ॥
হে ঔষধিসকল, মোৰ প্ৰতি আনন্দিত হওঁ—পুষ্পৱতী, সু-প্ৰসূৱাৰী। যুঁজত বিজয়ী অশ্বৰ দৰে, হে বীৰুধ (লতা-আৰোহী উদ্ভিদ)সকল, আমাক পাৰ কৰোৱা; অশান্তি-অব্যৱস্থাৰ পাৰাপাৰ অতিক্ৰম কৰাই নিৰাপদ পূৰ্ণতালৈ নি যোৱা।
Mantra 4
ओषधीरिति मातरस्तद्वो देवीरुप ब्रुवे । सनेयमश्वं गां वास आत्मानं तव पूरुष ॥
‘ঔষধি’ বুলি, হে মাতৃসকল, সেই কথাই মই তোমালোকক, হে দেৱীসকল, ওচৰ চাপি কওঁ: হে পূৰুষ (অন্তৰ্বাসী ব্যক্তি), তোমাৰ বাবে মই অশ্ব, গাভী (গো), আৰু বাস (বস্ত্ৰ)—এনে কি আত্মাকেই লাভ কৰোঁ।
Mantra 5
अश्वत्थे वो निषदनं पर्णे वो वसतिष्कृता । गोभाज इत्किलासथ यत्सनवथ पूरुषम् ॥
অশ্বত্থত তোমালোকৰ আসন, পাতত তোমালোকৰ বাস গঢ়া। তোমালোক নিশ্চয়েই গোৰশ্মিৰ ভাগীদাৰ, যেতিয়া তোমালোক পূৰুষক (সত্য ব্যক্তি) জয় কৰি পুনৰ উদ্ধাৰ কৰা।
Mantra 6
यत्रौषधीः समग्मत राजानः समिताविव । विप्रः स उच्यते भिषग्रक्षोहामीवचातनः ॥
য’ত্ৰ ঔষধিসকল সমবেত হয়—সমিতিত উপবিষ্ট ৰজাসকলৰ দৰে—সেই বিপ্ৰ (আলোকিত জ্ঞানী)ক ‘ভিষক্’ বুলি কোৱা হয়; অন্ধ শক্তিৰ সংহাৰক, আমীৱা (ৰোগ-দুঃখ) দূৰ কৰোঁতা।
Mantra 7
अश्वावतीं सोमावतीमूर्जयन्तीमुदोजसम् । आवित्सि सर्वा ओषधीरस्मा अरिष्टतातये ॥
তেওঁৰ বাবে সকলো ঔষধি বিচাৰি আনক—অশ্বাৱতী, সোমাৱতী, ঊৰ্জা বৃদ্ধি কৰোঁতা, বল উত্থাপন কৰোঁতা—যাতে তেওঁ অখণ্ড অরিষ্টতা (অক্ষত কল্যাণ) লাভ কৰে।
Mantra 8
उच्छुष्मा ओषधीनां गावो गोष्ठादिवेरते । धनं सनिष्यन्तीनामात्मानं तव पूरुष ॥
ঔষধিসকলৰ উচ্ছুষ্মা (উদিত তেজ) গোঠৰ পৰা গাইবোৰ দৌৰি ওলাই অহাৰ দৰে উঠি আহে; হে পুৰুষ, সিহঁতে তোমাৰ বাবে সত্য ধন জয় কৰিব খোজে—অর্থাৎ আত্মাকেই।
Mantra 9
इष्कृतिर्नाम वो माताथो यूयं स्थ निष्कृतीः । सीराः पतत्रिणीः स्थन यदामयति निष्कृथ ॥
‘ইষ্কৃতি’ নাম তোমালোকৰ মাতা; আৰু তোমালোক ‘নিষ্কৃতি’—মুক্তিদায়িনী শক্তিসমূহ। তোমালোক সীৰা, পাখিধাৰী যেন দ্ৰুতগামী হওক; যেতিয়া কোনো দুখ-ব্যাধিয়ে পীড়া দিয়ে, তেতিয়া তাক টানি উলিয়াই দূৰলৈ নিক্ষেপ কৰা।
Mantra 10
अति विश्वाः परिष्ठा स्तेन इव व्रजमक्रमुः । ओषधीः प्राचुच्यवुर्यत्किं च तन्वो रपः ॥
সকলো পৰিসীমা অতিক্ৰম কৰি—চোৰে যেন গোহালিত সোমায়—ঔষধিসকল আগবাঢ়ে। দেহত যি কোনো দাগ, ক্ষত বা বেদনা আছে, তাক সিহঁতে ঢিলা কৰি কঁপাই উলিয়াই বাহিৰলৈ খেদাই দিয়ে।
Mantra 11
यदिमा वाजयन्नहमोषधीर्हस्त आदधे । आत्मा यक्ष्मस्य नश्यति पुरा जीवगृभो यथा ॥
যদি মই বল-সমৃদ্ধি বিচাৰি এই ঔষধিসকল হাতত ধৰি লওঁ, তেন্তে ক্ষয়-ৰোগ (যক্ষ্মা)ৰ আত্মাই নাশ পায়—জীৱন্ত বস্তু ধৰি আঁকোৱালি থোৱা যেন।
Mantra 12
यस्यौषधीः प्रसर्पथाङ्गमङ्गं परुष्परुः । ततो यक्ष्मं वि बाधध्व उग्रो मध्यमशीरिव ॥
যাৰ দেহত ঔষধিসকল অঙ্গেঅঙ্গে, গাঁঠিগাঁঠি সৰপি সৰপি বিস্তাৰিত হয়—তেতিয়া হে ঔষধিসকল, সেই যক্ষ্মাক উগ্ৰভাৱে দূৰ কৰাঁ, যেন মধ্যভাগ চিৰি পেলোৱা তীক্ষ্ণ কীল।
Mantra 13
साकं यक्ष्म प्र पत चाषेण किकिदीविना । साकं वातस्य ध्राज्या साकं नश्य निहाकया ॥
হে যক্ষ্ম, কিকিদীৱিন নামৰ কঁকঁ কৰা অমঙ্গল-চিহ্নৰ সৈতে একেলগে উৰি যা; বতাহৰ ধ্ৰাজ্যা—দৌৰি অহা ঝাপটাৰ সৈতে একেলগে। ‘নিহাকা’ত একেলগে লুপ্ত হ’, য’ত পুনৰ ঘূৰি আহিব নোৱাৰ।
Mantra 14
अन्या वो अन्यामवत्वन्यान्यस्या उपावत । ताः सर्वाः संविदाना इदं मे प्रावता वचः ॥
তোমালোকৰ মাজত এক ঔষধিয়ে আন ঔষধীক সহায় কৰক; একে আনক উপনীত হৈ সহায় কৰক। তোমালোক সকলোৱে এক বোধত একত্ৰ হৈ, মোৰ এই বাক্য—এই প্ৰাৰ্থনাৰ ইচ্ছা—আগবঢ়াই সিদ্ধ কৰক।
Mantra 15
याः फलिनीर्या अफला अपुष्पा याश्च पुष्पिणीः । बृहस्पतिप्रसूतास्ता नो मुञ्चन्त्वंहसः ॥
যিসকল ঔষধি ফলধাৰী, যিসকল ফলহীন; যিসকল ফুলবিহীন, আৰু যিসকল পুষ্পেৰে সমৃদ্ধ—বৃহস্পতিৰ প্ৰেৰণা-প্ৰসূত সেই সকলো ঔষধি-শক্তিয়ে আমাক অংহস্ (পাপ-দুঃখৰ সংকোচন)ৰ পৰা মুক্ত কৰক।
Mantra 16
मुञ्चन्तु मा शपथ्यादथो वरुण्यादुत । अथो यमस्य पड्बीशात्सर्वस्माद्देवकिल्बिषात् ॥
শপথ-দোষৰ বন্ধনৰ পৰা মোক মুকলি কৰক; আৰু বৰুণীয় বন্ধনৰ পৰা, লগতে যমৰ পাড্বীশা (ফাঁস)ৰ পৰা; সকলো দেৱ-কিল্বিষ (দেৱসম্বন্ধীয় অপৰাধ)ৰ পৰা মোক মুক্ত কৰক।
Mantra 17
अवपतन्तीरवदन्दिव ओषधयस्परि । यं जीवमश्नवामहै न स रिष्याति पूरुषः ॥
দিবৰ পৰা অৱপতিত হৈ ঔষধিসকল চাৰিওফালে বিস্তাৰিত হয়। যাক আমি জীৱধাৰাত স্পৰ্শ কৰি গ্ৰহণ কৰোঁ, সেই পুৰুষ ক্ষতিগ্ৰস্ত নহয়—তেওঁ আঘাতত নপৰে।
Mantra 18
या ओषधीः सोमराज्ञीर्बह्वीः शतविचक्षणाः । तासां त्वमस्युत्तमारं कामाय शं हृदे ॥
যি ঔষধিসমূহ সোমৰাজ্ঞী—বহু, শতদৃষ্টিসম্পন্ন—তাসকলৰ মাজত তুমি সৰ্বোত্তমা। আত্মাৰ কামনাৰ পূৰণৰ বাবে সম্পূৰ্ণ সক্ষম; হৃদয়লৈ শম আৰু আনন্দ দান কৰা।
Mantra 19
या ओषधीः सोमराज्ञीर्विष्ठिताः पृथिवीमनु । बृहस्पतिप्रसूता अस्यै सं दत्त वीर्यम् ॥
হে ঔষধিসমূহ, সোমৰাজ্ঞী, পৃথিৱীৰ ওপৰে বিস্তৃত হৈ থকা—বৃহস্পতিৰ প্ৰেৰিত—একা হৈ একত্ৰ হওঁক; এইজনলৈ বিজয়শক্তি আৰু কাৰ্যকৰ বীৰ্য দান কৰা।
Mantra 20
मा वो रिषत्खनिता यस्मै चाहं खनामि वः । द्विपच्चतुष्पदस्माकं सर्वमस्त्वनातुरम् ॥
খননকাৰীয়ে তোমালোকক ক্ষতি নকৰক; আৰু যাৰ বাবে মই তোমালোকক খনন কৰি উলিয়াওঁ, তাকো ক্ষতি নকৰক। আমাৰ সকলো—দুইপদ আৰু চতুষ্পদ—সকলো অনাতুৰ, ব্যাধিমুক্ত হওক।
Mantra 21
याश्चेदमुपशृण्वन्ति याश्च दूरं परागताः । सर्वाः संगत्य वीरुधोऽस्यै सं दत्त वीर्यम् ॥
যিসকলে ইয়াত ওচৰত এই আহ্বান শুনে, আৰু যিসকলে দূৰত গুচি আছে—সকলো বীৰুধ (ঔষধি-লতা) একেলগে সমবেত হওক; এইজনলৈ একত্ৰিত বীৰ্য্য, কাৰ্য্য-সিদ্ধিৰ শক্তি দান কৰক।
Mantra 22
ओषधयः सं वदन्ते सोमेन सह राज्ञा । यस्मै कृणोति ब्राह्मणस्तं राजन्पारयामसि ॥
ঔষধিসকলে একেলগে কথা কয়—ৰাজা সোমৰ সৈতে। যাৰ বাবে ব্ৰাহ্মণ (ব্ৰহ্ম-জ্ঞানী) এই কৰ্ম-সাধন গঢ়ে, হে ৰাজন, তাক আমি পাৰ কৰাওঁ—বিপদৰ পাৰলৈ, সম্পূৰ্ণতাৰ দিশে।
Mantra 23
त्वमुत्तमास्योषधे तव वृक्षा उपस्तयः । उपस्तिरस्तु सोऽस्माकं यो अस्माँ अभिदासति ॥
হে ঔষধি, তুমি সৰ্বোত্তম-মুখী; তোমাৰ বৃক্ষসমূহ আশ্ৰয় আৰু আৱৰণ। সেই আশ্ৰয় আমাৰ হওক—যি কোনোবাই আমাক আঘাত কৰে, ক্ষতি সাধিবলৈ ধাৱিত হয়, তাৰ বিৰুদ্ধে।
Oṣadhīs are medicinal plants addressed as a collective divine power. The hymn treats them as living healers whose energies can enter the body and restore health.
Yakṣma is an affliction often understood as wasting disease or deep-seated illness. The hymn asks the plants to forcefully remove it from the person, joint by joint and limb by limb.
It is used in healing and protective contexts—while preparing or administering herbal remedies, consecrating medicinal water, or performing a simple domestic rite seeking recovery and safeguarding from harm.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.