
Sukta 10.159
Sūrya; Bhaga; and the speaking feminine power (often read as a bride/wife-voice hymn)
এই সৰু সূক্তত নাৰী প্ৰথম-পুৰুষ স্বৰত কথা কয়—সাধাৰণতে ইয়াক কইনা বা পত্নীৰ কণ্ঠস্বৰূপে পঢ়া হয়—য’ত সি উদীয়মান সূৰ্য আৰু ভাগ (নিজৰ ন্যায্য ভাগ/অধিকাৰ দাতা)ক আহ্বান কৰি বৈবাহিক একতা, সমৃদ্ধি আৰু সামাজিক আধিপত্য নিশ্চিত কৰিবলৈ বিচাৰে। ই ‘সপত্নী’ (প্ৰতিদ্বন্দ্বিনী) আৰু সামঞ্জস্য ভাঙি পেলোৱা ক্ষয়কাৰী শক্তিসমূহৰ ওপৰত বিজয়-মন্ত্ৰৰ দৰে কাৰ্য কৰে, আৰু ঘৰুৱা সৌভাগ্যক ইন্দ্ৰৰ বিজয়ী শক্তিৰ আদৰ্শৰ সৈতে সুৰ মিলায়।
Mantra 1
उदसौ सूर्यो अगादुदयं मामको भगः । अहं तद्विद्वला पतिमभ्यसाक्षि विषासहिः ॥
ওপৰলৈ উঠিল সেই সূৰ্য; ওপৰলৈ উঠিল মোৰ এই ভাগ—ভগ (আনন্দৰ অংশ)। সেই কথা জানি, মই—বিষ-জয়িনী, মিলনৰ ক্ষয়কাৰী শক্তিসমূহক জয় কৰা—মোৰ স্বামীক নিজৰ ওচৰলৈ গ্ৰহণ কৰিলোঁ।
Mantra 2
अहं केतुरहं मूर्धाहमुग्रा विवाचनी । ममेदनु क्रतुं पतिः सेहानाया उपाचरेत् ॥
মই কেতু, মই মূৰ্ধা; মই উগ্ৰা—স্পষ্টভাৱে উচ্চাৰণকাৰিণী। মোৰ ক্ৰতু আৰু ইচ্ছাৰ অনুসাৰে পতি যেন আগবাঢ়ে; স্থিৰা মইক উপচৰে—যাতে সংযোগ আত্মাৰ সচেতন বিধিৰ অনুগামী হয়।
Mantra 3
मम पुत्राः शत्रुहणोऽथो मे दुहिता विराट् । उताहमस्मि संजया पत्यौ मे श्लोक उत्तमः ॥
মোৰ পুত্ৰসকল শত্রুহন্তা; আৰু মোৰ দুহিতা বিরাট—বিস্তৃত-শাসিনী। আৰু মই সম্পূৰ্ণ বিজয়িনী; মোৰ পতিৰ গৃহত মোৰ শ্লোক/বাণী সৰ্বোত্তম—যাতে গৃহ সত্য-বিজয়ৰ ক্ষেত্ৰ হয়।
Mantra 4
येनेन्द्रो हविषा कृत्व्यभवद्द्युम्न्युत्तमः । इदं तदक्रि देवा असपत्ना किलाभुवम् ॥
যে হৱিষা-শক্তিৰে ইন্দ্ৰ দ্যুম্ন্যুত্তম—বিজয়ী তেজত সৰ্বোত্তম হ’ল, সেই একে বলেই, হে দেবসকল, মই এই কৰোঁ: সত্যই মই অসপত্না—প্ৰতিদ্বন্দ্বীহীন, বিরোধহীন হওঁ।
Mantra 5
असपत्ना सपत्नघ्नी जयन्त्यभिभूवरी । आवृक्षमन्यासां वर्चो राधो अस्थेयसामिव ॥
প্ৰতিদ্বন্দ্বীহীন, প্ৰতিদ্বন্দ্বী-নাশিনী, জয়িনী আৰু অভিভাৱিনী—অন্যাসকলৰ পৰা তেজ আৰু ঐশ্বৰ্য-মঙ্গল মই নিজৰলৈ আনি লওঁ, যেন অনিৰাপদভাৱে থোৱা বস্তু কেঢ়ি লোৱা হয়; ধৰ্মত স্থিত আত্মাৰ বিপক্ষে তেওঁলোকৰ দাবী স্থিৰ নাথাকে।
Mantra 6
समजैषमिमा अहं सपत्नीरभिभूवरी । यथाहमस्य वीरस्य विराजानि जनस्य च ॥
মই এই প্ৰতিদ্বন্দ্বিনীসকলক সম্পূৰ্ণৰূপে জয় কৰিলোঁ—অভিভাৱিনী হৈ—যেন মই এই বীৰৰ আৰু জনসমূহৰো উজ্জ্বল অধিপতি-তেজস্বিতা ৰূপে প্ৰকাশ পাই থাকোঁ।
It is a short hymn in a feminine voice that links sunrise (Sūrya) and fortune (Bhaga) with securing marriage, prosperity, and victory over rivalry or opposition.
Sūrya (the rising Sun) and Bhaga (giver of one’s share and good fortune) are explicit, and Indra’s victorious radiance is invoked as the model power that removes obstacles.
Sapatnī means a rival (often in a domestic sense), and asapatnā means ‘without rival.’ The hymn uses these terms as a spiritual-ritual declaration of overcoming jealousy, hostility, and any force that disrupts harmony.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.