Atharva Veda Sukta 22
Kanda 5Anuvaka 3Sukta 2214 Mantras

Sukta 22

Rishi: Atharvanic tradition (often attributed to Atharvan/Angiras line for takman hymns)

Devata: Takmán (Fever personified)

Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV healing verses)

অথৰ্ববেদ ৫.২২ এটা চিকিৎসামূলক বহিষ্কাৰ-সূক্ত, য’ত টক্মান (জ্বৰ) ক সচেতন, চলমান ৰোগ-সত্তা হিচাপে সন্মুখীন কৰি ৰোগীৰ পৰা “তললৈ আৰু দূৰলৈ” গুচি যাবলৈ আদেশ দিয়া হৈছে। ইয়াত জ্বৰৰ তীব্ৰ ৰূপ (কঠোৰ, ৰক্তিম) চিনাক্ত কৰা হয় আৰু পুনৰাবৃত্তি ৰোধ কৰিবলৈ অধিকাৰপূর্ণ শপথ-আহ্বান ব্যৱহাৰ কৰা হয়; বিশেষকৈ টক্মানক কাহ আৰু কফজনিত জটিলতাৰ সৈতে মিত্ৰতা নকৰিবলৈ সতৰ্ক কৰা হয়। এই সূক্তৰ শক্তি ৰোগ-কাৰকক নাম দি চিহ্নিত কৰা, তাৰ গতি-দিশ নিৰ্দেশ কৰা, আৰু বহিষ্কাৰক সীল-মোহৰ মাৰি পুনৰ নুফুৰিবলৈ বাধা দিয়াত নিহিত।

Recitation with translationAtharva Veda 5.22

Mantras

Mantra 1

तक्मनाशनम्। अ॒ग्निस्त॒क्मान॒मप॑ बाधतामि॒तः सोमो॒ ग्रावा॒ वरु॑णः पू॒तद॑क्षाः । वेदि॑र्ब॒र्हिः स॒मिधः॒ शोशु॑चाना॒ अप॒ द्वेषां॑स्यमु॒या भ॑वन्तु

জ্বৰ-নাশক। অগ্নিয়ে ইয়াৰ পৰা জ্বৰ (তক্মান) দূৰ কৰি আঁতৰাওক; সোম, গ্ৰাৱা (পেষণ-পাথৰ), আৰু শুদ্ধ-শক্তিসম্পন্ন বৰুণ। বেদি, বৰ্হি (পবিত্ৰ ঘাঁহ), আৰু জ্বলন্ত সমিধাসকল—বিদ্বেষসমূহ অমুক পথেদি আঁতৰি যাওক।

Mantra 2

अ॒यं यो विश्वा॒न् हरि॑तान् कृ॒णोष्यु॑च्छो॒चय॑न्न॒ग्निरि॑वाभिदु॒न्वन्। अधा॒ हि त॑क्मन्नर॒सो हि भू॒या अधा॒ न्यऽङ्ङध॒राङ् वा॒ परे॑हि

হে তাক্মন (জ্বৰ), তুমি যি সকলো মানুহক হৰিত-বৰ্ণ, ফিকে কৰি তোলোঁ, অগ্নিৰ দৰে জ্বলি উঠি আঘাত কৰি কঁপাই দিওঁ—তেনে হ’লে, হে তাক্মন, তুমি নিশ্চয়েই ৰসশূন্য হওঁক। তাৰ পাছত তললৈ, অধঃলোকলৈ গুচি যা, নহ’লে দূৰলৈ আঁতৰি যা।

Mantra 3

यः प॑रु॒षः पा॑रुषे॒योऽवध्वं॒स इ॑वारु॒णः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुवा

যি তাক্মন কঠোৰ, কঠোৰ বংশৰ, যেন উলটাই পেলোৱা, আৰু ৰক্তিম—হে সৰ্বদিশে ধাৱমান, তাক্মনক তললৈ হেঁচি পঠা, দূৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা।

Mantra 4

अ॒ध॒राञ्चं॒ प्र हि॑णोमि॒ नमः॑ कृ॒त्वा त॒क्मने॑ । श॒क॒म्भ॒रस्य॑ मुष्टि॒हा पुन॑रेतु महावृ॒षान्

নমস্কাৰ কৰি তাক্মনক অধোমুখে আগলৈ ঠেলি দিওঁ। শকম্ভৰৰ মুষ্টিঘাতী জন পুনৰ মহাবৃষাসকলৰ ওচৰলৈ উভতি আহক।

Mantra 5

ओको॑ अस्य॒ मूज॑वन्त॒ ओको॑ अस्य महावृ॒षाः । याव॑ज्जा॒तस्त॑क्मं॒स्तावा॑नसि॒ बल्हि॑केषु न्योच॒रः

মূজৱন্তসকল তাৰ বাসস্থান, মহাবৃষাসকল তাৰ বাসস্থান। হে তাক্মন, যিমান দূৰ তোৰ জন্ম হৈছিল, তিমান দূৰলৈ তই—বাল্হিকসকলৰ মাজত আশ্ৰয় লৈ ঘূৰি ফুৰা প্ৰৱ্ৰাজক।

Mantra 6

तक्म॒न् व्याऽल॒ वि ग॑द॒ व्यऽङ्ग॒ भूरि॑ यावय । दा॒सीं नि॒ष्टक्व॑रीमिछ॒ तां वज्रे॑ण॒ सम॑र्पय

হে তক্মন্, পৃথক্ হ’—দূৰ হ’! ৰোগ দূৰ হওক, অঙ্গ-ব্যাধিও দূৰ হওক—সম্পূৰ্ণৰূপে খেদাই দে। ক্ষয়-ধৰা দাসী-স্ত্ৰীজনীক বিচাৰি ল; তাক বজ্ৰেৰে তাৰ ওচৰত সঁপাই দে।

Mantra 7

तक्म॒न् मूज॑वतो गच्छ॒ बल्हि॑कान् वा परस्त॒राम्। शू॒द्रामि॑च्छ प्रफ॒र्व्यं॑१ तां त॑क्म॒न् वीऽव धूनुहि

হে তক্মন্, মূজৱন্তসকলৰ ওচৰলৈ যা, অথবা তাৰো অধিক দূৰৰ বাল্হিকসকলৰ দেশলৈ। অঙ্গ-স্ফীত শূদ্ৰা-স্ত্ৰীজনীক বিচাৰি ল; হে তক্মন্, তাক ঝাঁকাই আমাৰ পৰা দূৰ কৰি দে।

Mantra 8

म॒हा॒वृ॒षान् मूज॑वतो॒ बन्ध्व॑द्धि प॒रेत्य॑ । प्रैतानि॑ त॒क्मने॑ ब्रूमो अन्यक्षे॒त्राणि॒ वा इ॒मा

মহাৱৃষসকল, মূজৱন্তসকল—তোমাৰ আত্মীয়সকল—তুমি বাহিৰলৈ গৈ আঁতৰি গ’লে তোমাক গ্ৰহণ কৰক (গিলি লওক)। এইবোৰ আমি তক্মনৰ আগত ঘোষণা কৰোঁ; নতুবা এইবোৰেই তাৰ বাবে অন্য ক্ষেত্ৰ-ভূমি।

Mantra 9

अ॒न्य॒क्षे॒त्रे न र॑मसे व॒शी सन्मृ॑डयासि नः । अभू॑दु॒ प्रार्थ॑स्त॒क्मा स ग॑मिष्यति॒ बल्हि॑कान्

অন্য ক্ষেত্ৰত গৈ আনন্দ কৰা, স্ব-অধীন (বশী) হৈ; আমাৰ প্ৰতি কৃপালু হোৱা। এতিয়া প্ৰেরণ সম্পন্ন হ’ল: তক্মা (জ্বৰ-দেৱতা), সি বাল্হিকসকলৰ ওচৰলৈ গুচিব।

Mantra 10

यत् त्वं शी॒तोऽथो॑ रू॒रः स॒ह का॒सावे॑पयः । भी॒मास्ते॑ तक्मन् हे॒तय॒स्ताभिः॑ स्म॒ परि॑ वृङ्ग्धि नः

যিহেতু তুমি শীতল, আৰু পুনৰ দাহজ্বৰসদৃশ দগ্ধকাৰী; কাহ আৰু কঁপনি (কাঁপনি)সহ কঁপাই তোলে। হে তক্মন, তোমাৰ বাণসমূহ ভয়ংকৰ; সেইবোৰেৰে যেন আমাৰ চাৰিওফালে পৰা দূৰলৈ ঘূৰাই দিয়া।

Mantra 11

मा स्मै॒तान्त्सखी॑न् कुरुथा ब॒लासं॑ का॒समु॑द्यु॒गम्। मास्मातो॒ऽर्वाङैः पुन॒स्तत् त्वा॑ तक्म॒न्नुप॑ ब्रुवे

এইবোৰক তোমাৰ সখা নকৰিবা—বলাস, কাহ, আৰু উদ্যুগ (উঠা-নমা হোৱা দমবন্ধ/হেঁচা-ধৰণ)। আমাৰ ফালে পুনৰ কেতিয়াও নাহিবা; এইদৰে, হে তক্মন, মই তোমাক পুনৰো উপদেশ/আদেশ দিছোঁ।

Mantra 12

तक्म॒न् भ्रात्रा॑ ब॒लासे॑न॒ स्वस्रा॒ कासि॑कया स॒ह। पा॒प्मा भ्रातृ॑व्येण स॒ह गछा॒मुमर॑णं॒ जन॑म्

হে তক্মন, তোমাৰ ভ্ৰাতা বলাসৰ সৈতে, তোমাৰ ভগ্নী কাসিকাৰ সৈতে একেলগে; পাপ্মা (অপশক্তি) আৰু শত্রু-প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ সৈতে একেলগে—সেই পৰদেশী/অন্য লোকসকলৰ ওচৰলৈ গৈ পোৱা।

Mantra 13

तृती॑यकं वितृती॒यं स॑द॒न्दिमु॒त शा॑र॒दम्। त॒क्मानं॑ शी॒तं रू॒रं ग्रैष्मं॑ नाशय॒ वार्षि॑कम्

তৃতীয়ক, বিতৃতীয়, স্থিৰ-জ্বৰ আৰু শৰৎকালীন—তক্মান (জ্বৰ), শীতল আৰু দাহকাৰী, গ্ৰীষ্মকালীন আৰু বৰ্ষাকালীন—এই সকলো জ্বৰ তুমি বিনাশ কৰা।

Mantra 14

ग॒न्धारि॑भ्यो॒ मूज॑व॒द्भ्योऽङ्गे॑भ्यो म॒गधे॑भ्यः । प्रै॒ष्यन् जन॑मिव शेव॒धिं त॒क्मानं॒ परि॑ दद्मसि

গান্ধাৰিসকলৰ ওচৰলৈ, মূজৱন্তসকলৰ ওচৰলৈ, অঙ্গসকলৰ ওচৰলৈ, মগধসকলৰ ওচৰলৈ—তাক যেন এজন মানুহক পঠিওৱাৰ দৰে, যেন এক ধন-নিধি (শেৱধি) পঠিওৱাৰ দৰে, আমি তক্মান (জ্বৰ)-ক চাৰিওফালে ঘূৰাই সঁপাই দিওঁ (দূৰলৈ)।

Frequently Asked Questions

Takmán is fever personified as a roaming affliction that can strike, depart, and return. The hymn treats it as an agent that can be commanded and redirected away from the patient.

Directional language is used as a ritual command: the fever is pushed out of the patient’s body and sphere of life, symbolically sent to a distant place so it no longer has access to the sufferer.

It aims to prevent complications and relapse. By forbidding alliances with cough (kāsa) and balāsa (a phlegmatic/respiratory disorder), the mantra seeks a cleaner recovery rather than fever returning with secondary illness.

Ask anything about Sukta 22 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play