Adhyaya 290

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि कुबेरस्थानमुत्तमम् । यत्र सिद्धः पुरा देवि कुबेरो धनदोऽभवत्

قالَ إيشْوَرَ: ثمّ يا مها ديفي، ينبغي الذهابُ إلى الموضعِ الأسمى المسمّى مقامَ كُوبيرا؛ ففيه قديمًا بلغ كُوبيرا الكمالَ وصارَ «دهنادا» مانحَ الثروة.

Verse 2

ब्राह्मणश्चौररूपेण तत्र स्थानेऽवसत्पुरा । स च मे भक्तियोगेन पुरा वै धनदः कृतः

كانَ في ذلك الموضعِ قديمًا براهمنٌ يقيمُ في هيئةِ سارق؛ وبفضلِ بهاكتي-يوغا وإخلاصِه لي، جُعِلَ حقًّا في الزمنِ السابق «دهنادا» مانحَ الثروة.

Verse 3

देव्युवाच । कथं स ब्राह्मणो भूत्वा चौररूपो नराधमः । तन्मे कथय देवेश धनदः स यथाऽभवत्

قالت الإلهة: كيف صار ذلك البرهميُّ، بعدما اتخذ هيئةَ لصٍّ وأضحى أحطَّ الناس، يُدعى «دَنَدَا»؟ فحدِّثني يا ربَّ الآلهة كيف كان ذلك.

Verse 4

ईश्वर उवाच । तस्मिन्नर्थे महादेवि यद्वृत्तं चौत्तमेंऽतरे । कथयिष्यामि तत्सर्वं शिवमाहात्म्यसूचकम्

قال إيشڤرا: في شأن ذلك، أيتها الإلهة العظمى، وما جرى في ذلك الظرف الفاضل، سأقصُّ عليكِ كلَّه—قصةً تُشير إلى عظمة شيفا.

Verse 5

कश्चिदासीद्द्विजो देवि देवशर्मेति विश्रुतः । प्रभासक्षेत्रनिलयो न्यंकुमत्यास्तटेऽवसत्

يا إلهة، كان في سالف الزمان برهميٌّ مشهور يُدعى «ديفاشرما». وكان يقيم في كْشيترا برابهاسا المقدّسة، ساكنًا على ضفة نهر «نيانكوماتي».

Verse 6

पुत्रक्षेत्रकलत्रादिव्यापारैकरतः सदा । विहायाथ स गार्हस्थ्यं धनार्थं लोभ मोहितः । प्रचचार महीमेतां सग्रामनगरांतराम्

كان دائم الانشغال بشؤون الابن والأرض والزوجة وما شابه ذلك. ثم ترك واجبات حياة ربّ البيت، وقد أضلّه الطمع في المال، فطاف في هذه الأرض متنقّلًا بين القرى والمدن.

Verse 7

भार्या तस्य विलोलाक्षी तस्य गेहाद्विनिर्गता । स्वच्छंदचारिणी नित्यं नित्यं चानंगमोहिता

وزوجته ذاتُ النظرة المتقلّبة خرجت من بيته. وكانت تمضي على هواها دائمًا، وتظلّ مرارًا وتكرارًا أسيرةَ فتنة الشهوة.

Verse 8

तस्यां कदाचित्पुत्रस्तु शूद्राज्जातो विधेर्वशात् । दुष्टात्माऽतीव निर्मुक्तो नाम्ना दुःसह इत्यतः

ومنها، في وقتٍ ما، وُلِدَ ابنٌ من شُودرا بقوة القضاء والقدر. كان خبيثَ النفس شديدَ الانفلات، فلذلك سُمِّي «دُحْسَهَ» أي «عسير الاحتمال».

Verse 9

सोऽथ कालेन महता नामकर्मप्रवर्तितः । व्यसनोपहतः पापस्त्यक्तो बन्धुजनैस्तथा

ثم مع مرور زمنٍ طويل صار على وفق اسمه وأفعاله. أصابته الرذائل فأردته، فغدا آثمًا، وتخلّى عنه كذلك أقرباؤه من ذوي رحمه.

Verse 10

पूजोपकरणं द्रव्यं स कस्मिंश्चिच्छिवालये । बहुदोषामुखे दृष्ट्वा हर्तुकामोऽविशत्ततः

وفي معبدٍ من معابد شِيفا رأى موادَّ العبادة وأدواتها موضوعةً مكشوفةً، عُرضةً لكثيرٍ من الآفات. فاشتهى سرقتها ودخل إلى هناك.

Verse 11

यावद्दीपो गतप्रायो वर्त्तिच्छेदोऽभवत्किल । तावत्तेन दशा दत्ता द्रव्यान्वेषणकारणात्

ولمّا كاد السراج ينطفئ وقُطِعَ فتيله، في تلك اللحظة بعينها ضُرِبَ فسقط—لأنه كان يفتّش عن النفائس.

Verse 12

प्रबुद्धश्चोत्थितस्तत्र देवपूजाकरो नरः । कोऽयं कोयमिति प्रोच्चैर्व्याहरत्परिघायुधः

وهناك استيقظ الرجل القائم بعبادة الإله ونهض وثبًا. وكان يحمل هراوةً سلاحًا، فصاح بأعلى صوته: «من هذا؟ من هذا؟».

Verse 13

स च प्राणभयान्नष्टः शूद्रजश्चापि मूढधीः । विनिन्दन्नात्मनो जन्म कर्म चापि सुदुःखित

وفرَّ خوفًا على حياته؛ مولودًا من طبقة الشودرَة وبليدَ الفهم، أخذ ينوح—يذمُّ مولده وأعماله—وقد غمره الأسى الشديد.

Verse 14

पुरपालैर्हतोऽवन्यां मृतः कालादभूच्च सः । गंधारविषये राजा ख्यातो नाम्ना सुदुर्मुखः

قتله حُرّاسُ المدينة في البرية فمات حين حان أجله. ثم صار بعد ذلك ملكًا في أرض غندهارا، مشهورًا باسم «سودورموخا».

Verse 15

गीतवाद्यरतस्तत्र वेश्यासु निरतो भृशम् । प्रजोपद्रवकृन्मूर्खः सर्वधर्मबहिष्कृतः

هناك أُولِع بالغناء والعزف، وانغمس بشدة مع البغايا. أحمقٌ يؤذي الرعية ويضطهدها، فكان مطرودًا من كل دارما.

Verse 16

किन्त्वर्चयन्सदैवासौ लिंगं राज्यक्रमागतम् । पुष्पस्रग्धूपनैवेद्यगंधादिभिरमन्त्रवत्

ومع ذلك كان يداوم على عبادة اللِّنگا الموروثة في تعاقب المُلك، مقدِّمًا الزهور والأكاليل والبخور والنايفيديا (قرابين الطعام) والعطور ونحوها—وإن كان بلا منترات.

Verse 17

मुख्येषु च सदा काले देवतायतनेषु च । दद्यात्स बहुलान्दीपान्वर्तिभिश्च समुज्ज्वलान्

وفي الأوقات الجليلة، في معابد الآلهة، كان يقدّم مصابيح كثيرة، متوهّجةً بفتائلها المشتعلة.

Verse 18

कदाचिन्मृगयासक्तो बभ्राम स च वीर्यवान् । प्रभास क्षेत्रमागात्य पूर्वसंस्कारभावितः

وذاتَ مرةٍ، وقد تعلّق قلبُه بالصيد، طاف ذلك الرجلُ الشجاعُ في الآفاق، ثم أتى إلى الحقلِ المقدّسِ «برابهاسا»، منجذبًا بقوّةِ الانطباعاتِ السابقة (السَّمْسكارا).

Verse 19

परैरभिहतो युद्धे न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । शिवपूजाविधानेन विध्वस्ताशेषपातकः

وعلى الضفةِ المباركةِ لنهر «نيَنكوماتي»، ضُرِبَ في المعركةِ على يدِ الآخرين فسقط؛ غير أنّه بمواظبةِ عبادةِ شِيفا على الوجهِ الصحيح تلاشت جميعُ خطاياه.

Verse 20

ततो विश्रवसश्चासौ पुत्रोऽभूद्भुवि विश्रुतः । यः स एव महातेजाः सर्वयज्ञाधिपो बली

ثم صار في الأرض الابنَ المشهورَ لِـ«فيشرَفَس»؛ وهو بعينه القويُّ العظيمُ التوهّج، سيّدُ جميعِ اليَجْنَات (القرابين الطقسية).

Verse 21

कुबेर इति धर्मात्मा श्रुतशीलसमन्वितः । लिंगं प्रतिष्ठयामास न्यंकुमत्याश्च पूर्वतः

ذلك التقيُّ ذو الدِّين، الموصوفُ بالعلمِ وحُسنِ السيرة، المشهورُ باسم «كوبيرا»، أقامَ لِنْغَمًا (Liṅga) إلى شرقيّ نهر نيَنكوماتي.

Verse 22

कौबेरात्पश्चिमे भागे सोमनाथेति विश्रुतम् । संपूज्य च यथेशानं न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । स्तोत्रेणानेन चास्तौषीद्भक्त्या तं सर्वकामदम्

وإلى الغرب من «كاوبيرا» موضعٌ مشهورٌ باسم «سوماناثا». هناك، على الضفةِ المباركةِ لنهر نيَنكوماتي، وبعد أن عبدَ «إيشانا» كما يليق، سبّحه بهذه الترتيلة بخشوعٍ ومحبةٍ—ذلك الربّ الذي يهبُ جميعَ المرغوبات.

Verse 23

मूर्तिः क्वापि महेश्वरस्य महती यज्ञस्य मूलोदया तुम्बी तुंगफलावती च शतशो ब्रह्माण्डकोटिस्तथा । यन्मानं न पितामहो न च हरिर्ब्रह्माण्डमध्यस्थितो जानात्यन्यसुरेषु का च गणना सा संततं वोऽवतात्

في موضعٍ ما تقوم تجلٍّ عظيمٌ لماهيشڤرا—الأصلُ الأول الذي منه ينبثق اليَجْنَ (القربان المقدّس)—ككرمةِ قرعٍ شامخةٍ مثقلةٍ بثمارٍ سامية، وكأنها مئاتُ الكُرور من الأكوان. مقدارُها لا يعلمه بيتامها (براهما)، ولا هَري (فيشنو) القاطنُ في وسط الكون؛ فكيف تُحصيه سائرُ الآلهة؟ فلتَحْمِكم تلك الصورةُ العُليا على الدوام.

Verse 24

नमाम्यहं देवमजं पुराणमु पेन्द्रमिन्द्रावरराजजुष्टम् । शशांकसूर्याग्निसमाननेत्रं वृषेन्द्रचिह्नं प्रलयादिहेतुम्

أنحني ساجداً للإله أَجَا، غير المولود، الأزليّ القديم—الذي يوقّره حتى أوبيندرا (فيشنو) وإندرا سيّدُ الآلهة؛ ذو العيون كالقمر والشمس والنار؛ حاملُ شعار الثور؛ وهو سببُ البرالايا (الانحلال الكوني) وسببُ كل ابتداء.

Verse 25

सर्वेश्वरैकत्रिबलैकबन्धुं योगाधिगम्यं जगतोऽधिवासम् । तं विस्मयाधारमनंतशक्तिं ज्ञानोद्भवं धैर्यगुणाधिकं च

أنحني له، ربِّ الكلّ الواحد، الملجأَ الوحيد والقريبَ الحميم لِلعوالم الثلاثة؛ يُدرَك باليوغا؛ وهو السكنُ الباطن للكون. هو موئلُ الدهشة، ذو قدرةٍ لا نهاية لها، منبثقٌ من المعرفة الخالصة، فائضٌ بفضيلة الثبات والجلَد.

Verse 26

पिनाकपाशांकुशशूलहस्तं कपर्दिनं मेघसमानघोषम् । सकालकण्ठं स्फटिकावभासं नमामि शंभुं भुवनैकनाथम्

أنحني لِشَمبهو، سيّدِ العوالم الواحد—الذي تحمل يداه قوسَ بيناكه، والحبلَ (باشا)، والمِهْمَازَ (أنكوشا)، والرمحَ الثلاثي؛ ذو الضفائر المتلبّدة، هديره كالرعد في السحاب؛ ذو الحلق الموشوم بعلامة كالا، وإشراقه صافٍ كالكريستال.

Verse 27

कपालिनं मालिनमादिदेवं जटाधरं भीमभुजंगहारम् । प्रभासितारं च सहस्रमूर्तिं सहस्रशीर्षं पुरुषं विशिष्टम्

أنحني لكابالين، حاملِ الجمجمة؛ ولمالين، المتوَّجِ بالإكليل؛ وللآدي-ديڤا، الإلهِ الأول؛ لِحاملِ الجَتا، المتزيّنِ بأفعى مهيبةٍ كعقدٍ في العنق؛ للمُنير—ذو الألف صورةٍ والألف رأس—ذلك البوروṣa السامي المتميّز.

Verse 28

यदक्षरं निर्गुणमप्रमेयं सज्योतिरेकं प्रवदंति संतः । दूरंगमं वेद्यमनिंद्यवन्द्यं सर्वेषु हृत्स्थं परमं पवित्रम्

تلك الحقيقة غير الفانية—المتعالية عن الصفات وغير القابلة للقياس—يعلنها القديسون نورًا واحدًا بذاته. تبلغ البعيد ومع ذلك تُعرَف؛ منزّهة عن العيب وجديرة بالتبجيل؛ ساكنة في قلوب الجميع، مطهِّرة على نحوٍ أسمى.

Verse 29

तेजोनिभं बालमृगांकमौलिं नमामि रुद्रं स्फुरदुग्रवक्त्रम् । कालेन्धनं कामदमस्तसंगं धर्मासनस्थं प्रकृतिद्वयस्थम्

أنحني لِرُدرا، المتلألئ كوهجٍ مشتعل، المتوَّج بالهلال الفتيّ؛ ووجهه المهيب يبرق بالقوة—هو الذي يجعل الزمان وقودًا فيلتهمه، ويهب الرغبات المشروعة، منزّه عن التعلّق، جالس على عرش الدharma، ومتجاوز لثنائية الطبيعة.

Verse 30

अतीन्द्रियं विश्वभुजं जितारिं गुणत्रयातीतमजं निरीहम् । तमोमयं वेदमयं चिदंशं प्रजापतीशं पुरुहूतमिन्द्रम् । अनागतैकध्वनिरूपमाद्यं ध्यायंति यं योगविदो यतीन्द्राः

متعالٍ عن الحواس، محتضنٌ للكون، قاهرٌ للأعداء؛ متجاوزٌ للغونات الثلاث، غير مولود ولا فعل له—مظلمٌ كالسِّرّ ومع ذلك من جوهر الفيدا، نصيبٌ من الوعي الخالص؛ ربّ البراجابتي، «إندرا» كثيرُ الاستدعاء؛ الأوّلُ الأزليّ الذي هيئتُه الصوتُ الواحد غيرُ المولود للّامُتجلّي—هو الذي يتأمّله عارفو اليوغا وسادةُ الزهّاد.

Verse 31

संसारपाशच्छिदुरं विमुक्तः पुनः पुनस्त्वां प्रणमामि देवम्

بك—يا قاطع قيود السَّمسارة—قد تحرّرتُ؛ فلذلك، يا إلهي، أسجد لك مرارًا وتكرارًا.

Verse 32

निरूपमास्यं च बलप्रभावं न च स्वभावं परमस्य पुंसः । विज्ञायते विष्णुपितामहाद्यैस्तं वामदेवं प्रणमाम्यचिंत्यम्

لا تُعرَف على التمام صورةُ ذلك الشخص الأسمى، ولا قوّتُه وجلالُه، ولا حتى ماهيّتُه—ولا لدى فيشنو ولا لدى بيتامها (براهما) وغيرهما. لذلك أنحني لفاماديفا، الذي لا يُدرَك بالفكر.

Verse 33

शिवं समाराध्य तमुग्रमू्र्त्तिं पपौ समुद्रं भगवानगस्त्यः । लेभे दिलीपोऽप्यखिलांश्च कामांस्तं विश्वयोनिं शरणं प्रपद्ये

بعد أن عَبَدَ شِيفا عبادةً تامّةً في هيئته المهيبة، شربَ المباركُ أَغَسْتْيَا المحيطَ؛ وحتى الملكُ دِلِيبَا نالَ جميعَ مُناه. إلى ذاك الذي هو مَنبَعُ الكونِ ورَحِمُه، ألجأُ وأعتصم.

Verse 34

देवेन्द्रवन्द्योद्धर मामनाथं शम्भो कृपाकारुणिकः किल त्वम् । दुःखाऽर्णवे मग्नमुमेश दीनं समुद्धर त्वं भव शंकरोऽसि

يا شَمبُو، يا من يوقّره حتى إندرا—ارفعني فأنا بلا ملجأ. حقًّا إنك أنت الرحمةُ والرأفةُ بعينهما. يا أوميشا، قد غَرِقتُ في بحرِ الحزنِ ذليلًا؛ فانتشلني، فأنت شَنْكَرَ، واهبُ اليُمنِ والخير.

Verse 35

संपूजयन्तो दिवि देवसंघा ब्रह्मेन्द्ररुद्रा विहरंति कामम् । तं स्तौमि नौमीह जपामि शर्वं वन्देऽभिवंद्यं शरणं प्रपन्नः

في السماء تعبدُ جموعُ الآلهة—براهما وإندرا ورودرا—ذلك الإله، ويتنعّمون كما يشتهون. إياه، شَرْوَ (شِيفا)، أُسبّح؛ وهنا أنحني له، وأُكرّر اسمه بجَپا، وأعبدُ المستحقَّ لكل تبجيل، وقد اتخذتُه ملجأً.

Verse 36

स्तुत्वैवमीशं विरराम यावत्तावत्स रुद्रोऽर्कसहस्रतेजाः । ददौ च तस्मै वरदोंऽधकारिर्वरत्रयं वैश्रवणाय देवः । सख्यं च दिक्पालपदं चतुर्थं धनाधिपत्यं च दिवौकसां च

فلما أثنى على الربّ هكذا وسكت، إذا برودرا المتلألئ كألف شمس—شِيفا قاتل أندهاكا وواهب النِّعَم—يمنحُ فَيْشْرَفَنَة (كوبيرا) ثلاثَ عطايا: صداقةً معه؛ وكعطيةٍ رابعةٍ رتبةَ حارسِ الجهات (ديكپالا)؛ وسلطانَ الثروة على أموالِ أهلِ السماء.

Verse 37

यस्मादत्र त्वया सम्यङ्न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । आराधितोऽहं विधिवत्कृत्वा मूर्त्तिं महीमयीम्

لأنك هنا، على الضفّة المباركة لنهر نْيَنْكُومَتِي، قد عبدتني عبادةً صحيحةً على وفق الشعائر، بعد أن صغتَ تمثالًا من طين الأرض،

Verse 38

तस्मात्तवैव नाम्ना तत्स्थानं ख्यातं भविष्यति । कुबेरनगरेत्येवं मम प्रीतिप्रदायकम्

لذلك سيشتهر ذلك الموضع باسمك أنت، ويُدعى «كوبيراناغارا»، وسيكون لي مصدرَ سرورٍ ورضا.

Verse 39

त्वया प्रतिष्ठितं लिंगमस्मात्स्थानाच्च पश्चिमे । उमानाथस्य विधिवत्सोमनाथेति तत्स्मृतम्

واللِّينغا التي أقمتَها إلى الغرب من هذا الموضع قد نُصِبت على الوجه الشرعي لأجل «أوماناثا» (شِيفا، ربّ أُوما)، ولذلك تُذكَر باسم «سوماناثا».

Verse 40

श्रीपंचम्यां विधानेन यस्तच्च पूजयिष्यति । सप्तपुरुषावधिर्यावत्तस्य लक्ष्मीर्भविष्यति

ومن يعبد ذلك (لِينغا سوماناثا) في يوم «شري-بانتشمي» على الوجه المقرر، فإن لاكشمي، أي البركة والرخاء، ستلازمه إلى سبعة أجيال.

Verse 290

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये कुबेरनगरोत्पत्तिकुबेरस्थापितसोमनाथमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «شري سكَندَه مهاپورانا»—ضمن مجموعة الواحد والثمانين ألفًا (من الأبيات)—في القسم السابع «برابهاسا خَنْدَه»؛ وفي الجزء الأول «مهاطميا برابهاسَكشيترا»؛ وفي «مهاطميا نيانكوماتي»—الفصل المعنون «خبر نشأة كوبيراناغارا ووصف عظمة سوماناثا الذي أقامه كوبيرا»، وهو الفصل 290.