Adhyaya 10
يأتي هذا الفصل على هيئة تعليم من الإله Īśvara إلى الإلهة Devī، فيحوّل مباحث الميتافيزيقا إلى خريطة حجٍّ لمواضع التيـرثا (tīrtha) في برابهاسا Prabhāsa. يبدأ بربط “الأجزاء” أو مجالات العناصر الكونية—الأرض، والماء، وtejas (النار/الإشراق)، والريح، والفضاء—بالآلهة المشرفة عليها (Brahmā، Janārdana، Rudra، Īśvara، Sadāśiva)، ويؤكد أن التيـرثات الواقعة في كل مجال تشارك حضور تلك الألوهة. ثم يعدد مجموعات من التيـرثات (ولا سيما الثمانيات) الموافقة للماء وtejas والريح والفضاء، ويشرح أن مبدأ الماء محبوب على وجه الخصوص لدى Nārāyaṇa، الموصوف بلقب “Jalaśāyī” (الراقد على الماء). ويُعرِّف موضعًا محوريًا هو Bhallukā-tīrtha، يوصف بأنه لطيف خفيّ يصعب تمييزه دون الاستناد إلى الشاسترا (śāstra)، غير أن مجرد الدرشَن (darśana: الرؤية التعبدية) يمنح ثمرات تضاهي عبادة اللينغا (liṅga) على نطاق واسع. ويتسع النص إلى أطر زمنية وفلكية: شعائر شهرية، واليومان القمريان الثامن والرابع عشر، وأزمنة الكسوف، وموسم Kārttikī، حيث تُعبَد لينغات برابهاسا بخصوصية. كما يصف التقاء تيـرثات كثيرة عند مصبّ نهر Sarasvatī في المحيط. ثم يورد سلسلة طويلة من الأسماء البديلة للكشيترا (kṣetra) عبر الكالبات (kalpa)، ويتبعها ببيان كثرة “الحقول الفرعية” ذات الأشكال والمقاييس المتنوعة. ويختتم بتأكيد أن برابهاسا حقلٌ مقدس باقٍ حتى بعد الانحلال الكوني (pralaya)، وأن السماع والتلاوة يطهّران السلوك والضمير. وتَعِد الفلاشروتي (phalaśruti) بمصيرٍ رفيع بعد الموت لمن يصغي إلى هذه الحكاية الإلهية ذات الطابع “rauddra” (المهيب الشديد).
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अन्यच्च कथयिष्यामि रहस्यं तव भामिनि । यत्र कस्य चिदाख्यातं तत्ते वच्मि वरानने
قال إيشڤارا: سأقصّ عليكِ سرًّا آخر أيضًا، أيتها المتلألئة—أمرًا لم يُفصح به إلا لواحدٍ ما في مكانٍ ما؛ ذلك بعينه أبوح به لكِ الآن، يا حسنةَ الوجه.
Verse 2
पृथ्वीभागे स्थितो ब्रह्मा अपां भागे जनार्द्दनः । तेजोभागस्थितो रुद्रो वायुभागे तथेश्वरः
في نصيب الأرض يقيم براهما؛ وفي نصيب المياه يقيم جناردانا. وفي نصيب النار يقيم رودرا؛ وفي نصيب الريح كذلك يقيم الإيشڤارا.
Verse 3
आकाशभागसंस्थाने स्थितः साक्षात्सदाशिवः
في مجال الأثير (ākāśa) يقيم سَدَاشِڤا نفسه، متجلّياً تجلّياً مباشراً.
Verse 4
यस्ययस्यैव यो भागस्तस्मिंस्तीर्थानि यानि वै । तस्यतस्य न संदेहः स स एवेश्वरः स्मृतः
أيّ جزءٍ من الوجود تتولّاه ألوهيةٌ ما—وأيّ مَعابِر مقدّسة (tīrtha) تُقام في ذلك المجال بعينه—فلا ريب في الأمر: إنّ تلك القدرة المتولّية تُذكر على أنّها الإيشڤارا نفسه.
Verse 5
छागलंडं दुगण्डं च माकोटं मण्डलेश्वरम् । कालिंजरं वनं चैव शंकुकर्णं स्थलेश्वरम्
تشاغالَنْدَ ودُغانْدَ؛ وماكوطَ المعروف بمانْدَليشڤارا؛ وكاليمْجَرا والغابة المقدّسة؛ وشنكوكَرْنَ المعروف بسْثَليشڤارا: هؤلاء يُعلَنون ضمن القوى القدسية لهذا الكْشِترا.
Verse 7
महाकालं मध्यमं च केदारं भैरवं तथा । पवित्राष्टकमेतद्धि जलसंस्थं वरानने
مهاكالا، ومَدْيَمَ، وكيدارا، وكذلك بهايرافا—هذا حقّاً هو «بَڤِترَاشْتَكَ» (Pavitrāṣṭaka) المُقام في المياه، يا ذات الوجه الحسن.
Verse 8
अमरेशं प्रभासं च नैमिषं पुष्करं तथा । आषाढिं चैव दण्डिं च भारभूतिं च लांगलम्
أمارِيشا وبرابهاسا؛ ونايميṣa وبوشكارا؛ وكذلك آṣāḍhi ودَنْḍi وبهارابهوُتي ولانغالا—فهؤلاء أيضًا يُعَدّون من تجلّيات التيرثا المقدّسة في هذا الكشيترا.
Verse 9
आदि गुह्याष्टकं ह्येतत्तेजस्तत्त्वे प्रतिष्ठितम् । गया चैव कुरुक्षेत्रं तीर्थं कनखलं तथा
هذه «الثمانية السرّية الأزلية» ثابتة حقًّا في مبدأ تيجَس (القوّة المتلألئة). وغايا، وكوروكشيترا، وكذلك تيرثا كاناخالا—كلّها داخلة فيها.
Verse 10
विमलं चाट्टहासं च माहेन्द्रं भीमसंज्ञकम् । गुह्याद्गुह्यतरं ह्येतत्प्रोक्तं वाय्वष्टकं तव
فيمالا وآṭṭahāsa؛ وماهيندرا وما يُدعى بهيما—هذا قد أُعلن لك بوصفه «فايڤاشتاكا»، سرًّا أعمق من السرّ.
Verse 11
वस्त्रापथं रुद्रकोटिर्ज्येष्ठेश्वरं महालयम् । गोकर्णं रुद्रकर्णं च वर्णाख्यं स्थापसंज्ञकम्
فستراباثا؛ رودراكوتي؛ جييشṭهيشڤارا؛ مهالايا؛ غوكَرṇa ورودراكَرṇa؛ وڤرنآخيا المعروف باسم ستهاپا—هؤلاء أيضًا أُعلنوا ضمن تجلّيات التيرثا.
Verse 12
पवित्राष्टकमेतद्धि आकाशस्थं वरानने । एतानि तत्त्वतीर्थानि सर्वाणि कथितानि वै
يا ذات الوجه الحسن، إن «بَڤِترَاشتاكا» هذا قائم حقًّا في الآكاشا (السماء/الأثير). وهكذا فقد وُصفت حقًّا جميع هذه التيرثات القائمة على التَتْڤا.
Verse 13
यो यस्मिन्देवता तत्त्वे सा तन्माहात्म्यसूचिका । औदकं च महातत्त्वं विष्णोश्चातिप्रियं प्रिये
أيُّ إلهٍ يُقال إنه قائمٌ في أيِّ تَتْفَا (tattva)، فإن موضعه ذاته يدلّ على عظمة ذلك المبدأ. وأمّا المبدأ العظيم ذو الطبيعة المائية (audaka) فهو بالغُ المحبّة عند فيشنو، يا حبيبة.
Verse 14
जलशायी स्मृतस्तेन नारायण इति श्रुतिः । आप्यतत्त्वं तु तीर्थानि यानि प्रोक्तानि ते मया
لذلك يُذكَر بأنه «الراقد على المياه»، ومن هنا جاء في الشروتي اسمُه «نارايَنة». وأمّا التيِرثات التي أعلنتُها لك فهي حقًّا قائمةٌ على «آبيا-تتفا» (Āpya-tattva)، مبدأ الماء.
Verse 15
तानि प्रियाणि देवेशि ध्रुवं नारायणस्य वै । औदकं चैव यत्तत्त्वं तस्मिन्प्राभासिकं स्मृतम्
يا إلهةَ الآلهة، إن تلك الأمور لَمحبوبةٌ يقينًا لدى نارايَنة. وأيُّ مبدأٍ كان ذا طبيعةٍ مائية (audaka)، ففي تلك البْرابهاسا يُذكَر على أنه جوهر «برابهاسيكا».
Verse 16
तत्र देवो लयं याति हरिर्जन्मनिजन्मनि । स वासुदेवः सूक्ष्मात्मा परात्परतरे स्थितः
هناك يدخل هري—الربّ—في اللَّيَة، أي الذوبان والفناء، مرّةً بعد مرّة، ميلادًا بعد ميلاد. ذلك فاسوديفا ذو الذات اللطيفة، قائمٌ في مقامٍ يتجاوز حتى ما وراء التجاوز.
Verse 17
स शिवः परमं व्योम अनादिनिधनो विभुः । तस्मात्परतरं नास्ति सर्वशास्त्रागमेषु च
ذلك شِيفا هو «الڤيُومَ» الأسمى، سماءُ الوعي العليا؛ لا بداية له ولا نهاية، وهو الربّ الشامل لكل شيء. وليس وراءه ما هو أرفع، كما تقرّر جميع الشاسترات والآغامَات.
Verse 18
सिद्धांतागमवेदांतदर्शनेषु विशेषतः । तेषु चैव न भिन्नस्तु मया सार्द्धं यशस्विनि
وخاصةً في مناظير السِّدّهانتا والآغاما والڤيدانتا تُعلَّم هذه الحقيقة. وحتى فيها أيضًا، يا ذا المجد، فهو ليس مختلفًا عني البتّة.
Verse 19
तस्मिन्स्थाने हरिः साक्षात्प्रत्यक्षेण तु संस्थितः । लिंगैश्चतुर्भिः संयुक्तो ज्ञायते न च केनचित्
في ذلك الموضع بعينه، يحضر هري (Hari) حضورًا مباشرًا ظاهرًا للحسّ. ومع ذلك، مع اتحاده بأربعة لِنْغا (liṅga) رمزية، لا يعرفه أحد على الحقيقة.
Verse 20
मोक्षार्थं नैष्ठिकैर्वर्णैर्व्रतैश्चैव तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति भल्लुकातीर्थदर्शनात्
وأيُّ ثمرةٍ تُنال لأجل الموكشا بفضل الانضباط الراسخ—بواجبات المرء بحسب الفَرْنَة وبالنذور—فإن تلك الثمرة عينها تُنال بمجرد دارشَنَة (darśana) بهلّوكا تيرثا (Bhallukā Tīrtha).
Verse 21
गोचर्ममात्रं तत्स्थानं समंतात्परिमण्डलम् । न हि कश्चिद्विजानाति विना शास्त्रेण भामिनि
ذلك الموضع لا يزيد على مقدار جلد بقرة، مستديرًا من كل جانب. حقًّا، يا جميلة، لا يستطيع أحد أن يتعرّفه دون هداية الشاسترا (śāstra).
Verse 22
विषुवं वहते तत्र नृणामद्यापि पार्वति । पंचलिंगानि तत्रैव पंचवक्त्राणि कानि चित्
وحتى اليوم، يا بارفتي (Pārvatī)، لا يزال الناس يراعون هناك وقت الاعتدال. وهناك بعينه خمسة لِنْغا؛ وبعضها ذو خمسة وجوه.
Verse 23
कुक्कुटांडकमानानि महास्थूलानि कानिचित् । सर्पेण वेष्टितान्येव चिह्नितानि त्रिशूलिभिः
وبعضُها عظيمٌ جدًّا، يُقاس كأنه بيضةُ دجاجة. وهي مُلتفّةٌ بحيّةٍ وموسومةٌ بثُلاثيّ الرمح (التريشولا) لِشِيفا.
Verse 24
तेषां दर्शनमात्रेण कोटिलिंगार्चनफलम् । तस्मादिदं महाक्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेव्यते सदा
وبمجرد رؤيتها ينال المرء ثواب عبادةِ كروْرٍ من اللِّنگا. لذلك فإن هذا الحقل المقدّس العظيم يُجَلّ ويُخدَم دائمًا حتى من براهما وسائر الآلهة.
Verse 25
श्रुतिमद्भिश्च विप्रेंद्रैः संसिद्धैश्च तपस्विभिः । प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्
إن قادةَ البراهمة العارفين بالشرُوتي، ومعهم الزهّادُ المتحقّقون، يداومون على إقامة الشعائر شهرًا بعد شهر، ولا سيّما في يوم الأَشْتَمي (الثامن القمري) ويوم التشَتُردَشي (الرابع عشر).
Verse 26
शशिभानूपरागे वा कार्त्तिक्यां तु विशेषतः । प्रभासस्थानि लिंगानि प्रपूज्यन्ते वरानने
عند خسوف القمر أو كسوف الشمس—ولا سيّما في شهر كارتِّيكا—تُعبَد لِنگاتُ شِيفا المُقامة في برابهاسا بغاية الإخلاص، يا ذاتَ الوجهِ الحسن.
Verse 27
संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे सर्वस्तीर्थायुतैः सह । पुष्करं नैमिषं चैवं प्रयागं संपृथूदकम्
وسنِّهَتْيا في كوروكشيترا، مع ألوفٍ مؤلَّفة من التيـرثات؛ وبوشكارا؛ ونايميشا؛ وبراياغا ذاتِ المياهِ الفسيحة—تُستحضَر هذه المزاراتُ المقدّسة المشهورة في هذا الثناء.
Verse 28
षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । माघ्यांमाघ्यां समेष्यंति सरस्वत्यब्धिसंगमे
في شهر ماغها من كل عام، عند ملتقى نهر ساراسفتي بالمحيط، تجتمع ستون ألف تيرثا—بل وستون كروْرًا أيضًا—هناك.
Verse 29
स्मरणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मृत्युकालभवाद्वापि पापं त्यक्ष्यति सुव्रते
يا ذات النذور الكريمة، إن مجرد تذكّر ذلك التيرثا، أو ترديد اسمه بالترتيل—ولو عند ساعة الموت—يُسقط الخطيئة ويطرحها.
Verse 30
आनर्त्तसारं सौम्यं च तथा भुवनभूषणम् । दिव्यं पांचनदं पुण्यमादिगुह्यं महोदयम्
ويُدعى هذا الموضع: آنرتّاسارا، ويُدعى أيضًا: ساوميا؛ وكذلك: بُهُوَنَبهوشَنا؛ وهو بانْچَنَدَ الإلهي الطاهر؛ ويُسمّى أيضًا: آديغُهْيا؛ ومَهُودَيا.
Verse 31
सिद्ध रत्नाकरं नाम समुद्रावरणं तथा । धर्माकारं कलाधारं शिवगर्भगृहं तथा
ويُعرَف أيضًا باسم سِدّها-رَتنَاكَرا، وباسم سَمُدرَاوَرَنَة؛ وباسم دَرمَاكَارا وكَلَادَارَا؛ وكذلك باسم شِيفا-غَربْهَ-غْرِهَ.
Verse 32
सर्वदेवनिवेशं च सर्वपातकनाशनम् । अस्य क्षेत्रस्य नामानि कल्पे कल्पे पृथक्प्रिये
هو مقامُ جميع الآلهة، ومُهلِكُ كلِّ الآثام. يا حبيبتي، إن أسماء هذا الحقل المقدّس تختلف في كلِّ كَلْبَةٍ على حدة.
Verse 33
आयामादीनि जानीहि गुह्यानि सुरसुन्दरि । आद्ये कल्पे पुरा देवि प्रमोदनमिति स्मृतम्
اعلمي أبعاده وسائر التفاصيل—فإنها أسرار، يا حسناء سماوية. في الكَلْبَة الأولى، في سالف الدهر، يا ديفي، كان يُذكَر باسم «برامودانا».
Verse 34
नन्दनं परितस्तस्य तस्यापि परतः शिवम् । शिवात्परतरं चोग्रं भद्रिकं परतः पुनः
وحولها كان يُسمّى «نَندَنَة»؛ ومن وراء ذلك «شِيفا»؛ ومن وراء شِيفا أيضًا «أُغْرَا»؛ ومن وراء ذلك مرة أخرى «بَهدْرِكَة».
Verse 35
समिंधनं परं तस्मात्कामदं च ततः परम् । सिद्धिदं चापि धर्मज्ञं वैश्वरूपं च मुक्तिदम्
ومن وراء ذلك «سَمِمْدَهَنَة»؛ ومن بعده «كَامَدَا» مُحقِّق الرغبات. وكذلك «سِدِّهِدَا» واهب السِّدّهي، و«دَرْمَجْنَا» العارف بالدارما، و«فَيْشْفَرُوبَا» ذو الصورة الكونية، و«مُكْتِدَا» مانح الخلاص.
Verse 36
तथा श्रीपद्मनाभं तु श्रीवत्सं तु महाप्रभम् । तथा च पापसंहारं सर्वकामप्रदं तथा
وكذلك «شْرِيپَدْمَنَابْهَا»؛ و«شْرِيفَتْسَا» ذو البهاء العظيم. وكذلك «بَاپَسَمْهَارَا» مُهلِك الآثام، و«سَرْوَكَامَپْرَدَا» واهب كلّ المرادات.
Verse 37
मोक्षमार्गं वरा रोहे तथा देवि सुदर्शनम् । धर्मगर्भं तु धर्माणां प्रभासं पापनाशनम् । अतः परं भवन्तीह उत्पलावर्त्तिकानि च
وكذلك «موكْشَمَارْغَا» طريق الخلاص؛ و«فَرَارُوهَا» يا ديفي؛ و«سُدَرْشَنَا» الرؤية المباركة. وهناك «دَرْمَغَرْبْهَا» رحمُ الدارمات، و«پْرَبْهَاسَا» مُزيلُ الآثام. وبعد ذلك كلّه، تنشأ هنا أيضًا المواضع المقدّسة المسماة «أُتْپَلَافَرْتِّيكَا».
Verse 38
क्षेत्रस्य मध्ये यद्देवि मम गर्भगृहं स्मृतम् । तस्य नामानि ते देवि कथितान्यनुपूर्वशः
يا ديفي، في وسط هذا الحقل المقدّس يوجد ما يُتذكَّر على أنه «غَرْبَهْغْرِهَا» خاصّتي، أي الحرم الباطن. يا ديفي، لقد قِيلت لك أسماؤه على الترتيب.
Verse 39
श्रुत्वा नामान्यशेषाणि क्षेत्रमाहात्म्यमेव च । तेषां तु वांछिता सिद्धि र्भविष्यति न संशयः
مَن سمع جميع الأسماء، وسمع كذلك مَهاطْمْيَا هذه البقعة المقدّسة، نال السِّدّهي التي يبتغيها؛ لا ريب في ذلك.
Verse 40
एतत्कीर्त्तयमानस्य त्रिकालं तु महोदयम् । संध्याकालांतरं पापमहोरात्रं विनश्यति
مَن يُرتّل هذا في الأوقات الثلاثة من اليوم ينال ارتقاءً روحياً عظيماً؛ وتفنى خطايا يومٍ وليلةٍ فيما بين وصلات السَّنْدْهْيَا، أي مفاصل الشفق.
Verse 41
अपि वै दांभिकाश्चैव ये वसंत्यल्पबुद्धयः । मूढा जीवनिका विप्रास्तेऽपि यांति मृता दिवम्
حتى المتصنّعون وقلِيلو الفهم—من البراهمة المضلَّلين الذين لا يعيشون إلا للمعاش—أولئك أيضاً إذا ماتوا يمضون إلى السماء.
Verse 42
अस्य क्षेत्रस्य मध्ये तु रवियोजनमध्यतः । उपक्षेत्राणि देवेशि संत्यन्यानि सहस्रशः
وفي وسط هذا الكْشِتْرَة—ضمن المقدار المركزي المسمّى «رَفِي-يُوجَنَة»، يا ديفيشي—توجد آلاف من الأوبَكْشِتْرَات، أي الحُرُم التابعة الأخرى.
Verse 43
कानिचित्पद्मरूपाणि यवाकाराणि कानिचित् । षट्कोणानि त्रिकोणानि दण्डाकाराणि कानिचित्
بعضها على هيئة اللوتس، وبعضها كحبّة الشعير. ومنها ما هو سداسيّ الأضلاع، ومنها ما هو مثلّث، ومنها ما هو كالعصا في الشكل.
Verse 44
चंद्रबिंबार्द्धभेदानि चतुरस्रप्रभेदतः । ब्रह्मादिदैवतानीशे क्षेत्रमध्ये स्थितानि तु
وبعضها يتميّز بهيئة نصف قرص القمر، وبعضها بأنواع الأشكال الرباعية. يا إيشه، إن الآلهة ابتداءً من براهما لَتقيم حقًّا في وسط هذه البقعة المقدّسة.
Verse 45
कानिचिद्योजनार्द्धानि तदर्धार्धानि कानिचित् । निवर्त्तनप्रमाणेन दण्डमानेन कानिचित्
بعض (المواضع المقدّسة) مقدارها نصف يوجانا، وبعضها نصف ذلك النصف. وبعضها يُقدَّر بمقياس نيفرتانا، وبعضها بمقياس دَنْدا.
Verse 46
गोचर्ममानमध्यानि कानिचिद्धनुषांतरम् । यज्ञोपवीतमात्राणि प्रभासे संति कोटिशः
وبعض التيـرثات ذات سَعةٍ متوسّطة تُقاس بـ«مقدار جلد بقرة»، وبعضها يمتدّ بمقدار مدى رمية قوس. وفي برابهاسا توجد كُرورات من المواضع المقدّسة، حتى ما كان منها صغيرًا بمقدار الخيط المقدّس (يَجْنْيُوبَفِيتا).
Verse 47
अंगुल्यष्टम भागोऽपि नभोस्ति कमलेक्षणे । न संति यस्मिंस्तीर्थानि दिव्यानि च नभस्तले
يا ذا العينين كاللوتس، ليس في «السماء» مقدار ثُمن عرض إصبعٍ واحدٍ إلا وفيه تيـرثاتٌ إلهيّة حاضرة—بل على قُبّة السماء نفسها.
Verse 48
प्रभासक्षेत्रमासाद्य तिष्ठंति प्रलयादनु । केदारे चैव यल्लिंगं यच्च देवि महालये
لما بلغوا حقلَ برابهاسا المقدّس أقاموا فيه حتى بعد البرالايا (انحلال العالم). وكذلك اللِّينغا الذي في كيدارا، والذي في المقام العظيم (مَهالايَ)، يا ديفي—
Verse 49
मध्यमेश्वरसंस्थं च तथा पाशुपतेश्वरम् । शंकुकर्णेश्वरं चैव भद्रेश्वरमथापि च
وفيه أيضًا مقامُ مَدْيَمِيشْوَرَ، وكذلك باشوباتِيشْوَرَ؛ وشَنْكُكَرْنِيشْوَرَ أيضًا، وبَدْرِيشْوَرَ كذلك.
Verse 50
सोमे श्वरमथैकाग्रं कालेश्वरमजेश्वरम् । भैरवेश्वरमीशानं तथा कायावरोहणम्
ثم فيه سوميشفرا وإيكاغرا؛ وكاليشفرا وأجيشفرا؛ وبَهيرَفيشفرا وإيشانا؛ وكذلك كايَافَروهَنا.
Verse 51
चापटेश्वरकं पुण्यं तथा बदरिकाश्रमम् । रुद्रकोटिर्महाकोटि स्तथा श्रीपर्वतं शुभम्
وفيه تشابَطِيشْوَرَكَ المقدّس، وكذلك بادَريكاشْرَم؛ ورُدْرَكوتي ومَهَاكوتي؛ وكذلك شري-بَرفَت المبارك.
Verse 52
कपाली चैव देवेशः करवीरं तथा पुनः । ओंकारं परमं पुण्यं वशिष्ठाश्रममेव च । यत्र कोटिः स्मृता देवि रुद्राणां कामरूपिणाम्
وفيه كَبَالِي، وكذلك ديفيشا؛ وكَرَفيرَ مرةً أخرى؛ وأومكارا بالغ القداسة؛ وآشرم فَشِشْطَه أيضًا—حيث، يا ديفي، يُتَذَكَّر أن كوṭي (كروْر) من الرودرا، القادرين على اتخاذ الصور كما يشاؤون، يقيمون.
Verse 53
यानि चान्यानि स्थानानि पुण्यानि मम भूतले । प्रयागं पुरतः कृत्वा प्रभासे निवसंति च
وأيًّا كانت المواضع المقدّسة الأخرى على أرضي—مُقدِّمةً براياگا (Prayāga) في الصدارة—فإنها أيضًا تقيم في برابهاسا (Prabhāsa).
Verse 54
उत्तरे रविपुत्री तु दक्षिणे सागरं स्मृतम् । दक्षिणोत्तरमानोऽयं क्षेत्रस्यास्य प्रकीर्त्तितः
في الشمال رافيبوتري (Raviputrī)، وفي الجنوب يُذكر أنه المحيط. وهكذا يُعلَن امتداد هذا الحقل المقدّس من الشمال إلى الجنوب.
Verse 55
रुक्मिण्याः पूर्वतश्चैव तप्ततोयाच्च पश्चिमे । पूर्वपश्चिममानोऽयं प्रभासस्य प्रकीर्त्तितः
في الشرق تيرثا رُكمِني (Rukmiṇī)، وفي الغرب تيرثا المسمّى تَبتَتويا (Taptatoya). وهكذا يُعلَن امتداد برابهاسا (Prabhāsa) من الشرق إلى الغرب.
Verse 56
एतदन्तरमासाद्य तीर्थानि सुरसुन्दरि । पातालादिकटाहांतं तानि तत्र वसंति वै
يا حسناءَ الآلهة، إذا بُلِغَ هذا الحيّزُ الفاصل فإنّ التيرثات تقيم هناك حقًّا—ممتدّةً إلى الأعماق كالقِدر، ابتداءً من پاتالا (Pātāla).
Verse 57
एवं ज्ञात्वा महादेवि सर्वदेवमयो हरिः । प्रभासक्षेत्रमासाद्य तत्याज स्वं कलेवरम्
وهكذا، يا المهاديفي، لما عَلِمَ هري (Hari)—الذي هو جامعٌ لجوهر جميع الآلهة—أتى إلى برابهاسا-كشيترا (Prabhāsa-kṣetra) وهناك تخلّى عن جسده.
Verse 58
दिव्यं ममेदं चरितं हि रौद्रं श्रोष्यंति ये पर्वसु वा सदा वा । ते चापि यास्यंति मम प्रसादात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्
هذه سيرتي الإلهية المهيبة المملوءة رهبةً؛ من يستمع إليها في أيام الأعياد أو على الدوام، فبفضلي ورحمتي ينالون هم أيضًا تريفِشْتَپا (السماء)، دار جموع الأبرار المباركين.
Verse 59
इति कथितमशेषमेव चित्रं चरितमिदं तव देवि पुण्ययुक्तम् । इतरमपि तवातिवल्लभं यद्वद कथयामि महोदयं मुनीनाम्
وهكذا، يا إلهة، قد رُويتُ لكِ هذه الحكاية المقدسة العجيبة، كاملةً لا نقص فيها، مفعمةً بالثواب. والآن سأقصّ أيضًا خبرًا آخر، هو أحبّ إليكِ غاية الحب، يجلب رفعةً عظيمةً للمنيين الحكماء.