Adhyaya 4

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । एवं संपूजितस्तेन हरिणा ब्राह्मणोत्तमः । उवाच परिसन्तुष्टो वरं ब्रूहीति केशवम्

قال برهلادا: هكذا وقد أُكْرِمَ ذلك البراهمنُ الأسمى وعُبِدَ على الوجه اللائق من قِبَلِ هَري، قال وهو راضٍ تمام الرضا لكِيشَفَ: «تكلّم—اختر نعمةً».

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच । यदि तुष्टोऽसि भगवन्यदि देयो वरो मम । स्थातव्यमत्र भवता न त्यक्तव्यं कदाचन

قال شري كريشنا: إن كنتَ راضياً، أيها المبارك، وإن كانت نعمةٌ ستُمنَحُ لي، فلابدّ أن تمكث هنا، ولا تترك هذا الموضع أبداً في أيّ وقت.

Verse 3

दुर्वासा उवाच । यदि तिष्ठाम्यहं कृष्ण तथा त्वमपि केशव । तिष्ठस्व षोडशकलो नित्यं मद्वचनेन हि

قال دورفاسا: إن كان عليّ أن أمكث، يا كريشنا، فلتَمكُثْ أنت أيضاً، يا كِيشَفَ—حاضراً على الدوام بكمالك ذي الستّ عشرة كَلَا—حقّاً، بكلمتي هذه.

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच । येऽत्र पश्यंति भक्त्या त्वां मां चापि द्विजसत्तम । किं दास्यसि फलं तेषां भाविनां भगवन्वद

قال شري كريشنا: يا أفضلَ ذوي الميلادين، إن الذين هنا ينظرون إليك بتعبّدٍ وينظرون إليّ أيضًا، فأيَّ ثمرةٍ ستمنحها لحُجّاج المستقبل؟ تكلّمْ يا أيها المبارك.

Verse 5

दुर्वासा उवाच । यः स्नात्वा संगमे कृष्ण गोमत्याः सागरस्य च । त्वां मां समर्चति नरः सर्वपापैः समुच्यते

قال دورفاسا: يا كريشنا، من اغتسل عند ملتقى نهر غوماتي بالمحيط ثم عبدك وعبدني، تحرّر من جميع الآثام.

Verse 6

तथान्यच्छृणु कृष्णात्र स्नात्वा दास्यति यद्धनम् । मम दत्तस्य देवेश प्राप्नुयात्षोडशोत्तरम्

واسمع أمرًا آخر يا كريشنا: أيُّ مالٍ يتصدّق به المرء هنا بعد الاغتسال—يا ربَّ الآلهة—ينال عليه عائدًا يزيد ستةَ عشرَ ضعفًا عمّا يُعطى باسمي.

Verse 7

श्रीकृष्ण उवाच । यो नरः पूजयित्वा त्वां पूजयिष्यति मामिह । तस्य मुक्तिं प्रदास्यामि या सुरैरपि दुर्ल्लभा

قال شري كريشنا: من عبدك أولًا ثم عبدني هنا، فإني أمنحه الموكشا، وهي نجاةٌ يعسر نيلها حتى على الآلهة.

Verse 8

प्रह्लाद उवाच । परस्परं वरौ दत्त्वा कृष्णदुर्वाससौ मुदा । ततः प्रभृति विप्रेन्द्रास्तस्मिन्स्थाने ह्यतिष्ठताम् । वरदानमिति प्रोक्तं तत्तीर्थं सर्वकामदम्

قال برهلادا: بفرحٍ تبادل كريشنا ودورفاسا منحَ البركاتِ أحدُهما للآخر، ومنذ ذلك الحين أقاما في ذلك الموضع بعينه. فسُمِّي ذلك التيرثا «فارادانا» (منحُ العطايا)، وهو مُحقِّقٌ لكلّ الرغبات.

Verse 9

वरदाने नरः स्नातो गोसहस्रफलं लभेत् । विष्णुदुर्वाससोर्यत्र वरदानमभूत्पुरा

مَنِ اغتسلَ في فَرَدَانَا (Varadāna) نالَ ثوابًا كمن تَصَدَّقَ بألفِ بقرة؛ إذ هنا، في سالفِ الزمان، وقعَ منحُ النِّعَمِ من فيشنو (Viṣṇu) والقدّيس دورفاسا (Durvāsā).

Verse 10

तदाप्रभृति विप्रेन्द्रास्तिष्ठते द्वारकां हरिः । दुर्वाससा गिरा बद्धो न जहाति कदाचन

ومنذ ذلك الحين، يا خيرَ البراهمة، أقامَ هاري (Hari) في دوارَكا (Dvārakā)؛ وقد قُيِّدَ بكلمةِ دورفاسا (Durvāsā)، فلا يتركها في أيّ زمانٍ قطّ.

Verse 11

यत्र त्रैविक्रमी मूर्तिर्वहते यत्र गोमती । नरा मुक्तिं प्रयास्यंति चक्रतीर्थेन संगताः

حيثُ تقيمُ الهيئةُ المقدّسة لتريفِكرَما (Trivikrama) وحيثُ يجري نهرُ غوماتي (Gomatī)، فإنّ الرجالَ الذين يتّصلون بتيرثا الشَّكرا (Cakratīrtha) هناك يمضون نحو الموكشا، التحرّر.

Verse 12

कलेवरं परित्यक्तं प्रभासे हरिणा यदा । कलाभिः सहितं तेजस्तस्यां मूर्तौ निवेशितम्

لمّا تخلّى هاري (Hari) عن جسده في برابهاسا (Prabhāsa)، أُودِعَ نوره المتألّق—مع أجزائه الإلهية (kalā)—في تلك الصورة المقدّسة (mūrti).

Verse 13

तस्मात्कलियुगे विप्रा नान्यत्र प्राप्यते हरिः । यदि कार्य्यं हि कृष्णेन तत्र गच्छत मा चिरम्

لذلك، يا أيها البراهمة، في عصر كالي (Kali-yuga) لا يُنال هاري (Hari) بسهولةٍ في موضعٍ آخر. فإن كان لكم أمرٌ مقدّس تُتمّونه بكريشنا (Kṛṣṇa)، فاذهبوا إلى هناك ولا تُبطئوا.

Verse 14

ऋषय ऊचुः । साधु भागवतश्रेष्ठ साधु मार्गप्रदर्शक । यत्त्वया हि परिज्ञातं तन्न जानाति कश्चन

قال الحكماء: «نِعْمَ ما قلتَ، يا خيرَ العابدين من البهاغافتا، نِعْمَ الدليلَ على الطريق. إن ما أدركتَه حقًّا لا يعلمه أحدٌ سواك».

Verse 15

किं फलं गमने तस्यां किं फलं कृष्णदर्शने । कानि तीर्थानि तत्रैव के देवास्तद्वदस्व नः

«ما ثوابُ الذهاب إلى ذلك الموضع، وما ثوابُ رؤية كريشنا هناك؟ وأيُّ تيرثاتٍ توجد فيه، وأيُّ الآلهة؟ فحدِّثْنا بذلك».

Verse 16

कस्मिन्मासे तिथौ कस्यां कस्मिन्पर्वणि मानवैः । गन्तव्यं कानि देयानि दानानि दनुजर्षभ

«في أيِّ شهرٍ، وفي أيِّ تِثي (يومٍ قمري)، وفي أيِّ موسمٍ احتفالي ينبغي للناس أن يذهبوا؟ وما الهباتُ والصدقاتُ التي يجب أن تُعطى، يا خيرَ الدانافا؟»

Verse 17

सूत उवाच । इति पृष्टस्तदा तैस्तु महाभागवतोऽसुरः । कथयामास विप्रेभ्यो भगवद्भक्तिसंयुतः

قال سوتا: هكذا لَمّا سألوه، فإن ذلك الأسورا—وإن كان عظيمَ البهاغافتا—ممتلئًا بمحبة الرب وعبادته، شرع يبيّن للبراهمة.

Verse 18

प्रह्लाद उवाच । भो भूमिदेवाः शृणुत परं गुह्यं सनातनम् । यत्कस्यचिन्न चाख्यातं तद्वदामि सुविस्तरात्

قال برهلادا: «يا آلهةَ الأرض (أيها البراهمة)، اصغوا إلى التعليم الأسمى، السِّرّي، الأزلي. ما لا يُفصح عنه لكلِّ أحد، سأقوله لكم مفصّلًا».

Verse 19

यदा मतिं च कुरुते द्वारकागमनं प्रति । तदा नरकनिर्मुक्ता गायन्ति पितरो दिवि

إذا عزم المرءُ في قلبه—even مجرد عزم—على المسير إلى دوارَكا، فإن الأسلافَ (الپِتْرُ) وقد تحرّروا من الجحيم ينشدون في السماء.

Verse 20

यावत्पदानि कृष्णस्य मार्गे गच्छति मानवः । पदेपदेऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलम्

بقدر ما يمشي الإنسان على طريق كريشنا، ينال عند كل خطوة ثمرةَ يَجْنَةِ الأَشْوَمِيدْهَا.

Verse 21

यात्रार्थं देवदेवस्य यः प्रेरयति चापरान् । मानवान्नात्र सन्देहो लभते वैष्णवं पदम्

مَن يحثّ الناسَ الآخرين على الحجّ تعبّدًا لربّ الآلهة، فلا شكّ أنه ينال المقامَ الڤايشنفيّ الأعلى.

Verse 22

द्वारकां गच्छमानस्य यो ददाति प्रतिश्रयम् । तथैव मधुरां वाचं नन्दते क्रीडते हि सः

مَن يقدّم المأوى لمن يقصد دوارَكا، ويخاطبه كذلك بكلامٍ عذب، فإنه حقًّا يفرح ويُسَرّ.

Verse 23

अध्वनि श्रांतदेहस्य वाहनं यः प्रयच्छति । हंसयुक्तेन स नरो विमानेन दिवं व्रजेत्

مَن يهبُ وسيلةَ ركوبٍ لمسافرٍ أضناه التعبُ في الطريق، فإن ذلك الرجل يمضي إلى السماء في مركبةٍ سماويةٍ (ڤيمانا) تجرّها البجع.

Verse 24

यात्रायां गच्छमानस्य मध्याह्ने क्षुधितस्य च । अन्नं ददाति यो भक्त्या शृणु तस्यापि यद्भवेत्

مَن قدّمَ بطاعةٍ وخشوعٍ طعامًا لحاجٍّ في الطريق وقد اشتدّ جوعُه وقتَ الظهيرة—فاسمع ما يكون له من ثمرةِ الأجر أيضًا.

Verse 25

गयाश्राद्धेन यत्पुण्यं लभते मानवो भुवि । अन्नदानेन तत्पुण्यं पितॄणां तृप्तिरक्षया

أيُّ فضلٍ يناله الإنسان على الأرض بإقامة شعيرة الشْرادْدها (Śrāddha) في غايا—فذلك الفضلُ بعينه ينشأ من صدقة الطعام؛ ورضا الأسلاف (الپِتْرِ) يصير غيرَ نافد.

Verse 26

उपानहौ तु यो दद्याद्द्वारकां प्रति गच्छताम् । कृष्णप्रसादात्स नरो गजस्कन्धेन गच्छति

مَن يهبُ نعالًا للذاهبين إلى دوارَكا—فبنعمة كريشنا (Kṛṣṇa) يسير ذلك الرجل كأنه راكبٌ على ظهر فيل.

Verse 27

विघ्नमाचरते यस्तु द्वारकां प्रति गच्छताम् । नरके मज्जते मूढः कल्पमात्रं तु रौरवे

وأمّا من يصنعُ العوائق للمتوجّهين إلى دوارَكا—فإن ذلك المغرور يهوِي في الجحيم، في رَوْرَفا (Raurava)، مدّةَ كَلْپا كاملة.

Verse 28

मार्गस्थितस्य यो धन्यः प्रयच्छति कमण्डलु्म् । प्रपादानसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

طوبى لمن يمنحُ المسافرَ على الطريق كَمَنْدَلو (kamaṇḍalu)، إناءَ الماء؛ فإن ذلك الإنسان ينال ثمرةَ إقامةِ ألفِ مَشرَبةٍ واستراحةٍ للماء (prapā).

Verse 29

यात्रायां गच्छमानस्य पादभ्यंगं ददाति यः । पादप्रक्षालनं चैव सर्वान्कामानवाप्नुयात्

مَن دلّك قدمي السائر في حجٍّ تعبّدي، وغسلهما أيضًا، نال تمام قضاء جميع الرغبات.

Verse 30

गाथां शृणोति यो विष्णोर्गीतं च गायतः पथि । दानं ददाति विप्रेन्द्रास्तस्माद्धन्यतरो न हि

يا أفضلَ البراهمة، لا أحدَ أبركُ من الذي في الطريق يصغي إلى تراتيل فيشنو وإلى الأناشيد المُنشدَة، ويُعطي الصدقة.

Verse 31

कैलासशिखरावासं श्वेताभ्रमिव निर्मलम् । प्रासादं कृष्णदेवस्य यः पश्यति नरोत्तमः

ذلك الرجلُ الأسمى الذي يُبصر قصرَ الربّ كريشنا—كأنه مسكنٌ على ذروة كايلاسا، نقيٌّ متلألئ كالسحابة البيضاء—ينال حقًّا الرؤية المباركة لمقام الربّ المقدّس.

Verse 32

दूराद्धेममयं दृष्ट्वा कलशं ध्वजसंयुतम् । वाहनं संपरित्यज्य लुठते धरणीं गतः

إذا رأى من بعيد القمّة الذهبية (الكَلَشَة) تعلوها راية، ترك مركوبه، ونزل إلى الأرض، وتدحرج على التراب تعبّدًا.

Verse 34

पञ्चसूनाकृतं पापं तथाऽधर्मकृतं च यत् । कृमिकीटपतंगाश्च निहताः पथि गच्छता । परान्नं परपानीयमस्पृश्य स्पर्शसंगमम् । तत्सर्वं नाशमाप्नोति भगवत्केतुदर्शनात्

إثمُ «الذبائح الخمس في البيت» وما ارتُكب من أدهرما، وقتلُ الديدان والحشرات وذوات الأجنحة أثناء السير في الطريق، وأكلُ طعام الغير وشربُ ماء الغير، ومساسُ ما لا يجوز مسّه—كلُّ ذلك يزول بمجرد رؤية راية الربّ.

Verse 35

पठेन्नामसहस्रं तु स्तवराजमथापि वा । गजेन्द्रमोक्षणं चैव पथि गच्छञ्छनैः शनैः

وأثناء السير في الطريق خطوةً خطوةً على مهل، فليتْلُ «ناما سَهَسْرَ» (الأسماء الألف)، أو «ستَفَراجا» (ملك الترانيم)، أو أيضًا «غَجِندرا-موكشَنا»؛ خلاص غَجِندرا.

Verse 36

गायमानो भगवतः प्रादुर्भावाननेकधा । नृत्यद्भिर्हर्षसंयुक्तैर्हृष्यमाणः पुनःपुनः । स्वयं नृत्यन्हर्षयुक्तो भक्तो गच्छेद्धरेः पुरम्

مُنشِدًا تجلّيات الربّ المتعدّدة، ومبتهجًا مرارًا بين العابدين الراقصين فرحًا، وهو أيضًا يرقص بسرور؛ يبلغُ العابدُ مدينةَ هَري، مسكنَ الربّ الإلهي.

Verse 37

विष्णोः क्रीडाकरं स्थानं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । यस्मिन्दृष्टे कलौ नॄणां मुक्तिरेवोपजायते

هذا هو المقام الإلهي اللعبيّ لفيشنو، واهبُ النعمة الدنيوية والتحرّر (موكشا) معًا؛ وبمجرد رؤيته، حتى في عصر كالي، تنشأ للناسِ نفسُ الخلاص.

Verse 38

प्रह्लाद उवाच । पूर्वं हि देवराजेन बृहस्पतिरुदारधीः । प्रणम्य परया भक्त्या पृष्टश्च स महामतिः

قال برهلادا: قديمًا، إن بْرِهَسْبَتي ذا العقل النبيل، العظيم الهمة، قد سجد له ملكُ الآلهة بخشوعٍ أسمى، ثم سأله واستفهم منه.

Verse 39

इन्द्र उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यं कथयस्व प्रसादतः । चतुर्युगं यथाभागैर्धर्मवृद्धिं जनो लभेत्

قال إندرا: بفضلك، حدّثْنا عن عظمة دْوَارَكا، وبيّنِ اليوغات الأربع بأقسامها على وجهها، لكي ينال الناسُ ازديادَ الدَّرما.

Verse 40

एतच्छ्रुत्वा महेन्द्रस्य वचनं मुनिसत्तमाः । बृहस्पतिरुवाचैनं महेन्द्रं देव संवृतम्

فلما سمعَ خِيارُ المُنَى كلامَ ماهِندرا، تكلّم بْرِهَسْپَتي إلى ماهِندرا، وهو مُحاطٌ بالآلهة، في حضرةِ أرفعِ الحكماء.

Verse 41

बृहस्पतिरुवाच । कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च सुरसत्तम । चतुर्युगमिदं प्रोक्तं तत्त्वतो मुनिसत्तमैः

قال بْرِهَسْپَتي: يا أكرمَ الآلهة، إن كِرِتا وتْرِيتا ودْفاپَرا وكَلي—هذه الأربعةُ من اليوغا—قد بيّنها أعاظمُ المُنَى بيانًا مطابقًا للحقيقة.

Verse 42

कृते धर्मश्चतुष्पादो वेदादिफलमेव च । तीर्थं दानं तपो विद्या ध्यानमायुररोगता

في يوجا كِرِتا يقوم الدَّرْمَا ثابتًا على أقدامه الأربع، وتُنال ثمارُ الفيدا وسائرُ الرياضات المقدّسة كاملةً. والحجّ إلى التيِرثا، والصدقة، والتقشّف، والعلمُ المقدّس، والتأمّل، وطولُ العمر، والعافيةُ من الأسقام—كلّها تزدهر في ذلك العصر.

Verse 43

पादहीनं सर्वमेतद्युगं त्रेताभिधं प्रभो । पादद्वयं द्वापरे तु सर्वस्यैतस्य वासव

يا ربّ، في اليوغا المسمّاة تْرِيتا ينقص كلُّ ذلك قَدَمًا واحدة. وفي دْفاپَرا، يا فاسافا، لا يبقى من تلك الفضائل كلّها إلا قَدَمان.

Verse 44

पादेनैकेन तत्सर्वं विभागे प्रथमे कलौ । ऊर्ध्वं विनाशः सर्वस्य भविष्यति न संशयः

في القسم الأوّل من كَلي لا يبقى من ذلك كلّه إلا قَدَمٌ واحدة. ثم بعد ذلك يأتي فناءُ كلّ شيء—ولا ريب في ذلك.

Verse 45

मन्त्रास्तीर्थानि यज्ञाश्च तपो दैवादिकं तथा । प्रगच्छंति समुच्छेदं वेदाः शास्त्राणि चैव हि

المانترا، والثيرثا (المواضع المقدّسة)، والياجنا (القرابين)، والتقشّف، وكذلك السنن الإلهية—كلّ ذلك يمضي إلى الفناء؛ بل إنّ الفيدا والـشاسترا أيضًا حقًّا يصيبها الانقطاع والاضطراب.

Verse 46

म्लेच्छप्रायाश्च भूपाला भविष्यन्त्यमराधिप । लोकः करिष्यते निन्दां साधूनां व्रतचारिणाम्

يا ربَّ الخالدين، سيغدو الملوك في أكثرهم على شاكلة المليتشّا؛ وسيُقبل الناس على ذمّ الصالحين (السادهو)، أهل النذور والسلوك المقدّس.

Verse 47

प्रह्लाद उवाच । श्रुत्वा बृहस्पतेर्वाक्यमेतत्तीर्थस्य भो द्विजाः । प्रकंपिताः सुराः सर्वे म्लेच्छ संसर्गजाद्भयात्

قال برهلادا: يا معشرَ ذوي الميلادين، لما سمعوا كلام بْرِهَسْبَتي عن هذا التيـرثا، ارتعدت الآلهة جميعًا خوفًا ناشئًا من مخالطة المليتشّا.

Verse 48

बृहस्पतिं सुरगुरुं पप्रच्छुर्विनयान्विताः । म्लेच्छसंसर्गजो दोषो गंगयापि न पूयते

وبتواضعٍ سألوا بْرِهَسْبَتي، مُعلّم الآلهة: «إنّ العيبَ الناشئ من مخالطة المليتشّا لا يطهّره حتى نهرُ الغانغا».

Verse 49

कथयस्व प्रसादेन स्थानं कलिविवर्जितम् । यत्र गत्वा निवत्स्यामो यास्यामो निर्वृतिं पराम्

تفضّل علينا بكرمك فأخبرنا عن موضعٍ منزّهٍ عن كالي؛ حيث إذا بلغناه أقمنا ونلنا السكينة العظمى والرضا الأسمى.

Verse 50

येन दुःखविनिर्मुक्ता भविष्यामो गतव्यथाः । कृपया सुमुखो भूत्वा ब्रूहि तीर्थं हिताय नः

بأيِّ وسيلة نتحرّر من الحزن ونصير بلا كرب؟ فبرحمةٍ وبوجهٍ بشوش، أخبرنا عن التيرثا (tīrtha) لما فيه خيرُنا.

Verse 51

प्रह्लाद उवाच । एतच्छ्रुत्वा सुरेन्द्रस्य वाक्यमंगिरसां वरः । चिरं ध्यात्वा जगादेदं वाक्यं देवपुरोहितः

قال برهلادا: لما سمع طلب سوريندرا، أفضلَ آل أنغيراسا—بريهاسبتي (Bṛhaspati) كاهنَ الآلهة—تأمّل طويلاً ثم نطق بهذه الكلمات.

Verse 52

बृहस्पतिरुवाच । पञ्चक्रोशप्रमाणं हि तीर्थं तीर्थवरोत्तमम् । द्वारकानाम विख्यातं कलिदोषविवर्जितम्

قال بريهاسبتي: حقًّا إن التيرثا الذي مقداره خمس كروشا (krośa) هو أسمى التيرثات وأفضلها؛ مشهور باسم دوارَكا (Dvārakā)، منزَّه عن عيوب عصر كالي.

Verse 53

विष्णुना निर्मितं स्थानं लोकस्य गतिदायकम् । मुक्तिदं कलिकाले तु ज्ञानहीनजनस्य च

هذا الموضع صاغه فيشنو (Viṣṇu)، مانحًا للعالم السبيل الحقّ والملجأ؛ وفي عصر كالي يهب الموكشا (التحرّر)، حتى لمن قلّ علمه الروحي.

Verse 54

ऊषरं कर्मणां क्षेत्रं पुण्यं पापविनाशनम् । न प्ररोहंति पापानि पुनर्नष्टानि तत्र वै

ذلك الحقل المقدّس كالأرض القاحلة لأعمال الإثم—مقامٌ مبارك يمحو الخطيئة. فالذنوب إذا أُبيدت هناك حقًّا لا تعود لتنبت من جديد.

Verse 55

तिस्रः कोटयोऽर्धकोटी च तीर्थानीह महीतले

على هذه الأرض توجد ثلاثة كرور ونصف كرور من التيـرثات (tīrtha) المقدّسة.

Verse 56

एवं तीर्थयुता तत्र द्वारका मुक्तिदायका । सेवनीया प्रयत्नेन प्राप्य मानुष्यमुत्तमम्

وهكذا فإن دُوارَكا، المملوءة بالتيـرثات (tīrtha)، تمنح الموكشا (التحرّر). وبعد نيل هذه الولادة الإنسانية الرفيعة، ينبغي للمرء أن يقصدها ويخدمها باجتهاد بالحجّ والتعبّد.

Verse 57

प्रह्लाद उवाच । बृहस्पतेर्वचः श्रुत्वा शतक्रतुरथाऽब्रवीत् । वाचस्पते मम इहि द्वारवत्या महोदयम् । गमने किं फलं प्रोक्तं कृष्णदेवस्य दर्शने

قال برهلادا: لما سمع شاتاكرتو (إندرا) كلام بْرِهَسْبَتي، قال: «يا فاجَسْبَتي، يا ربّ الكلمة، أخبرني بعظمة دُوارَفَتي. ما الفَلَ (الثمرة الروحية) المعلَنة لمن يذهب إليها ولمن ينال دارشان، رؤية الربّ كريشنا؟»

Verse 58

अन्यानि तत्र तीर्थानि मुख्यानि वद मे गुरो । यथाभिषेके गोमत्याः फलं यदपि संगमे

«يا معلّمي، أخبرني أيضًا عن التيـرثات (tīrtha) الرئيسة الأخرى هناك، وعن الفَلَ (الثواب) الذي يُنال بالاغتسال التعبّدي (snāna/abhiṣeka) عند ملتقى نهر غوماتي.»

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । श्रूयतां तात वक्ष्यामि माहात्म्यं द्वारकोद्भवम् । मनुष्यरूपो भगवान्यत्र क्रीडति केशवः

قال بْرِهَسْبَتي: «اسمع يا بُنيّ؛ سأُعلن عظمة دُوارَكا الناشئة منها—حيث إنّ الربّ المبارك كيشافا، متّخذًا هيئة الإنسان، يقيم ويمارس ليلاته الإلهية.»

Verse 60

नारायणः स ईशानो ध्येयश्चादौ जगन्मयः । स एव देवतामुख्यः पुरीं द्वारवतीं स्थितः

إنه نارايانا، الربّ السيّد، جديرٌ بالتأمّل منذ البدء، الساري في الكون كلّه. وهو بعينه أسمى الآلهة، مقيمٌ في مدينة دوارافتي.

Verse 61

एकैकस्मिन्पदे दत्ते पुरीं द्वारवतीं प्रति । पुण्यं क्रतुसहस्रेण कलौ भवति देहिनाम्

في عصر كالي، للكائنات المتجسّدة، مع كل خطوة تُخطى نحو مدينة دوارافتي ينشأ ثوابٌ يعادل ألف قربانٍ طقسيّ (كراتو).

Verse 62

कलौ कृष्णपुरीं रम्यां ये गच्छंति नरोत्तमाः । कुलकोटिशतैर्युक्तास्ते गच्छन्ति हरेः पदम्

في عصر كالي، أفضل الرجال الذين يقصدون كريشنابوري الجميلة (دواركا)، ومعهم مئات الملايين من سلالتهم، يبلغون مقام هاري ودارَه.

Verse 63

ये ध्यायंति मनोवृत्त्या गमनं द्वारकां प्रति । तेषां विलीयते पापं पूर्वजन्मायुतैः कृतम्

حتى الذين، بنيّةٍ باطنة، لا يفعلون سوى التأمّل في السفر نحو دواركا، تذوب عنهم خطايا اكتسبوها عبر عشرات الآلاف من الحيوات السابقة.

Verse 64

कृष्णस्य दर्शने बुद्धिर्जायते यस्य देहिनः । वक्त्रावलोकनात्तस्य पापं याति सहस्रधा

ذلك الكائن المتجسّد الذي تستيقظ فيه الحكمة عند رؤية كريشنا: بمجرد النظر إلى وجهه تتفتّت الخطيئة إلى ألف شظية وتمضي.

Verse 65

ये गता द्वारकायां च ये मृताः कृष्णसन्निधौ । न तेषां पुनरावृत्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

مَن قصدَ دْوَارَكَا، ومَن ماتَ في حضرةِ شري كريشنا—فلا عودةَ لهم إلى الميلادِ من جديدٍ حتى يحينَ الطوفانُ الكونيّ وانحلالُ الكائناتِ في البرَلَيا.

Verse 66

सुलभा मथुरा काशी ह्यवन्ती च तथा सुराः । अयोध्या सुलभा लोके दुर्लभा द्वारका कलौ

مَثُورَا وكاشي يسهل بلوغهما؛ وكذلك أَوَنْتِي ومساكنُ الآلهة؛ وأيودْهيا أيضًا ميسورةٌ في العالم—غير أنّ دْوَارَكَا في عصرِ كالي عسيرةُ المنال.

Verse 67

गत्वा कृष्णपुरीं रम्यां षण्मासात्कृष्णसंनिधौ । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेयाः सत्यमेतत्सुरोत्तम

مَن قصدَ كريشنابوري البهيّة وأقامَ في حضرةِ شري كريشنا ستةَ أشهر—فليُعلَم أنّه من «المتحرّرين وهم أحياء»؛ هذا حقٌّ لا ريبَ فيه، يا أفضلَ الآلهة.

Verse 68

कृष्णक्रीडाकरं स्थानं वाञ्छन्ति मनसा प्रिये । तेषां हृदि स्थितं पापं क्षालयेत्प्रेतनायकः

يا حبيبة، إنّ الذين يتشوّقون بقلوبهم إلى الموضع الذي هو ميدانُ لعبِ شري كريشنا—تُغسَلُ خطاياهم الراسخةُ في الفؤاد، حتى على يدِ يَما، سيّدِ الراحلين.

Verse 69

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठन्ति विग्रहे । यावन्न गच्छति नरः कलौ द्वारवतीं प्रति

حتى الخطايا الأشدُّ فظاعةً لا تلبثُ في جسدِ الإنسان إلا ما دام—في عصرِ كالي—لم يَسِرْ بعدُ قاصدًا دْوَارَفَتِي (دْوَارَكَا).

Verse 70

पुण्यसंख्या च तीर्थानां ब्रह्मणा विहिता पुरा । दानाध्ययन संज्ञानां मुक्त्वा द्वारवतीं कलौ

قديماً سنَّ براهما مقاديرَ الثواب الخاصّ بالتيـرثات (المعابر المقدّسة)؛ أمّا في عصر كالي، فإذا تُرِكت دڤارافتي جانباً فإنّ ثواب الصدقة وتلاوة العلم المقدّس وسائر الأعمال الدينية المعروفة يغدو أقلّ بالقياس.

Verse 71

चक्रतीर्थे तु यो गच्छेत्प्रसंगेनापि मानवः । कुलैकविंशतियुतः स गच्छेत्परमं पदम्

حتى الرجل الذي يذهب إلى تيـرثا العجلة (Cakratīrtha) مصادفةً فحسب، ينال المقام الأعلى، ومعه إحدى وعشرون جيلاً من سلالته.

Verse 72

लोभेनाऽप्यपराधेन दम्भेन कपटेन वा । चक्रतीर्थं च यो गच्छेन्न पुनर्विशते भवम्

ولو قصد المرء تيـرثا العجلة بدافع الطمع، أو وهو ملوّث بالذنب، أو بتحرّك من الرياء والخداع، فإنه لا يعود يدخل في صيرورة الوجود الدنيوي (بهافا)، ولا يُبعث من جديد.

Verse 73

प्रयागे ह्यस्थिपातेन यत्फलं परिकीर्तितम् । तदेव शतसाहस्रं चक्रतीर्थास्थिपातनात्

أيّ ثواب يُذكر لإيداع العظام في براياگا، فإنّ ذلك الثواب بعينه يصير مئة ألف ضعف عند إيداع العظام في تيـرثا العجلة (Cakratīrtha).

Verse 74

पृथिव्यां चैव तत्तीर्थं परमं परिकीर्तितम् । चक्रतीर्थमिति ख्यातं ब्रह्महत्याविनाशनम्

على الأرض يُعلَن ذلك التيـرث أسمى التيـرثات، وهو المشهور باسم تيـرثا العجلة (Cakratīrtha)، مُبيدُ إثمِ براهما-هاتيا (أفدح جريمة قتل).

Verse 75

ये ये कुले भविष्यंति तत्पूर्वं मानवाः क्षितौ । सर्वे विष्णुपुरं यांति चक्रतीर्थास्थिपातनात्

كلُّ من وُلد في ذلك النَّسب من قبلُ، وكلُّ من سيولد فيه لاحقًا على ظهر الأرض، فإنهم بإيداع العظام في تشاكرا تيرثا يمضون جميعًا إلى مقام فيشنو.

Verse 76

किं जातैर्बहुभिः पुत्रैर्गणनापूरकात्मकैः । वरमेको भवेत्पुत्रश्चक्रतीर्थं तु यो व्रजेत्

ما نفعُ كثرةِ الأبناء إن كانوا مجردَ مكمّلين للعدد؟ خيرٌ من ذلك ابنٌ واحدٌ يذهب إلى تشاكرا تيرثا.

Verse 77

तपसा किं प्रतप्तेन दानेनाध्ययनेन किम् । सर्वावस्थोऽपि मुच्येत गतः कृष्णपुरीं यदि

ما الحاجة إلى رياضاتٍ شاقّة؟ وما الحاجة إلى الصدقات أو دراسةِ الكتب المقدّسة؟ أيًّا كانت حالُ المرء، فإنه يتحرّر إذا قصد مدينة كريشنا (دواركا).

Verse 78

कलिकाल कृतैर्दोषैरत्युग्रैरपि मानवः । कलौ कृष्णमुखं दृष्ट्वा लिप्यते न कदाचन

وإن ابتُلي الإنسان بعيوبٍ شديدةٍ قاسيةٍ أوجدها عصرُ كالي، ففي كالي-يوغا، متى أبصر وجهَ كريشنا لا يتدنّس أبدًا.

Verse 79

दानं चाध्ययनं शौचं कारणं न हि पुत्रक । हीनवर्णोऽपि पापात्मा गतः कृष्णपुरीं यदि

يا بُنيّ، ليست الصدقةُ ولا الدراسةُ ولا الطهارةُ هي السببَ الحاسم هنا. حتى ذو المنزلة المتدنية، وحتى الآثم، إذا قصد مدينة كريشنا نال الخلاص.

Verse 80

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्धेन द्वारवत्यां दिनेदिने

أيُّ ثوابٍ يُنال في فاراناسي، وفي كوروكشيترا، وعند نهر نارمدا—فإن الثوابَ عينه يُنال في دوارافتي يومًا بعد يوم، في نصفِ لحظةٍ لا غير.

Verse 81

धन्यानामपि धन्यास्ते देवानामपि देवताः । कृष्णोपरि मतिर्येषां हीयते न कदाचन

طوبى لهم—بل طوبى الطوبى بين المباركين، وإلهيّون بين الآلهة—الذين لا يَفترُ عقلُهم المعلَّق بكريشنا في أيّ زمان.

Verse 82

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा कृष्णसुतं दृष्ट्वा लिप्यते नैव स क्वचित्

إذا وقع الاقتران المبارك بين نكشترة «شرافَنا» ويوم «دفادشي»، عند ملتقى نهر غوماتي بالمحيط—فمن اغتسل هناك ورأى ابنَ كريشنا لا تَلحقه دَنَسُ الخطيئة في أيّ مكان.

Verse 83

यस्य कस्यापि मासस्य द्वादशी प्राप्य मानवः । कृष्णक्रीडापुरीं दृष्ट्वा मुक्तः संसारगह्वरात्

في يوم «دفادشي» من أيّ شهرٍ كان، إذا بلغ الإنسان ورأى مدينةَ لهوِ كريشنا (دواركا)، تحرّر من هوّة السَّمسارة العميقة، رباطِ الدنيا.

Verse 84

येषां कृष्णालये प्राणा गताः सुरपते कलौ । स्वर्गान्न तेषामावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

يا ربَّ الآلهة! في عصر كالي، من خرجت أنفاسُه في مقام كريشنا، فلا رجعةَ له أبدًا، حتى من السماء—ولو بعد مئاتِ الكرور من الكَلبات.

Verse 85

विज्ञेया मानुषा वत्स गर्भस्थास्ते महीतले । द्वारवत्यां न यैर्देवो दृष्टः कंसनिषूदनः

يا حبيبي، اعلم أن الذين لم يروا في دوارافَتي (دوارَكا) الإلهَ قاتلَ كَمْسا، فكأنهم ما زالوا في الأرحام على ظهر هذه الأرض، لم يولدوا بعد.

Verse 86

दुर्लभो द्वारकावासो दुर्लभं कृष्णदर्शनम् । दुर्लभं गोमतीस्नानं दुर्लभो रुक्मिणीपतिः

نادرٌ حقًّا السكنُ في دوارَكا، ونادرٌ نيلُ دارشان كريشنا. ونادرٌ الاغتسالُ في نهر غوماتي، ونادرٌ لقاءُ ربّ رُكْمِني، زوجِها وسيدِها.

Verse 87

तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते । द्वापरे तु परो यज्ञः कलौ केशवकीर्तनम्

في كِرتا يوغا قيل إن التَّقشّف (tapas) هو الأسمى؛ وفي تريتا يوغا أُعلن أن المعرفة (jñāna) هي الأسمى. وفي دفابارا يوغا كانت الذبيحة الطقسية (yajña) هي الأسمى؛ أمّا في كالي يوغا فالأسمى هو تسبيح كيشافا وإنشاد اسمه.

Verse 88

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । दृष्ट्वा तत्कोटि गुणितं हरेः सर्वप्रदं मुखम्

أيُّ ثوابٍ يُنالُ ببذلِ آلافِ الأحمالِ من الذهب، فإنّه بمجردِ رؤيةِ وجهِ هَري، الواهبِ لكلِّ شيء، يتضاعفُ ذلك الثوابُ عشرةَ ملايينِ مرّة.

Verse 89

द्वारकायां च यद्दत्तं शंखोद्धारे तथैव च । पिंडारके महातीर्थे दत्तं चैवाक्षयं भवेत्

كلُّ ما يُتصدَّقُ به في دوارَكا، وكذلك في شانخودّهارا، وما يُعطى في پِنْدارَكا، ذلك التيرثا العظيم، يصيرُ ثوابُه غيرَ فانٍ، لا ينقطع (akṣaya).

Verse 90

गोमहिष्यादि यद्दत्तं सुवर्णवसनानि च । वृषो भूमिग्रहो रूप्यं कन्यादानं तथैव च

هباتٌ كالبقر والجاموس، والذهب والكسوة؛ وثورٌ، ومنحُ أرضٍ، وفضّةٌ، وكذلك إهداءُ البنتِ للزواج—

Verse 91

यच्चान्यदपि देवेन्द्र त्रिषु स्थानेषु यच्छति । तन्मुक्तिकारकं प्रोक्तं पितॄणामात्मनस्तथा

وأيُّ شيءٍ آخر، يا إندرا، يُعطى في تلك المواضع الثلاثة—فقد قيل إنه سببٌ للمُوكشا، للآباء الأسلاف وللنفس كذلك.

Verse 92

ऊषरं हि यतो लोके क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अतो मुक्तिकरं सर्वं दानं चोक्तं महर्षिभिः

ولأن هذه البقعة المقدّسة مشهورة في العالم باسم «أوشَرا»، فقد أعلن الحكماء العظام أن كل صدقة تُؤدَّى هنا تكون سببًا للمُوكشا.

Verse 93

यत्किंचित्कुरुते तत्र दानं क्रीडावगाहनम् । तदनन्तफलं प्राह भगवान्मधुसूदनः

ومهما يفعل المرء هناك—صدقةً كانت، أو لهوًا مباحًا، أو حتى نزولًا إلى الماء للاغتسال—فقد أعلن الربّ مدهوسودَنَ أنه يثمر ثمرًا لا نهاية له.

Verse 94

प्रेतत्वं नैव तस्यास्ति न याम्या नारकी व्यथा । येन द्वारवतीं गत्वा कृतं कृष्णाऽवलोकनम्

مَن قصدَ دوارَفَتي ورأى كريشنا، فلا يكون له حالُ البريتا، ولا عذابُ مملكةِ يَما، ولا ألمُ الجحيم.

Verse 95

वारिमात्रेण गोमत्यां पिण्डदाने कृते कलौ । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

في عصر كالي، إذا قُدِّمت قرابين البيṇḍa على نهر غوماتي ولو بماءٍ فقط، نال الأسلاف رضاً يدوم إلى نهاية الانحلال الكوني العظيم.

Verse 96

नित्यं कृष्णपुरीं रम्यां ये स्मरन्ति गृहस्थिताः । नमस्याः सर्वलोकानां देवानां च सुरोत्तम

الذين يقيمون في بيوتهم ويذكرون كلَّ يوم مدينة كريشنا البهيّة، هم جديرون بالسجود والتبجيل من جميع العوالم—بل ومن الآلهة أيضاً، يا أفضل السورَة.

Verse 97

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं मरणं गोग्रहेषु च । वासः पुंसां द्वारकायां मुक्तिरेषा चतुर्विधा

تُوصَفُ الموكشا بأنها أربعةُ أوجه: بمعرفة براهمان؛ وبإقامة شرادها في غايا؛ وبالموت في حظائر الأبقار، في كنفها؛ وبالسكنى في دواركا.

Verse 98

ब्रह्मज्ञानेन मुच्यन्ते प्रयागे मरणेन वा । अथवा स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसंनिधौ

يُنال الخلاص بمعرفة براهمان، أو بالموت في براياگا؛ أو كذلك، بمجرد الاغتسال في غوماتي في حضرة كريشنا عينها.

Verse 99

कृतार्थः कृतपुण्योऽहं ब्रवीत्येवं महोदधिः । पवित्रितं च मद्गात्रं गोमतीवारिसंप्लवात्

وهكذا يتكلم المحيط العظيم: «لقد اكتملتُ وامتلأتُ فضلاً؛ لأن جسدي نفسه قد تطهّر بفيضان مياه غوماتي».

Verse 100

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठंति विग्रहे । यावत्स्नानं न गोमत्यां वारिणा पापहारिणा

حتى أشدّ الآثام فظاعةً تبقى عالقةً بالجسد ما دام المرء لم يغتسل في نهر غوماتي، بمياهه المُذهِبة للذنوب.

Verse 101

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा गोमत्यां रुक्मिणीह्रदे । दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं कुलानां तारयेच्छतम्

من اغتسل في تشاكرتيرثا—على نهر غوماتي، في بحيرة رُكمِني—ثم أبصر وجه كريشنا البهيّ، استطاع أن يُنقذ مئة جيلٍ من سلالته.

Verse 102

कृष्णं च ये द्वारवतीं मनुष्याः स्मरंति नित्यं हरिभक्तियुक्ताः । विधूतपापाः किल संभवांते गच्छंति लोकं परमं मुरारेः

الذين امتلأوا بتعبّدٍ لهاري، ويذكرون على الدوام شري كريشنا ومدينة دوارافتي المقدّسة—وقد غُسلت خطاياهم—فإنهم عند نهاية العمر يبلغون حقًّا المقام الأعلى لموراري (كريشنا).

Verse 103

अधौतपादः प्रथमं नमस्कुर्याद्गणेश्वरम् । सर्वविघ्रविनाशश्च जायते नात्र संशयः

ولو كانت القدمان غير مغسولتين، فليُسجد أولًا لغانِشْوَرا؛ ثم يقع زوالُ جميع العوائق يقينًا، ولا شكّ في ذلك.

Verse 104

नीलोत्पलदलश्यामं कृष्णं देवकिनन्दनम् । दण्डवत्प्रणमेत्प्रीत्या प्रणमेदग्रजं पुनः

بفرحٍ مفعمٍ بالمحبّة، فليسجد المرء سجودَ الدَّنْدَفَت كاملًا أمام كريشنا—الداكن كبتلة اللوتس الأزرق، ابن ديفكي الحبيب—ثم لينحنِ مرةً أخرى لأخيه الأكبر.

Verse 105

बाल्ये च यत्कृतं पापं कौमारे यौवने तथा । दर्शनात्कृष्णदेवस्य तन्नश्येन्नात्र संशयः

كلُّ ذنبٍ ارتُكِب في الطفولة والصِّبا وكذلك في الشباب—بمجرد رؤية الربّ كريشنا يَفنى ذلك الذنب؛ لا ريب في هذا.

Verse 106

वाण्याऽथ मनसा यच्च कर्मणा समुपार्जितम् । पापं जन्मसहस्रेण तन्नश्येन्नात्र संशयः

الذنوبُ التي جُمِعت بالكلام وبالعقل وبالأعمال—ولو عبر ألفِ ولادة—تُمحى وتُدمَّر؛ لا ريب في ذلك.

Verse 107

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । तत्फलं कोटिगुणितं कृष्णवक्त्रावलोकनात्

الثمرةُ التي تُنالُ من التصدّق بآلافِ أحمالِ الذهب—تتضاعفُ تلك الثمرةُ أضعافًا لا تُحصى، بل كروْرًا، عند النظر إلى وجه كريشنا.

Verse 108

नमस्कृत्य च देवेशं पुण्डरीकाक्षमच्युतम् । दुर्वाससं महेशानं द्वारकापरिरक्षकम्

وبعد أن سجد مُسلِّمًا لسيّد الآلهة—ذو العينين كاللوتس (Puṇḍarīkākṣa)، أتشيوتا الذي لا يَسقُط—وكذلك لِدورفاسا، المهيشانا، حامي دواركا…

Verse 109

प्रणम्य परया भक्त्या वैनतेयसमन्वितम् ।ऽ । द्वारमागत्य च पुनः स्वर्गद्वारोपमं शुभम्

وبعد أن انحنى بسجودٍ وبأسمى المحبّة التعبّدية للربّ المصحوب بفَيْنَتِيَّا (غارودا)، يعود فيبلغ الباب المبارك، كأنه بابُ السماء نفسه.

Verse 110

विश्रम्य च मुहूर्त्तार्द्धं सुहृद्भिर्बान्धवैर्वृतः । तत्राश्रितान्समाहूय ब्राह्मणान्मन्त्रकोविदान् । पूजाद्रव्यं समानीय ततस्तीर्थं व्रजेद्बुधः

بعد أن يستريح مقدار نصف مُهورتا، وهو محاطٌ بالأصدقاء والأقارب، ينبغي للحكيم أن يستدعي البراهمة العلماء المقيمين هناك، الماهرين في المانترا؛ فإذا جمع موادّ البوجا، فليتوجّه بعد ذلك إلى التيرثا المقدّسة.