Adhyaya 22

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । शृणुध्वं द्विजशार्दूला यथावत्कथयामि वः । स्नापयित्वा जगन्नाथं तथा गंधैर्विलिप्य च । पूजयित्वा तुलस्या तु भूषयित्वा च भूषणैः

قال شري برهلادا: «اسمعوا يا براهمة، يا نمورَ ذوي الميلادين؛ سأقصّ عليكم الأمر على وجهه. بعد أن تُغسِّلوا جَغَنّاثا وتُطيّبوه بالأدهان العطرة؛ وتعبدوه بأوراق التولسي، وتزيّنوه بالحُليّ…».

Verse 2

नैवेद्येन च सन्तर्प्य तथा नीराजनादिभिः । दुर्वाससं तथा पूज्य पुंडरीकाक्षमेव च

وليُرضِ الربَّ بتقديم النَّيڤيدْيا (قرابين الطعام)، وكذلك بطقس النِّيراجَنا (الآراتي) وما يتبعه من شعائر؛ وليُكرَّم دورڤاسَس أيضاً، وكذلك بوندارِيكاكشا، الربّ ذو العينين كاللوتس.

Verse 3

अनंतं वैनतेयादीन्भक्त्या सम्पूज्य मानवः । दद्याद्दानं स्वशक्त्या च वित्तशाठ्यविवर्जितः

وبعد أن يعبد الإنسانُ أنَنْتَ وڤايناتِيا (غارودا) وغيرَهما بإخلاص، فليتصدّق بحسب طاقته، منزّهاً عن الخداع في شأن المال.

Verse 4

दीनांधकृपणांस्तत्र तर्पयेच्च समाश्रितान्

هناك ينبغي أيضًا إطعامُ الفقراء والعميان والمعدمين وإشباعُهم—أولئك الذين لجؤوا واحتمَوا وصاروا معتمدين.

Verse 5

रुक्मिणीं च ततो गच्छेद्विदर्भतनयां नरः । उपहृत्योपहारांश्च बलिभिर्गंधदीपकैः

ثم ينبغي للمرء أن يمضي إلى رُكمِني، ابنةِ فيداربها، حاملاً القرابين—ومعها بَلي (قربان)، وعطورًا، ومصابيحَ مضيئة.

Verse 6

पीडयंति ग्रहास्तावद्व्याधयोऽभिभवंति च । भक्त्या न पश्यति नरो यावत्कृष्णप्रियां कलौ

ما دام الإنسان في عصر كالي لا ينظر بتعبّد ولا يلجأ إلى حبيبة كṛṣṇa (رُكمِني)، فإن الكواكب تؤذيه وتغلبه الأسقام.

Verse 7

उपसर्गभयं तावद्दुःखं च भूतसंभवम् । भक्त्या न पश्यति नरो यावत्कृष्णप्रियां कलौ

ما دام الإنسان في عصر كالي لا ينظر بتعبّد إلى حبيبة كṛṣṇa (رُكمِني)، فإنه يبقى تحت خوف النوازل، وتحت آلامٍ تنشأ من الأرواح المعادية والقوى الخفية.

Verse 8

भवेद्दरिद्री दुःखी च तावद्वै परयाचकः । भक्त्या न पश्यति नरो यावत्कृष्णप्रियां कलौ

ما دام الإنسان في عصر كالي لا ينظر بتعبّد إلى حبيبة كṛṣṇa (رُكمِني)، فإنه يصير فقيرًا حزينًا—معتمدًا على الناس، مُضطرًّا إلى السؤال والتسوّل.

Verse 9

तावन्मृतप्रजा नारी दुर्भाग्या दुःखसंयुता । भक्त्या न पश्यति यदा नारीकृष्णप्रियां तथा

ما دامت المرأة لا تنظر بتعبّدٍ إلى رُكمِنيّ، حبيبة كريشنا، فإنها تبقى مشؤومة الحظ، مقترنةً بالحزن، محرومةً من ولدٍ حيّ.

Verse 10

तावच्छत्रुभयं पुंसां गृहभंगं च मूर्खता । भक्त्या न पश्यति नरो यावत्कृष्णप्रियां कलौ

في عصر كالي، ما دام الرجل لا ينظر بتعبّدٍ إلى رُكمِنيّ، حبيبة كريشنا، تبقى بين الناس خشية الأعداء، وانهدام البيت، وحماقة الوهم.

Verse 11

संपूज्य क्रृष्णं विधिवद्रुक्मिणीं पूजयेत्ततः । स्नापयेद्दधिदुग्धाभ्यां मधुशर्करया तथा

بعد أن يُعبَد كريشنا على الوجه المأثور، فليُعبَد بعده رُكمِنيّ؛ ولتُغسَل (صورتها) باللبن الرائب والحليب، وكذلك بالعسل والسكر.

Verse 12

घृतेन विविधैर्गन्धैस्तथैवेक्षुरसेन च । तीर्थोदकेन संस्नाप्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

وبغسل (صورتها) بالسمن المصفّى وبشتى الطيوب، وكذلك بعصير قصب السكر، ثم بماء التيرثا المقدّس، ينال المرء جميع المرادات.

Verse 13

एवं यः स्नापये द्देवीं रुक्मिणीं क्रृष्णवल्लभाम् । न तस्य दुर्ल्लभं किंचिदिह लोके परत्र च

وهكذا، من يغسل الإلهة رُكمِنيّ، حبيبة كريشنا، فلا يعسر عليه شيءٌ يُنال، لا في هذا العالم ولا في العالم الآخر.

Verse 14

श्रीखण्डकुंकुमेनैव तथा मृगमदेन च । विलेपयेदपुत्रस्तु स पुत्रं लभते धुवम्

مَن طيَّبَ (الإلهة) بعجينة الصندل والكُنكُما، وبالمِسك أيضًا، فإنَّ من لا ولدَ له يرزقُ ابنًا يقينًا.

Verse 15

सदा स भोगी भवति रूपवाञ्जनपूजितः । पूजयेन्मालतीपुष्पैः शतपत्रैः सुगन्धिभिः

ويصيرُ على الدوام مُنَعَّمًا بالرخاء واللذّات، حسنَ الهيئة مكرَّمًا بين الناس، إذا عبدَ بتقديم أزهار المالاتي وبالزهور العطرة ذات المئة بتلة (كاللوتس/الورد).

Verse 16

करवीरैर्मल्लिकाभिश्च चम्पकैस्तु विशेषतः । कमलैर्वारिसंभूतैः केतकीभिश्च पाटलैः

ويُستحبّ أن تُعبَد (الإلهة) بأزهار الكرافيرا (الدفلى) والياسمين (مَلِّكَا)، ولا سيّما بأزهار التشامباكا؛ وباللوتس المولود من الماء، وبأزهار الكيتكي، وبأزهار الباطَلا.

Verse 17

धूपेनागुरुणा चैव पूजयेद्गौग्गु लेन च । वस्त्रैः सुकोमलैः शुभ्रैर्नानादेशसमुद्भवैः

ويُعبَد بالبخور وبخشب الأَغُرُو العَطِر، وكذلك بالغُغُّلُو؛ وتُقدَّم ثيابٌ بيضاء ناعمة جدًّا، جُلِبت من أقاليم شتّى.

Verse 18

भक्त्या संछाद्य वैदर्भीं रुक्मिणीं कृष्णवल्लभाम् । भूषणैर्भूषयेद्देवीं मणिरत्न समन्वितैः

وبخشوعٍ وإخلاص، بعد أن تُكسى رُكمِني—أميرة فيداربها، حبيبة كريشنا—تُزَيَّن الإلهةُ بحُلِيٍّ مُرصَّعةٍ بالجواهر والدرر.

Verse 19

तस्मिन्कुले नाऽसुखः स्यान्नाऽधर्मो नाऽधनस्तथा । नाऽपुत्रो न विकर्मस्थः कितवो नीचसेवकः

في تلك الأسرة لا يكون شقاءٌ ولا أدهرما (لا إثم ولا جور) ولا فقر؛ ولا عُقم، ولا من يشتغل بالأفعال المحرّمة، ولا مقامر، ولا خادمٌ ذليلٌ لأهل الدناءة.

Verse 20

यैः पूजिता जगन्माता रुक्मिणी मानवैः कलौ । नैवेद्यैर्भक्ष्यभोज्याद्यैर्देवी मे प्रीयतामिति । तांबूलं च सकर्पूरं भावेन विनिवेदयेत्

في عصر كالي، من يعبدون «أمَّ العالم» رُكمِني بتقديم النَّيفيديا—من أطعمةٍ وحلوياتٍ ونحوها—داعين: «لتَرضَ عنّي الإلهة»، فليقدّموا كذلك التامبول (ورق البان) مع الكافور، ببهكتي صادقة من القلب.

Verse 21

गृहीत्वा च फलं शुभ्रं ह्यक्षतैश्च समन्वितम् । मन्त्रेणानेन वै विप्रा ह्यर्घ्यं दद्याद्विधानतः

خذوا ثمرةً ناصعةً طاهرةً مع الأَكشَتا (حبّات الأرز غير المكسورة)، يا معشر البراهمة، وقدّموا الأَرغْيَا على وفق الشعيرة، بهذا المانترا الآتي.

Verse 22

कृष्णप्रिये नमस्तुभ्यं विदर्भाधिपनंदिनि । सर्वकामप्रदे देवि गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते

يا حبيبة كريشنا، لكِ السجود والتحية؛ يا ابنةَ ملكِ فيداربها، لكِ التحية. أيتها الإلهة واهبةَ كلّ المرادات، تقبّلي هذا الأَرغْيَا؛ لكِ النمَسْكار.

Verse 23

आरार्तिकं ततः कुर्याज्ज्वलन्तं भावनान्वितः । नीराजनं प्रकर्तव्यं कर्पूरेण विशेषतः

ثمّ، مع استحضارٍ تعبّديّ، ليُؤدَّ الآرارتيكا المتّقدة؛ وليُجرَ النِّيراجَنا، ولا سيّما باستعمال الكافور.

Verse 24

शंखे कृत्वा तु पानीयं भ्रामयेद्भावसंयुतः । भ्रामयित्वा च शिरसा धारणीयं विशुद्धये

يُوضَع الماء في الصَّدَفة (الشَّنْخَة) ثم يُدار بها بخشوعٍ وتعبّد؛ فإذا أدارها مسَّ بها رأسه أو وضعها عليه طلبًا للتطهير.

Verse 25

दण्डवत्प्रणमेद्भूमौ नमः कृष्णप्रियेति च । विप्रपत्नीश्च विप्रांश्च पूजयेच्छक्तितो द्विजाः

ينبغي أن يسجد على الأرض سجودًا تامًّا (دَنْدَفَت) قائلاً: «نَمَسْكار، يا حبيبة كريشنا». ثم بحسب الاستطاعة، أيها المولودون مرتين، ليُكْرِم زوجات البراهمة والبراهمة أنفسهم.

Verse 26

ग्रीवासूत्रकसिन्दूरैर्वासोभिः कञ्चुकैस्तथा । सुगन्धकुसुमैरर्च्य कुंकुमेन विलिप्य च

يُعبَد (الرب) بحُليّ العنق وبالسِّندور (الزنجفر الأحمر)، وبالثياب والكَنْچُكَ (الصدرة)؛ وبعد تقديم الأزهار العطرة يُدهن (المعبود) أيضًا بالكُنكُم (معجون الزعفران).

Verse 27

कौसुंभकैः कज्जलेन तांबूलेन च तोषयेत् । भक्ष्यैर्भोज्यैमोदकैश्च इक्षुभिर्मधुसर्पिभिः

يُسَرُّ (الرب) بتقديم ما لونه كوسومبها، وبالكَجْجَل (الكُحل) وبالتامبولا (ورق الفوفل/البتل)؛ وكذلك بأطعمة تُـمضَغ وتُؤكَل: مودَكا، وقصب السكر، والعسل، والسمن المصفّى (غي).

Verse 28

प्रीतो भवति देवेशो रुक्मिण्या सह केशवः । विशेषतः फलानीह दातव्यानि द्विजोत्तमाः

وبذلك يرضى كيشافا، ربّ الآلهة، مع رُكْمِني. فلذلك، أيها الأفاضل من المولودين مرتين، ينبغي أن تُقدَّم هنا الثمار على وجه الخصوص.

Verse 29

उन्मत्तकं ततो देवं द्वारपालं प्रपूजयेत् । स्नापयित्वा सुगन्धेन कुंकुमेन विलिप्य च

ثم ينبغي أن يُقامَت العبادة على الوجه اللائق لحارس الباب الإلهي «أونماتّاكا»؛ وبعد أن يُغسَّل بموادّ عطرة، يُدهَن أيضًا بعجينة الزعفران (كونكُما).

Verse 30

धूपेन धूपयित्वा तु पुष्पाद्यैः संप्रपूजयेत । नैवेद्यैर्भक्ष्यभोज्यैश्च मांसेन सुरया तथा

وبعد تقديم البخور، تُؤدَّى العبادة على التمام بالزهور وما شابهها؛ وتُقدَّم قرابين الطعام (نايفيديا)—مما يُمضَغ ويُؤكَل—ومعها اللحم وكذلك الشراب المسكر (سورا).

Verse 31

प्रभूतबलिभिश्चैव पिष्टेन विविधेन च । योगिनीनां चतुःषष्टिं तस्मिन्पीठे प्रपूजयेत्

وبقرابين بالي وافرة، وبعجائن من الدقيق على أنواع شتى، ينبغي أن تُعبَد اليوغينيات الأربع والستون على ذلك البيثا المقدّس (المقعد/المزار).

Verse 32

अर्चयेद्धरसिद्धिं च क्षेत्रपालं च सर्वशः । विरूपस्वामिनीं तत्र तथा वै सप्तमातरः

وينبغي أن تُقام أركانا (arcanā) لعبادة «دهاراسِدّهي»، وأن يُكرَّم «كشيتراپالا» بكل الوجوه؛ وهناك أيضًا تُعبَد «فيروباسواميني» وحقًّا «الأمهات السبع».

Verse 33

अष्टमूर्तीः कृष्णपत्नीः पीठे तस्मिन्प्रपूजयेत् । रुक्मिणीं सत्यभामां च शुभां जांबवतीं तथा

وعلى ذلك البيثا ينبغي أن تُعبَد الصور الثماني لزوجات كريشنا: روكمِني، ساتيابها‌ما، شوبها، وكذلك جامبَفَتي.

Verse 34

मित्रविन्दां च कालिन्दीं भद्रां नाग्नजितीं तथा । अष्टमीं लक्ष्मणां तत्र पूजयेत्कृष्णवल्लभाः

ويُستحبّ أن تُعبَد مِترافِندَا وكالِندِي وبَدرَا وكذلك ناغْنَجِتِي؛ وهناك تُعبَد لَكْشْمَنَا ثامنةً—فهؤلاء هنّ زوجاتُ كِرِشْنَا المحبوبات.

Verse 35

एताः संपूज्य विधिवत्संतर्प्य दधिपायसैः । गीतवादित्रघोषेण दीपैर्जागरणेन च

فإذا أُقيمت لهنّ العبادة على وجهها، وأُرضين باللبن الرائب وبالأرزّ المطبوخ بالحليب الحلو، (فليُحتفل) بأصوات الأناشيد والآلات، وبالمصابيح، وبالسهر تعبّدًا طوال الليل.

Verse 36

पुत्र पौत्रसमायुक्तो धनधान्यसमन्वितः । सर्वान्कामानवाप्नोति तस्य विष्णुः प्रसीदति

يُرزَقُ المرءُ أبناءً وأحفادًا، ويُمنَحُ مالًا وحبوبًا وافرة؛ فينالُ كلَّ المرادات، وعلى مثلِ هذا العابدِ يُفيضُ فيشنو رضاه.

Verse 37

किं तस्य वहुदानैस्तु किं व्रतैर्नियमैस्तथा । येन दृष्टा जगन्माता रुक्मिणी कृष्णवल्लभा

ما حاجتُه إلى كثرةِ الصدقات، أو إلى النذورِ والرياضات، من قد أبصرَ جَغَد-ماتا رُكْمِنِي، حبيبةَ كِرِشْنَا؟

Verse 38

किं यज्ञैर्बहुभिस्तस्य संपूर्णवरदक्षिणैः । येन दृष्टा जगन्माता रुक्मिणी कृष्णवल्लभा

ما حاجتُه إلى كثرةِ اليَجْنَات، تامّةً مع أرفعِ الدَّكْشِنَا، من قد أبصرَ جَغَد-ماتا رُكْمِنِي، حبيبةَ كِرِشْنَا؟

Verse 39

तेन दत्तं हुतं तेन जप्तं तेन सनातनम् । येन दृष्टा जगन्माता रुक्मिणी कृष्णवल्लभा

لذلك الشخص قد تَمَّتِ الصدقة، وتَمَّتِ القرابين في النار، وتَمَّ الجَپا الأبدي—لأنه قد نال دارشن «أمّ العالم» رُكمِني، حبيبة كريشنا.

Verse 40

हेलया तेन संप्राप्ताः सिद्धयोऽष्टौ न संशयः । गत्वा द्वारवतीं येन दृष्टा केशववल्लभा

حتى بيسرٍ ينال ذلك الشخص السِّدّهيات الثماني بلا ريب—مَن قصد دڤارافتي ونال دارشن حبيبة كيشافا (رُكمِني).

Verse 41

सफलं जीवितं तस्य सफलाश्च मनोरथाः । कलौ कृष्णपुरीं गत्वा दृष्ट्वा माधववल्लभाम्

مثمرٌ هو عيشُ ذلك الشخص، ومُنجَزةٌ مآربُ قلبه—مَن في عصر كالي يمضي إلى مدينة كريشنا وينال دارشن حبيبة مادهافا (رُكمِني).

Verse 42

देव राज्येन किं तस्य तथा मुक्तिपदेन च । न दृष्टा चेज्जगन्माता रुक्मिणी कृष्णवल्लभा

فما نفعُ مُلكٍ بين الآلهة، أو حتى مقامِ الموكشا، لذلك الشخص إن لم ينل دارشن «أمّ العالم» رُكمِني، حبيبة كريشنا؟

Verse 43

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रुक्मिणी कृष्णवल्लभा । सदाऽर्चनीया मनुजैर्द्रष्टव्या सर्वकामदा

لذلك ينبغي للناس، بكل جهدٍ، أن يعبدوا دائمًا رُكمِني حبيبة كريشنا، وأن يطلبوا دارشنها، لأنها واهبةُ كلّ المرادات.

Verse 45

स्नानगन्धादि वस्त्रैस्तु प्रभूतबलिभिस्तथा । गीतवादित्रघोषेण दीपजागरणेन च । तोषिता भीष्मकसुता सर्वान्कामान्प्रयच्छति

إذا سُرَّت ابنةُ بهيشمَكا، رُكمِني، بالاغتسال الطقسيّ، والعطور وسائر القرابين، وبالثياب، وبقرابين «بَلي» الغزيرة، وبأصوات الأناشيد والآلات، وبالسهر على المصابيح، فإنها تمنح جميع المقاصد المرغوبة.

Verse 46

तथा दीपोत्सवदिने चतुर्द्दश्यां समाहितः । पूजयित्वा यथाशास्त्रमीप्सितं लभते फलम्

وكذلك في يوم عيد المصابيح، في اليوم القمري الرابع عشر، من كان متزناً جامعَ القلب وعبدَ وفق الشاسترا نال الثمرة المنشودة.

Verse 47

माघमासे सिताष्टम्यां कन्दर्प्पजननी तु यैः । पूजिता गन्धपुष्पाद्यैरुपहारैरनेकशः । सफलं जीवितं तेषां सफलाश्च मनोरथाः

في شهر ماغها، في اليوم الثامن من النصف المضيء، من عبد «كندربَجَناني»—أمّ كاما—بالعطور والزهور وبشتى القرابين، فإن حياتهم تغدو مثمرة وتتحقق مآربهم المحبوبة.

Verse 48

द्वादश्यां चैत्रमासे तु कृष्णेन सह रुक्मिणीम् । ये पश्यंति नरा देवीं रुक्मिणीं मधुमाधवे । कृष्णेन सह गच्छन्तीं धन्यास्ते मानवा भुवि

وأما في اليوم القمري الثاني عشر من شهر تشيترا، فالناس الذين يشاهدون الإلهة رُكمِني مع كريشنا—رُكمِني حبيبة قاتل مَدْهو—وهي تمضي مع كريشنا، فأولئك البشر مباركون حقاً على وجه الأرض.

Verse 49

पुत्रपौत्रसमायुक्ता धनधान्यसमन्विताः । जीविते व्याधिनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्

يُرزقون بالأبناء والأحفاد، ويُمنحون المال والحبوب، ويُعافَون من العلل ما داموا أحياء، ثم يبلغون مقاماً لا داء فيه ولا كدر.

Verse 50

ज्येष्ठाष्टम्यां नरैर्यैस्तु पूजिता कुष्णवल्लभा । तेषां मनोरथावाप्तिर्जायते नात्र संशयः

في اليوم الثامن (أَشْتَمِي) من شهر جْيَيْشْثَه، من يعبد رُكْمِنِي، حبيبة شري كريشنا، ينال تحقيق مُراده يقينًا؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 51

तथा भाद्रपदे मासि मातुः पूजा कृता तु यैः । सर्वपापविनिर्मुक्ता यांति विष्णुपदे नराः

وكذلك في شهر بهادرابادا، من أقام عبادة الأمّ الإلهية (ديفي) تحرّر من جميع الآثام، ويمضي إلى مقام فيشنو.

Verse 52

कार्त्तिके मासि द्वादश्यां रुक्मिणीं कृष्णसंयुताम् । ये पश्यंति नरास्तेषां न भयं विद्यते क्वचित्

في اليوم الثاني عشر (دْوَادَشِي) من شهر كارتِّيكا، من يشاهد رُكْمِنِي متّحدةً بكريشنا لا يجد خوفًا له في أيّ مكان.

Verse 53

यस्त्वेकत्र स्थितां पश्येद्रुक्मिणीं कृष्णसंयुताम् । सफलं जीवितं तस्य ह्यक्षया पुत्रसंततिः । अक्षयं धनधान्यं च कदा नैव दरिद्रता

وأمّا من يشاهد رُكْمِنِي قائمةً في موضعٍ واحد مع كريشنا، فحياته تُثمر؛ ونسله من الأبناء لا ينقطع؛ وماله وقوته لا ينفدان؛ ولا تدنو منه الفاقة أبدًا.

Verse 54

य एवं रुक्मिणीं पश्येत्पूजयेत्कृष्णवल्लभाम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति

وهكذا، من يشاهد رُكْمِنِي ويعبد حبيبة كريشنا، يتحرّر من جميع الخطايا ويمضي إلى عالم فيشنو.

Verse 55

यः स्नायात्सर्वतीर्थेषु दानं शक्त्या ददाति यः । तस्य पुण्यफलं चैव लोके यज्जायते द्विजाः । कथितं तदशेषेण कलौ कृष्णस्य संस्थितौ

يا معشرَ البراهمة، إنَّ مَن اغتسلَ في جميعِ التيرثاتِ المقدَّسة وأعطى الصدقةَ على قدرِ طاقته، فإنَّ ثوابَه وثمرةَ برِّه التي تنشأ في هذا العالم قد بُيِّنَت بيانًا تامًّا، في سياقِ حضورِ كريشنا في عصرِ كالي.

Verse 56

द्वारावतीं विना विप्रा मुक्तिर्न प्राप्यते कलौ । पुराणसंहितामेतां कृतवान्बलिबन्धनः । ददौ स तु प्रसादेन पूर्वं मह्यं द्विजोत्तमाः

يا معشرَ البراهمة، في عصرِ كالي لا تُنالُ الموكشا دونَ دوارافتي (دواركا). وهذه الخلاصةُ البورانيةُ ألّفها باليبندهنه (فيشنو، مُقيِّدُ بالي)، وقد منحني إياها قديمًا بفيضِ النعمة، يا خيرَ ذوي الميلادين.

Verse 57

इहार्थे च पुरा प्रोक्तं इतिहासो द्विजोत्तमाः । प्रद्युम्नेन सुसंवादे मार्कण्डेन महात्मना

يا خيرَ ذوي الميلادين، وفي هذا الشأن بعينه قُصَّ قديمًا خبرٌ مقدّسٌ عتيق، في حوارٍ بديعٍ بين براديومنَه وبين الحكيمِ العظيمِ النفس ماركاندييا.