Adhyaya 32

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । महाविनायकं गच्छेत्ततः पार्थिवसत्तम । यस्मिन्दृष्टे नृणां सद्यो निर्विघ्नत्वं प्रजायते

قال بولاستيا: ثمّ، يا أفضل الملوك، ينبغي أن تمضي إلى «مهافينايَكا»؛ فبمجرد رؤيته ينال الناس حالاً حالةً بلا عوائق.

Verse 2

ययातिरुवाच । कथं महत्त्वमगमत्पूर्वं तत्र विनायकः । कस्मिन्काले द्विजश्रेष्ठ सर्वं विस्तरतो वद

قال يَياطي: كيف بلغ فينايَكا هناك قديماً تلك العظمة؟ وفي أي زمان حدث ذلك، يا أفضل البراهمة؟ حدّثني بكل شيءٍ على التفصيل.

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । पुरोद्वर्त्तनजं लेपं गृहीत्वा नृप पार्वती । विनोदार्थं चकाराथ बालकं सुकुमारकम्

قال بولستيا: أيها الملك، أخذت بارفتي العجين المتولد من دهن جسدها (أودفرتانا)، وللتسلية صاغت غلامًا رقيقًا لطيفًا.

Verse 4

लेपाभावाच्छिरोहीनं शेषांगावयवं नृप । यथोक्तं निर्मयित्वा तं स्कन्दं वाक्यमथाब्रवीत्

أيها الملك، لقلّة العجين صاغته بلا رأس، مع أن سائر الأعضاء قد شُكِّلت. فلما أتمّته كما أُريد، خاطبت سكَندة بكلمات.

Verse 5

लेपमानय भद्रं ते शिरोऽर्थं स्कन्द सत्वरम् । येनायं पुत्रको मे स्याद्भ्राता ते परदुर्जयः

«هاتِ العجين، يا مبارك—عَجِّلْ يا سكَندة—ليُستجلب له رأس؛ وبهذا يصير هذا الصغير ابني وأخاك، لا يُقهَر أمام الأعداء.»

Verse 6

ततो गौरीसमादेशाल्लेपालब्धौ नृपोत्तम । मत्तं गजवरं दृष्ट्वा शिरस्तस्य समानयत्

ثم بأمر غوري، لما حُصِل على المرهم، أيها الملك الأسمى، رأى أفضل الفيلة في هيجان السُّعار، فجاء برأسه.

Verse 7

तस्मिन्नियोजयामास गात्रे लेपसमुद्भवे । महद्धीदं शिरो भावि पुत्र कस्मात्त्वयाऽहृतम्

فركّبتها على الجسد الذي نشأ من المرهم. «يا بُنيّ، إن هذا الرأس لعظيمٌ جدًّا—لِمَ جئتَ بمثل هذا؟»

Verse 8

ब्रुवंत्याश्चापि पार्वत्या मा मेति च मुहुर्मुहुः । न्यस्ते शिरसि तद्गात्रे दैवयोगान्नराधिप

ومع أنّ بارفتي كانت تردد مرارًا: «لا، ليس هكذا»، حين وُضِع الرأس على ذلك الجسد—بفعل تدبير القدر الخفي، أيها الملك—

Verse 9

विशेषान्नायकत्वं च गात्रेभ्यः समजायत । बालकप्रतिमं कान्तं सर्वलक्षणलक्षितम्

وكثمرةٍ خاصةٍ نشأت من تلك الأعضاء سمةُ القيادة والولاية؛ فظهر كطفلٍ بهيٍّ محبوب، موسومٍ بكل علامات اليُمن والبركة.

Verse 10

त्रिगंभीरं चतुर्हस्तं सप्तरक्तं महीपते । षडुन्नतं पञ्चदीर्घं पश्चसूक्ष्मं सुसुन्दरम्

أيها الملك، (كانت هيئته) ذات عمقٍ ثلاثي، وأربع أيدٍ، وحمرةٍ سباعية؛ له ستُّ بروزات، وخمسُ مقادير طول، وخمسُ لطائف—غايةً في الحسن.

Verse 11

त्रिविस्तीर्णं महाराज दृष्ट्वा गौरी सुविस्मिता । सजीवं कारयामास स्वशक्त्या शक्तिरूपिणी

أيها الملك العظيم، لما رأتْه ذا سَعةٍ ثلاثية دهشتْ غوري دهشةً عظيمة؛ وبقوتها هي—وهي عينُ شاكتي وتجسّدها—جعلته حيًّا.

Verse 12

स सजीवः कृतो देव्या समुत्तस्थौ च तत्क्षणात् । आदेशं याचयामास विनयानतकन्धरः

فلما أحيتْه الإلهة نهض في تلك اللحظة بعينها؛ وبعنقٍ مطأطأ تواضعًا سألها أمرَها وتكليفَها.

Verse 13

तं दृष्ट्वा चाद्भुताकारं प्रोक्त्वा पुत्रं मुहुर्मुहुः । शंभोः सकाशमनयत्प्रहृष्टेनान्तरात्मना

فلما رأت تلك الهيئة العجيبة، أخذت تناديه «يا بُنيّ» مرارًا، ثم قادته إلى حضرة شَمبهو (Śambhu)، وقد امتلأ باطنها فرحًا وابتهاجًا.

Verse 14

ततोऽब्रवीत्सुतं देव ममैव गात्रलेपजम् । देहि देव वरानित्थं महत्त्वं येन गच्छति

ثم قالت للإله: «هذا الابن وُلد من طِيبٍ مُستخرجٍ من جسدي أنا. يا ديفا، امنحه نِعَمًا على نحوٍ يبلُغ به العظمة».

Verse 15

श्रीभगवानुवाच । शरीरस्थं शिरो मुख्यं यस्मात्पर्वतनन्दिनि । महत्त्विदं शिरः प्रोक्तं त्वया स्कन्देन योजितम्

قال الربّ المبارك: «لأن الرأس هو أسمى ما في الجسد، يا ابنة الجبل (Parvatanandinī)، فقد أُعلن هذا “الرأس” عظيمًا؛ وقد ثبّتِّه أنتِ مع سكَندا (Skanda)».

Verse 16

विशेषान्नायकत्वं च गात्रे चास्य यतः स्थितम् । महाविनायको ह्येष तस्मान्नाम्ना भविष्यति

«ولأن القيادة الفائقة قد استقرّت في أعضائه وكيانه، فسيُعرَف حقًّا باسم مهاڤينايَكا (Mahāvināyaka)».

Verse 17

गणानां चैव सर्वेषामाधिपत्यं नगात्मजे । अस्य दत्तं मया यस्माद्भविष्यति गणाधिपः

«وكذلك على جميع الغَنا (Gaṇa)، يا ابنة الجبل، قد منحتُه السيادة؛ فلذلك سيغدو غَنادهيبا (Gaṇādhipa)، ربَّ الغَنا».

Verse 18

सर्वकार्येषु ये मर्त्याः पूर्वमेनं गणाधिपम् । स्मरिष्यंति न वै तेषां कार्यहानिर्भविष्यति

في جميع الأعمال، إنّ البشر الذين يذكرون أولًا هذا السيّد، سيّد الغَنات (غَنادهِبَتي)—حقًّا لن يقع لهم فشلٌ ولا خسارةٌ في أعمالهم.

Verse 19

ततोऽस्य प्रददौ स्कन्दः प्रक्रीडार्थं कुठारकम् । तदेव चायुधं तस्य सुप्रियं हि सदाऽभवत्

ثم إنّ سكَندة أعطاه فأسًا صغيرًا للّعب؛ فصار ذلك بعينه سلاحَه المحبوب على الدوام.

Verse 20

ततो गौरी ददौ भोज्यपात्रं मोदकपूरितम् । पुत्रस्नेहात्स तत्प्राप्य लास्यमेवं तदाऽकरोत्

ثم إنّ غَورِي أعطته إناءَ طعامٍ مملوءًا بالمودَكا. وبحنان الأم، لما ناله، أدّى حينئذٍ رقصةً مرِحةً على سبيل اللعب.

Verse 21

तस्य भक्ष्यस्य गन्धेन निष्क्रान्तो मूषको बिलात् । भक्षणाच्चामरो जातस्तस्य वाह्यो व्यजायत

وبفعل عطر ذلك الحلوى خرج فأرٌ من جحره. وبأكله لها صار سريعًا؛ وهكذا وُلد ليكون مركبَه (واهَنَه) وخادمَ ركوبه.

Verse 22

पुलस्त्य उवाच । महाविनायको ह्येवं तत्र जातो मही पते । तस्मिन्दृष्टे च यत्पुण्यं तत्त्वमेकमनाः शृणु

قال بولستيا: «هكذا وُلِدَ مهاويناياكا هناك، يا سيّد الأرض. والآن فاسمع بقلبٍ واحدٍ مركّزٍ ما ينال المرء من ثوابٍ وبركةٍ عند رؤيته».

Verse 23

बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि यत् । करोति मानवो राजंस्तस्मात्पापात्प्रमुच्यते

أيها الملك، أيُّ ذنبٍ يرتكبه الإنسان في الطفولة أو الشباب أو حتى الشيخوخة، فإنه يتحرر من ذلك الذنب بفضل هذا اللقاء المقدّس.

Verse 24

माघमासे सिते पक्षे चतुर्थ्यां समुपोषितः । यस्तं पश्यति वाग्ग्मी स सर्वज्ञश्च प्रजायते । तस्याग्रे सुमहत्कुण्डं स्वच्छोदकपूरितम्

في شهر ماغها، في النصف المضيء، في اليوم القمري الرابع (تشاتورثي)، من صام على الوجه المشروع ثم أبصره صار فصيح اللسان ونال أيضًا معرفةً شاملة. وأمامه بركة عظيمة جدًّا مملوءة بماء صافٍ نقيّ.

Verse 25

तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या यः पश्यति विनायकम् । तस्यान्वयेऽपि सर्वज्ञा जायन्ते मानवा नृप

أيها الملك، من اغتسل هناك ثم أبصر فيناياكا (غانيشا) بخشوعٍ ومحبةٍ تعبّدية، فإن في سلالته نفسها يولد أناسٌ موهوبون بمعرفةٍ شاملة.

Verse 26

गणानां त्वेति मंत्रेण कृत्वा वै त्रिः प्रदक्षिणम् । यस्तं पश्यति राजेन्द्र दुरितं न स पश्यति

يا أفضل الملوك، من طاف ثلاث مرات مردّدًا المانترا التي تبدأ بـ «gaṇānāṃ tvā…» ثم أبصره، فإنّه لا يعود يرى الدُّرِتَة: لا إثمًا ولا نازلةً.

Verse 27

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तं प्रपश्येद्विनायकम् । य इच्छेत्सकलान्कामानिह लोके परत्र च

لذلك، على من أراد تحقّق جميع الرغبات في هذه الدنيا وفي الآخرة أن يسعى بكل جهدٍ لطلب فيناياكا ذاك ورؤيته.

Verse 28

गृहस्थोऽपि च यो भक्त्या स्मरेत्कार्य उपस्थिते । अविघ्नं तस्य तत्सर्वं संसिद्धिमुपगच्छति

حتى ربُّ الأسرة، إذا ما حضرَتْ له مهمةٌ فذكرَ فيناياكا (غانيشا) بتعبّدٍ، جرتْ أموره كلُّها بلا عائقٍ وبلغت تمامَ النجاح.

Verse 29

प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः स्मरेद्देवं विनायकम् । तस्य तद्दिनजातानि सिद्धिं कृत्यानि यांति हि

من ينهض صباحًا ويذكر الإله فيناياكا (غانيشا)، فإن الأعمال التي تنشأ في ذلك اليوم تمضي حقًّا إلى النجاح له.

Verse 30

विवाहे कलहे युद्धे प्रस्थाने कृषिकर्मणि । प्रवेशे च स्मरेद्यस्तु भक्तिपूर्वं विनायकम् । तस्य तद्वांछितं सर्वं प्रसादात्तस्य सिद्ध्यति

في الزواج، وفي الخصام، وفي القتال، وعند الارتحال، وفي أعمال الزراعة، وعند دخول مكانٍ ما—من يذكر فيناياكا (غانيشا) بتعبّدٍ، فبفضله تتحقق له كلُّ رغبةٍ يتمناها.

Verse 31

महाविनायकीं शांतिं यः करोति समाहितः । न तं प्रेता ग्रहा रोगाः पीडयंति विनायकाः

من يُجري بطَرفٍ مُجْمَعٍ شعيرةَ السَّكينة «مهافيناياكي»، لا تُعذِّبه آفاتُ الأشباح (البريتا)، ولا القوى الكوكبية الخبيثة، ولا الأمراض.

Verse 32

ययातिरुवाच । महावैनायिकीं शांतिं वद मे मुनिसत्तम । के मंत्राः किं विधानं च परं कौतूहलं हि मे

قال يَياطي: يا أفضلَ الحكماء، أخبرني عن شعيرة السَّكينة العظمى الخاصة بفينايكا—ما المانترا التي تُتلى، وما هي طريقتها؟ فإنني مملوءٌ بفضولٍ شديد.

Verse 33

पुलस्त्य उवाच । शुक्लपक्षे शुभे वारे नक्षत्रे दोषवर्जिते । श्रेष्ठचंद्रबले शांतिं गणेशस्य समाचरेत्

قال بولاستيا: في النصف المضيء من الشهر، في يومٍ مبارك، تحت منزلةٍ قمريةٍ خاليةٍ من العيب، وحين تكون قوةُ القمر في أتمّها—ينبغي أن يُقام على الوجه اللائق طقسُ السَّكينة ودرءِ النحس (شَانتي) للإله غانيشا.

Verse 34

पूर्वोत्तरे समे देशे कृत्वा वेदिं च मंडपम् । मध्ये चाष्टदलं पद्मं गृह्यसूत्रं प्रयोजयेत्

في موضعٍ مستوٍ إلى جهة الشمال الشرقي، تُقام المذبحُ (فيدي) ويُشيَّد المَندَپ (جناح الشعائر)؛ وفي الوسط يُرتَّب لوتسٌ ذو ثماني بتلات، مع تطبيق إجراءات الغِرهياسوترا دليلاً للطقس.

Verse 35

इन्द्रादिलोकपालांश्च दिक्षु सर्वासु भूपते । गणेशपूर्विकाश्चापि मातरश्च विशेषतः

أيها الملك، في جميع الجهات استدعِ واعبد إندرا وسائر حُرّاس العوالم (لوكابالا)؛ وكذلك، على وجه الخصوص، الأمهات الإلهيات (ماتريكا)، مبتدئًا بغانيشا بوصفه المتقدّم في إزالة العوائق.

Verse 36

गंधपुष्पोपहारैश्च यथोक्तैर्बलिविस्तरैः । श्वेतवस्त्रयुगच्छन्नं कलशं जलपूरितम्

وبتقديم العطور والزهور، ومع بسط قرابين البَلي على الوجه الموصوف—يُهيَّأ كَلَشَةٌ (kalaśa) مملوءة بالماء، مُغطّاة بقطعتين من قماشٍ أبيض.

Verse 37

तस्यैव पूर्वदिग्भागे सहिरण्यं फलान्वितम्

وفي جهته الشرقية، يُوضَع ذلك مع الذهب، ومصحوبًا بالثمار.

Verse 39

विनायकं समुद्दिश्य पुरः कुण्डे करात्मके । चतुरस्रे योनियुते मेखलाभिर्विभूषिते

بتوجيه الشعيرة إلى فيناياكا، تُقام في حفرة النار الموضوعة أمامًا، مُشكَّلة على القياس الصحيح؛ مربّعة الشكل، ذات قاعدة «يوني»، ومزيّنة بخطوط الإحاطة (ميخَلا) حولها.

Verse 40

मधुदूर्वाक्षतैहोमैर्ग्रहहोमादनंतरम् । गणानां त्वेति मंत्रेण दशसाहस्रिकस्तथा

بعد فراغ «غراها-هوما»، تُقدَّم قرابين الهوما بالعسل وعشب الدُورفا وبـ«أكشَتا» (أرزّ غير مكسور)؛ ثم بمانترا «gaṇānāṃ tvā…» يُؤدَّى كذلك عدد العشرة آلاف (جَپا/قرابين).

Verse 41

कार्यो वै पार्थिवश्रेष्ठ कार्यश्चोदङ्मुखैर्द्विजैः । चतुर्भिश्चतुरै राजन्पीतवस्त्रानुलेपनैः

يا أفضل الملوك، ينبغي حقًّا أن يُقام هذا العمل، وأن يقوم به براهمةٌ متجهون بوجوههم إلى الشمال: أربعةٌ مهرةٌ في الشعائر، لابسون ثيابًا صفراء ومُتطيّبون بطلاءٍ أصفر.

Verse 42

पीतांबरधरैश्चैव धृतहेमांगुलीयकैः । ततो होमावसाने तु यजमानं नृपोत्तम

وليكونوا أيضًا لابسين ثيابًا صفراء، متحلّين بخواتم من ذهب في الأصابع. ثم عند ختام الهوما، يا أفضل الملوك، (يتوجّهون إلى) صاحب القربان «اليَجَمانا»…

Verse 43

मृगचर्मोपरिस्थं च मंत्रैरेभिर्विधानतः । स्नापयेत्प्राङ्मुखं शांतं शुक्लवस्त्रावगुंठितम्

ويُجلَس اليَجَمانا على جلد غزال، ووفق النظام بهذه المانترا، يُغسَّل اليَجَمانا الساكن متجهًا بوجهه إلى الشرق، مُغطّىً ومُستورًا بثوبٍ أبيض.

Verse 44

इमं मे गंगे यमुने पंचनद्यः सुपुष्करे । श्रीसूक्तसहितं विष्णोः पावमानं वृषाकपिम्

(تَلُ) «Imaṃ me» — يا غَنْغا، يا يَمونا، يا الأنهار الخمسة، يا سوبوشكرا — مع «Śrī-sūkta»؛ وتَتْلُ كذلك أناشيد «Pāvamāna» التطهيرية لفيشنو، ونشيد «Vṛṣākapi».

Verse 45

सम्यगुच्चार्य विघ्नानां ततो नाशं प्रपद्यते । ग्रहाः सौम्यत्वमायांति भूता नश्यंति तत्क्षणात्

إذا نُطِقَت هذه التلاوات نطقًا صحيحًا، فإن العوائق تؤول إلى الفناء؛ وتغدو الكواكب مُسالِمة مُبارِكة، وتزول الأرواح المؤذية في تلك اللحظة بعينها.

Verse 46

आधयो व्याधयो रौद्रा दुष्टरोगा ज्वरादयः । प्रणश्यंति द्रुतं सर्वे तथोत्पाताः सुदारुणाः

الآلام النفسية والأمراض الجسدية—العلل الشديدة، والأسقام الخبيثة، والحمّى وما شابهها—تُباد سريعًا جميعًا؛ وكذلك تُدفَع أشدّ النُّذُر شؤمًا وأقسى الكوارث.

Verse 47

एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । विनायकस्य माहात्म्यं महत्त्वं शांतिकं तथा

قد بيّنتُ لك هذا كلَّه بيانًا تامًّا—كلَّ ما سألتَني عنه: مجد فيناياكا، وعظمته، وكذلك قدرته على منح الشانتي (śānti)، أي السكينة ورفع الاضطراب.

Verse 48

यश्च कीर्त्तयते सम्यक्चतुर्थ्यां सुसमाहितः । शृणोति वा नृपश्रेष्ठ तस्याऽविघ्नं सदा भवेत्

ومن يذكر هذا ذكرًا صحيحًا في يوم تشاتورثي (Caturthī، اليوم القمري الرابع المقدّس) وهو جامع القلب—أو حتى من يستمع إليه، يا خير الملوك—فله تكون دائمًا حالةُ انعدامِ العوائق.

Verse 49

यंयं काममभिध्यायन्यजेच्चेदं समाहितः । तत्तदाप्नोति नूनं च गणनाथप्रसादतः

أيّ رغبةٍ يتأمّلها المرء، إن أقام هذه العبادة بقلبٍ ثابتٍ حاضر، نال ذلك المقصود يقينًا—بفضل نعمة غَنَناثا، سيّد الغَنات (جماعاته).