Adhyaya 27

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चतुर्युगस्वरूपं तु माहात्म्यं चैव सूतज । प्रमाणं वद कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

قال الحكماء: يا ابن سوتا، بيّن لنا على التمام صورة اليوغات الأربع ومهابتها، واذكر المقياس الحقّ كاملاً؛ فإن شوقنا إلى المعرفة عميق.

Verse 2

सूत उवाच । इममर्थं पुरा पृष्टो वासवेन बृहस्पतिः । यथा प्रोवाच विप्रेंद्रास्तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

قال سوتا: قديماً سأل فاسافا (إندرا) بريهاسبتي عن هذا الأمر بعينه. يا أفضل البراهمة، كما شرحه هو، كذلك سأقصّه عليكم الآن.

Verse 3

पुरा शक्रं समासीनं सभायां त्रिदशैः सह । सह शच्या महात्मानमुपासांचक्रिरे सुराः

ذات مرة، حين كان شَكرا (إندرا) جالساً في المجلس مع الآلهة الثلاثين، وكانت شَچي إلى جانبه، اجتمعت الآلهة وخدمت ذلك السيد العظيم النفس.

Verse 4

गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धविद्याधराश्च ये । गुह्यकाः किंनरा दैत्या राक्षसा उरगास्तथा

وكان الحاضرون: الغندرفا والأبساراس، والسِدّهة والڤِديادهارا، والغوهيَكا والكِنّارا، وكذلك الدَيتيا والراكشسا والناگا—جميعهم كانوا هناك.

Verse 5

कलाः काष्ठानिमेषाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा । सांगा वेदास्तथा मूर्तास्तीर्थान्यायतनानि च

وكانت هناك أيضًا أقسام الزمان—الكالَا والكاشْثَا والنِّمِيشَا—مع الكوكبات والكواكب؛ وكانت الفيدات مع ملحقاتها (فيدأنغا)، والهيئات المتجسدة (الآلهة)، وكذلك التيـرثات والمقامات المقدسة.

Verse 6

तथा चक्रुः कथाश्चित्रा देवदानवरक्षसाम् । राजर्षीणां पुराणानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

ورَوَوا كذلك حكاياتٍ عجيبة—عن الآلهة، والدانَفَة، والراكشَسَة؛ وعن الحكماء الملوك (راجَرشي) وعن أساطير البورانا القديمة، ولا سيما عن البراهمارشي العظام.

Verse 7

कस्मिंश्चिदथ संप्राप्ते प्रस्तावे त्रिदशेश्वरः । पप्रच्छ विनयोपेतो विप्रश्रेष्ठं बृहस्पतिम्

ثم في مناسبةٍ ما، حين سنحت الحال، سأل ربُّ الآلهة بتواضعٍ بْرِهَسْبَتِي، أفضلَ البراهمة.

Verse 8

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रमाणं युगसंभवम् । माहात्म्यं च स्वरूपं च यथावद्वक्तुमर्हसि

أيها المبجَّل، أودّ أن أسمع مقدار اليوغا ونشأته—عظمته وحقيقته. فتفضّل بشرحه شرحًا صحيحًا كما ينبغي أن يُروى.

Verse 9

बृहस्पति रुवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि माहात्म्यं युगसंभवम् । यत्प्रमाणं स्वरूपं च शृणुष्वावहितः स्थितः

قال بْرِهَسْبَتِي: سأقصّ عليك عظمة اليوغا ونشأته—ومقداره وحقيقته أيضًا. فاستمع بإمعان، ثابتَ القلب حاضرَ الذهن.

Verse 10

अष्टाविंशतिसहस्राणि लक्षाः सप्तदशैव तु । प्रमाणेन कृतं प्रोक्तं यत्र शुक्लो जनार्दनः

وقد أُعلِنَ مقدارُه: ثمانيةٌ وعشرون ألفًا وسبعةَ عشرَ لَكْشًا؛ ويُقال إنّه عصرُ كِرِتا (ساتيا يوغا)، حيث يتجلّى جناردانا في هيئةٍ بيضاء نقيّة.

Verse 12

चतुष्पादस्तथा धर्मः सुसंपूर्णा वसुन्धरा । कामक्रोधविनिर्मुक्ता भयद्वेषविवर्जिताः । जनाश्चिरायुषस्तत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः । पञ्चतालप्रमाणाश्च दीप्तिमन्तो बहुश्रुताः

هناك يقوم الدَّرْمَا على أقدامه الأربع، وتغدو الأرض وافرةً كاملة. والناس متحرّرون من الشهوة والغضب، منزّهون عن الخوف والبغضاء؛ طوالُ الأعمار، سَكِينو النفوس، قاهرون للحواس—قامتُهم كخمسِ تالات، مشرقون، عميقو العلم.

Verse 13

तत्र षोडशसाहस्रं बालत्वं जायते नृणाम् । ततश्च यौवनं प्रोक्तं द्वात्रिंशद्यावदेव हि

هناك تدوم طفولةُ البشر ستةَ عشرَ ألفَ سنة. ثم يُقال إنّ الشباب يمتدّ إلى اثنين وثلاثين ألفَ سنة.

Verse 14

ततः परं च वार्द्धक्यं शनैः संजायते नृणाम् । लक्षांते परमं यावदन्येषामधिकं क्वचित्

ثم بعد ذلك تدبّ الشيخوخة في الناس رويدًا رويدًا. ولا تبلغ غايتها إلا عند نهاية لَكْشٍ من السنين؛ ولدى بعضهم قد تتجاوز ذلك أيضًا.

Verse 15

तत्र सत्त्वाश्च ये केचित्पशवः पक्षिणो मृगाः । दैवीं वाचं प्रजल्पंति न विरोधं व्रजंति च ।ा

هناك كلُّ الكائنات الحيّة—من الماشية والطيور ووحوش البرّ—تنطق بكلامٍ إلهي، ولا تمضي إلى تعارضٍ ولا نزاعٍ فيما بينها.

Verse 19

धेनवश्च प्रयच्छंति वांछितं स्वादु सत्पयः । सर्वेष्वपि हि कालेषु भूरि सर्प्पिःप्रदं नृणाम्

تمنح الأبقارُ الناسَ اللبنَ العذبَ الطيّبَ النافعَ كما يشتهون؛ حقًّا، في كلّ الأوقات تُفيض على البشر سمنًا مُصفّى (غي) غزيرًا.

Verse 20

न तत्र विधवा नारी जायते न च दुर्भगा । काकवंध्या सुतैर्हीना न च शीलविवर्जिता

هناك لا تصير امرأةٌ أرملةً، ولا تكون امرأةٌ شقيّة؛ ولا توجد عقيمٌ أو محرومةٌ من الأولاد، ولا تُحرم إحداهنّ من حسن السيرة.

Verse 21

यथाजन्म तथा मृत्युः क्रमात्संजायते नृणाम् । न वीक्षते पिता पुत्रं मृतं क्वापि कदाचन

كما تقع الولادة، كذلك يأتي الموت للناس على الترتيب المقدر؛ غير أنّ الأب هناك لا يضطرّ قطّ إلى رؤية ابنه ميتًا مطروحًا في أيّ مكان وفي أيّ زمان.

Verse 22

न प्रेतत्वं च लोकानां मृतानां तत्र जायते । न चापि नरके वासो न च रोगव्यथा क्वचित्

هناك لا تنشأ للموتى حالة «بريتا» القلقة الهائمة؛ ولا يكون مقامٌ في الجحيم، ولا توجد آلامُ المرض في أيّ موضع.

Verse 23

वेदांतगा द्विजाः सर्वे नित्यं स्वाध्यायशीलिनः । वेदव्याख्यानसंहृष्टा ब्रह्मज्ञानविचक्षणाः

جميعُ ذوي الولادتين هناك راسخون في الفيدانتا، مواظبون أبدًا على السوادهيایا، أي التلاوة والدراسة المقدّسة؛ يسرّهم شرحُ الفيدا، وهم ذوو بصيرة في معرفة البراهمن (Brahman).

Verse 24

क्षत्रियाश्चापि भूपालमेकं कृत्वा सुभक्तितः । तदादेशात्प्रभुंजंति महीं धर्मेण नित्यशः

والكشاتريا أيضًا، بعبادةٍ عميقة، يقرّون بملكٍ واحد؛ وبأمره يحكمون الأرض وينعمون بها على الدوام وفق الدارما.

Verse 25

वैश्या वैश्यजनार्हाणि चक्रुः कर्माणि भूरिशः । पशुपालनपूर्वाणि क्रयविक्रयजानि च

وأدّى الڤايشيا أعمالًا كثيرة تليق بطبقة التجّار؛ بدءًا برعاية الماشية، وشاملةً ما ينشأ عن البيع والشراء.

Verse 26

मुक्त्वैकां द्विजशुश्रूषा न शूद्रास्तत्र चक्रिरे । किंचित्कर्म सुरश्रेष्ठ श्रद्धया परया युताः

ما عدا خدمة «ذوي الميلادين» (دڤيجا)، لم يباشر الشودرا هناك عملاً آخر؛ يا أسمى الآلهة، وقد تزيّنوا بإيمانٍ أسمى، لم يؤدّوا إلا واجباتٍ يسيرة محدودة.

Verse 27

न तत्र चांत्यजो जज्ञे न च संकरसंभवः । नापवित्रो न वर्णानां पञ्चमो दृश्यते भुवि

هناك لم يُولد «أنتياجا» ولا وُجد نسلٌ من زيجاتٍ مختلطة؛ ولم يُعَدّ أحدٌ نجسًا، وعلى تلك الأرض لم يُرَ «فريقٌ خامس» خارج الفَرْنات الأربع.

Verse 28

यजनं याजनं दानं व्रतं नियम एव च । तीर्थयात्रां नरास्तत्र निष्कामा एव कुर्वते

هناك يقوم الناس باليَجْنَة ويُقيمون شعائرها، ويتصدّقون، ويلتزمون بالنذور والضوابط، ويرتحلون إلى التيِرثات؛ يفعلون ذلك كلّه بلا رغبةٍ أنانية ولا طلبٍ لمكسب.

Verse 29

एवंविधं सहस्राक्ष मया ते परिकीर्तितम् । आद्यं कृतयुगं पुण्यं सर्वलोकसुखावहम्

وهكذا، يا ذا الألف عين، قد وصفتُ لك ذلك الكِرتا-يوغا الأوّل: عصرٌ مقدّسٌ يجلب السعادة لجميع العوالم.

Verse 30

ततस्त्रेतायुगं नाम द्वितीयं संप्रवर्तते । वर्षाणां षण्णवत्याढ्या लक्षा द्वादश संख्यया

ثم يبدأ العصر الثاني المسمّى تريتا-يوغا، ومدّته اثنا عشر لكشا من السنين، ويُزاد عليها ستةٌ وتسعون ألفًا.

Verse 31

सोऽपि साक्षाजगन्नाथः श्वेतद्वीपाश्रयाश्रितः । तत्र रक्तत्वमायाति भग वान्गरुडध्वजः

وحتى ربّ الكون نفسه—المقيم في ملجأ شفيتا-دفيبا—هناك يتّخذ لونًا أحمر: المبارك ذو الراية التي تحمل غارودا.

Verse 32

त्रिपादस्तत्र धर्मः स्यात्पादेनैकेन पातकम् । तेनापि जायते स्पर्द्धा वर्णानामितरेतरम्

هناك يقوم الدَّرما على ثلاث قوائم، بينما يقوم الإثم على واحدة؛ ومع ذلك تنشأ المنافسة بين الطبقات (الفَرْنات) بعضِها على بعض.

Verse 33

ततः फलानि वांछंति तीर्थयात्रोद्भवानि ते । व्रतानां नियमानां च स्वर्गवासादिहेतवः

ثم يشتاقون إلى ثمارٍ تنشأ من الحجّ إلى التيِرثات المقدّسة، وإلى نتائج النذور والرياضات، طلبًا للإقامة في السماء وما شابهها من الجزاء.

Verse 34

ततः कामवशान्मोहं सर्वे गच्छंति मानवाः । मोहाद्द्रोहं ततो गत्वा पापं कुर्वंत्यनुक्रमात्

ثم إن الناس جميعًا، بدافع الشهوة، يقعون في الوهم؛ ومن الوهم يمضون إلى العداوة، ثم بعد ذلك يرتكبون الإثم خطوةً فخطوة.

Verse 35

ततस्तु रौरवादीनि नरकाणि यमः स्वयम् । सज्जीकरोति देवेन्द्र ह्येकविंशतिसंख्यया

ثم إن يَما نفسه—يا ربَّ الآلهة—يُعِدُّ الجحيمات ابتداءً من «رَوْرَفَا»، وعددُها إحدى وعشرون.

Verse 36

कर्मानुसारतस्तानि सेवयंति नराधमाः । केचिदन्ये महेन्द्रादिलोकान्मोक्षं तथा परे

وبحسب أعمالهم يذوق أراذلُ الناس تلك الأحوال الجحيمية. وآخرون يبلغون عوالم مَهِندرا وما شابهها؛ وآخرون ينالون الموكشا، أي التحرر.

Verse 37

त्रिविधाः पुरुषास्तत्र श्रेष्ठाश्चाधममध्यमाः । त्रिविधानि च कर्माणि प्रकुर्वंति सुरेश्वर

هناك يكون الناس ثلاثة أصناف: فاضلون، ومتوسطون، ودون ذلك؛ ويأتون بثلاثة أنواع من الأعمال الموافقة، يا ربَّ الآلهة.

Verse 38

उन्नतास्तालमात्रेण तेजोवीर्यसमन्विताः । चक्रुश्च कृषिकर्माणि वैश्याश्चैवान्नलिप्सया

وكانوا أطول بمقدار كفٍّ واحد، موفورين قوةً وبأسًا؛ وكان الفيشيا يقومون بأعمال الزراعة، بدافع الرغبة في القوت والغلة.

Verse 39

उप्तक्षेत्रं सकृच्चापि सप्तवारं लुनंति ते । यथर्तु फलिनो वृक्षा यथर्तु कुसुमान्विताः

وإن زُرِعَ الحقلُ مرةً واحدةً، فإنهم يحصدونه سبعَ مرات؛ والأشجارُ تُثمر في أوانها، وفي أوانها نفسه تتزيّن بالأزهار.

Verse 40

यथर्तु पत्रसंयुक्तास्तत्र स्युः सुमनोहराः । अग्निष्टोमादिका यज्ञाः प्रवर्तंते सहस्रशः

هناك تكون بهيّةً، مكتسيةً بالأوراق في أوانها؛ وتُقام قرابينُ اليَجْنَة مثل أغنيشْتُوما (Agniṣṭoma) بالآلاف.

Verse 41

इतरेतरसंस्पर्धैः क्रियमाणा नृपोत्तमैः । ब्राह्मणैश्च सुरश्रेष्ठ स्वर्गलोकमभीप्सुभिः

يا خيرَ الآلهة، إن هذا العملَ المقدّس يُؤدَّى بتنافسٍ متبادلٍ بين الملوكِ الأفاضل وبين البراهمة أيضًا—أولئك الذين يتوقون إلى بلوغ عالم السماء.

Verse 42

तीर्थयात्रां व्रतं दानं नियमं संयमं तथा । परलोकमभीप्संतस्तत्र कुर्वंति मानवाः

هناك يقوم الناسُ بالحجّ إلى التيِرثا المقدّسة، ويتّخذون النذور، ويقدّمون الصدقات، ويمارسون الانضباطَ والتقشّفَ وضبطَ النفس—طلبًا لعالم ما بعد هذه الحياة.

Verse 43

सहस्रेण तु वर्षाणां तत्र स्याद्यौवनं नृणाम् । सहस्रपञ्चकं यावदूर्ध्वं वार्द्धक मुच्यते

هناك تدوم فتوةُ الرجال ألفَ سنة؛ وإلى خمسةِ آلافِ سنةٍ بعد ذلك تُدفع الشيخوخةُ وتُحجَب عنهم.

Verse 44

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च चंडालाः शूद्रमानवाः

الغسّالون، وصُنّاع الجلود، والممثّلون، والبُرُوḍا؛ وكذلك الكَيفَرْتا والمِيدا والبِهِلّا والتشاندالا—هؤلاء وُصِفوا بأنهم جماعات من الشودرَا بين الناس.

Verse 46

इन्द्र उवाच । उत्पत्तिः कथमेतेषामंत्यजानां द्विजो त्तम । यथावद्वद कार्त्स्न्येन अत्र कौतूहलं महत्

قال إندرا: يا أفضلَ ذوي الولادتين، كيف كانت نشأةُ هؤلاء الأنتياجا؟ تكلّم على وجه الصواب وبالكمال، فإن فضولي في هذا عظيم.

Verse 47

बृहस्पतिरुवाच । एतेषामष्टधा सृष्टिर्जायतेंऽत्यजसंभवा । योनि दोषात्सुरश्रेष्ठ जातेर्वक्ष्याम्यहं स्फुटम्

قال بṛhaspati: يا أفضلَ الآلهة، إن خلقَ هؤلاء ينشأ على ثمانية أوجه، متصلاً بسلالات الأنتياجا. وبسبب عيبٍ في الرحم/النسب سأبيّن أصنافهم بياناً جليّاً.

Verse 48

ब्राह्मण्यां क्षत्रियाज्जातः सूत इत्यभिधीयते । सूतेन रजकश्चैव रजकेन च चर्मकृत्

من امرأةٍ براهمنية ورجلٍ كشتريّ يولد من يُسمّى «سوتا». ومن السوتا يولد الراجاكا (الغسّال)، ومن الراجاكا يولد الكَرْمَكْرِت (صانع الجلد).

Verse 49

चर्मकारेण संजज्ञे नटश्चांत्यजसंज्ञकः । चत्वारः क्षेत्रसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम्

ومن صانع الجلد وُلد النَّطَة (الممثّل)، المسمّى أنتيَجا. ويُقال إن هؤلاء الأربعة وُلدوا من «الحقل» (كشيترا) ضمن حقل ذوي الولادتين.

Verse 50

तथा च मागधो जज्ञे वैश्येन द्विजसंभवे । क्षेत्रे मागधवीर्येण बुरुडो मरुदुत्तम

وكذلك وُلِدَ «ماغَدها» من فَيْشْيَا ضمن سلالة ذوي الميلادين (دْوِجَا). وفي «الكْشِتْرَة» وببذرة ماغَدها نشأ «بُرُودا»—يا سيّد الماروت (إندرا).

Verse 51

बुरुडेन च कैवर्तः कैवर्तेन च मेदकः । चत्वारो वैश्यसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम् । प्रजायन्ते सुरश्रेष्ठ सवकर्मसु गर्हिताः

ومن «بُرُودا» يكون «كَيْفَرْتَا»، ومن «كَيْفَرْتَا» يكون «مِيدَكَا». هؤلاء الأربعة من نسل الفَيْشْيَا، يولدون في «الكْشِتْرَة» الخاصة بذوي الميلادين؛ ويا خير الآلهة، يُقال إنهم مُعابُون في أعمالهم كلٌّ بحسب صنعته.

Verse 52

तथा शूद्रेण संजज्ञे ब्राह्मण्यां सुरसत्तम । भिल्लाख्यश्चापि भिल्लेन चंडालश्च प्रजायते

وكذلك، يا أسمى الآلهة، إذا حملت امرأة براهمنية من شُودرا، وُلِدَ ولد يُدعى «بْهِيلّا». ومن «بْهِيلّا» ينشأ «تْشَنْدالا» (Caṇḍāla).

Verse 53

एतौ द्वावपि शूद्रेण भवतो द्विजसंभवे । क्षेत्रे सर्वसुराधीश सत्यमेतन्मयोदितम्

وهذان الأمران كلاهما ينشآن من الشُّودرا في شأن نسلٍ متصلٍ بذوي الميلادين. يا ربَّ جميع الآلهة، هذا حقٌّ قد أعلنته—كما هو معروف في هذه البقعة المقدّسة.

Verse 54

एतत्त्रेतायुगे प्रोक्तं मया ते सुरसत्तम । आकर्णय प्रयत्नेन द्वापरस्याधुना स्थितिम्

هذا، يا أسمى الآلهة، قد بيّنته لك بشأن عصر تريتَا (Tretā-yuga). والآن فاستمع بإمعانٍ واجتهادٍ إلى حال عصر دْفَابَرا (Dvāpara-yuga).

Verse 55

लक्षाष्टकप्रमाणेन तद्युगं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां परिसं ख्यया । कपिशो जायते तत्र भगवान्गरुडध्वजः

يُعلَنُ أنَّ ذلك العصرَ مقداره ثماني لَكْشات. وبالحساب التامّ يبلغ أربعًا وستين ألفَ سنة. وفي ذلك العصر يُولَدُ الربُّ المبارك، ذو الراية التي تحمل غارودا، بلونٍ أسمرَ مائلٍ إلى الصفرة كهيئة القِرْد.

Verse 56

द्वौ पादौ चैव धर्मस्य द्वौ पापस्य व्यवस्थितौ । तत्र स्याद्यौवनं नृणां गते वर्षशतेऽ खिले

هناك يثبت ربعان من الدارما وربعان من الإثم. وفي ذلك العصر لا يبلغ الناس سنَّ الشباب إلا بعد انقضاء مئة سنة كاملة.

Verse 57

ततोऽन्यैः समतिक्रांतैर्वार्धक्यं पञ्चभिः शतैः । तत्र सत्यानृता लोका देवा भूपास्तथा परे

ثم بعد انقضاء مدةٍ أخرى تأتي الشيخوخة عند خمس مئة سنة. وفي ذلك العصر تكون الكائنات—من الآلهة والملوك وغيرهم—مزيجًا من الصدق والكذب.

Verse 58

नार्यश्चापि सुरश्रेष्ठ तत्स्व रूपाः प्रकीर्तिताः । पंचहस्तप्रमाणेन चतुर्हस्तास्तथा परं

وكذلك النساء، يا أفضلَ الآلهة، يُوصَفنَ بأشكالهنّ الخاصة. ويُقال إن مقدارهنّ خمسُ أذرع، ثم (لطائفةٍ أخرى) أربعُ أذرع أيضًا.

Verse 59

नातिरूपेण संयुक्ता न च रूपविवर्जिताः । अव्यक्तजल्पकाश्चापि पशवः पक्षिणो मृगाः

ليسوا موهوبين جمالًا مفرطًا، ولا هم محرومون من الجمال. وحتى الحيوانات—الوحوش والطيور والظباء—تُطلق أصواتًا غيرَ متميزة.

Verse 60

नातिपुष्पफलैर्युक्ता वृक्षाश्चापिसुरेश्वर । सस्यानि तानि जायन्ते तत्र चोप्तानिकर्षुकैः

يا ربَّ الآلهة، إنّ الأشجار هناك ليست مُثقلةً جدًّا بالأزهار والثمار. والمحاصيل لا تنبت إلا مما يزرعه الفلّاحون.

Verse 61

वर्षंति जलदाः कामं भवन्त्योषधयोऽखिलाः । यत्किंचिद्भूतले ज्ञानं शास्त्रं वा सुरसत्तम । तत्तत्र समभावेन न सत्यं नैव चानृतम्

وتمطر السحب كما يُشتهى، وتنبت جميع الأعشاب الدوائية. وأيُّ علمٍ أو كتابٍ مقدّسٍ على وجه الأرض، يا أفضل الآلهة—فهو هناك، بميزانٍ متساوٍ، ليس حقًّا خالصًا ولا باطلًا خالصًا.

Verse 62

तीर्थानां च मखानां च द्वापरे सुरसत्तम । फलं भावानुरूपेण दानानां च प्रजायते

يا أفضلَ الآلهة، في عصر دْفابَرا يكون ثمرُ زيارة التيـرثا (tīrtha) وإقامة القرابين (makha) وبذل العطاء (dāna) على قدر ما في القلب من حال؛ فكلُّ عملٍ يُثمر بقدر الإيمان والنية لدى العابد.

Verse 63

एतत्तव समाख्यातं युगं द्वापरसंज्ञकम् । मया सर्वं सुराधीश यथादृष्टं यथा श्रुतम्

وهكذا قد بيّنتُ لك العصرَ المسمّى دْفابَرا. يا سيّدَ الآلهة، لقد رويتُ كلَّ شيءٍ كما رأيتُه وكما سمعتُه في التقليد المقدّس.

Verse 64

शृणुष्वावहितो भूत्वा वदतो मम सांप्रतम् । रौद्रं कलियुगंनाम यत्र कृष्णो जनार्दनः

والآن أَصغِ إليّ بانتباهٍ وأنا أتكلّم: ثمّة عصرٌ شديدٌ يُدعى كالي—عصرٌ لا يكون فيه كريشنا، جناردانا الحامي، حاضرًا بين الناس.

Verse 65

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि वर्षाणां कथितं विभो । तथा लक्षचतुष्केण साधुलोकविवर्जितम्

يا ذا البأس العظيم، يُقال إنَّ كالي-يوغا تمتد اثنين وثلاثين ألف سنة، ثم تُزاد بأربع لَكْشات (lakṣa)؛ عصرٌ وُصف بأنه محرومٌ من صحبة الصالحين وهدايتهم.

Verse 66

तत्रैकपादयुक्तश्च धर्मः पापं त्रिभिः स्मृतम् । पूर्वार्धेभ्यः परं सर्वं संभविष्यति पात कम्

في ذلك العصر يقوم الدَّرما على قدمٍ واحدة، أمّا الإثم فيُذكر أنه يغلب بثلاث. وبالمقارنة مع العصور السابقة، فإن ما يلي يميل في الغالب إلى الانحطاط وسوء الفعل.

Verse 67

न शृण्वंति पितुः पुत्रा न स्नुषा भ्रातरो न च । न भृत्या न कलत्राणि यत्र द्वेषः परस्परम्

في ذلك العصر لا يُصغي الأبناء إلى الآباء، ولا الكَنّات، ولا الإخوة. ولا الخدم ولا الأزواج يكونون أوفياء—وفي كل مكانٍ تكون الكراهية متبادلة.

Verse 68

यत्र षोडशमे वर्षे नराः पलित यौवनाः । तत्र द्वादशमे वर्षे गर्भं धास्यति चांगना

في ذلك العصر يبدو الرجال شيوخًا وهم في ريعانهم عند السادسة عشرة، وتَحمل المرأة هناك حتى في الثانية عشرة من عمرها.

Verse 69

आयुः परं मनुष्याणां शतसंख्यं सुरेश्वर । नागानां च तरूणां च वर्षाणां यत्र नाधिकम्

يا ربَّ الآلهة، في ذلك العصر لا يبلغ أقصى عمر الإنسان إلا نحو مئة سنة؛ وحتى الناغا (nāga) من الحيّات والأشجار، فلن يزيد عدد سنيها هناك على ذلك.

Verse 70

द्वात्रिंशद्धयमुख्यानां चतुर्विंशतिः खरोष्ट्रयोः । अजानां षोडश प्रोक्तं शुनां द्वादशसंख्यया

يُعلَن أنَّ العمر: اثنتان وثلاثون سنة للخيل وما شابهها؛ وأربعٌ وعشرون للحمير والإبل؛ وستَّ عشرة للماعز؛ واثنتا عشرة سنة للكلاب.

Verse 71

चतुष्पदानामन्येषां विंशतिः पंचभिर्युता । यत्र काकाश्च गृध्राश्च कौशिकाश्चिरजीविनः

وأمّا سائر ذوات الأربع فمدّة أعمارها خمسٌ وعشرون سنة. غير أنّه في ذلك الزمان تكون الغربان والنسور والبوم طوالَ الأعمار.

Verse 72

तथा पापपरा लोका दुःस्थिताश्च विशेषतः । तथा कण्टकिनो वृक्षा रूक्षाः पुष्पफलच्युताः । सेवितास्तेऽपि गृध्राद्यैर्यत्र च्छायाविवर्जिताः

في ذلك الموضع يصير الناس مولعين بالإثم، ويقعون في حالٍ شقيٍّ على وجهٍ خاص. وحتى الأشجار تغدو شوكيةً غليظةً، ساقطةَ الزهر والثمر؛ لا ظلَّ لها، ولا يؤمّها إلا النسور وأشباهها.

Verse 73

यत्र धर्मो ह्यधर्मेण पीड्यते सुरसत्तम । असत्येन तथा सत्यं भूपाश्चौरैः सदैव तु

يا خيرَ الآلهة، في ذلك الموضع يُقهَر الدَّرما بالأدهرما؛ وتُسحَق الحقيقةُ بالكذب؛ ويُعامَل الملوكُ دائمًا معاملةَ اللصوص (أو يصيرون لصوصًا).

Verse 74

गुरवश्च तथा शिष्यैः स्त्रीभिश्च पुरुषाधमाः । स्वामिनो भृत्यवर्गैश्च मूर्खैश्चापि बहुश्रुताः

هناك يُهان المعلّمون على أيدي تلاميذهم؛ ويُغلَب أهلُ الفضل بأراذل الناس (بل وحتى بالنساء)؛ ويُعارَض السادةُ من خدمهم؛ ويُحَقَّر العلماءُ حقًّا على ألسنة الجهّال.

Verse 75

यत्र सीदंति धर्मिष्ठा नराः सत्यपरायणाः । दान्ता विवेकिनः शान्तास्तथा परहिते रताः

في ذلك الموضع، حتى الأبرار الأشدّ تمسّكًا بالدارما—الملازمون للصدق، المتحكّمون في النفس، ذوو التمييز، الساكنون، الساعون لخير الآخرين—يغرقون في الشدّة والكرب.

Verse 76

आधयो व्याधयश्चैव तथा पीडा महाद्भुता । सदैव संस्थिता यत्र साधुपीडनवांछया

هناك تبقى آلام النفس وأمراض الجسد، ومعها صنوف عجيبة من المعاناة، ملازمة على الدوام، بدافع الرغبة في إيذاء الصالحين واضطهادهم.

Verse 77

अल्पायुषस्तथा मर्त्या जायंते वर्णसंकरात् । ये केचन प्रजीवंति दुःखेन ते समन्विताः

وبسبب اضطراب المراتب واختلاط الطبقات، يُولد البشر قصيري الأعمار؛ ومن ينجُ منهم إلى البقاء لا يعيش إلا مصحوبًا بالمشقة.

Verse 78

न वर्षति घनः काले संप्राप्तेऽपि यथोचिते । न सस्यं स्यात्सुवृष्टेपि कर्षुकस्यापि वांछितम्

حتى إذا جاء الموسم اللائق لا تمطر السحب في أوانه؛ وإن هطل مطر غزير فلا تصير الزروع كما يشتهي الفلّاح.

Verse 79

न च क्षीरप्रदा गावो यद्यपि स्युः सुपोषिताः । न भवंति प्रभू ताश्च यत्नेनापि सुरक्षिताः

وإن كانت الأبقار مُحسَنَةَ العلف فلا تُدرّ لبنًا؛ ومع الحماية المتقنة وبذل الجهد لا تزدهر ولا تُثمر نفعًا.

Verse 80

आविकानां तथोष्ट्रीणां यत्र क्षीरप्रशंसकाः । लोका भवंति निःश्रीकास्तथा ये च मलिम्लुचाः

حيثُ يمدحُ الناسُ لبنَ الغنمِ ولبنَ الإبلِ، يُحرمُ القومُ من الرخاء والكرامة؛ وهناك أيضًا من يحيون بطرائقَ دَنِسَةٍ افتراسيةٍ (malimluca).

Verse 81

तथा तपस्विनः शूद्राः शूद्रा धर्मपरायणाः । शूद्रा वेदविचारज्ञा यज्ञकर्मणि चोद्यताः

وكذلك يوجد من الشودرا من يسلك مسلك الزهّاد؛ ومنهم من يلازم الدارما؛ ومنهم من يحسن النظر في الفيدا ومباحثتها؛ ومنهم من ينشط في أعمال القربان والطقوس (يَجْنَا).

Verse 82

शूद्राः प्रतिग्रहीतारः शूद्रा दानप्रदास्तथा । शूद्राश्चापि तथा वन्द्याः शद्रास्तीर्थेषु संस्थिताः

«يكون الشودرا متلقّين للهبات، ويكون الشودرا أيضًا مانحين للصدقة. بل إن الشودرا يُسلَّم عليهم بالتبجيل—أولئك الشودرا المقيمون والمكرَّمون في التيـرثات المقدّسة (tīrtha).»

Verse 83

पंचगर्तान्खनंत्येव मृत्युकाले नराधमाः । शिरसा हस्तपादाभ्यां मोहात्संनष्टचेतनाः

«عند ساعة الموت، يحفرُ أرذلُ الناسِ خمسَ حُفَرٍ حقًّا—برؤوسهم وأيديهم وأقدامهم—مخدوعين بالوهم، وقد زال وعيُهم.»

Verse 84

वेदविक्रयकर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः

«سيغدو البراهمةُ بائعي الفيدا، مجرّدين من الطهارة ومن النظافة الواجبة.»

Verse 85

स्वाध्यायरहिताश्चैव शूद्रान्ननिरताः सदा । असत्प्रतिग्रहाः प्रायो जिह्वालौल्यसमुत्सुकाः

محرومون من السْفادهيَايَا (التلاوة والدراسة الفيدية)، دائمًا مولعون بطعام الشودرَة، وغالبًا ما يقبلون عطايا غير لائقة، ومتحمسون بسبب جشع اللسان—هكذا سيكونون.

Verse 86

पाखंडिनो विकर्मस्थाः परदारोपजीविनः । कार्यकारणमाश्रित्य यत्र स्नेहः प्रजायते

زنادقةٌ مراؤون، قائمون بالأعمال المحرّمة، يعتاشون على نساء غيرهم؛ وحيثما اتخذوا ذريعةً باسم «السبب والغاية»، وُلد هناك التعلّق والهوى.

Verse 87

न स्वभावात्सहस्राक्ष कथंचिदपि देहिनाम् । यास्यंति म्लेच्छभावं च सर्वे वर्णा द्विजातयः

يا سَهَسْرَاكْشَا (إندرا)، ليس بالطبع الفطري وحده؛ بل على نحوٍ ما ستنزلق الكائنات المتجسّدة—بل جميع الفَرْنات، حتى الدِّوِجَا (ذوو الميلادين)—إلى حالٍ شبيهٍ بحال المْلِتشّا.

Verse 88

नष्टोत्सवाविधर्माणो नित्यं संकरकारकाः । सार्धहस्तत्रयाः पूर्वं भविष्यंति युगादितः

تُخرَّب الأعياد وتُضطرب الدارما، وهم دائمًا صانعو الاختلاط والبلبلة؛ ومنذ مطلع العصر سيبقون مدة «ثلاثة أيدٍ ونصف» من الزمان.

Verse 89

ततो ह्रासं प्रयास्यंति वृद्धिं याति कलौ युगे । भविष्यन्ति ततश्चांते मनुष्या बिलशायिनः

ثم بعد ذلك يمضون إلى الانحطاط كلما تقدّم عصر كالي. وعند نهايته سيغدو الناس سُكّان الكهوف والحُفَر.

Verse 90

अल्पत्वाद्दुर्लभत्वाच्च अशक्ता गृहकर्मणि । भविष्यंत्यफला यज्ञास्तथा वेदव्रतानि च

بسبب القِلّة وصعوبة الحصول على الأشياء، يعجز الناس عن إقامة شعائر البيت؛ فتغدو اليَجْنات بلا ثمرة، وكذلك نذور الفيدا.

Verse 91

नियमाः संयमाः सर्वे मंत्रवादास्तथैव च । तीर्थानि म्लेच्छसंस्पर्शाद्दूषितानि शतक्रतो

يا شتاكرتو (إندرا)، إن جميع النِّياما والسَّنْيَما، وكذلك ممارسات المانترا—تصير التيِرثات مُدنَّسة بمساس المليتشا.

Verse 92

स्वस्वभावविहीनानि हीनानि च तथा जलैः । कुत्सिता मंत्रवादा ये कुत्सिताश्च तपस्विनः

في ذلك الزمان يُحرم الناس من طبيعتهم الحقّة ومن ضبطهم الباطن، وتَنقُص طهارتهم—حتى في أمورٍ أساسية كالماء. ويغدو المتاجرون بالمانترا سَفَلة، وحتى الزهّاد (التابَسْفِن) يقعون في العار.

Verse 93

तत्र ते संभविष्यंति कुत्सिता ये च मानवाः । कुलीनमपि संत्यज्य वरं रूपवयोन्वितम्

هناك يزدهر الرجال الخسيسون. وبطرح النَّسَب الشريف جانبًا، يختار الناس ما يبدو «فاضلًا» فحسب—الجمالَ والشبابَ—على حساب القيمة الحقّة.

Verse 94

वित्तलोभात्प्रदास्यंति कुत्सिताय नराः सुताम् । कन्यकाः प्रसविष्यंति कन्यकाः सुरतोत्सुकाः

بدافع الطمع في المال، يزوّج الرجال بناتهم لمن لا يستحق. وتلد الفتيات، المتلهّفات إلى لذّة الشهوة، وهنّ بعدُ عذارى بلا زوج.

Verse 95

कन्यकाः प्रकरिष्यंति पुरुषैः सह संगतिम् । भर्तारं वंचयिष्यंति कुलीना अपि योषितः

ستقيم الفتياتُ الصغيراتُ علاقاتٍ مع الرجال، وحتى النساءُ ذواتُ الحسبِ الرفيع سيخدعن أزواجهنّ.

Verse 96

सर्वकृत्येषु दुःशीलाः ।सुयत्नेनापि रक्षिताः । निर्दयाश्चापि भूपालाः पीडयिष्यंति कर्षुकान्

في كل واجبٍ سيَسوءُ سلوكُ الناس، ولو حُفِظوا ووُعِظوا بأشدّ العناية. وكذلك الملوكُ القساةُ سيقهرون الزُّرّاع.

Verse 97

पीडयिष्यंति निर्दोषान्वित्तलोभादसंशयम् । वधार्हमपि संप्राप्य वित्तलोभान्मलिम्लुचम्

لا ريبَ أنّهم، طمعًا في المال، سيؤذون الأبرياء. وحتى إذا ظفروا بمن يستحقّ العقاب، فإنهم للطمعِ نفسه سيُطلقون سراحَ المجرم.

Verse 98

संत्यक्ष्यंति युगे तस्मिन्प्राणिद्रोहेऽपि वर्तिनम् । क्षात्रधर्मं परित्यज्य करिष्यंति तथा रणम्

في ذلك العصر سيهجرون حتى من يمضي في العنف ضدّ الكائنات الحيّة. وبتركهم لدارما الكشاتريا القويمة سيخوضون الحرب، ولكن بلا استقامة ولا حقّ.

Verse 99

बृहस्पतिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं युगानां लक्षणं मया । प्रमाणं च सुरश्रेष्ठ चतुर्णामप्यसंशयम्

قال بْرِهَسْبَتِي: «قد بيّنتُ لكم كلَّ ذلك: سماتِ اليوغات، ومعاييرَها أيضًا، يا خيرَ الآلهة، بلا ريب، للأربعة جميعًا»۔

Verse 100

यश्चैतत्कीर्तयेन्मर्त्यः सदैव सुसा माहितः । स नूनं मुच्यते पापादाजन्ममरणांतिकात्

مَن كان من البشر يَتلو هذا على الدوام بقلبٍ مُتعبِّدٍ وحُسنِ نِيّةٍ، فإنه لا محالة يَتحرّر من الإثم، من بدء الميلاد إلى الغاية التي تُسمّى الموت.

Verse 101

शृणुयाद्वा नरो यश्च श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि मुच्येन्न सन्देहः पापाच्च दिवसोद्भवात्

أو إن رجلاً يسمعه بعقلٍ طهّرته الإيمان، فهو أيضاً يتحرّر—بلا ريب—من الآثام المتراكمة يوماً بعد يوم.

Verse 458

संभवंति युगे तस्मिन्यो निसंसर्गतो विभो । तथान्ये संख्यया हीना एतेभ्यो निंदिता नराः

يا ربّ، في ذلك العصر يظهر قومٌ يعيشون بلا صحبةٍ صالحة؛ وهناك آخرون أقلّ عدداً يُذَمّون لأنهم أسوأ حتى من أولئك.