Adhyaya 213

Verse 1

सूत उवाच । रत्नादित्यस्य माहात्म्यमेतद्वः परिकीर्तितम् । सर्वकुष्ठहरं यच्च सर्वपातकनाशनम् । भूयस्तथैव माहात्म्यं महद्वै श्रूयतां रवेः

قال سوتا: «لقد رويتُ لكم عظمة رَتْنَادِيتْيَا—كيف يزيل كلَّ أنواع البَرَص ويُفني جميعَ الكبائر. والآن فاسمعوا أيضًا العظمةَ الجليلةَ القويةَ لِرَفِي (الشمس).»

Verse 2

तेन चाराधितः सूर्यस्तत्रस्थेन द्विजोत्तमाः

يا خِيارَ ذوي الولادتين، إنّ الشمسَ (سوريا) قد عُبِدَت هناك عبادةً لائقةً على يدِ من أقام في ذلك الموضع.

Verse 3

पूर्वदक्षिणदिग्भागे समासाद्य ततः परम् । रक्त चन्दनजां कृत्वा प्रतिमां भावितात्मना

ثمّ لمّا بلغ ناحيةَ الجنوب الشرقي، مضى قُدُمًا؛ وبنفسٍ متعبّدةٍ صاغ تمثالًا مقدّسًا من خشب الصندل الأحمر.

Verse 4

ततो वर्षसहस्रांते तुष्टस्तस्य दिवाकरः । वरदोऽस्मीति तं प्राह दृष्टिगोचरमागतः

ثم عند انقضاء ألف سنة، رضيَ عنه إلهُ الشمس، فظهر في مرأى عينيه وقال له: «إني واهبُ النِّعَم».

Verse 5

ब्राह्मण उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव कुष्ठव्याधिं हर प्रभो । नान्येन कारणं मेऽस्ति राज्येनापि त्रिविष्टपे

قال البراهمن: «إن كنتَ راضياً عني يا إلهي، يا ربّ، فادفع عني داءَ الجُذام. لا رغبةَ لي في غير ذلك، ولا حتى مُلكٌ في السماء».

Verse 6

श्रीभगवानुवाच । सप्तम्यां सूर्यवारेण कुरु विप्र प्रदक्षिणाम् । शतमष्टोत्तरं यावत्स्नात्वा पुण्यह्रदे शुभे । फलहस्तः पृथक्त्वेन ततः कुष्ठेन मुच्यसे

قال الربّ المبارك: «يا أيها البراهمن، في يوم السَّبتَمي (اليوم السابع) إذا وافق يوم الأحد، فقم بالطواف التعبّدي (برادكشِنا). ثم بعد الاغتسال في بحيرة بونيَهْرَدَه المباركة، أتمَّ مئةً وثماني مرّات وأنت ممسكٌ بالثمار في يديك قرباناً مستقلاً. عندئذٍ تُعتَق من الجُذام».

Verse 7

अन्योऽत्र गां गतो योऽपि व्रतमेतत्करिष्यति । सर्वरोगविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति

«وحتى أيُّ شخصٍ آخر يأتي إلى هذا الموضع ويؤدي هذا النذر، يتحرر من جميع الأمراض ويذهب إلى عالمي».

Verse 8

श्रीसूर्य उवाच । तच्छ्रुत्वा स तथा चक्रे ब्राह्मणः श्रद्धयाऽन्वितः । विमुक्तश्च तदा कुष्ठाद्दिव्यदेहमवाप्तवान्

قال شري سوريَا: «فلما سمع ذلك، فعل البراهمن كما أُمِر، ممتلئاً بالإيمان. فحينئذٍ تحرر من الجُذام ونال جسداً إلهياً».

Verse 9

अथ भूयोऽपि तं प्राह नीरोगं भगवान्रविः । किं ते प्रियं करोम्यन्यद्वद ब्राह्मणसत्तम

ثم عاد بهاجافان رَفِيّ (إله الشمس) فخاطبه وقد برئ من السقم: «يا أكرمَ البراهمة، أخبرني—أيَّ نعمةٍ أخرى محبوبة تريد أن أُجريها لك؟»

Verse 10

सोऽब्रवीत्सर्वदैवात्र स्थातव्यं भगवन्विभो

فقال: «يا ربّ، يا ذا القدرة الشاملة، ليتك تقيم هنا أبدَ الدهر.»

Verse 11

श्रीभगवानुवाच । अतः परं ममावासः स्थानेऽत्र च भविष्यति । नाम्ना कुहरवासाख्या संज्ञा मम भविष्यति

وقال الربّ المبارك: «من الآن فصاعدًا يكون مقامي في هذا الموضع حقًّا. ويكون لقبي هنا باسم “كوهارافاسا”.»

Verse 12

कस्यचित्त्वथ कालस्य विष्णुपुत्रो बभूव ह । सांबोनाम सुरूपाढ्यो जांबवत्यां द्विजोत्तमाः

وبعد حينٍ من الزمان وُلِدَ ابنٌ لفيشنو، اسمه سامبا، موفورَ الحُسن والبهاء—وُلِدَ من جامبَفَتي، يا أفضلَ البراهمة.

Verse 13

अथ तं राजमार्गेण गच्छंतं यदुसत्तमम्

ثم رآه الناسُ، وهو خيرُ اليادويّين، يمضي على الطريق الملكيّ.

Verse 14

पुरनार्योऽपि संतुष्टा वीक्षांचक्रुः सुकौतुकात् । गृहकार्याणि संत्यज्य समारूढा गवाक्षकान्

حتى نساءُ المدينةِ، وقد امتلأنَ سرورًا وفضولًا، تطلّعنَ—فتركْنَ أعمالَ البيتِ وصعدْنَ إلى النوافذِ.

Verse 15

तस्य कामात्मदेहस्य दर्शनार्थं समुत्सुकाः । काश्चिदर्धानुलिप्तांग्यः काश्चिदेकांजितेक्षणाः

شوقًا إلى رؤية جسده الفاتن الذي يُسحر بالرغبة، جاءت بعضُ النساء وقد دُهِنَت أعضاؤهن نصفَ دهنٍ على عَجَل، وجاءت أخريات وقد كُحِّلت عينٌ واحدة فقط.

Verse 16

अर्धसंयमितैः केशैस्तथान्यास्त्यक्तबालकाः । एकस्मिंश्चरणे काश्चिन्नियोज्योपानहं द्रुताः

منهنّ من شددنَ شعورهن نصفَ شدٍّ على عَجَل، وأخريات تركنَ الأطفالَ وراءهن؛ وبعضُهن أدخلنَ النعلَ في قدمٍ واحدةٍ مسرعاتٍ واندفعنَ خارجًا.

Verse 17

पादुकां च द्वितीये तु पर्यधावन्नितंबिनीः । व्रजंतीषु तथान्यासु वनितासु गवाक्षकान्

ثم في القدمِ الأخرى أيضًا انتعلنَ النعلَ وهرولنَ ذهابًا وإيابًا؛ وبينما كانت نساءٌ أُخَرُ يسرعنَ في المسير، اندفعنَ نحو النوافذِ.

Verse 18

व्याक्रोशंति क्रुधाविष्टाः शिशवो गुरवस्तथा । नीवीबन्धनविश्लेषसमाकुलितचेतसः

وصاحَ الأطفالُ وقد استبدَّ بهم الغضبُ، وكذلك الشيوخُ—إذ اضطربت عقولُهم لانحلالِ أزرِ الخصرِ ووقوعِ الفوضى.

Verse 19

ययुरेवापराः स्वेषु गवाक्षेषु वरांगनाः । स चकर्ष तदा तासां पतितैर्नेत्ररश्मिभिः

ومضت نساءٌ نبيلاتٌ أُخَرُ إلى نوافذهنّ؛ وهو في تلك الساعة بدا كأنّه يجذبهنّ إليه بأشعّة العيون المنسكبة من أبصارهنّ.

Verse 20

हृदयानि धरापृष्ठे कामदेवसमो युवा । काचिद्दृष्ट्वैव तद्रूपं तस्य सांबस्य कामिनी

وعلى وجه الأرض قام فتى كأنّه كاما-ديفا نفسه؛ وامرأةٌ مُولَعةٌ بالهوى، ما إن رأت ذلك الجمال—جمال سامبا—

Verse 21

निश्चला कामतप्तांगी लिखितेव विभाब्यते । काचिदग्निसमान्मुक्त्वा निश्वासान्कामपीडिता

إحداهنّ، وقد أحرقت الرغبة جسدها، وقفت ساكنة كأنّها مرسومة؛ وأخرى، معذَّبة بالشهوة، أطلقت أنفاسًا كالنار.

Verse 22

एकास्तं च समालोक्य रूपयौवनसंयुतम् । गवाक्षात्प्रपतंति स्म निश्चेष्टा धरणीतले

وبعضهنّ، لمّا رأينه—جامعًا للجمال والشباب—سقطن من النوافذ، عاجزاتٍ ساكناتٍ على الأرض.

Verse 23

अन्याः परस्परालाप प्रकुर्वंति वरस्त्रियः । एका सा कामिनी धन्या यास्य चक्रेवगूहनम्

وأخذت نساءٌ نبيلاتٌ أُخَرُ يتحادثن فيما بينهنّ؛ أمّا امرأةٌ عاشقةٌ سعيدة الحظّ فمدّت نفسها كأنّها تعانقه.

Verse 24

निःशेषां रजनीं प्राप्य माघमाससमुद्भवाम् । आस्तां तावत्स्त्रियो याश्च नरा अपि निरर्गलम्

فلما انقضت الليلة كلها—وهي من شهر ماغها—لبثت النساء والرجال على تلك الحال، بلا كابح ولا قيد.

Verse 25

जल्पंति चेदृशं सर्वं तस्य रूपेण विस्मिताः । अत्रये वदन्ति सेवाम एनमर्थेन वर्जिताः

وقد أدهشتهم بهاءُ صورته، فتكلّموا بمثل ذلك الكلام كلّه؛ ثم قالوا لأترِي: «دعنا نخدم هذا الرجل»، وإن كانوا بلا غرض دنيويّ معتبر.

Verse 26

वीक्ष्यामो वदनं येन नित्यमेवेंदुसंनिभम् । कर्णाभ्यां वारिता वृद्धिर्नेत्रयोरप्यसंशयम् । नो चेज्जानीमहे नैव कियती सं भविष्यति

«لننظر إلى ذلك الوجه الذي يبدو أبداً كالقمر. وبالآذان يُكفّ ازدياد الشهوة، وبالأعين كذلك—لا ريب. وإلا فلا ندري البتّة إلى أيّ حدّ ستعظم.»

Verse 27

एवं संवीक्ष्यमाणस्तु कामिनीभिर्नरैस्तथा । निर्ययौ राजमार्गेण पितृदर्शनलालसः

وهكذا، وهو منظورٌ إليه من النساء المتيمات ومن الرجال أيضاً، خرج في الطريق الملكي، متلهّفاً لرؤية أبيه.

Verse 28

भगिन्यो मातरो याश्च भ्रातृपत्न्यश्च याः स्थिताः । अवस्थामीदृशीं प्राप्ता ब्राह्मणानामपि स्त्रियः । मातरोऽपि च यास्तस्य भगिन्यश्च विशेषतः

وكانت الأخوات والأمهات الحاضرات، وزوجات إخوته أيضاً—جميع النساء، حتى نساء البراهمة—قد بلغن تلك الحال؛ ولا سيما أمهاته هو وأخواته على وجه الخصوص.

Verse 29

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते प्रावृट्काले निशागमे । कृष्णपक्षे तमोभूते अलक्ष्येऽपि गते पुरः

وفي يومٍ آخر حلَّ—في موسم الأمطار، عند إقبال الليل—في النصف المظلم من الشهر القمري، إذ ساد الظلام، حتى إن المدينة أمامهم كانت بالكاد تُرى…

Verse 30

तन्माता नन्दिनीनाम कामदेवशरार्दिता । तत्पत्न्या वेषमाधाय तच्छय्यायामुपस्थिता

وأمُّه—واسمها ننديني—وقد أصابتها سهامُ كاما إلهِ الهوى، اتخذت هيئةَ زوجته وجاءت إلى مضجعه.

Verse 31

सोऽपि तां दयितां ज्ञात्वा सेवयामास कामिनीम् । रतोपचारैर्विविधैरश्रद्धेयविनिर्मितैः

وهو أيضاً، إذ ظنّها حبيبته، عاشر تلك المرأة في الحبّ—بشتى ضروب الملاطفات الشهوانية، مصنوعةً على نحوٍ يبعث على الدهشة ولا يكاد يُصدَّق.

Verse 32

तया तत्र यदुश्रेष्ठो विकल्पमकरोत्तदा । अंगराजसुता या मे प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

هناك، وبسببها، وقع خيرُ اليادويين في تردّدٍ آنذاك: «ابنةُ ملكِ أنغا—وهي عندي أعزُّ من الحياة نفسها…».

Verse 33

नैवंविधं रतं वेद अनया यद्विनिर्मितम् । वेश्या अपि न जानंति रतमीदृक्कथञ्चन

لا أحد يعرف مضاجعةً على هذا النحو—كما دبّرَتها هي. حتى المومسات لا يعرفن لذّةً كهذه على أي وجهٍ كان.

Verse 34

ततो गाढं करे धृत्वा दीपमानीय तत्क्षणात् । यावत्पश्यति सा माता नन्दिनीति च या स्मृता

ثم أمسكت بيده بإحكام، وجاءت في الحال بسراجٍ، حتى استطاعت تلك الأمّ، المذْكورة باسم «ننديني»، أن ترى بوضوح.

Verse 35

ततश्च गर्हयामास रपे किमिदं कृतम् । गर्हितं सर्वलोकानां नर कार्तिप्रदं तथा

ثم وبّخته قائلة: «يا لئيم، ما هذا الذي فعلت؟ إنّ هذا مُدانٌ عند الناس كافة، يا رجل، وسيجلب لك كذلك سوءَ الصيت».

Verse 36

सापि लज्जासमोपेता महाभयसमाकुला । प्रणष्टा तत्क्षणादेव भयेन महताऽन्विना

وهي أيضاً، وقد غمرها الخجل واضطربت من خوفٍ عظيم، تلاشت في تلك اللحظة عينها، مطرودةً برهبةٍ طاغية.

Verse 37

सांबोऽपि प्रलपन्नार्तो निद्रां लेभे न वै द्विजाः । रात्रिशेषमभूत्तस्य तदा वर्षशतोपमम्

حتى سامبا، وهو ينوح من شدة الكرب، لم ينل نوماً، يا ذوي الولادتين؛ وكان ما تبقّى من تلك الليلة عليه كأنه مئةُ عام.

Verse 38

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रोद्गते रविमण्डले । दुःखेन महता युक्तः प्रोत्थितः स हरेः सुतः

ثم لما انقضت الليلة وطلع قرص الشمس، نهض ابنُ هري—ولا يزال مثقلاً بحزنٍ شديد.

Verse 39

आवश्यकमपि त्यक्त्वा कंचिद्ब्राह्मणसत्तमम् । धर्मशास्त्रविधानज्ञं समानीयाथ चाब्रवीत्

وإنْ ترك حتى واجباته المعتادة جانبًا، استدعى براهمنًا فاضلًا، عارفًا بأحكام الدارماشاسترا، ثم تكلّم.

Verse 40

रहस्ये विनयोपेतः कृतांजलिपुटः स्थितः । सांब उवाच । मात्रा स्वस्रा दुहित्रा वा स्वयं स्याद्यदि मोहनम्

وفي خلوةٍ، متواضعًا قائمًا ويداه مضمومتان، قال سامبا: «إنْ طرأ الوهمُ والافتتان—نحو الأم أو الأخت أو الابنة—فماذا يكون؟»

Verse 41

कथं शुद्धिर्भवेत्तस्य परमार्थेन मे वद । धर्मशास्त्राणि संवीक्ष्य सर्वाणि च यथाक्रमम्

«أخبرني بالحق كيف تُنال الطهارة في مثل هذه الحال—بعد النظر في جميع الدارماشاسترا على ترتيبها.»

Verse 42

ब्राह्मण उवाच । परनार्याः कृते वत्स प्रायश्चित्तं विनिर्मितम् । धर्म द्रोणेषु सर्वेषु वर्णानां च पृथग्विधम्

قال البراهمن: «يا بُنيّ، إنّ التعدّي المتعلّق بامرأةِ غيرِك قد وُضِعت له كفّاراتٌ (برَايَشْچِتّا) في جميع مدوّنات الدارما، ولكلّ طبقةٍ (ڤَرْنَة) صورةٌ مخصوصة.»

Verse 43

आसां च तिसृणां चैव त्रयाणां परिकीर्तितम् । एवमेवं विनिर्दिष्टं प्रायश्चित्तं विशुदये

«ولهذه الثلاثة أيضًا قد ذُكرت الكفّارة. وهكذا، على هذا النحو، وُضِعت كفّارةُ التطهير (برَايَشْچِتّا).»

Verse 44

मात्रा मोहनमासाद्य भगिन्या वाथ यादव । दुहित्रा वा प्रमादाच्च कार्यं संशोधनं बुधैः । शुद्ध्यर्थं तिंगिनीमेकां नान्यज्जानाम्यहं यतः

يا يادَفا، إن وقع المرء في الوهم—مع أمه، أو مع أخته، أو غفلةً مع ابنته—فإن الحكماء يقررون عملاً للإصلاح والتدارك. ولأجل التطهير لا أعرف إلا وسيلةً واحدة: «تِمْغِينِي»؛ ولا أعلم غيرها.

Verse 45

धर्मद्रोणेषु सर्वेषु निर्णयोऽयमुदाहृतः । यो मया तव संदिष्टो नान्योस्ति यदुपुंगव

هذا الحكم مذكور في جميع مدوّنات الدَّرْما. يا أكرمَ اليادُو، العلاج الذي أوصيتُك به—لا علاجَ غيره.

Verse 46

अन्यथा यो वदेत्पृष्टः प्रायाश्चित्तं स्वच्छन्द तः । तस्य पापस्य भागी स्याद्यथा कर्ता तथैव सः

ومن إذا سُئل فأفتى بكفّارةٍ (برَايَشْچِتّا) على غير وجهها، اتباعًا لهواه، صار شريكًا في ذلك الإثم، كفاعل الخطيئة سواءً بسواء.

Verse 47

सांब उवाच । तिंगिन्याः किं स्वरूपं च किं प्रमाणं द्विजोत्तम । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि ममास्त्यत्र प्रयोजनम्

قال سامبا: «يا أفضلَ الثِّجَة (المولودين مرتين)، ما حقيقةُ تِمْغِينِي، وما مقدارُها/قاعدتُها؟ أخبرني بكل شيءٍ على التفصيل، فإن لي في هذا غرضًا.»

Verse 48

ब्राह्मण उवाच । गोवाटचूर्णमादाय गर्तां भृत्वा स्वमानजाम् । शयनं तत्र कर्तव्यं यावद्वक्त्रेण यादव

قال البراهمن: «خُذْ مسحوقَ روثِ البقر (أو تُرابَ الحظيرة)، واملأ به حفرةً محفورةً على قدرِ جسدك. يا يادَفا، اضطجع هناك حتى يبلغَ المقدارُ حدَّ الوجه.»

Verse 49

उपरिष्टात्तच्च चूर्णं धार्यं गोवाटसंभवम् । यावद्वक्त्रप्रमाणं च वर्जयित्वा स्वमाननम्

ثم يُوضَع فوقَ (الجسد) ذلك المسحوقُ المتولِّدُ من حظيرةِ البقر، إلى مقدارِ الوجه، مع استثناءِ مقدارِ الوجهِ الكاملِ للمرء نفسه.

Verse 50

ततः पादप्रदेशे तु ज्वालयेद्धव्यवाहनम् । यथा शनैः शनैर्दाहः शरीरस्य प्रजायते

ثم عند موضع القدمين يُوقَدُ نارُ القربان (أغني)، لكي تنشأ في الجسد حرارةُ الاحتراق تدريجًا، شيئًا فشيئًا.

Verse 51

न चैव चालयेदंगं कथंचित्तत्र संस्थितः । नैवाक्रंदं तथा कुर्याद्ध्यायेदेकं जनार्दनम्

وهو مقيمٌ هناك لا يُحرِّك أعضاءه بأي وجه، ولا يصرخ ولا ينوح؛ بل ليتأمّل الواحدَ الأحد—جناردانا (Janārdana).

Verse 52

ततो जीवितनाशेन गात्रशुद्धिः प्रजायते

ثم بفقدان الحياة تتحقق طهارةُ الجسد.

Verse 53

तिंगिन्या यत्स्वरूपं च तन्मया परिकीर्तितम् । प्रायश्चित्तमिदं सम्यङ्महापातकनाशनम्

وهكذا قد بيّنتُ ماهيةَ تِمْگيني (Tiṃginī). وهذه الكفّارةُ إذا أُدِّيَت على وجهها الصحيح تُبيد حتى الكبائر العظمى (mahāpātaka).

Verse 54

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य सांबो जांबवतीसुतः । हृदये निश्चयं कृत्वा तिंगिनीसाधकोद्भवम्

فلما سمع كلامه، عزم سامبا ابن جامبافتي في قلبه عزماً راسخاً على أن يباشر سادَنة تِمْغِينِي ويبلغ تمام إنجازها (السِدْهي).

Verse 55

ततः प्रोवाच विजने वासुदेवं घृणान्वितः । ताताहं विप्रलब्धस्तु नंदिन्या तव भार्यया

ثم في موضعٍ خالٍ، وقد امتلأ قلبه رحمةً، قال لفاسوديفا: «يا أبتِ، لقد خُدِعت حقّاً على يد نانديني، زوجتك.»

Verse 56

भार्याया रूपमाधाय पापया तमसि स्थिते । सा मया निजभार्येयमिति मत्वा निषेविता

ولمّا ساد الظلام، اتّخذت امرأة آثمة صورة زوجتي؛ فظننتُ: «إنها زوجتي بعينها»، فخالطتُها.

Verse 57

ततस्तु चेष्टितैर्ज्ञात्वा गर्हयित्वा विसर्जिता । ततःप्रभृति गात्रे मे कुष्ठव्याधिरयं स्थितः

لكنني بعد ذلك عرفتُها من تصرّفاتها، فوبّختُها وصرفتُها. ومنذ ذلك الحين استقرّ في جسدي هذا الداء: البرص.

Verse 58

मयाथ धर्मशास्त्रज्ञः कश्चित्पृष्टो द्विजोत्तमः । प्रायश्चित्तं यथोक्तं मे वद मातृनिषेवणात्

فلذلك قصدتُ براهمنياً فاضلاً عارفاً بكتب الدارما-شاسترا، وسألته: «أخبرني بالكفّارة (براياشِتّا) كما وردت، عن فعلِ (من غير علم) مقاربةِ الأم.»

Verse 59

तेनोक्तं साधनं सम्यक्तिंगिन्या मम शुद्धये । सोऽहं तां साधयिष्यामि तस्य पापस्य शुद्धये

لقد وصف لي الوسيلة القويمة لتطهيري—وذلك عبر شعيرة/سلوك «تِمْگِينِي». فلذلك سأقوم بها لتطهير ذلك الإثم.

Verse 60

अनुज्ञां देहि मे शीघ्रं कार्यं येन करोम्यहम् । क्षंतव्यं च मया बाल्ये यत्किंचित्कुकृतं कृतम्

امنحني الإذن سريعًا لأقوم بما يجب القيام به. واغفر لي ما اقترفتُه من إساءةٍ في صباي، أيًّا كانت.

Verse 61

मम माता यथा दुःखं न कुर्यात्त्वं तथा कुरु

تصرّف على نحوٍ لا يجعل أمي تذوق ألمًا ولا معاناة.

Verse 62

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य वज्रपातोपमं हरिः । बाष्पपूर्णेक्षणो दीनस्ततः प्रोवाच गद्गदम्

فلما سمع كلماته—كأنها صاعقةٌ تهوي—غدا هريٌّ كئيبًا، وعيناه مملوءتان بالدمع، ثم تكلّم بصوتٍ مخنوق.

Verse 63

न त्वया कामतः पुत्र कृत्यमेतदनुष्ठितम् । न ज्ञानेन कृतं यस्मात्तत्स्मात्स्वल्पं हि पातकम्

يا بُنيّ، لم تُقدِم على هذا الفعل عن شهوةٍ أو هوى؛ ولأنه لم يُرتكب عن علمٍ وتعمد، فالإثم حقًّا يسير.

Verse 64

जानता यत्कृतं पापं तच्चैवाक्षयतां व्रजेत् । न करोति महीपालो यदि तस्य विनिग्रहम्

إن الإثم الذي يُرتكب عن علمٍ يمضي إلى عاقبةٍ لا تنفد، إذا لم يكفّ ملكُ البلاد ذلك الشخص ولم يعاقبه.

Verse 65

तस्मात्ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं विशुद्धये । दानं चैव महाभाग येन कुष्ठं प्रणश्यति

لذلك سأُبيّن لك كفّارة التطهير التام (prāyaścitta)، وأيضًا الصدقة المباركة، أيها السعيد الحظ، التي بها يزول داءُ الجُذام.

Verse 66

उक्तानि प्रतिषिद्धानि पुनः संभावितानि च । सापेक्षनिरपेक्षाणि मुनिवाक्यान्यशेषतः

إن جميع أقوال الحكماء—ما أُمِر به، وما نُهِي عنه، وما أُكِّد ثانيةً، وما قيل على شرطٍ أو بلا شرط—قد ذُكرت هنا كاملةً دون نقص.

Verse 67

तदत्र विषये पुत्र मम वाक्यं समाचर । भविष्यति महच्छ्रेय इह लोके परत्र च

فلذلك، في هذا الأمر يا بُنيّ، اعمل بقولي؛ فإنه يكون لك خيرٌ عظيم في هذه الدنيا وفي الآخرة.

Verse 68

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे विश्वामित्रप्रतिष्ठितः । मार्तण्डोऽस्ति सुविख्यातः सर्वकुष्ठविनाशकः

في الحقل المقدّس لهاṭakeśvara يوجد مارتاندا (إله الشمس) المشهور، وقد أقامه فيشواميترا؛ وهو مُشادٌ به كمُبيدٍ لكل أنواع الجُذام.

Verse 69

सूर्यवारेण सप्तम्यां संप्राप्ते मासि माधवे । नक्षत्रे पितृदैवत्ये शुक्लपक्षे समागते

إذا وافق يومُ الأحد اليومَ القمريَّ السابع في شهر مَادهافا (فَيْشاخا)، وفي نَكشَترا تتولاها الآباءُ الأسلاف (بيتْر)، وفي النصف المضيء من الشهر—

Verse 70

भास्करस्योदये प्राप्ते श्रद्धापूतेन चेतसा । शतमष्टोत्तरं यावत्कुरुते च प्रदक्षिणाम्

عند طلوع بهاسكارا (إله الشمس)، وبقلبٍ طهّرته الشَّرَدْها (الإيمان)، فليقم بالطواف التعبّدي (برَدَكشِنا) حتى مئةٍ وثمانِ دورات.

Verse 71

फलैः श्रेष्ठतमैश्चैव तत्प्रमाणैः पृथक्पृथक् । तस्य कुष्ठं विनिर्याति सद्य एव न संशयः

ومع تقديم ثمارٍ هي الأجود، كلٌّ بحسب مقداره اللائق، فإن برصَه (كوشْثا) يزول في الحال—لا ريب في ذلك.

Verse 72

नीरोगः कुरुते यस्तु रवेस्तस्य प्रदक्षिणाः । तावद्युगं पुमानेष सूर्यलोके महीयते

حتى السليمُ المعافى—إن أتى بهذه الطوافات التعبّدية حول رَفِي (الشمس)—فإن ذلك الرجل يُكرَّم في عالم الشمس بعدد تلك اليوغات.

Verse 73

सूर्यवारेण यो मर्त्यस्तस्य कृत्वा ण्दक्षिणाम् । नमस्करोति सद्भक्त्या सोऽपि रोगैः प्रमुच्यते

ومن كان من البشر يومَ الأحد يطوف طوافَ البرَدَكشِنا ثم يسجد بالنَّمَسكارا بعبادةٍ صادقة، فإنه هو أيضًا يُعتَق من الأمراض.

Verse 74

तस्मात्त्वं हि महाराज तमाराधय भास्करम् । देवं वै विधिनानेन यो मयोक्तोऽखिलस्तव

فلذلك، أيها الملك العظيم، فاعبد بهاسكارا، الإله، وفق هذا المنهج بعينه الذي قد علّمتُك إياه كاملاً.

Verse 75

अविकल्पेन मनसा समाराधय सत्वरम् । मुक्तरोगे विपाप्माथ दिब्यदेहमवाप्स्यसि

فاعبده مسرعًا بقلبٍ لا تردّد فيه ولا تشتّت؛ فإذا تحرّرت من المرض والخطيئة نلتَ جسدًا إلهيًّا.

Verse 76

मा कुरुष्व विषादं त्वं कुष्ठव्याधिसमुद्रवम् । तस्मिन्क्षेत्रे स्थिते देवे कुहराश्रयसंज्ञिते

لا تستسلم لليأس، وإن كنتَ مُضطَرَبًا بداء البرص. ففي ذلك الحقل المقدّس يقيم الربّ، المعروف باسم «كوهاراشرايا».

Verse 77

अथ तद्वचनं श्रुत्वा प्रस्थितो विष्णुनन्दनः

ثمّ، لما سمع تلك الكلمات، انطلق ابنُ فيشنو في رحلته.

Verse 78

सूत उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य चक्रिणः । चकार गमने बुद्धियोगं सांबोऽर्बुदं प्रति

قال سوتا: لما سمع سامبا كلمات إلهِ الآلهة، حاملِ القرص، عزم في قلبه على الرحيل، وجعل وجهته نحو أربودا.

Verse 79

ततः शुभेऽहनि प्राप्ते हस्त्यश्वरथसंयुतः । प्रतस्थे स सुतो विष्णोः सेनया परिवारितः

ثمّ لما أقبل يومٌ مباركٌ، انطلق ابنُ فيشنو مُعَدًّا بالفيلةِ والخيلِ والعرباتِ الحربية، تحفُّ به الجيوشُ من كلِّ جانب.

Verse 80

अनुयातः सुदूरं च कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा । बाष्पपूर्णे क्षणेनैव सर्वमातृजनेन च

وسار معه مسافةً بعيدة كṛṣṇa ذو الأعمال التي لا تكلّ، ومعه أيضًا جميع نساء العشيرة، وقد امتلأت عيونهنّ بالدموع في لحظة.

Verse 81

बलभद्रेण वीरेण चारुदेष्णेन धीमता । युयुधानानिरुद्धाभ्यां प्रद्युम्नेन च धीमता

وكان معه أيضًا بالابهَدرا البطل، وتشَاروديشْنَة الحكيم، ويويودھانا وأنيرودھا، ومعهم براديومن الحكيم.

Verse 82

ततो जांबवती पुत्रं दृष्ट्वा तीर्थोन्मुखं तदा । गच्छमानं प्रचक्रेऽथ प्रलापान्कुररी यथा

ثم إن جامبَفَتي، إذ رأت ابنها متوجّهًا إلى الحجّ إلى التيرثا وماضياً، أخذت تندب نحيبًا كطائر الكُراري.

Verse 83

हा हतास्मि विनष्टास्मि मंदभाग्या ह्यभागिनी । एकोपि तनयो यस्या ममाप्येनां दशां गतः

«وا حسرتاه! كأنّي قُتلتُ، كأنّي هلكتُ—يا لسوء حظّي، حقًّا أنا محرومةٌ من السعادة! لي ابنٌ واحدٌ لا غير، وهو أيضًا قد أوقعني في هذه الحال».

Verse 84

अथ तां रुदतीं दृष्ट्वा प्रोवाच मधुसूदनः । किममंगलमेतस्य प्रस्थितस्य करिष्यसि

فلما رآها تبكي قال مدهوسودَنَ: «أيُّ شؤمٍ تنوينه لمن قد خرج في سفره؟»

Verse 85

बाष्पपूर्णेक्षणा दीना मुक्तकेशी विशेषतः । एष व्याधिविनिर्मुक्तस्तीर्थयात्राफलान्वितः । कुष्ठव्याधिपरित्यक्तः पुनरेष्यति तेंऽतिकम्

وعيناها مملوءتان بالدمع، بائسةً وشَعرُها مُرسَل، كانت تندب قائلة: «سيُبرَأ من الداء، ويُرزَق ثمرَ حجِّه إلى التيِرثا؛ وسيترك داءَ الجُذام، ثم يعود إليك ثانيةً.»

Verse 86

एतस्मिन्नंतरे यानादवतीर्य त्वरान्वितः । सांबोऽसौ प्रस्थितस्तत्र यत्र जांबवती स्थिता

وفي تلك اللحظة نزل سامبا من مركبه مسرعًا، وانطلق إلى الموضع الذي كانت تقيم فيه جامبَفَتي.

Verse 87

स तां प्रणम्य हृष्टात्मा कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रणिपत्य विहस्यो च्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह

فانحنى لها بقلبٍ فرِح، ووقف ويداه مضمومتان؛ ثم سجد وانبسم، وقال بهذه الكلمات بصوتٍ عالٍ.

Verse 88

मा त्वं मातर्वृथा दुःखमस्मदर्थे करिष्यसि । आगमिष्याम्यहं शीघ्रं तीर्थयात्रां विधाय वै

«يا أمّاه، لا تحزني عبثًا من أجلي. سأعود سريعًا بعد أن أُتمّ على الوجه اللائق حجّي إلى التيِرثات المقدّسة.»

Verse 89

जांबवत्युवाच । रक्षतु त्वां वने वत्स सर्वास्ता वनदेवताः । श्वापदेभ्यः पिशाचेभ्यो दुष्टेभ्यः पुत्र सर्वतः

قالت جامبَفَتي: «يا بُنَيَّ الحبيب، لتَحْفَظْكَ آلهةُ الغابة كلُّها في الفلاة—من الوحوش الضارية، ومن البيشاتشا (piśāca)، ومن كلِّ قوةٍ مؤذيةٍ من كلِّ جانب»۔

Verse 91

जठरं पुंडरीकाक्षः कटिं पातु गदाधरः । जानुनोर्युगलं कृष्णः पादौ च धरणीधरः

«ليَحْمِ بوندارِيكākṣa بطنَك، وليَصُنْ غَدادهارا خصرَك، وليَحْفَظْ كريشنا رُكبتيك، ولْيَكْفُلْ دهرَني‌دَهَرا قدميك.»

Verse 92

एवं संस्पृश्य हस्तेन निजेनांगानि तस्य सा । समालिंग्य समाघ्राय मूर्धदेशे मुहुर्मुहुः

وهكذا، لمستْ بأيديها أعضاءَه، ثم عانقته وضمّتْه، وقبّلته مرارًا على مفرق رأسه.

Verse 93

प्रेषयामास तं पुत्रं कृतरक्षं यशस्विनी । सा सर्वांतःपुरीयुक्ता निवृता तदनन्तरम्

ثم أرسلتْ تلك السيدةُ الجليلةُ ابنَها—وقد أُحيطَ بالحماية على وجهٍ تامٍّ ببركاتها—ثم عادت بعد ذلك ومعها جميعُ خَدَمِ الحَرَمِ الداخلي.

Verse 94

अश्रुपूर्णेक्षणा दीना निःश्वसन्ती यथोरगी । तथा च भगवान्विष्णुर्यादवैः सकलैः सह

كانت عيناها غارقتين بالدموع، فغدت كئيبةً تتنهّد كحيّةٍ مكروبة. وكذلك كان الربّ المبارك فيشنو، مع جميع اليادافا، قد غمره الحزن.

Verse 95

प्रविष्टो द्वारकापुर्या सांबं प्रोष्य ततः परम् । अश्रुपूर्णेक्षणो दीनो बलभद्रपुरःसरः

بعد أن أرسل سامبا بعيدًا، دخل مدينة دُوَارَكَا؛ وعيناه مملوءتان بالدموع وقلبه مثقلٌ بالحزن—وكان بَلَبَهَدْرَا يتقدّمه.

Verse 96

पुत्रैः पौत्रैस्तथा मित्रैर्बांधवैरपरैरपि । द्वारकाया विनिष्क्रम्य सांबोऽपि द्विजसत्तमाः

يا أفضلَ ذوي الميلادين، إنّ سامبا أيضًا خرج من دُوَارَكَا، وسار مصحوبًا بالأبناء والأحفاد والأصدقاء وسائر الأقارب كذلك.

Verse 97

संप्राप्तश्च क्रमेणाथ सिंधुसागरसंगमे । यत्र योगीश्वरः साक्षादंबरीषप्रतिष्ठितः

ثمّ، على مهلٍ وبالتدرّج، بلغ ملتقى النهر بالمحيط؛ حيث يقوم يوغيشفارا—فيشنو ربّ اليوغيين—ظاهرًا بذاته، وقد أقامه الملك أمبريشا في ذلك الموضع.

Verse 98

अद्यापि तिष्ठते विष्णुर्जंतूनां पापनाशनः । तत्र स्नात्वा समभ्यर्च्य देवं योगीश्वरं ततः

وإلى يومنا هذا ما يزال فيشنو قائمًا هناك، مُبيدًا لذنوب الكائنات. فاغتسل في ذلك الموضع، ثمّ عبد الإله يوغيشفارا عبادةً تامّة—

Verse 99

ददौ दानानि विप्रेभ्यो नानारूपाणि शक्तितः । दीनांधकृपणेभ्यश्च तथैवान्येभ्य एव च

وأعطى للبراهمة صدقاتٍ شتّى على قدر طاقته؛ وكذلك أعطى للفقراء والعميان والمعدمين—ولغيرهم أيضًا.

Verse 100

यानानि वस्त्ररत्नानि यद्यच्च येन वांछितम् । स त्रिरात्रं हरेः पुत्रः स्थित्वा तत्र समाहितः

مراكبُ وثيابٌ وجواهرُ—بل كلُّ ما اشتهى أحدٌ—قد منحه. ثم أقام ابنُ هَري هناك ثلاثَ ليالٍ، ثابتَ القلب، جامعَ النفس في التأمّل.

Verse 110

तत्र क्षणेऽभवत्तस्य चित्ते सांबस्य धीमतः । मुक्तोऽहं कुष्ठरोगेण निर्विकल्पं द्विजोत्तमाः

في تلك اللحظة بعينها نهض في قلب سامبا الحكيم عزمٌ جليّ: «لقد تحرّرتُ من داءِ البرص، يا خِيارَ ذوي الولادتين، بلا ريبٍ ولا تردّد».

Verse 116

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं विश्वामित्रीयमुत्तमम् । चतुर्थं च पुण्यतीर्थं स्त्रीणां चैव शुभावहम्

قال سوتا: «قد رويتُ لكم هذا كلَّه—وهو “فيشوامِتْرِيَّا” الأسمى. إنّه التيرثا المقدّس الرابع، وهو أيضًا مُبشِّرٌ بالخير للنساء على وجه الخصوص».

Verse 213

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रीयमाहात्म्ये कुहरवासिसांबादित्यप्रभाववर्णनंनाम त्रयोदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «شري سْكاندا مهابورانا»—ضمن «إكاشيتيساهاسري سَمهِتا»، في الكتاب السادس «ناغارا خَنْدَ»—ضمن «ماهَاتْمْيَا» لحيّز هاطَكِيشْوَرا المقدّس، وضمن «فيشوامِتْرِيَّا ماهَاتْمْيَا»، الفصل المعنون «وصف قدرة ومجد سامباديتيا الساكن في الكهف»، وهو الفصل 213.