Adhyaya 208

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । एवं शक्रे दिवं प्राप्ते देवेषु सकलेषु च । गौतमः स्वाश्रमं प्रापत्कोपेन महता ज्वलन्

قال فيشواميترا: هكذا، لما صعد شَكْرَ (إندرا) إلى السماء، وانصرف جميع الآلهة كذلك، رجع غوتَما إلى أشرمه، متّقدًا بغضبٍ عظيم.

Verse 2

ततः स कथयामास सर्वं देवविचेष्टितम् । वरदानं च शक्राय शता नन्दस्य चाग्रतः

ثم أخذ يروي كلَّ ما كان من أفعال الآلهة، وكذلك النعمة التي مُنِحت لشَكْرَ، وذلك بحضرة شَتَانَنْدَة.

Verse 3

तच्छ्रुत्वा पितरं प्राह विनयावनतः स्थितः । तातांबाया न कस्मात्त्वं प्रसादं प्रकरोषि मे

فلما سمع ذلك، وقف خاشعًا مطأطئًا، وقال لأبيه: «يا أبتِ، لِمَ لا تُفيض عليَّ رضاك في شأن أمي؟»

Verse 4

उत्थापने न ते किञ्चिदसाध्यं विद्यते विभो । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्यान्मम चांबया

يا ذا القدرة العظيمة، ليس في إحياء ما سقط شيءٌ يعجزك. فامنحني نعمتك، لكي أعود فأجتمع بأمي من جديد.

Verse 5

समागमो मुनिश्रेष्ठ दीनस्योत्कण्ठितस्य च । तस्मादुत्थाप्य तां तूर्णं प्रायश्चित्तविधिं ततः । तस्मादादिश मे क्षिप्रं येन शुद्धिः प्रजायते

يا خيرَ الحكماء، إنّ للمسكين المتلهّف لا راحةَ إلا باللقاء. فانهض بها سريعًا، ثم صفْ لي نظامَ الكفّارة (prāyaścitta). فمرني حالًا بما به تُنال الطهارة.

Verse 6

गौतम उवाच । मद्यावलिप्तभांडस्य यदि शुद्धिः प्रजायते । तत्स्त्रीणां जायतेशुद्धिर्योनौ शुक्राभिषेचनात्

قال غوتاما: «إن كان الإناء الملطّخ بالخمر يمكن أن يطهر حقًّا، فكذلك المرأة تنال الطهارة وإن أُريق المنيّ في رحمها».

Verse 7

ब्राह्मणस्तु सुरां पीत्वा मौंजीहोमेन शुध्यति । तिंगिनीं साधयित्वा च न तु नारी विधर्मिता

«أمّا البراهمن إذا شرب الخمر تطهّر بقرابين موَنْجِي-هوما (Mauñjī-homa)، ولكن المرأة التي سقطت في الأدهرما، فحتى لو أقامت تِمْغِنِي-سادهانا (Tiṃginī-sādhana) لا تطهر بذلك».

Verse 8

मद्यभांडमपि प्रायो यथावद्वह्निशोधितम् । विशुध्यति तथा नारी वह्निदग्धा विशुध्यति । यस्या रेतोऽथ संक्रांत मुदरांतेऽन्यसंभवम्

«حتى إناءُ الخمر، إذا طُهِّر بالنار على الوجه الصحيح، يصير نقيًّا؛ وكذلك المرأة تُطهَّر إذا أحرقتها النار—وهي التي سرى إليها المنيّ وتكوَّن في جوف رحمها حملٌ من أصلٍ آخر».

Verse 9

एतस्मात्कारणान्माता मया ते पुत्र सा शिला । विहिता न हि तस्याश्च विशुद्धिस्तु कथञ्चन

لهذا السبب عينه يا بني، قضيت على أمك أن تتحول إلى ذلك الحجر؛ إذ لا تطهير لها على الإطلاق بأي وسيلة.

Verse 10

शतानन्द उवाच । यद्येवं साधयिष्यामि तत्कृतेऽहं हुताशनम् । विषं वा भक्षयिष्यामि पतिष्यामि जलाशये

قال شاتاناندا: "إذا كان الأمر كذلك، فمن أجل ذلك سأخوض النار؛ أو سأتناول السم؛ أو سألقي بنفسي في بحيرة لتحقيق ذلك."

Verse 11

मातुर्वियोगतस्तात सत्यमेतन्मयोदितम् । धर्मद्रोणाः स्थिताश्चान्ये मन्वाद्या मुनयस्तथा

"يا أبتِ العزيز، بسبب الفراق عن أمي، ما قلته هو الحق. ويشهد على ذلك آخرون أيضًا، مثل حماة الدين والحكماء بدءًا من مانو."

Verse 12

इतिहासपुराणानि वेदांतानि बहूनि च । संचिंत्य तात सर्वाणि देहि शुद्धिं ममापि ताम् । मम मातुः करिष्यामि नो चेत्प्राणपरिक्षयम्

"بعد التأمل في كل الملاحم والبورانات، وفي العديد من تعاليم الفيدانتا أيضًا، أيها المبجل، امنحني ذلك التطهير أيضًا. سأحقق ذلك لأمي؛ وإلا فسأضحي بحياتي."

Verse 13

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा गौतमः प्राह तं सुतम् । परिष्वज्य स्वबाहुभ्यां मूर्ध्न्याघ्राय ततः परम्

قال فيشواميترا: "عند سماع ذلك، والتأمل لفترة طويلة، تحدث غوتاما إلى ابنه. واحتضنه بذراعيه، وشم رأسه، ثم قال."

Verse 14

यद्येवं वत्स मा कार्षीः साहसं पापसंभवम् । आत्मदेहविघातेन श्रूयतां वचनं मम

إن كان الأمر كذلك يا بُنيّ، فلا تُقدِم على فعلٍ طائشٍ يُولِّد الإثم بإيذاء جسدك. أَصغِ إلى قولي.

Verse 15

मेध्यत्वे तव मातुश्च शुद्धिर्ज्ञाता मया पुरा । यया सा मम हर्म्यार्हा भविष्यति न संशयः

لقد عرفتُ منذ زمنٍ بعيد طُهرَ أمّك وسبيلَ تطهيرها؛ وبه ستعود طاهرةً صالحةً للقداسة، وستغدو جديرةً بداري، ولا ريب في ذلك.

Verse 18

उत्पत्स्यते रवेर्वंशे रामरूपी जना र्दनः । रावणस्य वधार्थाय मानुषं रूपमास्थितः । तस्य पादस्य संस्पर्शाद्भूयः शुद्धा भविष्यति । तस्मात्प्रतीक्ष्य तावत्त्वमौत्सुक्यं व्रज पुत्रक । एतत्सम्यङ्मया ज्ञातं वत्स दिव्येन चक्षुषा

سيولد جَناردَنَة في سلالة الشمس متجسِّدًا بهيئة راما، متخذًا جسدًا بشريًّا لقتل رافَنا. وبمجرّد مسِّ قدميه القدّوستين سيعود هذا إلى الطهارة من جديد. فانتظر ذلك الحين، ودَعْ لهفتك يا بُنيّ. لقد عرفتُ هذا حقًّا بعينٍ إلهية، يا ولدي.

Verse 19

एतच्छ्रुत्वा तथेत्युक्त्वा शतानन्दः प्रहर्षितः । स्थितः प्रतीक्षमाणस्तु तं कालं मातृवत्सलः

فلما سمع ذلك، فرِح شَتانَنْدَة وقال: «ليكن كذلك». ثم أقام هناك ينتظر ذلك الأوان الموعود، رقيق القلب شديد الوفاء كالمحبّ لأمّه.

Verse 20

ततः कालेन महता रामरूपी जनार्दनः । रावणस्य वधार्थाय जातो दशरथालये

ثم بعد مُضيِّ زمنٍ طويل، وُلِد جَناردَنَة في هيئة راما في بيت دَشَرَثَة، لأجل القضاء على رافَنا.

Verse 21

स मया भगवा विष्णुर्बालभावेन संस्थितः । निजयज्ञस्यरक्षार्थं समानीतः स्वमाश्रमम् । राक्षसानां विनाशाय यज्ञकर्मविनाशिनाम्

ذلك الربّ المبارك فيشنو، المقيم في هيئة أميرٍ فتيّ، قد جلبتُه إلى أشرمي لحماية يَجْنِي، ولإهلاك أولئك الرّاكشاسا الذين يفسدون أعمال اليَجْنَا وطقوسها.

Verse 22

हतैस्तै राक्षसै रौद्रैर्मम पूर्णोऽभवन्मखः । अयोध्यायाः समानीतः स मया रघुनंदनः

فلما قُتِلَ أولئك الرّاكشاسا الشداد اكتمل يَجْنِي تمامًا. ثم إنّي صحبتُ راما، بهجةَ سلالة راغهو، إلى أيوذيا.

Verse 23

सीतायाश्च विवाहार्थं लक्ष्मणेन समन्वितः । श्रुत्वा स्वयंवरं तस्याः पार्थिवानां समागमम्

وكان معه لكشمانا، قاصدًا زواج سيتا، فسمع بخبر سْوَيَمْوَرَها وباجتماع الملوك الذين وفدوا إليه.

Verse 24

ततो मार्गे मया दृष्टा गौतमस्याश्रमे शुभे । अहिल्या सा शिला रूपा प्रमाणेन महत्तमा

ثم في الطريق رأيتُ في أشرم غوتاما المبارك أَهَلْيَا، قائمةً في هيئة حجر، عظيمةَ القدر في الحجم والمقياس.

Verse 25

ततः प्रोक्तो मया रामः स्पृशेमां वत्स पाणिना । मानुषत्वं लभेद्येन गौतमस्य प्रिया मुनेः । शापदोषेण संजाता शिलेयं तस्य सन्मुनेः

ثم قلتُ لراما: «يا بُنيَّ الحبيب، المسْ هذا بيدك؛ فبذلك تنال زوجةُ الحكيم غوتاما المحبوبةُ عودتَها إلى البشرية. وبسبب عيب اللعنة صارت هذه حجرًا—وهي التي تخصّ ذلك الرائي النبيل».

Verse 26

अविकल्पं ततो रामो मम वाक्येन तां शिलाम् । पस्पर्श पार्थिवश्रेष्ठ कौतू हलसमन्वितः

ثم إنّ راما، خيرَ الملوك، من غير تردّد وبحسب قولي، لمسَ تلك الصخرة، ممتلئًا بدهشةٍ مهيبةٍ خاشعة.

Verse 27

अथ रामेण संस्पृष्टा सहसैवांगना मुनेः । शुशुभे मानुषी जाता दिव्यरूपवपुर्धरा

ثم لما لمسها راما عادت زوجةُ الناسك في الحال إنسانةً، وتألقَت حاملةً جسدًا ذا هيئةٍ وجمالٍ إلهيّين.

Verse 28

ततः सा लज्जयाऽविष्टा प्रणिपत्य च गौतमम् । स्मरमाणाऽत्मनः कृत्यं यच्छक्रेण समन्वितम्

ثم غمرها الخجل، فانحنت ساجدةً أمام غوتَما، متذكرةً فعلَها هي—ذلك الفعلَ المتعلّقَ بشَكرا (إندرا).

Verse 29

प्रायश्चित्तं मम स्वामिन्देहि सर्वमशेषतः । यन्नरस्य समायोगे परस्याह प्रजापतिः

«يا سيدي، امنحني كفّارةَ الذنب (prāyaścitta) كاملةً بلا نقص، كما أعلنَ براجابَتي لمن دخل في اقترانٍ غير مشروع بزوجةِ غيره.»

Verse 30

अहं दुष्करमप्येतत्करिष्यामि न संशयः । येन शुद्धिर्भवेन्मह्यं पुरश्चरणसेवनात्

«وإن كان ذلك عسيرًا فسأفعله يقينًا بلا شكّ—بملازمةِ الرياضات المقرّرة، بُراشَرانا (puraścaraṇa)، لكي تنشأ الطهارة فيّ.»

Verse 31

ततः संचिंत्य सुचिरं प्रोवाच गौतमस्तदा । कुरु चान्द्रायणशतं कृच्छ्राणां च सहस्रकम्

ثم إن غوتما، بعد تأمّلٍ طويل، قال: «أدِّ مئةَ نُسُكٍ من تشاندرايانا (Cāndrāyaṇa)، وألفَ كِرِتشرا (Kṛcchra) من الكفّارات والتقشّف»۔

Verse 32

प्राजापत्यायुतं चापि तीर्थयात्रापरायणा । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु यानि तीर्थानि भूतले । तेषां संदर्शनात्सम्यक्ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

«وكذلك أدِّ عشرةَ آلافٍ من كفّارات برَاجابَتْيَة (Prājāpatya)، مُلازِمًا للحجّ إلى المواضع المقدّسة. ففي الأرض ثمانيةٌ وستون تيرثا؛ وبمشاهدتها على الوجه الصحيح تنال الطهارة.»

Verse 33

सा तथैति प्रतिज्ञाय नित्यं व्रतपरायणा । अष्टषष्टिसु तीर्थेषु वाराणस्यादिषु क्रमात्

فوافقت، قاطعةً ذلك النذر، مواظبةً كلَّ يومٍ على العبادات؛ ثم مضت على الترتيب إلى الثمانية والستين تيرثا، بادئةً بواراناسي وما بعدها.

Verse 34

बभ्राम तानि लिंगानि पूजयन्ती प्रभक्तितः । क्रमेणैव तु संप्राप्ता हाटकेश्वरसंभवम्

وطافت بتلك اللِّنگات، تعبُدها ببهكتي عميقة؛ ثم وصلت على الترتيب إلى الحضرة المقدّسة لهاṭakeśvara (هَاطَكِيشْوَرَ).

Verse 35

यावत्पश्यति सा साध्वी तावन्नागबिलो महान् । पूरितो नागरेणैव मार्गः पातालसंभवः

وما إن نظرت تلك المرأة الصالحة حتى ظهر كهفٌ عظيمٌ للناغا؛ وامتلأ الطريقُ—المرويّ أنه يخرج من پاتالا (Pātāla)—بالناغا نفسه.

Verse 36

गच्छंति येन पूर्वं तु तीर्थयात्रापरायणाः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं मुनीश्वराः

وعلى ذلك الطريق بعينه، مضى من قبلُ الحكماء العظام—المواظبون على حجّ التيـرثا—طلبًا لدارشَنَة الربّ هاطَكيشْوَرا.

Verse 37

अथ सा चिन्तयामास न दृष्टे तु सुरेश्वरे । हाटकेश्वरदेवे च न हि यात्राफलं लभेत्

ثم تأمّلت قائلة: «إن لم تُرَ ربُّ الآلهة—إن لم تُشاهَد دارشَنَة هاطَكيشْوَرا—فلن يُنال حقًّا ثمرُ الحجّ إلى التيـرثا».

Verse 38

तस्मात्तपः करि ष्यामि स्थित्वा चैव सुदुष्करम् । येनाहं तत्प्रभावेन तं पश्यामि सुरेश्वरम्

«فلذلك سأقوم بالتَّبَس (الزهد والتقشّف)، ثابتةً في رياضةٍ شديدة العسر، لكي أرى بقوة تلك التوبة ربَّ الآلهة».

Verse 39

एवं सा निश्चयं कृत्वा तपस्तेपे सुदुष्करम् । दर्शनार्थं हि देवस्य पातालनिलयस्य च

وهكذا، بعد أن عقدت عزمها، مارست تَقَشُّفًا بالغَ العُسر، طلبًا لدارشَنَة الإله—ذاك الذي مقامُه في پاتالا (Pātāla).

Verse 40

पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे हेमन्ते सलिलाश्रया । वर्षास्वाकाशशयना सा बभूव तपस्विनी

في الصيف مارست رياضة «النيران الخمس»؛ وفي الشتاء لجأت إلى الماء؛ وفي موسم الأمطار نامت تحت السماء المكشوفة—وهكذا غدت ناسكةً صادقة.

Verse 41

हरलिंगं प्रतिष्ठाप्य स्वनाम्ना चांतिके तदा । त्रिकालं पूजयामास गन्धपुष्पानुलेपनैः

ثم إنها أقامت لِنْغًا لهَرَا قريبًا وسمَّته باسمها، وكانت تعبده ثلاث مرات كل يوم بالعطور والزهور والأدهان المقدَّسة.

Verse 42

एवं तपसि संस्थायास्तस्याः कालो महान्गतः । न च संदर्शनं जातं हाटकेश्वरसंभवम्

ومع أنها لبثت منغمسة في تلك المجاهدة، مضى زمن طويل؛ ومع ذلك لم يقع لها أيّ دارشَن—ولم تتجلَّ لها هيئة هاطكيشڤرا.

Verse 43

कस्यचित्त्वथ कालस्य शतानन्दश्च तत्सुतः । स तामन्वेषमाणस्तु तस्मिन्क्षेत्रे समागतः । मातृस्नेह परीतात्मा तीर्थान्वेषणतत्परः

وبعد حينٍ من الزمن قدم ابنها شَتَانَنْدَ إلى ذلك الحقل المقدّس وهو يبحث عنها؛ وقد امتلأ قلبه بمودّة الأم، وكان منصرفًا إلى التماس التيـرثات المباركة.

Verse 44

अथ तां तत्र संवीक्ष्य दारुणे तपसि स्थिताम् । प्रणिपत्य स्थितो दीनः सदुःखो वाक्यमब्रवीत्

فلما رآها هناك قائمةً في تقشّفٍ شديد، سجد لها؛ ثم وقف حزينًا مكروبًا وقال هذه الكلمات.

Verse 45

किमत्र क्लिश्यते कायस्तपः कृत्वा सुदारुणम् । सप्तषष्टिषु तीर्थेषु यानि लिंगानि तेषु च

لِمَ يُعذَّب الجسد هنا بممارسة تقشّفٍ شديدٍ كهذا؟ ففي التيـرثات السبع والستين، اللِنْغات القائمة فيها—

Verse 46

माहेश्वराणि लिंगानि तानि दृष्टानि च त्वया । एतत्पातालसंस्थं च हाटकेश्वरसंज्ञितम्

لقد رأيتَ حقًّا تلك اللِّينغات الماهيشورية. أمّا هذا فهو مُقامٌ في باتالا ويُعرَف باسم «هاتاكيشڤارا»—

Verse 47

न पश्यति नरः कश्चिद्दृष्टं क्षेत्रे न केनचित् । तेन शुद्धिश्च संजाता स्वभर्त्रा विहिता तु या

لا يراه رجلٌ قطّ؛ ولم يره أحدٌ في هذا الحقل المقدّس. ومع ذلك، فبذلك النُّسك نفسه قد تحقّقت الطهارة التي أوصاكِ بها زوجُكِ حقًّا.

Verse 48

तस्मादागच्छ गच्छामस्ताताश्रामपदे शुभे । त्वन्मार्गं वीक्षते तातः कर्षुको वर्षणं यथा

فلذلك تعالي—لنمضِ إلى الأشرم المبارك. إن أباكِ يرقب طريقكِ، كما يرقب الفلّاح هطول المطر.

Verse 49

आहिल्योवाच । यावत्पश्यामि नो देवं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । तावद्गच्छामि नो गेहं यदा पश्यामि तं हरम्

قالت آهِليّا: «ما دمتُ لم أُبصِر الربَّ المعروف باسم هاتاكيشڤارا فلن أعود إلى بيتي. فإذا رأيتُ ذلك هارا (شِڤا) عندئذٍ أرجع.»

Verse 50

तदा यास्ये गृहं पुत्र निश्चयोऽयं मया कृतः

«عندئذٍ أذهب إلى البيت يا بُنيّ—فقد عقدتُ العزم على هذا القرار.»

Verse 51

तच्छ्रुत्वा सोऽपि तां प्राह ह्येष चेन्निश्चयस्तव । मयाऽपि तातपार्श्वे तु प्रगंतव्यं त्वयाप

فلما سمع ذلك قال لها هو أيضًا: «إن كان هذا حقًّا عزمَك الراسخ، فإني أنا كذلك يجب أن أذهب معك إلى جانب أبي».

Verse 52

एवमुक्त्वा ततः सोपि स्थापयामास शांभ वम् । लिंगं च पूजयामास त्रिकालं तपसि स्थितः

وبعد أن قال ذلك، أقام لِنْغًا شيفيًّا (شامبهافا)، ثم لزم الزهد والتقشّف، وعبد اللِنْغا ثلاث مرات في اليوم.

Verse 53

शतानन्दस्तु राजर्षिः गन्धपुष्पानुलेपनैः । नैवेद्यैर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः पर्यतोषयत्

وأما الملكُ الناسكُ شَتَانَنْدَةُ فقد أرضى الربَّ بالعطور والزهور والأدهان، وبقرابين الطعام المتنوعة (نايفيديا)، وبالأناشيد (سوكتا) المأثورة كما وردت في الفيدا.

Verse 54

षष्ठान्नकालभोज्यस्य व्रतचर्यारतस्य च । एवं तस्याऽपि संस्थस्य गतः कालो महान्मुने । न च तुष्यति देवेश स्ताभ्यां द्वाभ्यां कथञ्चन

ومع أنه لم يكن يأكل إلا عند وقت الوجبة السادسة، وكان مولعًا برياضة النذر وحسن السلوك—هكذا، أيها الحكيم العظيم، مضى زمنٌ طويل وهو مقيمٌ في التقشّف؛ ومع ذلك لم يرضَ ربُّ الآلهة بأي وجهٍ بهذين الأمرين وحدهما.

Verse 55

ततः कालेन महता गौतमोऽपि महामुनिः । आजगाम स्वयं तत्र पुत्रदर्शनलालसः

وبعد زمنٍ طويل جاء الحكيم العظيم غوتَما بنفسه إلى هناك، متلهّفًا لرؤية ابنه.

Verse 56

स दृष्ट्वा भार्यया सार्धं पुत्रं तपसि संस्थितम् । तुतोष प्रथमं तावत्पश्चादुःखसमन्वितः

فلما رأى ابنه مع زوجته ثابتًا في التقشّف، سُرَّ أولًا؛ ثم امتلأ بعد ذلك حزنًا.

Verse 57

अहो बत महत्कष्टं पुत्रो मे कृशतां गतः । तपसः संप्रभावेन नयामि स्वगृहं कथम् । भार्येयं च तथा मह्यं विवर्णा तु कृशा स्थिता

«وا أسفاه، ما أعظم هذه الشدّة! لقد هزل ابني. وبقوة التقشّف الطاغية كيف أحمله إلى بيتي؟ وهذه زوجتي أيضًا قائمة هنا شاحبةً نحيلة.»

Verse 58

एवं संचिंत्य मनसा तावुभौ प्रत्यभाषत । गम्यतां स्वगृहं कृत्वा तपसः संनिवर्तनम्

فلما فكّر في نفسه هكذا خاطبهما معًا: «ارجعا إلى بيتكما، واجعلا لهذه المجاهدة ختامًا لائقًا.»

Verse 59

शतानन्द उवाच । तातांबा बहुधा प्रोक्ता तपसः संनिवर्तने । नो गच्छति तथा हर्म्यमदृष्टे हाटकेश्वरे

قال شاتاناندا: «يا أبي وأمي الموقَّرين، وإن كنتم قد أكثرتم القول في إنهاء هذا التقشّف، فلن أعود إلى الدار حتى أرى هاطكيشڤرا.»

Verse 60

अहं तया विहीनस्तु नैव यास्यामि निश्चितम् । एवं ज्ञात्वा महाभाग यद्युक्तं तत्समाचर

«وأما أنا، فإن انفصلتُ عنها فلن أرحل قطعًا. فإذا علمتَ ذلك، أيها النبيل، فافعل ما هو لائق.»

Verse 61

गौतम उवाच । यद्येवं निश्चयो वत्स तव मातुश्च संस्थितः । अहं ते दर्शयिष्यामि तपसा हाटकेश्वरम्

قال غوتَما: «إن كان هذا العزم قد استقرّ راسخًا فيك وفي أمّك، يا بُنيّ الحبيب، فبزهدِي وتنسّكي (التَّبَس) سأجعلك تُبصر هاطكيشڤرا».

Verse 62

एवमुक्त्वा ततः सोऽपि तपश्चक्रे महामुनिः । एकांतरोपवासस्तु स्थितो वर्षशतं मुनिः । षष्ठान्नकालभोजी च तावत्काले ततोऽभवत्

فلما قال ذلك شرع ذلك الحكيم العظيم في التنسّك. فأقام الموني مئة سنة على صيام يومٍ وإفطار يوم؛ ثم لمدّةٍ مساوية عاش لا يأكل إلا عند فاصل الوجبة السادسة، بعد فتراتٍ طويلةٍ من الانضباط.

Verse 63

त्रिरात्रभोजी पश्चाच्च स बभूव मुनीश्वरः । तावत्कालं फलैर्निन्ये तावत्कालं जलाशनः । वायुभक्षस्ततो भूयस्तावत्कालमभून्मुनिः

ثم صار ذلك السيد من بين الحكماء لا يأكل إلا كل ثلاث ليالٍ. ولمدّةٍ مساوية عاش على الثمار؛ ولمدّةٍ مساوية عاش على الماء وحده؛ ثم بعد ذلك، ولمدّةٍ مساوية، عاش الموني كمن «يتغذّى بالهواء» لا غير.

Verse 64

ततो वर्षसहस्रांते परमे संव्यवस्थिते । प्रभिद्य मेदिनीपृष्ठं निष्क्रांतं लिंगमुत्तमम्

ثم عند انقضاء ألف سنة، وقد بلغ التنسّك غايته العليا، انبثق لِنْغا فائق، شقَّ ظهر الأرض وخرج ظاهرًا للعيان.

Verse 65

द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम । एतस्मिन्नंतरे देवः शंभुः प्रत्यक्षतां गतः

وكان يلمع كاثني عشر شمسًا، موسومًا بكل العلامات المباركة. وفي تلك اللحظة عينها تجلّى الإله شَمبهو (Śambhu) تجلّيًا مباشرًا.

Verse 66

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः । तस्य दृष्टिपथं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

في تلك اللحظة عينها، أتى الربّ المبارك—شَشِيشِكَهَرَة (ذو تاج القمر)—إلى مدى بصره، ونطق بهذه الكلمات.

Verse 67

गौतमाऽहं प्रतुष्टस्ते तपसाऽनेन सुव्रत

“يا غوتَما، يا صاحب النذور الفاضلة، إنّي راضٍ عنك تمام الرضا بسبب هذه المجاهدة والتقشّف.”

Verse 68

एतच्च मामकं लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । पातालाच्च विनिष्क्रांतं तव भक्त्या महामुने

“هذا لِنْغا لي، المعروف باسم هاطَكِيشْوَرَة، قد خرج من پاتالا ببركة إخلاصك، أيها الحكيم العظيم.”

Verse 69

एतदर्थं तपस्तप्तं सभार्येण त्वया हि तत् । सपुत्रेणाखिलं जातं फलं तस्य यथेप्सितम्

“حقًّا، لأجل هذا الغرض بعينه قمتَ بالتقشّف مع زوجتك؛ ومع ابنك أيضًا قد ظهر الثمر الكامل لتلك التوبة، كما اشتهيت تمامًا.”

Verse 70

एतत्पश्यतु ते भार्या अहिल्या दिव्यरूपिणी । अष्टषष्ट्युद्भवं येन यात्राफलमवाप्नुयात्

“ولتَرَ زوجتُك أَهِلْيَا، ذاتُ الهيئة الإلهية، هذا أيضًا؛ فبه ينال المرء ثمرةَ الحجّ التعبّدي المتعلّقة بـ«الثمانية والستين» من التجليات المقدّسة.”

Verse 71

त्वं चापि प्रार्थय वरं येन सर्वं ददामि ते

«وأنت أيضًا، اسأل نعمةً؛ فبها أهبُ لك كلَّ شيء.»

Verse 72

गौतम उवाच । हाटकेश्वरसंज्ञे तु सकृद्दृष्टे च यत्फलम् । पातालस्थे च यत्पुण्यं नराणां जायते फलम् । दृष्टेनानेन तत्पुण्यं पूजितेन विशेषतः

قال غوتَما: «إن الثمرة التي تُنال بمجرد رؤية هاطكيشْوَرا مرةً واحدة، والبرَّ الذي يناله الناس ما دام مقيمًا في باتالا—ذلك البرُّ بعينه يُنال برؤية هذا اللِّنگا المتجلّي، ويزداد خصوصًا بعبادته وتوقيره»۔

Verse 73

अन्येऽपि ये जनास्तच्च पूजयंति प्रभक्तितः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां ते प्रयांतु त्रिविष्टपम्

«وكذلك سائر الناس، من يعبدونه بمحبةٍ خالصة في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المضيء لشهر تشيترا، فليَمضوا إلى تريفِشْتَپا (السماء).»

Verse 74

एतल्लिंगं न जानंति नराः सिद्ध्यभिकांक्षिणः । विशंति विवरं तेन हाटकेश्वरकांक्षया

«إن الناسَ المتطلّعين إلى السِّدْهي لا يعرفون هذا اللِّنگا؛ وباشتهائهم هاطكيشْوَرا يدخلون شقًّا/جوفًا بسبب ذلك الوهم.»

Verse 76

मुच्यंते मानवास्तद्वच्छतानंदेश्वरादपि । तस्मिन्दिने विहितया ताभ्यां चैव प्रपूजया

«وكذلك يُعتَق الناسُ أيضًا ببركة شاتانَنْديشْوَرا، وذلك بعبادة الاثنين عبادةً مقرَّرةً على الوجه المشروع في ذلك اليوم.»

Verse 77

विश्वामित्र उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु व्याप्तः स्वर्गोऽखिलो नृप । मानुषैरपि पापाढ्यैः सर्वधर्मविवर्जितैः

قال فيشواميترا: «في هذا الوقت بعينه، أيها الملك، امتلأت السماء كلها حتى بالبشر المثقلين بالآثام، المجردين من كل صور الدارما».

Verse 78

न कश्चित्कुरुते यज्ञं तीर्थ यात्रामथापरम् । न व्रतं नियमं चैव दानस्यापि कथामपि

«لا أحد يقيم يَجْنَا (الذبيحة الطقسية)، ولا يخرج في حجٍّ إلى التيـرثا. لا نذر ولا انضباط يُراعى، بل لا يُتحدَّث حتى عن الصدقة.»

Verse 79

अपि पापसमोपेता लिंगस्यास्य प्रभावतः । परदारोद्भवा त्पापादहिल्येश्वरदर्शनात्

حتى من أثقلته الخطايا—بقوة هذا اللِّينغا—يتحرر من إثم انتهاك زواج الغير، بمجرد رؤية أهيلييشڤرا (Ahilyeśvara).

Verse 80

ततो भीताः सुराः सर्वे सस्पर्धैर्मानुषैर्वृताः । प्रोचुः पुरंदरं गत्वा व्यथया प्रया युताः

ثم إن الآلهة جميعًا ارتعبوا، وقد أحاط بهم بشرٌ ممتلئون بالمنافسة؛ فمضوا إلى بوراندرا (إندرا) وأخبروه بضيقهم، وقد غلب عليهم القلق.

Verse 81

मर्त्यलोके सहस्राक्ष सर्वे धर्माः क्षयं गताः । अपि पापसमाचारा अभ्येत्य पुरुषा इह

«يا ذا الألف عين (إندرا)، في عالم البشر أخذت كل صور الدارما في الزوال؛ حتى الرجال ذوو السلوك الآثم يأتون إلى هنا (إلى هذا الموضع المقدّس).»

Verse 82

अस्माभिः सह गर्वाढ्याः स्पर्धां कुर्वंति सर्वदा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे लिंगत्रयमनुत्तमम्

منتفخون بالكِبْر، يزاحموننا على الدوام. وفي الحقل المقدّس لهاتاكِيشڤارا تقوم ثلاثيةٌ من اللِّنگا لا نظير لها.

Verse 83

यत्स्थितं स्थापितं तत्र गौतमेन महात्मना । सपुत्रेण सदारेण तस्य पूजाप्रभावतः

وذلك (اللِّنگا/التأسيس المقدّس) القائم هناك قد نصبه غوتَما العظيم النفس، مع ابنه وزوجه؛ وبقوة عبادته…

Verse 84

अपि पापसमाचारा इहागच्छंति तेऽखिलाः । यमस्य नरकाः सर्वे सांप्रतं शून्यतां गताः

حتى أصحاب السلوك الآثم يأتون إلى هنا جميعًا؛ فلذلك صارت جحيمات يَما كلّها في الوقت الحاضر خالية.

Verse 85

गौतमेन समानीतः पातालाद्धाटकेश्वरः । तपसा तोषयित्वा तु तत्र स्थाने सुरेश्वरः

لقد أُصعِد هاتاكِيشڤارا من پاتالا على يد غوتَما؛ ولمّا سُرَّ بالزهد والتقشّف أقام ربّ الآلهة في ذلك الموضع بعينه.

Verse 86

तत्प्रभावादयं जातो व्यवहारो धरातले

وبقوة تلك الحضرة المقدّسة نشأ هذا الأمر على وجه الأرض.

Verse 87

एवं ज्ञात्वा प्रवर्तंते यथा यज्ञास्तथा कुरु । तैर्विना नैव तृप्तिः स्यादस्माकं च कथंचन

فإذا عُرف هذا ساروا على مقتضاه؛ فاعملوا اليَجْنَا كما ينبغي أن تُقام. فبدون تلك القرابين الطقسية لا يكون لنا رضىً على أي وجهٍ كان.

Verse 89

गत्वा धरातलं सर्वे ममादेशाद्द्रुतं ततः । स्वशक्त्या वारयध्वं भो गौतमेश्वरपूजकान्

فلذلك، بأمري، انزلوا جميعًا سريعًا إلى الأرض؛ وبقوتكم أنتم، يا معشر الآلهة، اكففوا عُبّاد غوتاميشڤارا.

Verse 90

अहिल्येश्वरदेवस्य शतानंदेश्वरस्य च । शक्रादेशं तु संप्राप्य ते गता धरणीतले

ولمّا تلقّوا أمر شَكْرَة، نزلوا إلى الأرض، إلى مزارات الربّ أهيلييشڤارا وشَتانَنديشڤارا.

Verse 91

कामादिका नरान्भेजुर्गौतमेश्वरपूजकान् । तथाऽहिल्येश्वरस्यापि शतानंदेश्वरस्य च

فهاجم كاما وسائر الأهواء الناسَ—حتى عُبّاد غوتاميشڤارا، وكذلك أتباع أهيلييشڤارا وشَتانَنديشڤارا.

Verse 92

ततो भूयो मखा जाताः समग्रे धरणीतले । संपूर्णदक्षिणाः सर्वे वतानि नियमास्तथा

ثم نهضت من جديد قرابين اليَجْنَا في أرجاء الأرض كلها—كلّها مع دَكْشِنَا كاملة؛ وكذا أُقيمت النذور (ڤراتا) والرياضات والانضباطات (نيياما).

Verse 93

तीर्थयात्रा जपो होमो याश्चान्याः सुकृतक्रियाः । एतत्सर्वं मया ख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि धराधिप

إنّ الحجّ إلى المَغَاطِس المقدّسة (تيرثا)، وترديد الجَپَ (الذكر)، وإقامة الهُوما (قربان النار)، وسائر الأعمال المبرورة—كلّ ذلك قد أعلنته، إذ سُئلتُ من قِبَلك، يا سيّد الأرض.

Verse 94

गयाकूप्यनुषंगेण शक्रगौतमचेष्टितम् । बालमण्डनमाहात्म्यं शक्रेश्वरसमन्वितम्

وبمناسبة غاياكُوبي (Gayākūpī) قد رويتُ أعمال شَكرا (إندرا) وغوتَما، وذكرتُ عظمة بالامَنْدَنا (Bālamaṇḍana) مقرونةً بخبر شَكريشڤرا (Śakreśvara).

Verse 95

इन्द्रस्य स्थापनं मर्त्ये अहिल्याख्यानमेव च । गौतमेश्वरमाहात्म्यं तथाहिल्येश्वरस्य च

وقد ذكرتُ أيضًا تثبيتَ إندرا بين البشر، وحكايةَ أَهَليَا (Ahalyā)؛ وعظمةَ غوتَميشڤرا (Gautameśvara)، وكذلك عظمةَ أَهِلييشڤرا (Ahilyeśvara).

Verse 96

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं श्रद्धया परया युतः । स मुच्येत्पातकात्सद्यः परदारसमुद्भवात्

ومن يسمع هذا كلَّ يومٍ، مقرونًا بإيمانٍ أسمى، يُعتَق في الحال من الخطيئة الناشئة عن التعرّض لزوجةِ الغير.

Verse 98

तच्छ्रुत्वा वासवस्तत्र समाहूय च मन्मथम् । क्रोधं लोभं तथा दंभं मत्सरं द्वेषसंयुतम्

فلما سمع ذلك، دعا فاسَڤا (إندرا) هناك مَنمَثا (كاما)، واستدعى معه الغضبَ والطمعَ والرياءَ والحسدَ والبغضاءَ المقترنةَ بالكراهية.

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गौतमेश्वराहिल्येश्वर शतानन्देश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورة/الفصل الثامن بعد المئتين، المسمّى «وصف عظمة غوتاميشڤرا وأهيلييشڤرا وشاتاننديشڤرا»، ضمن «ماهَاتْمْيَا حقل هاطَكيشڤرا»، في «ناغارا خَنْدَة» السادس من «شري سْكاندا مهابورانا»، في «إكاشيتي ساهسري سَمهِتا».