Adhyaya 179

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति पुष्करत्रितयं शुभम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वपातकनाशनम्

قال سوتا: «وفوق ذلك، يوجد هناك أيضًا ثلاثيٌّ مبارك من بوشكَرَا (المياه المقدّسة). وفي أرض هاطَكيشْفَرا يُبيد جميع الآثام.»

Verse 2

यस्मिन्दृष्टेऽथवा स्पृष्टे कीर्तिते वा द्विजोत्तमाः । पातकं नाशमायाति भास्करेण तमो यथा

يا أفضلَ ذوي الولادتين: بمجرد رؤيته أو لمسه أو حتى تسبيحه، يفنى الإثم—كما تُبدِّد الشمسُ الظلامَ.

Verse 3

पुनंति सर्वतीर्थानि स्नानाद्दानादसंशयम् । पुष्करालोकनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

إن جميعَ المَعابِر المقدّسة تُطهِّر يقينًا بالاغتسال والصدقة؛ أمّا بوشكَرَا فبمجرد النظر إليه يُعتَق المرء من كلّ الآثام.

Verse 4

ऋषय ऊचुः । श्रूयते पुष्करंनाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । ब्रह्मणा निर्मितं तत्र यच्च योजनमात्रकम्

قال الحكماء: «لقد سمعنا عن تيرثا يُدعى بوشكَرَا، ذائع الصيت في العوالم الثلاثة—أنشأه براهما—ويُقال إن امتداده هناك مقدارُ يوجَنَةٍ واحدة.»

Verse 5

उत्तरे चन्द्रभागाया नद्या यावत्सरस्वती । दक्षिणे करतोयायाः सीमेयं पुष्करत्रये

حدُّه من الشمال من نهر تشاندربهاغا إلى ساراسفتي؛ ومن الجنوب من نهر كاراتويا—فذلك هو الحدّ المقدّس لبوشكرا الثلاثي.

Verse 6

अस्माकं तु पुरा सूत त्वयोक्तं वियति स्थितम् । एतन्नः कौतुकं सूत तत्कथं हाटकेश्वरे । तत्र क्षेत्रे समायातं तस्मात्त्वं वक्तुमर्हसि

قد أخبرتنا من قبل، يا سوتا، أنه كان قائمًا في السماء. وهذا موضع تساؤلنا، يا سوتا: كيف صار إلى هاطكيشڤرا، في ذلك الحقل المقدّس؟ فاشرح لنا ذلك، فإنك أهلٌ للبيان.

Verse 7

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्भवद्भिरुदाहृतम् । तस्मिन्क्षेत्रे द्विजश्रेष्ठास्तच्छृणुध्वं समाहिताः

قال سوتا: صدقتم، أيها الأفاضل، كما نطقتم. فاسمعوا إذن، يا خيرَ ذوي الولادتين، بقلوبٍ جامعةٍ عن تلك البقعة المقدّسة.

Verse 8

सर्वतो विस्तराद्वच्मि नमस्कृत्य स्वयं भुवम्

وبعد أن أنحني ساجدًا تحيةً لسْوَيَمْبْهُو (براهما)، سأقصّه قصًّا تامًّا مفصّلًا من كل وجه.

Verse 9

ब्रह्मलोके निवसतो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । देवर्षिर्नारदः प्राप्तो भ्रांत्वा लोकत्रयं मुनिः

وبينما كان براهما—ذو الميلاد من غير المتجلّي—مقيمًا في برهمالوك، قدم إليه الرِّشي الإلهي نارادا، بعد أن طاف الحكيم بالعوالم الثلاثة.

Verse 10

स नत्वा शिरसा पादावुपविष्टस्त दग्रतः

فانحنى برأسه ساجدًا عند قدمي (براهما)، ثم جلس بين يديه.

Verse 11

ब्रह्मोवाच । कस्माद्वत्स चिराद्दृष्टः कुतः प्राप्तोऽधुना भवान् । क्व भ्रांतस्त्वं समाचक्ष्व ब्रूहि वत्सात्र कारणम्

قال براهما: يا بُنيّ، لِمَ أراك بعد طول غياب؟ ومن أين أتيت الآن؟ وأين كنت تتيه؟ أخبرني يا حبيب—واذكر السبب هنا.

Verse 12

नारद उवाच । मर्त्यलोकाद्विभो प्राप्तः सांप्रतं च त्वरान्वितः । तव पादप्रपूजार्थं सत्येनात्मानमालभे

قال نارادا: أيها الرب الجليل، لقد أتيتُ لتوّي من عالم البشر، ووصلتُ مسرعًا. ولأجل عبادة قدميك، أتكلم بالصدق وأضع ذاتي كلها بين يديك خضوعًا مخلصًا.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । किंवदन्तीं ममाचक्ष्व मर्त्यलोकसमुद्भवाम् । कीदृशाः पार्थिवास्तत्र कीदृशा द्विजसत्तमाः । कीदृशा व्यवहाराश्च वर्तन्ते तत्र सांप्रतम्

قال براهما: أخبرني بما يُتَناقَل من عالم البشر. كيف حال الملوك هناك؟ وكيف حال صفوةُ ذوي الميلادين؟ وأيُّ أنواع المعاملات والسلوك تسود هناك في هذا الزمان؟

Verse 14

नारद उवाच । मर्त्यलोके कलिर्जातः सांप्रतं सुरसत्तम

قال نارادا: يا خيرَ الآلهة، لقد نهضت كالي الآن في عالم البشر.

Verse 15

राजानः सत्पथं त्यक्त्वा तथा लोभपरायणाः । पीडयंति च लोकांश्च अर्थहेतोः सुनिर्घृणाः

إنّ الملوك، إذ يهجرون سبيل الحقّ ويتعلّقون بالطمع، يَظلمون الناس لأجل المال، قساةً لا رحمة في قلوبهم.

Verse 16

शौर्यभावपरित्यक्ताः परदारविमर्दकाः । पूजयन्ति न ते विप्रान्न देवान्न गुरूनपि

وقد تركوا روح الشجاعة وانتهكوا زوجات الآخرين؛ فلا يوقّرون البراهمة، ولا يعبدون الآلهة، ولا يحترمون حتى معلميهم.

Verse 17

वेदविक्रय कर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । पापप्रतिग्रहासक्ताः सन्ध्याहीनाः सुनिर्घृणाः

ويغدو البراهمة بائعي الفيدا، منزوعي الطهارة؛ مولعين بقبول العطايا الآثمة، محرومين من طقوس السندهيا، قساةً غلاظاً.

Verse 18

कृषिकर्मरता नित्यं वैश्यवत्पशुपालकाः । वैश्याः सर्वे समुच्छेदं प्रयाता धरणीतले

والمنهمكون دائماً في الزراعة ورعي الماشية لا يعيشون إلا كحال طبقة الفيشيا؛ وعلى ظهر الأرض قد تضاءلت طبقة الفيشيا، بصفتها تلك، حتى كادت تنقرض.

Verse 19

शूद्रा नित्यं धर्मकामाः शूद्राश्चैव तपस्विनः । लोकयात्राक्रियाः सर्वे प्रहसंति व्यपत्रपाः

والشودرا يطلبون الدارما على الدوام، بل إنّ الشودرا أنفسهم يصيرون زُهّاداً؛ أمّا الأعمال والعادات التي تقوم عليها مسيرة المجتمع فيسخر منها الجميع بلا حياء.

Verse 20

यस्य चास्ति गृहे वित्तं तरुण्यश्च तथा स्त्रियः । तेनतेन समं सख्यं प्रकुर्वन्ति नरा भुवि

في الأرض، يعقد الرجال صداقة على قدم المساواة مع من كان في بيته مالٌ، وشبابٌ، ونساءٌ في متناول يده.

Verse 21

विधवानां व्रतस्थानां सर्वेषां लिंगिनां तथा । हृदि स्थितो महान्कामो व्रतचर्याबहिःस्थिताः

حتى بين الأرامل الملتزمات بالنذور، وبين جميع من يحملون العلامات الدينية، تبقى شهوة عظيمة جالسة في القلب؛ فالتزامهم بالنذر قائمٌ في الظاهر لا في الباطن.

Verse 22

तीर्थानि विप्लवं यांतिपापलोकश्रितानि च । कलेभींतानि सर्वाणि प्रद्रवन्ति दिशो दश

في عصر كالي تضطرب التيِرثات، معابر القداسة، وتُبتلى تلك التي تؤمّها جموع الآثمين. ومن شدة الخوف من كالي كأن جميع التيِرثات تفرّ إلى الجهات العشر.

Verse 23

अहं तत्र स्थितो यस्मात्कलिकाले पितामह

يا بيتامها (براهما)، فإني في عصر كالي أبقى مرابطًا هناك.

Verse 24

कलिकाले विशेषेण स्वैरिण्यो ललितस्पृहाः । भर्त्रा विवदमानाश्च स्त्रियः कार्मणतत्पराः । वृथा व्रतानि कुर्वंति त्यक्त्वा ताः स्वपतेः कथाम्

وخاصةً في عصر كالي تصير النساء مستبدّات بالهوى، متطلّعات إلى اللذّات؛ يخاصمن الأزواج، ويُقبلن على طقوس السحر والتأثير. وبتركهنّ الطريق القويم، طريق الوفاء لأزواجهنّ، يؤدّين النذور عبثًا بلا ثمرة.

Verse 26

स्वर्गे वा मस्तके चैव पाताले चाथ पादयोः । सांप्रतं मर्त्यलोके च मया दृष्टमनेकशः

سواءٌ في السماء، أو عند قِمّة الرأس، أو في پاتالا (العالم السفلي)، أو عند القدمين—وها أنا الآن في عالم البشر أيضًا—قد رأيتُ ذلك مرارًا بوجوهٍ شتّى.

Verse 27

श्वश्रूणां च वधूनां च तथा जनकपुत्रयोः । बांधवानां विशेषेण तथा च स्वामिभृत्ययोः

بين الحموات والكنّات، وبين الآباء والأبناء، ولا سيّما بين ذوي القربى—وكذلك بين السادة والخدم—تُرى الخصومة والفرقة.

Verse 28

चौराणां पार्थिवानां च दम्पत्योश्च विशेषतः । स्वल्पोदकास्तथा मेघाः स्वल्पसस्या च मेदिनी

بين اللصوص والملوك، ولا سيّما بين الزوج والزوجة، تسود الخصومة. تقلّ المياه، وتبخل السحب، ولا تُنبت الأرض إلا زرعًا هزيلاً.

Verse 29

कलिर्बलिष्ठः सुतरां वरदानेन ते कृतः । यदा मर्त्ये भवेद्युद्धं कंडूतिर्जायते हृदि

لقد جُعل كالي شديدَ القوّة ببركة العطية التي منحتَها. وكلّما قامت الحرب بين البشر وُلدت في قلبي حِكّةٌ من القلق لا تهدأ.

Verse 30

अहं मर्त्ये परिभ्रांतश्चिरात्तेन समागतः । भूयो यास्यामि तत्रैव कण्डूतिर्महतीस्थिता

لقد طُفتُ طويلًا في عالم البشر، وها قد لقيتُه الآن. ومع ذلك سأعود إلى هناك بعينه، لأن قلقًا عظيمًا قد استولى عليّ.

Verse 31

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य पितामहः । पुष्करस्य कृते जातश्चिन्ताव्याकु लतेंद्रियः

فلما سمع الجدّ الأكبر (براهما) كلام نارادا اضطرب قلقًا من أجل بوشكارا، وتكدّرت حواسّه بهمٍّ يشغلها.

Verse 32

मर्त्ये च मामकं तीर्थं पुष्करंनाम विश्रुतम् । नाशं यास्यति तन्नूनं कलिकालपरिप्लुतम्

وفي عالم البشر، إنّ مَعْبَري المقدّس (تيرثا) المشهور، المسمّى بوشكارا، وقد غمره زمن كالي، سيؤول لا محالة إلى الخراب.

Verse 33

तस्मादन्यत्र नेष्यामि कलिर्यत्र न विद्यते । येन तत्र विमुंचामि निजं तीर्थं च पुष्करम्

فلذلك سأقوده إلى موضعٍ آخر لا يسود فيه زمن كالي، لكي أُقيم هناك مَعْبَري المقدّس الخاص، بوشكارا.

Verse 34

कलिकाले च संप्राप्ते सर्वप्राणिभयंकरे । तत्र प्रयांतु तीर्थानि सर्वा ण्येव विशेषतः

وعندما يحلّ زمن كالي، وهو مُرعِبٌ لجميع الكائنات، فحينئذٍ لتمضِ جميع التيَرثات، ولا سيّما، إلى ذلك الموضع (حيث لا كالي).

Verse 35

गते कलौ प्रयास्यंति निजस्थानमसंशयम्

فإذا انقضى كالي عادوا إلى مساكنهم الأصلية، بلا ريب.

Verse 36

एवं निश्चित्य मनसा हस्तस्थं कमलं ततः । प्रोवाच सादरं तच्च स्वयं ध्यात्वा पितामहः

وهكذا عزم في قلبه، فقام بيتامها (براهما) بعد أن تأمّل في باطنه، وخاطب بخشوعٍ وإجلالٍ زهرةَ اللوتس التي كانت في يده.

Verse 37

पत त्वं पद्म भूपृष्ठे कलिर्यत्र न विद्यते । येनानयामि तत्रैव पुष्करं तीर्थमात्मनः

اهوِ يا زهرةَ اللوتس على وجه الأرض حيث لا وجود لكالي؛ فبهذه العلامة سأجلب وأقيم هناك تيرثي المقدّس الخاص—بوشكرا.

Verse 38

ततस्तत्प्रेषितं तेन पद्मं भ्रांत्वा महीतले । समस्ते पतितं क्षेत्रे हाटकेश्वरसंभवे

ثم إن زهرةَ اللوتس التي أرسلها أخذت تدور في أرجاء الأرض؛ حتى سقطت أخيرًا في الحقل المقدّس المرتبط بهاṭakeśvara.

Verse 39

दृष्ट्वा वेदविदो विप्रान्स्वाध्यायनिरताञ्छुचीन् । तेषां यज्ञक्रियाभिश्च यज्ञोपांतैः समंततः

وهناك رأى براهمةً عارفين بالويدات، أطهارًا مواظبين على السڤادهيايا (التلاوة الذاتية)؛ وحولهم من كل جانب كانت تُقام أعمال اليَجْنَة وطقوسها المتمّمة.

Verse 40

यूपाद्यैः सर्वतो व्याप्ते सदिशे गगनांगणे । ऋग्यजुःसामघोषेण तथा चाथर्वजेन च

وكان فناءُ السماء في كل الجهات ممتلئًا بأعمدة القربان (اليوبا) وما شابهها؛ يجلجل فيه إنشادُ الرِّغ واليَجُس والسَّام، وكذلك تلاواتُ الأثَرفَن.

Verse 41

दिग्मण्डले तथा व्याप्ते नान्यः संश्रूयते ध्वनिः । तथा च तार्किकाणां च विवादेषु महत्सु च

لما امتلأت جهاتُ الكون كلُّها على هذا النحو، لم يُسمَع صوتٌ آخر. وكذلك قامت بين أهل المنطق مناظراتٌ عظيمةٌ وجدالاتٌ كبرى.

Verse 42

वेदांतानां समस्तानां व्याख्याने बहुधा कृते । दृश्यन्ते मुनयो यत्र संस्थिता नियमेषु च

حيث كانت شروحُ جميعِ الفيدانتا تُلقى بطرائق شتّى، كان يُرى هناك الحكماءُ من المونِيّين، ثابتين في الانضباط والالتزامات التعبدية.

Verse 43

एकाहारा निराहारा एकांतरकृताशनाः । त्रिरात्रोपोषिताश्चान्ये कृच्छ्रचांद्रायणे रताः

كان منهم من يقتات بوجبةٍ واحدةٍ في اليوم، ومنهم من لا يأكل شيئًا، ومنهم من يأكل يومًا ويترك يومًا. وآخرون صاموا ثلاث ليالٍ، مواظبين على نذور التقشّف كـ«كْرِتشْرا» و«تشاندرايانا».

Verse 44

महापाराकिणश्चान्ये तथा मासोपवासिनः । अश्मकुट्टाशिनश्चान्ये दन्तोलूखलिकास्तथा

ومنهم من مارس تقشّف «المها-باراكا»، ومنهم من صام شهرًا كاملًا. وبعضهم لا يأكل إلا ما يُدقّ على حجر، وآخرون يلتزمون بتقشّف «السنّ والهاون»، يقتاتون بما يستطيعون طحنه بأسنانهم.

Verse 45

शीर्णपर्णाशिनश्चैके फलाहारा महर्षयः । तद्दृष्ट्वा तादृशं क्षेत्रं संयुक्तं विविधैर्गुणैः

كان بعضُ العظماء من الحكماء يقتاتون بالأوراق الذابلة، وآخرون لا يأكلون إلا الثمار. فلما رأوا ذلك الموضع المقدّس، الموشّى بفضائل شتّى، أدركوا قداسته الفائقة.

Verse 46

ततस्तत्पतितं तत्र पुण्यं ज्ञात्वा महीतले । यत्र स्थानेऽपतत्पूर्वं तस्मादुच्चलितं पुनः

ثمّ لما أدرك قُدسيّةَ ذلك الموضع على الأرض حيث سقط، ارتفع من جديد من نفس المكان الذي كان قد هبط إليه من قبل.

Verse 47

अन्यस्मिंश्च ततः स्थाने द्वितीये द्विजसत्तमाः । तस्मादपि तृतीये तु तृतीयं पंकजं हितम्

ثمّ بعد ذلك، يا خيرَ المولودين مرّتَين، انتقل إلى موضعٍ آخر، وهو الموضع الثاني؛ ومنه إلى موضعٍ ثالث، حيث أُقيمت زهرةُ لوتسٍ ثالثةٌ مباركة.

Verse 48

ततो गर्तात्रयं जातं तेषु स्थानेषु च त्रिषु । गर्तासु च जल जातं स्वच्छं स्फटिकसंनिभम्

فنشأت عندئذٍ ثلاثُ حُفَرٍ في تلك المواضع الثلاثة، وفي تلك الحُفَر نبع ماءٌ صافٍ طاهرٌ يشبه البلّور.

Verse 49

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः स्वयमेव पितामहः । तत्र स्थाने द्विजश्रेष्ठा यज्ञकर्मप्रसिद्धये

وفي تلك الأثناء وصل بيتامها (براهما) بنفسه إلى هناك، يا أفضلَ البراهمة، إلى ذلك الموضع من أجل تمام نجاح أعمال القربان والطقوس اليَجْنِيّة.

Verse 50

दृष्ट्वा समंततः क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । नानाविप्रैः समाकीर्णं वेदवेदांगपारगैः । तपस्विभिस्तथानेकैर्व्रतचर्यापरायणैः

ونظر من كل جانب إلى الحقل المقدّس المسمّى هاطكيشڤرا، فإذا هو غاصٌّ بكثيرٍ من البراهمة العارفين بالڤيدا وملحقاتها (ڤيدانغا)، وبعددٍ كبيرٍ من الزهّاد المكرّسين للتقشّف وللانضباط في ممارسة النذور؛ (فامتلأ براهما إعجابًا).

Verse 51

अहो क्षेत्रमहो क्षेत्रं पुण्यं रम्यं द्विजप्रियम् । तस्मायज्ञं करिष्यामि क्षेत्रेऽस्मिंश्च द्विजाश्रये

آه، ما أقدس هذا الكِشِترا—بل ما أقدسه حقًّا—مفعمًا بالبركة، بهيًّا، محبوبًا لدى ذوي الميلادين! لذلك سأقيم اليَجْنَا في هذا الكِشِترا، ملجأ البراهمة.

Verse 52

आनयिष्यामि तच्चापि पुष्करत्रितयं शुभम् । गर्तास्वेतासु पुण्यासु ज्येष्ठं मध्यं कनीयकम्

وسأجلب إلى هنا أيضًا ثلاثية بوشكرا المباركة—الأكبر والأوسط والأصغر—لأُثبِتها في هذه الحُفَر المقدّسة.

Verse 53

कलिकाले च संप्राप्ते येन लोपं न गच्छति । स्वयं निश्चित्य मनसा चोपविश्य धरातले

ولمّا أقبل عصر كالي، تفكّر كيف لا تنحدر هذه السنّة المقدّسة إلى الاندثار. فحسم الأمر في قلبه، ثم جلس على الأرض متأمّلًا ليقرّر وسيلة حفظها.

Verse 54

ध्यात्वा च सुचिरं कालमानयामास तत्र च । पुष्करत्रितयं श्रेष्ठं ज्येष्ठमध्यकनीयकम्

وبعد أن تأمّل زمنًا طويلًا جدًّا، جلب إلى هناك ثلاثية بوشكرا السامية—الأكبر والأوسط والأصغر—وأقامها في ذلك الموضع.

Verse 55

ततोऽब्रवीत्स हृष्टात्मा ह्येतद्धि पुष्कर त्रयम् । मया सम्यक्समानीतं कलिकालभयेन च

ثم قال وهو فرِحُ القلب: «إنّ هذه ثلاثية بوشكرا بعينها قد جلبتُها وأقمتُها على الوجه الصحيح، خوفًا من أهوال عصر كالي».

Verse 56

येऽत्र स्नानं करिष्यंति श्रद्धया परया युताः । ते यास्यंति परां सिद्धिमक्षयां मत्प्रसादतः

مَن اغتسل هنا بإيمانٍ أسمى نال أرفع كمالٍ روحيٍّ لا يفنى—بفضل نعمتي.

Verse 57

ये च श्राद्धं करिष्यंति कार्तिक्यां सुसमाहिताः । करिष्यंति गयाशीर्षे तेषां पुण्यं महत्तमम्

وكذلك الذين يؤدّون شرادها (śrāddha) في شهر كارتِّيكا بتركيزٍ ثابت—إذا أُقيمت عند غاياشيرشا (Gayāśīrṣa)—نالوا أعظمَ ثوابٍ وبركة.

Verse 58

तत्राद्यात्पुष्करात्पुण्यं लभिष्यंति शताधिकम् । मया यज्ञः कृतस्तत्र कार्तिक्यां पूर्वपुष्करे

هناك، من بوشكارا الأولى (Ādya Puṣkara) ينالون بركةً وثوابًا مضاعفًا مئةَ مرةٍ وأكثر. إذ إنني هناك—في بوشكارا السابقة، في شهر كارتِّيكا—أقمتُ يَجْنَا (yajña) قربانًا.

Verse 59

वैशाख्यां च करिष्यामि अत्राहं च द्वितीयके

وكذلك في شهر فايشاكها (Vaiśākha) سأُجري الشعيرة هنا—عند بوشكارا الثانية.

Verse 60

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा ह्यादिदेश सदागतिम् । ममादेशाद्द्रुतं वायो समानय पुरंदरम्

فلما قال ذلك، أصدر براهما (Brahmā) أمرًا إلى فايُو (Vāyu) السريع الحركة: «بأمري، أسرِعْ وأحضِر بوراندارا (إندرا)».

Verse 61

आदित्यैर्वसुभिः सार्धं रुद्रैश्चैव मरुद्गणैः । गंधर्वैर्लोकपालैश्च सिद्धैर्विद्याधरैस्तथा

فليأتِ الجميع: مع الآدِتْيَات (Āditya) والفَسُو (Vasu)، ومع الرودرا (Rudra) وجموع الماروت (Marut)، ومع الغندهرفا (Gandharva) وحُرّاس العوالم (Lokapāla)، وكذلك السِدّهَة (Siddha) والڤِدْيادهارا (Vidyādhara).

Verse 62

येन मे स्यात्सहायत्वं समस्ते यज्ञकर्मणि । तच्छ्रुत्वा सकलं वायुर्गत्वा शक्रनिवेशनम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं परमेष्ठिना

«لكي يكون لي عونٌ في جميع أعمال اليَجْنَة (yajña).» فلما سمع فايُو (Vāyu) ذلك، مضى إلى مقام شَكْرَة (Śakra) وروى على التمام كل ما نطق به الربّ الأعلى، براهما (Brahmā).

Verse 63

सत्वरं प्रययौ तत्र सर्वैर्देवगणैः सह । प्रणिपत्य ततस्तं स ब्रह्माणं वाक्यमब्रवीत्

فأسرع إلى هناك مع جميع جموع الآلهة؛ ثم سجد وانحنى، وخاطب براهما (Brahmā) بهذه الكلمات.

Verse 64

आदेशो दीयतां देव ह्यहमाकारितस्त्वया । यदर्थं तत्करिष्यामि तस्माच्छीघ्रं निवेदय

«يا ربّ، امنحني أمرك، فقد استدعيتني أنت. فأخبرني سريعًا بالغرض، لكي أُنجزه.»

Verse 65

ब्रह्मोवाच । मया शक्रात्र चानीतं सुपुण्यं पुष्करत्रयम् । कलिकालभयाच्चैव करिष्ये तदहं स्थिरम्

قال براهما (Brahmā): «يا شَكْرَة (Śakra)، لقد جلبتُ إلى هنا ثلاثية بوشكرا (Puṣkara) ذات الفضل العظيم؛ ومن خوف عصر كالي (Kali) سأُثبّتها تثبيتًا راسخًا.»

Verse 66

अग्निष्टोमत्रयं कृत्वा वैशाख्यां च यथार्चितम् । संभारमाहरस्वाशु तदर्थं सर्वमेव हि

بعد أن أُقيمت طقوس أغنيشْتُوما الثلاث، وأُدّيت العبادة في شهر فايشاكها على الوجه المأمور—فأسرِع بإحضار جميع اللوازم والمواد المطلوبة لذلك الغرض.

Verse 67

ब्राह्मणांश्च तदर्हांश्च वेदवेदांगपारगान् । तच्छ्रुत्वा विनयाच्छक्रस्तथेत्युक्त्वा त्वरान्वितः । संभारानानयामास तदर्हांश्च द्विजोत्तमान्

(وأحضِر) البراهمة المستحقّين لتلك الشعيرة—الذين بلغوا الغاية في معرفة الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا). فلما سمع شَكْرا ذلك قال بتواضع: «ليكن كذلك»، ثم أسرع فجلب اللوازم، وأتى بأفاضل ذوي الميلادين ممّن يصلحون للمقام.

Verse 68

ततश्चकार विधिवद्यज्ञं स प्रपितामहः । यथोक्तविधिना सर्वं तथा संपूर्णदक्षिणम्

ثم إنّ برابيتامها (براهما) أقام القربان على وفق القاعدة والشرع—فكان كلّ شيء كما وُصف تمامًا، وقد أُوفيت الدكشِنا (عطية القربان) كاملة غير منقوصة.

Verse 179

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुष्करत्रयोत्पत्तिपूर्वकं यज्ञसमारंभार्थमुपकरणानयनब्राह्मणामन्त्रणादि प्रकारकथनंनामैकोनाशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «سري سكَندَ مهابورانا»، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت، في الكتاب السادس «ناغرا-خَنْدَه»، ضمن «مهاطمية حقل هاطكيشْوَرا»، يختتم الفصل التاسع والسبعون بعد المئة، المعنون: «ذكرُ وجوه الإجراءات المتنوعة—ابتداءً من نشوء ثلاثية بوشكارا—كإحضار أدوات البدء باليَجْنَة ودعوة البراهمة ونحو ذلك».