Adhyaya 178

Verse 1

लक्ष्मीरुवाच । एवं राज्यं मया प्राप्तं गौरीपूजा कृते विभो । सौभाग्यं परमं चैव दुर्लभं सर्वयोषिताम्

قالت لكشمي: «هكذا نلتُ المُلك بعبادة غوري، يا ذا البأس؛ ونلتُ كذلك أسمى السعادة والبركة، وهي نادرة على جميع النساء».

Verse 2

न चापत्यं मया लब्धं तथापि परमेश्वर । तादृशेऽपि च सौभाग्ये तारुण्ये तादृशे स्थिते

«ومع ذلك لم أُرزَق ذريةً، يا ربّ السادة؛ على الرغم من أنني موفورةٌ بمثل هذا الحظ، وثابتةٌ في مثل هذا الشباب.»

Verse 3

दह्यामि तेन दुःखेन दिवानक्तं सुखं न मे । कस्यचित्त्वथ कालस्य दुर्वासा मुनिसत्तमः

«إنني أحترق بتلك الكآبة؛ لا سعادة لي ليلًا ولا نهارًا. ثم بعد حينٍ أتى دورڤاسا، أفضلُ الحكماء.»

Verse 4

आनर्ताधिपतेर्हर्म्यं संप्राप्तो गौरवाय सः । चातुर्मास्यकृते चैव मृत्तिकाग्रहणाय च

بلغ قصرَ حاكمِ آنرتا، فكان لقدومه رفعةٌ لذلك البيت؛ وذلك ليؤدّي نذرَ التشاتورماسيا، وليجمع أيضًا طينًا مقدّسًا.

Verse 5

ततः संपूजितो राज्ञा आनर्तेन यथाक्रमम् । दत्त्वार्घ्यं मधुपर्कं च ततः प्रोक्तं प्रणम्य च

ثم أكرمه ملكُ آنرتا إكرامًا لائقًا على الترتيب؛ وبعد أن قدّم الأَرغْيَةَ ومَدهوبَركَةَ، تكلّم الملكُ وهو منحنٍ ساجدًا بالتعظيم.

Verse 6

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ भूयः सुस्वागतं च ते । नान्यो धन्यतमो लोके भूयोऽस्ति सदृशो मया

مرحبًا بك أيها المنيّ الأجلّ—بل مرحبًا بك مرةً أخرى أتمَّ ترحيب. لا أحد في العالم أوفرُ بركةً مني، إذ لا حظَّ يساوي حظي في استقبالِك.

Verse 7

यौ ते पादौ रजोध्वस्तौ केशैर्मे निर्मलीकृतौ । तद्ब्रूहि किंकरोम्यद्य गृहायातस्य ते मुने

إن قدميك هاتين، وقد علاهما غبار الطريق، قد طهّرهما شعري حين انحنيتُ ساجدًا. فقل لي يا أيها الحكيم: ماذا أصنع اليوم لك، وقد شرفتَ بيتي؟

Verse 8

अपि राज्यं प्रयच्छामि का वार्तान्येषु वस्तुषु

بل إني لأهبُ مملكتي نفسها—فما الحاجة إلى ذكر سائر الأشياء؟

Verse 9

दुर्वासा उवाच । चातुर्मासीविधानं ते करिष्ये नृप मंदिरे । मृत्तिकाग्रहणं तावच्छुश्रूषा क्रियतां मम । स तथेति प्रतिज्ञाय मामूचे पार्थिवोत्तमः

قال دُرفاسا: «أيها الملك، سأقيم نظامَ التشاتورماسيا في قصرك. وإلى أن تُؤخَذَ الطينةُ المقدسة، فلتُؤدَّ إليَّ الخدمة». فوعد خيرُ الملوك قائلاً: «ليكن كذلك»، ثم خاطبني.

Verse 10

शुश्रूषा चास्य कर्तव्या सर्व दैव वरानने । चातुर्मासीव्रतं यावद्देवतार्चनपूर्वकम्

يا ذات الوجه الحسن، يجب أن تُؤدَّى له الخدمة بكل وجه طوال نذر التشاتورماسيا، مبتدِئةً ومرتكزةً على عبادة الآلهة.

Verse 11

बाढमित्येवमुक्त्वाथ मया सर्वमनुष्ठितम् । शुश्रूषार्हं च यत्कर्म दुहितेव पितुर्यथा

وقلتُ: «ليكن كذلك»، ثم أتممتُ كلَّ ما طُلِب. وكلُّ عملٍ من أعمال الخدمة اللائقة قمتُ به، كما تخدم الابنةُ أباها.

Verse 12

चातुर्मास्यां व्यतीतायां यदा संप्रस्थितो मुनिः । तदा प्रोवाच मां तुष्टः पुत्रि किं करवाणि ते

فلما انقضت الأشهر الأربعة المقدسة وكان الحكيم على وشك الرحيل، قال لي مسرورًا: «يا ابنتي، ماذا أصنع لكِ؟»

Verse 13

ततः स भगवान्प्रोक्तः प्रणिपत्य मया मुहुः । अपत्यं नास्ति मे ब्रह्मंस्तेन दह्याम्यहर्निशम्

ثم سجدتُ مرارًا لذلك الجليل وقلتُ: «يا براهمن، لا ولدَ لي؛ ولذلك أحترقُ همًّا ليلًا ونهارًا»

Verse 14

ईदृशे सति राज्ञोऽपि यौवने च महत्तरे । तत्त्वं वद मुनिश्रेष्ठ येन स्यान्मम संततिः

«مع أن الملك في تمام الشباب، فالأمر على هذه الحال. يا أفضلَ الحكماء، أخبرني بالوسيلة الحقّة التي بها أنالُ ذريةً.»

Verse 15

व्रतेन नियमेनाथ दानेन च हुतेन च । ततः स सुचिरं ध्यात्वा मामुवाच स्मयन्निव

«بالنذور المقدّسة، وبالانضباط وضبط النفس، وبالصدقة، وبالقرابين المقدَّمة في النار (هوما)…» ثم بعد أن تأمّل طويلاً، خاطبني كأن على شفتيه ابتسامة لطيفة.

Verse 16

अन्यदेहांतरे पुत्रि त्वया गौरी प्रपूजिता । तप्ताभिर्वालुकाभिः सा मृत्युकाल उपस्थिते

قال: «يا ابنتي، في جسدٍ آخر (في حياةٍ سابقة) قد عبدتِ غوري (Gaurī) بحبّاتٍ من الرمل المُحمّى، حين كان وقت الموت قد دنا».

Verse 17

तद्भक्त्या लब्धराज्यापि दाहेन परियुज्यसे । गौरी यत्तापसंयुक्ता बालुकाभिः कृता त्वया

«ومع أنّكِ بتلك العبادة نلتِ مُلكًا، فما زلتِ تُبتلين بألمٍ مُحرق؛ لأن غوري التي صغتِها من الرمل صُنعت مقترنةً بالحرارة».

Verse 18

न देवो विद्यते काष्ठे पाषाणे मृत्तिकासु च । भावेषु विद्यते देवो मन्त्रसंयोगसंयुतः

«ليست الألوهة كامنةً بذاتها في الخشب أو الحجر أو الطين. إنما تحضر الألوهة في البهافا—الهيئة الباطنة المفعمة بالتعبّد—مقترنةً بالاتحاد الصحيح للمانترا».

Verse 19

भावभक्तिसमा युक्ता मंत्रसंयोजनेन च । देवी मन्त्रसमायाता त्वया वालुकयाऽर्चिता

«مقترنةً بتعبّد القلب وبالتطبيق الصحيح للمانترا، فإن الإلهة—الحاضرة ببركة المانترا—قد عُبدت منكِ بالرمل».

Verse 21

वृषस्थे भास्करे पश्चात्तस्या उपरि स्रावि यत् । जलयन्त्रं दिवारात्रं धारयस्व प्रयत्नतः

ثمّ، حين يدخل الشمس برج الثور، فاحفظ بعناية فوقها آلةً تُقَطِّر الماء، ليلًا ونهارًا، بغاية الاجتهاد.

Verse 22

ततो यथायथा तस्याः शीतभावो भविष्यति । तथातथा च ते दाहः शांतिं यास्यत्यहर्निशम्

ثمّ، كلّما ازداد حالُها برودةً وبرودةً، كذلك سيهدأ ألمُك المحترق بالقدر نفسه، ليلًا ونهارًا.

Verse 23

दाहांते भविता गर्भस्ततः पुत्रमवाप्स्यसि । राज्यभारक्षमं शूरं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

عند نهاية محنتك المحرِقة ستَحبلين؛ ثمّ تنالين ابنًا شجاعًا، قادرًا على حمل عبء المُلك، مشهورًا في العوالم الثلاثة.

Verse 24

अन्यापि कामिनी यात्र एवं तां पूजयिष्यति । ज्येष्ठे मासे तथा सापि यथा त्वं प्रभविष्यति

وأيُّ امرأةٍ أخرى أيضًا، إن قامت بالحجّ التعبّدي وعبدتْها على هذا النحو بعينه، فإنها في شهر جييشْثَه ستزدهر وتبلغ النجاح كما ستبلغين أنتِ.

Verse 25

लक्ष्मीरुवाच । ततो मया पुनः प्रोक्तो भगवान्स मुनीश्वरः । मानुषत्वे न मे रागो विरक्तिर्महती स्थिता

قالت لاكشمي: ثم خاطبتُ مرةً أخرى ذلك الربّ المبارك، سيّدَ الحكماء: «لا تعلّق لي بالوجود الإنساني؛ فقد استقرّ فيّ زهدٌ عظيم».

Verse 26

नदीवेगोपमं दृष्ट्वा जीवितंसर्वदेहिनाम् । तन्मे वद महाभाग यत्किंचिद् व्रतमुत्तमम्

إذ رأيتُ حياةَ جميعِ ذوي الأجساد كتيّارِ نهرٍ مندفع، فحدِّثني، أيها السعيدُ العظيم، عن نذرٍ أسمى—أيُّ عبادةٍ هي أفضلُ ما يكون من الالتزام.

Verse 27

मानुषत्वं न येन स्यात्सम्यक्चीर्णेन सद्द्विज । ततः स सुचिरं ध्यात्वा मामाह परमेश्वर

«يا أيها البراهمن النبيل، أخبرني بتلك العبادة التي إذا أُدّيت على وجهها الصحيح لا يعود المرء بعدها إلى مجرد الحالة البشرية». ثم إن ذلك الحكيم الجليل، بعد تأمل طويل، خاطبني.

Verse 28

अस्ति पुत्रि व्रतं पुण्यं गौरी तुष्टिकरं परम् । येन चीर्णेन वै सम्यग्योषिद्देवत्वमाप्नुयात्

«يا ابنتي، يوجد نذرٌ ذو فضلٍ عظيم، هو أسمى ما يُرضي الإلهة غوري. فإذا أُقيم على وجهه الصحيح، نالت المرأةُ مقامًا إلهيًا.»

Verse 29

गोमयाख्या महादेवी कृता वै गोमयेन सा । ततो गोलोकमापन्नाः सर्वास्ता वरवर्णिनि

تلك الإلهة العظمى، المسماة «غومايا»، صيغت من روث البقر؛ ثم بعد ذلك، يا ذاتَ اللون البهيّ، بلغتْ جميعُ أولئك النساء «غولوكا».

Verse 30

तां त्वं कुरुष्व कल्याणि येन देवत्वमाप्स्यसि । ततो मया पुनः प्रोक्तः स मुनिः सुरसत्तम

«يا ذاتَ اليُمن، أقيمي ذلك النذر، فبه تنالين الألوهية.» ثم عدتُ فخاطبتُ ذلك الحكيم مرةً أخرى، يا خيرَ الآلهة.

Verse 31

कस्मिन्काले प्रकर्तव्या विधिना केन सन्मुने । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि येन तां प्रकरोम्यहम्

«في أيّ وقت ينبغي أن يُؤدَّى، وبأيّ طريقةٍ شرعية، أيها الحكيم الصالح؟ فاشرح لي كلَّ شيءٍ بتفصيلٍ حتى أستطيع أن أُجريه.»

Verse 32

दुर्वासा उवाच । नभस्ये चासिते पक्षे तृतीयादिवसे स्थिते । प्रातरुत्थाय पश्चाच्च भक्षयेद्दंतधावनम्

قال دورفاسا: «في شهر نَبهاسْيَة، في النصف المظلم، عند حلول اليوم القمري الثالث—ينهض المرء صباحًا، ثم لا يتناول إلا عود/معجون تنظيف الأسنان كقدرٍ من التناول.»

Verse 33

ततश्च नियमं कृत्वा उपवाससमुद्भवम् । गौरीनामसमुच्चार्य श्रद्धापूतेन चेतसा

ثم بعد ذلك، وقد اتخذ نِياما النذرَ الناشئ عن الصيام، وذكر اسم غَوْرِي بقلبٍ طهّرته الشَّرَدْها (الإيمان)، فليمضِ في الالتزام المنضبط.

Verse 34

ततो निशागमे प्राप्ते कृत्वा गौरीचतुष्टयम् । मृन्मयं यादृशं चैव तदिहैकमनाः शृणु

ثم إذا أقبل الليل، وبعد أن صُنِعَت مجموعة الغَوْرِي الأربع، فاستمع بقلبٍ واحدٍ كيف ينبغي أن تُشكَّل تلك الصور الطينية.

Verse 35

एका गौरी प्रकर्तव्या पंचपिंडा यथोदिता । प्रहरेप्रहरे प्राप्ते तासु पूजां समाचरेत् । यैर्मंत्रैस्तान्निबोध त्वमेकैकस्याः पृथक्पृथक्

يُصنَع تمثالٌ واحدٌ لغَوْرِي من خمس كُتَلٍ من الطين كما ورد في الحكم. وعند حلول كلِّ حراسةٍ من الزمن تُقام لهنّ العبادة. والآن افهم، لكلِّ واحدةٍ على حدة، المانترا التي يُكرَّمن بها.

Verse 36

हिमाचलगृहे जाता देवि त्वं शंकरप्रिये । मेनागर्भसमुद्भूता पूजां गृह्ण नमोस्तु ते

يا إلهة، يا من وُلِدتِ في بيت هيماتشالا، يا حبيبة شانكرا؛ يا من خرجتِ من رحم مينا—تقبّلي هذه العبادة. لكِ السجود والتحية.

Verse 37

धूपं दद्यात्ततश्चैव कर्पूरं श्रद्धया सह । रक्तसूत्रेण दीपं च घृतेन परिकल्पयेत्

ثم يُقدَّم البخورُ والكافورُ مع الإيمان؛ وتُهيَّأ سِراجٌ بفتيلةٍ من خيطٍ أحمر، ويُوقَد بالسمن المصفّى (ghee).

Verse 38

जातिपुष्पैः समभ्यर्च्य नैवेद्ये मोदकान्न्यसेत् । रक्तवस्त्रेण संछाद्य अर्घ्यं दत्त्वा ततः परम्

وبعد أن تُؤدَّى العبادةُ على وجهها بزهور الياسمين، تُوضَع حلوى المُودَكا قربانًا للطعام؛ ثم تُغطّى (الصورة المقدّسة) بثوبٍ أحمر، وبعد ذلك يُقدَّم الأَرْغْيَا.

Verse 39

यस्य वृक्षस्य पुष्पं च तस्य स्याद्दन्तधावनम् । मातुलिंगेन तस्यास्तु मन्त्रेणानेन भक्तितः

ومن الشجرة نفسها التي تُقدَّم زهرتُها، تُؤخَذُ غُصينةٌ لتنظيف الأسنان. ولأجلها، وبثمرة الماتولينغا (الأُترُجّ)، يُعمَل بتعبّدٍ وفق هذا المانترا.

Verse 40

अर्घ्यं दद्यात्प्रयत्नेन गन्धपुष्पाक्षतान्वितम् । शंकरस्य प्रिये देवि हिमाचलसुते शुभे । अर्घ्यमेनं मया दत्तं प्रतिगृह्ण नमोऽस्तु ते

ويُقدَّم الأَرْغْيَا بعناية، مصحوبًا بالعِطر والزهور والحبوب غير المكسورة. يا دَويّةً مباركة، يا حبيبة شانكرا، يا ابنة هيماتشالا—هذا الأَرْغْيَا قد قدّمتُه أنا؛ فتقبّليه. لكِ التحية والسجود.

Verse 41

तदेव प्राशनं कुर्यात्ततः कायविशुद्धये । प्रहरांते च संपूज्य अर्धनारीश्वरं ततः

ثم ينبغي أن يتناول المرء ذلك القربان المُقدَّس لتطهير الجسد. وعند انقضاء الحراسة، وبعد أداء العبادة، فليعدْ إلى عبادة أردهناريشڤرا (الإله ذو النصفين).

Verse 42

सुरभ्या पूजयेद्भक्त्या मन्त्रेणानेन पार्वति । वाममर्धं शरीरस्य या हरस्य व्यवस्थिता । सा मे पूजां प्रगृह्णातु तस्यै देव्यै नमोऽस्तु ते

وبإخلاصٍ تُعبَد بارفتي بهذا المانترا مع تقديم الطيوب: «هي التي تقيم نصفًا أيسر من جسد هارا—فلتقبل تلك الإلهة عبادتي. السلام لتلك الديفي».

Verse 43

अगरुं च ततो भक्त्या धूपं दद्यात्तथा शुभे । नैवेद्ये गुणकांश्चैव नालिकेरेण चार्घकम्

ثم، أيتها السيدة المباركة، وبإخلاصٍ يُقدَّم الأَغَرو بخورًا. وفي النَّيڤيدْيَة تُقدَّم حلوى غوناكا، ويُهيَّأ الأَرغْيَة (ماء التكريم) بجوز الهند.

Verse 44

मन्त्रेणानेन दातव्यं तदेव प्राशनं स्मृतम् । अर्धनारीश्वरौ यौ च संस्थितौ परमेश्वरौ

ويُقدَّم ذلك بهذا المانترا بعينه، وتلك التقدمة تُؤكَل أيضًا كما ورد في التعليم. وهكذا يُستدعى الربّان الأسمى اللذان يقيمان في هيئة أردهناريشڤرا.

Verse 45

अर्घ्यो मे गृह्यतां देवौ स्यातं सर्वसुखप्रदौ । तृतीये प्रहरे प्राप्ते शतपत्र्या प्रपूजयेत्

«ليُقبَل أَرغْيَتي، أيها الزوجان الإلهيان، ولتمنحاني كل سعادة.» وعند حلول الحراسة الثالثة تُقام العبادة بزهرة شاتاباتري.

Verse 46

उमामहेश्वरौ देवौ मंत्रेणानेन पूजयेत्

بهذا المانترا ينبغي أن تُقام العبادة للزوجين الإلهيين: أُوما وماهيشفارا.

Verse 47

उमामहेश्वरौ देवौ यौ तौ सृष्टिलयान्वितौ । तौ गृह्णीतामिमां पूजां मया दत्तां प्रभक्तितः

أُوما وماهيشفارا—الزوجان الإلهيان القائمان على الخلق والفناء—فليتقبّلا هذه العبادة التي قدّمتُها بإخلاصٍ عميق.

Verse 48

गुग्गुलोत्थं ततो धूपं नैवेद्यं घारिकात्मकम् । जातीफलेन चार्घ्यं च तदेव प्राशनं स्मृतम्

ثم تُقدَّم بخورٌ مصنوعٌ من الغُغّولو، ويكون النَّيفيديا من مُحضَّرات الغهاريكا، ويُجعل الأَرغْيا بجوزة الطيب. وتُعلَّم هذه التقدمة نفسها أن تُؤكَل بوصفها برسادًا.

Verse 49

ततश्चार्घ्यः प्रदातव्यो मंत्रेणानेन भक्तितः । ग्रंथिचूर्णेन धूपं च अर्घ्यं मदनजं फलम्

ثم، مع الإخلاص، ينبغي تقديم الأَرغْيا بهذا المانترا. ويُصنع البخور من مسحوق الغرانثي، ويُضمَّن الأَرغْيا ثمرةً مولودةً من مَدَنا (ثمرة الهوى).

Verse 50

तदेव प्राशनं कार्यं ततः कायविशुद्धये

وتلك التقدمة المكرَّسة نفسها ينبغي تناولها؛ فبذلك يتطهّر الجسد.

Verse 52

चतुर्थे प्रहरे प्राप्ते तां गौरीं पंचपिंडिकाम् । भृंगराजेन संपूज्य मंत्रेणानेन भक्तितः

عند حلول الهزيع الرابع، فليُعبَدَتْ غاورِي في هيئتها «بانتشابينديكا»، مُكرَّمةً بنبتة بهرينغاراجا، ومع الإخلاص يُتلى هذا المانترا.

Verse 53

पृथिव्यादीनि भूतानि यानि प्रोक्तानि पंच च । पंचरूपाणि देवेशि पूजां गृह्ण नमोऽस्तु ते

العناصر الخمسة المعلَّمة، ابتداءً من الأرض، هي صورُك الخمس، يا سيدةَ الآلهة. تقبّلي هذه العبادة؛ لكِ السجودُ والتحية.

Verse 54

नैवेद्ये घृतपूपांश्च दद्याद्देव्याः प्रभक्तितः । ग्रंथिचूर्णेन धूपं च ह्यर्घ्यं मदनजं फलम् । तदेव प्राशनं कार्यमर्घ्यमंत्रमिदं स्मृतम्

وبإخلاصٍ عميق تُقدَّم للآلهة كـ«نايفيديا» كعكاتٌ مقليةٌ بالسمن (غهي). ويُقدَّم أيضًا بخورٌ من مسحوقٍ عطريٍّ من الراتنج، ويُقدَّم «الأرغيا» مع ثمرةٍ «مولودةٍ من الحب». ثم تُؤكَل تلك القربان بعين التوقير؛ وهذا ما يُذكَر كطقسِ مانترا الأرغيا.

Verse 55

पंचभूतमयी देवी पंचधा या व्यवस्थिता । अर्घ्यमेनं मया दत्तं सा गृह्णातु सुरे श्वरी

يا إلهةً مؤلَّفةً من العناصر الخمسة، قائمةً في هيئةٍ خماسية؛ لتتقبّل سُريشْوَرِي، سيدةَ الآلهة، هذا الأرغيا الذي قدّمته.

Verse 56

एवं सर्वा निशा सा च गीतवाद्यादिनिःस्वनैः । तासां चैवाग्रतो नेया नैव निद्रां समाचरेत्

وهكذا تمضي الليلة كلّها على أنغام الغناء وصوت الآلات. وليبقَ المرء في حضرتهم، ولا يستسلم للنوم.

Verse 57

ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले । स्नात्वा संपूजयेद्विप्रं सह पत्न्या प्रभक्तितः

ثمّ في الصباح الطاهر حين يطلع قرص الشمس، بعد الاغتسال، ينبغي للمرء أن يكرّم براهمنًا بتعبّدٍ صادق، مع زوجته.

Verse 58

वस्त्रैराभरणैश्चैव स्वशक्त्या नृपनंदिनि । गौर्यै भक्ष्यं च दातव्यं मिष्टान्नेन शुचिस्मिते

يا ابنةَ الملك، على قدر الاستطاعة تُقدَّم الثيابُ والحُليّ؛ وللإلهة غوري أيضًا تُقدَّم قرابينُ مأكولة مع طعامٍ حلو، يا صاحبةَ الابتسامة الطاهرة.

Verse 59

ततः करेणुमानीय वडवां वा सुमध्यमे । गौरीचतुष्टयं तच्च समारोप्य तथोपरि

ثمّ، يا رشيقةَ الخصر، أَحضِري فيلةً أنثى—أو فرسًا—وضَعي فوقها مجموعةَ الغوريّات الأربع تلك، مُرتَّبةً على نحوٍ لائق في الأعلى.

Verse 60

गीतवादित्रशब्देन वेदध्वनियुतेन च । नद्यां वाऽथ तडागे वा वाप्यां वाथ परिक्षिपेत्

ومصحوبًا بصوت الأناشيد والآلات، ومقترنًا برنين تلاوة الفيدا، يُغْمَس ذلك في نهرٍ، أو في غديرٍ، أو في حوضٍ/خزان ماء.

Verse 61

मंत्रेणानेन सद्भक्त्या तवेदं वच्मि सुन्दरि

بهذا المانترا، وبعبادةٍ صادقة، أقول لكِ هذا، أيتها الجميلة.

Verse 62

आहूतासि मया देवि पूजितासि मया शुभे । मम सौभाग्यदानाय यथेष्टं गम्यतामिति

يا إلهة، لقد دعوتُكِ بنفسي؛ يا مباركة، لقد عبدتُكِ وقرّبتُ لكِ. فامنحيني الحظَّ السعيد، ثم انصرفي الآن كما تشائين.

Verse 63

लक्ष्मीरुवाच । एवं मया कृता देव सा तृतीया यथोदिता । नभस्ये मासि संप्राप्ते भक्त्या परमया विभो

قالت لاكشمي: «هكذا يا ربّ، قد أتممتُ نذرَ اليوم الثالث كما ورد في الشرع تمامًا. ولما أقبل شهرُ نَبْهَسْيَة، يا ذا البأس، فعلتُه بتعبّدٍ هو الأسمى.»

Verse 64

द्वितीये च तथा प्राप्ते तृतीये च विशेषतः । यावत्पश्यामि प्रत्यूषे तावद्गौरीचतुष्टयम् । जातं रत्नमयं तच्च मया यत्परिपूजितम्

فلما جاء اليومُ الثاني، ولا سيّما حين أقبل اليومُ الثالث، أبصرتُ عند الفجر تجلّيَ غوري في أربع صور. فغدا ذلك الشكل متلألئًا كالجواهر، فعبدته وقرّبته بتمام الإجلال.

Verse 65

प्रस्थितां मां नदीतीरमुद्दिश्य च विसर्जनम् । करिष्यामीति सा प्राह व्यक्तीभूता सुरेश्वरी

ولما هممتُ بالانطلاق إلى ضفّة النهر لأؤدّي طقسَ الختام والإرسال (فيسرجنا)، تكلّمت الإلهة وقد تجلّت بوضوح قائلةً: «هناك سأجعلك تقومين بطقس الإرسال.»

Verse 66

मा पुत्रि जलमध्येऽत्र मम मूर्तिचतुष्टयम् । परिभावय मद्वाक्यं श्रुत्वा चैव विधीयताम्

«يا ابنتي، لا تُغمِري هنا في وسط الماء صُوَري الأربع المقدّسة. تدبّري قولي جيّدًا؛ فإذا سمعتِه فاعملي بما يليق.»

Verse 67

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे स्थापय त्वं च मा क्षिप । अक्षयं जायते येन सर्वस्त्रीणां हिताय च

أقِمْها في الحقل المقدّس لهاṭakeśvara، ولا تُلقِها جانبًا. فبذلك ينشأ ثوابٌ لا يفنى، فيه خيرٌ ونفعٌ لجميع النساء.

Verse 68

त्वं प्रार्थय वरं सर्वं ददाम्यहमिहार्चिता । अभ्यर्चिता गिरिसुता मया प्रोक्ता सुरेश्वरी

اطلبْ أيَّ نعمةٍ تشاء؛ فهنا، إذ أُعبَدُ وأُكرَّم، أمنحها. هكذا تكلّمت سيّدةُ الآلهة—غيريسوتا—وقد أُحسِنَت عبادتُها منّي.

Verse 69

यदि यच्छसि मे देवि वरं तुष्टा सुरेश्वरि । तदहं मानुषे गर्भे मा भूयासं कथंचन

إن كنتِ، أيتها الإلهة، يا سيّدةَ الآلهة، وقد رضيتِ، تمنحينني نعمةً، فليكن أني لا أدخلُ رحمَ إنسانٍ مرةً أخرى على أيّ وجهٍ كان.

Verse 70

भर्त्ता भवतु मे विष्णुः शाश्वताभीष्टदः सदा । नान्यत्किंचिदभीष्टं मे राज्यं त्रिदिवशोभनम्

ليكن فيشنو زوجي—أبديًّا، ومانحًا على الدوام لما يُبتغى حقًّا. لا أبتغي شيئًا آخر، ولا حتى مُلكًا يزهو كالسماوات الثلاث.

Verse 71

अन्यापि कुरुते या च व्रतमेतत्समाहिता । सर्वैर्त्रतैर्यथातुष्टिस्तथा देवि प्रजायते

وأيُّ امرأةٍ أخرى تؤدّي هذا النذر بقلبٍ حاضر—يا إلهة—تنال الرضا والبركة على نحوٍ يماثل ما يُنال من جميع النذور.

Verse 72

तथा तस्याः प्रकर्तव्यमकेनानेन पार्वति । तथेति गौरी मामुक्त्वा ततश्चादर्शनं गता

وهكذا، يا بارفتي، ينبغي أن يُفعل لها بهذا الوسيلة عينها. فقالت غوري لي: «ليكن كذلك»، ثم غابت عن الأنظار.

Verse 73

सा देवी च मया तत्र तच्च गौरीचतुष्टयम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे शुभे संस्थापितं विभो

ثم، أيها الجبّار، أقمتُ هناك في حقل هاطكيشڤرا المبارك كلاً من الإلهة وتلك الصورة الرباعية لغوري.

Verse 74

तत्प्रभावान्मया लब्धो भर्त्ता त्वं परमेश्वर । शाश्वतश्चाक्षयश्चैव मुखप्रेक्षश्च सर्वदा

«بقدرة ذلك الفضل المقدّس نلتُكَ ربًّا وزوجًا، يا الإله الأعلى—أزليًّا لا يفنى—وأستطيع أن أتأمّل وجهك في كل حين»

Verse 75

एतत्त सर्वमाख्यातं यत्पृष्टास्मि सुरेश्वर । सत्येनानेन देवेश तव पादौ स्पृशाम्यहम्

«لقد بيّنتُ هذا كلَّه، يا سيّد الآلهة، كما سُئلتُ. وبهذه الحقيقة، يا ربّ الدِّيفات، ألمسُ قدميك بخشوعٍ وتبجيل.»

Verse 76

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः शंखचक्रगदाधरः । विहस्याथ महालक्ष्मीं तामुवाच प्रहर्षितः । मुहुर्मुहुः समालिंग्य वक्षसश्चोपरि स्थिताम्

قال سوتا: لما سمع كلامها، ابتسم الربّ حامل الصدفة والقرص والهراوة؛ ثم، مسرورًا، خاطب مها لاكشمي وهو يعانقها مرارًا وتكرارًا وهي مستقرّة على صدره.

Verse 77

साधुमाधु महाभागे सत्यमेतत्त्वयोदितम् । जानतापि मया पृष्टा भवतीं वरवर्णिनि

أحسنتِ، أحسنتِ، أيتها المباركة العظيمة الحظّ—إن ما قلتِه حقٌّ صدق. ومع أني كنت أعلم، فقد سألتُكِ، يا ذاتَ اللونِ الحسن.

Verse 78

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । चतुर्भुजा यथा गौरी संजाता पंचपिंडिका

قال سوتا: «يا أفضلَ ذوي الولادتين، قد أخبرتُكم بكل ما سألتموني عنه. هكذا صارت غوري ذاتَ أربعِ أذرع، وتجلّت باسم بَنجَپِنْدِكَا (Pañcapiṇḍikā).»

Verse 79

यश्चैतत्पठते भक्त्या प्रातरुत्थाय मानवः । न स लक्ष्म्या विमुच्येत न च दौर्भाग्यमाप्नुयात्

من نهضَ باكرًا في الصباح وتلا هذا بخشوعٍ وعبادة، لا ينفصل عن لاكشمي، بركةَ الرزق، ولا تُصيبه الشقاوة.

Verse 80

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठनीयमिदं शुभम् । आख्यानं गौरिकं विप्रा यन्मया परिकीर्तितम्

فلذلك، يا معشرَ البراهمة، اجتهدوا غايةَ الاجتهاد في قراءة هذا الخبر المبارك—حكايةَ غوري التي رويتها وذكرتها.

Verse 91

उमामहेश्वरौ देवौ सर्वकामसुखप्रदौ । गृह्णीतामर्घ्यमेतं मे दयां कृत्वा महत्तमाम्

«يا أُمَا الإلهية ويا مهيشڤرا، يا مانحَي سعادةِ تحقيقِ كلِّ الرغبات—تقبّلا مني هذا الأَرْغْيَا قربانًا، برحمةٍ عظمى.»

Verse 178

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पंचपिंडिकागौर्युत्पत्तिमाहात्म्य वर्णनंनामाष्टसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «سري سكَندا مهابورانا»، في السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف شلوكة، في الكتاب السادس «ناغارا خَنْدا»، ضمن «ماهَاتْمْيَا» حقل هاطَكيشْفَرا المقدّس—يُختَتَم الفصل الثامن والسبعون بعد المئة، المسمّى «وصف مجد نشأة بانْتشَپِنْدِكَا غَوْرِي».